泰興市第一高級(jí)中學(xué)20172018學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二政治（選修）試卷一、單項(xiàng)選擇題本大題共33小題，每小題2分，共計(jì)66分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。1.孟子說(shuō)“萬(wàn)物皆備于我?！毕铝羞x項(xiàng)與這句話所蘊(yùn)含的世界觀一致的是①天地合萬(wàn)物生②形者神之質(zhì)，神者形之用③存在即被感知④宇宙即吾心，吾心即宇宙A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】“萬(wàn)物皆備于我?！笔侵饔^唯心主義觀點(diǎn)，③④項(xiàng)與其所蘊(yùn)含的世界觀一致；①②項(xiàng)屬于唯物主義觀點(diǎn)，與題目所蘊(yùn)含的世界觀不一致；正確選項(xiàng)為D。【點(diǎn)睛】唯物主義和唯心主義（哲學(xué)的兩個(gè)基本派別）。根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。2.下圖是某同學(xué)在聽(tīng)課時(shí)所撰寫的課堂筆記，下列說(shuō)法能夠論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的正確順序是①世界是一團(tuán)永恒的活火②流水不腐戶樞不蠢③青山主食遮不住，畢竟東流去④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A.①→②→④→③B.④→③→②→①C.④→①→③→②D.②→①→④→③【答案】A【解析】①項(xiàng)論證了世界是物質(zhì)的，②項(xiàng)論證了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，④項(xiàng)論證了運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，④項(xiàng)論證了規(guī)律是客觀的。能夠論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的正確順序是①→②→④→③，A項(xiàng)符合題意；BCD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為A。【點(diǎn)睛】辯證唯物主義認(rèn)為，世界是本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，因此要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事。3.愛(ài)因斯坦說(shuō):“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說(shuō)明①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)④世界觀決定方法論A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。材料中愛(ài)因斯坦這句話說(shuō)明了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)，①③正確且符合題意；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，不能認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，②說(shuō)法錯(cuò)誤；④說(shuō)法正確但不符合題意，應(yīng)排除；故本題答案選B?！军c(diǎn)睛】如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：（1）自然科學(xué)知識(shí)包括：自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、思維科學(xué)知識(shí)。（2）哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系（不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系）區(qū)別：①哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。聯(lián)系：①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤、有害的。4.某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究,揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥,已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明①意識(shí)能夠直接改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】D【解析】“某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)科學(xué)研究揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程”，表明思維和存在具有同一性，故選項(xiàng)②符合題意；“根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥”，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，故選項(xiàng)④符合題意；選項(xiàng)①說(shuō)法錯(cuò)誤，意識(shí)能動(dòng)地改造客觀世界必須通過(guò)實(shí)踐，排除；③說(shuō)法太絕對(duì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性不一定能認(rèn)識(shí)規(guī)律，排除。故本題答案選D。5.谷歌人工智能系統(tǒng)ALphaGo戰(zhàn)勝韓國(guó)棋王李世石的消息引起了人們廣泛關(guān)注。有人認(rèn)為，人工智能具有自我意識(shí)后將會(huì)取代人類，這一觀點(diǎn)A.否認(rèn)意識(shí)是人腦的特有機(jī)能B.承認(rèn)人類的意識(shí)具有能動(dòng)性C.承認(rèn)人工智能是物質(zhì)的反映D.否認(rèn)人工智能是人腦的產(chǎn)物【答案】A點(diǎn)睛：學(xué)習(xí)意識(shí)的能動(dòng)性時(shí)要克服以下幾個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：（1）把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“人的認(rèn)識(shí)在任何時(shí)候都是正確的?！保?）把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“處于特定歷史時(shí)期的人們可以將一切客觀事物認(rèn)識(shí)窮盡?！保?）把“人能夠能動(dòng)地改造世界”等同于“人的意識(shí)能夠直接使客觀世界發(fā)生改變?！?.在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了①具體科學(xué)隨哲學(xué)發(fā)展而發(fā)展②世界觀決定方法論③生活中充滿著辯證法思想④哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了生活中充滿著辯證法思想，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。②③項(xiàng)符合題意；具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，①項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，④項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。【點(diǎn)睛】在生活和實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)地不自覺(jué)地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。在這一意義上，哲學(xué)源于在實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，而反思性是哲學(xué)思維的一個(gè)重要特征。7.《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第七十八條規(guī)定:“人民法院認(rèn)定證人證言,可以通過(guò)對(duì)證人的智力狀況、品德、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、法律意識(shí)和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷?！敝赃@樣規(guī)定,是因?yàn)锳.意識(shí)具有自覺(jué)選擇性B.意識(shí)是主觀的也是不真實(shí)的C.主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一D.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化【答案】A【解析】材料描述法院對(duì)證人的證言不是盲目采信，而是綜合考慮各種因素做出判斷，這是因?yàn)橐庾R(shí)具有自覺(jué)選擇性，證言受到證人主觀立場(chǎng)的影響因此不一定是完全對(duì)真相的正確反映，A符合題意；正確的意識(shí)是真實(shí)的，B觀點(diǎn)錯(cuò)誤；只有正確的意識(shí)才是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，D錯(cuò)誤。故本題答案選A?！究键c(diǎn)定位】意識(shí)的能動(dòng)作用【名師點(diǎn)睛】學(xué)習(xí)意識(shí)的能動(dòng)作用時(shí)要克服以下幾個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：①把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“人的認(rèn)識(shí)在任何時(shí)候都是正確的”；②把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“處于特定歷史時(shí)期的人們可以將一切客觀事物認(rèn)識(shí)窮盡”；③把“人能夠能動(dòng)地改造世界”等同于“人的意識(shí)能夠直接使客觀世界發(fā)生改變?！?.唐朝詩(shī)人王維在《雜詩(shī)》中寫到“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未”。其中“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”蘊(yùn)含的哲理是①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②意識(shí)是客觀存在的反映③實(shí)踐提高認(rèn)識(shí)能力④意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性A.①②B.②③C.②④D.③④【答案】A【解析】“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，意識(shí)是客觀存在的反映，①②項(xiàng)符合題意；③④項(xiàng)在詩(shī)中沒(méi)有體現(xiàn)，與題意不符；正確選項(xiàng)為A。【點(diǎn)睛】無(wú)論是抽象思維還是具體感受，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。抽象思維是人所特有的意識(shí)形式。它是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，是對(duì)客觀事物的共同的屬性的概括反映，是對(duì)客觀事物作出的間接的但又是更為深刻的反映。具體感受只是對(duì)事物表面現(xiàn)象的反映。抽象思維與具體感受的區(qū)別只是反映的內(nèi)容和形式不同，而不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映。9.“如果你是魚,不要迷戀天空。如果你是鳥(niǎo),不要癡情海洋?！痹?shī)句表明A.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中B.追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程C.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)D.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是【答案】D【解析】試題分析：“如果你是魚，不要迷戀天空，如果你是鳥(niǎo)，不要癡情海洋?！痹?shī)句主旨強(qiáng)調(diào)的是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)；故D選項(xiàng)表述正確，A選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是矛盾的斗爭(zhēng)性與同一性的關(guān)系，與題意無(wú)關(guān)。B選項(xiàng)說(shuō)的是人的認(rèn)識(shí)，與題意無(wú)關(guān)。C選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是矛盾的普遍性和特殊性也與題意無(wú)關(guān)。本題選D?？键c(diǎn)：一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是10.俗話說(shuō):“人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說(shuō)明A.世界上的一切事物都處在變化之中B.沒(méi)有人腦就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生C.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用D.物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在【答案】C【解析】適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說(shuō)明意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用，故C選項(xiàng)符合題意，應(yīng)選；A表述與題意無(wú)關(guān)，排除；B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，排除；D選項(xiàng)是物質(zhì)的定義，與題意無(wú)關(guān)，排除。故本題答案選C。點(diǎn)睛：學(xué)習(xí)意識(shí)的能動(dòng)性時(shí)要克服以下幾個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：（1）把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“人的認(rèn)識(shí)在任何時(shí)候都是正確的。”（2）把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“處于特定歷史時(shí)期的人們可以將一切客觀事物認(rèn)識(shí)窮盡?！保?）把“人能夠能動(dòng)地改造世界”等同于“人的意識(shí)能夠直接使客觀世界發(fā)生改變?！?1.恩格斯說(shuō)“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容?！边@句話表明哲學(xué)是A.自己時(shí)代精神上的精華B.科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一C.一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治的反映D.社會(huì)變革和時(shí)代發(fā)展的先導(dǎo)【答案】C【解析】哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，一定形態(tài)的政治、經(jīng)濟(jì)決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的政治、經(jīng)濟(jì)。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)精神生活的構(gòu)成部分，是一定政治、經(jīng)濟(jì)在精神上的反映，故C符合題意，應(yīng)選；A、B、D說(shuō)法錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華，是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一，是社會(huì)變革和時(shí)代發(fā)展的先導(dǎo)，排除。故本題答案選C。點(diǎn)睛：全面理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系：（1）哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。第一，哲學(xué)屬于思想文化范疇，是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治的反映，它的內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代。第二，真正的哲學(xué)能夠反映時(shí)代的任務(wù)和要求，把握住時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是時(shí)代精神的精華。（2）哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。第一，哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。第二，哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。第三，哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。12.事物的矛盾包括兩個(gè)基本屬性，斗爭(zhēng)性與同一性，下列強(qiáng)調(diào)同一性的是①君子喻于義，小人喻于利②垃圾，就是放錯(cuò)了位置的資源③卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘④沒(méi)有當(dāng)年中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，就不會(huì)有今天的和平生活A(yù).①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】“君子喻于義，小人喻于利”體現(xiàn)了君子與小人的對(duì)立，體現(xiàn)了斗爭(zhēng)性，①不選；“垃圾，就是放錯(cuò)了位置的資源”是說(shuō)在“位置”正確的條件下，垃圾可以轉(zhuǎn)變?yōu)橛杏玫馁Y源，這體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性，②正確；“卑鄙是卑鄙者的通行證，髙尚是高尚者的墓志銘”體現(xiàn)了不同事物的對(duì)立，不是體現(xiàn)同一性，③不選；“沒(méi)有當(dāng)年中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，就不會(huì)有今天的和平生活”體現(xiàn)了事物之間的依存關(guān)系，體現(xiàn)了同一性，④正確。點(diǎn)睛：矛盾同一性與斗爭(zhēng)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。一方面，同一性依賴于斗爭(zhēng)性，同一是包含著差別、對(duì)立的同一，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性；另一方面，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，斗爭(zhēng)是是同一中的斗爭(zhēng)，沒(méi)有同一性，斗爭(zhēng)性也不能成立。第二，同一性與斗爭(zhēng)性之間是相對(duì)與絕對(duì)的關(guān)系。斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無(wú)條件的，同一性是相對(duì)的、有條件的，斗爭(zhēng)性最終導(dǎo)致同一性的分解，有條件的同一性和無(wú)條件的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，推動(dòng)著事物發(fā)展。13.在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們A.對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異B.人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)C.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍【答案】C【解析】真理是具體的有條件的，是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)與題意不符；人們對(duì)同一確定對(duì)象真理只有一個(gè)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們既要堅(jiān)持真理，又要發(fā)展真理。14.“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”莊子的這句名言體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性B.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性C.認(rèn)識(shí)的發(fā)展是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)D.人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理【答案】B【解析】“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，B項(xiàng)正確；這句話沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，A項(xiàng)不選；認(rèn)識(shí)的發(fā)展不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；人的認(rèn)識(shí)可以達(dá)到真理，D項(xiàng)錯(cuò)誤，故本題答案應(yīng)為B?！军c(diǎn)睛】認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)波浪式、螺旋式的上升性運(yùn)動(dòng)過(guò)程。不是直線前進(jìn)型，因?yàn)橹本€前進(jìn)忽略了認(rèn)識(shí)發(fā)展的反復(fù)性；也不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)閳A圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)代表認(rèn)識(shí)又回到了起點(diǎn)，沒(méi)有發(fā)展。15.中國(guó)于2016年10月17日7時(shí)30分在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射神舟十一號(hào)飛船，飛船入軌后經(jīng)過(guò)兩天獨(dú)立飛行完成與天宮二號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室自動(dòng)對(duì)接形成組合體

。本次發(fā)射的目的是為了更好地掌握空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)，開(kāi)展地球觀測(cè)和空間地球系統(tǒng)科學(xué)、空間應(yīng)用新技術(shù)、空間技術(shù)和航天醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的應(yīng)用和試驗(yàn)，它也是中國(guó)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一次載人飛行任務(wù)，總飛行時(shí)間將長(zhǎng)達(dá)33天。材料說(shuō)明①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性②真理是具體的有條件的③實(shí)踐是有目的有意識(shí)的活動(dòng)④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】本次發(fā)射的目的是為了更好地掌握空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)，開(kāi)展地球觀測(cè)和空間地球系統(tǒng)科學(xué)、空間應(yīng)用新技術(shù)、空間技術(shù)和航天醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的應(yīng)用和試驗(yàn)，說(shuō)明實(shí)踐是有目的有意識(shí)的活動(dòng)。神舟號(hào)系列飛船的陸續(xù)發(fā)射體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性特點(diǎn)，①③項(xiàng)符合題意；材料不體現(xiàn)真理的具體性和條件性，②項(xiàng)與題意不符；真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，④項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)。（1）含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。（2）特點(diǎn)：①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；實(shí)踐的基本要素有：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段、實(shí)踐的對(duì)象，它們都是客觀的。②實(shí)踐具有能動(dòng)性；實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。社會(huì)性：實(shí)踐不是單人的孤立的活動(dòng)，是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。16.中國(guó)高鐵在發(fā)展過(guò)程中,有效推進(jìn)了土木工程、動(dòng)車組系統(tǒng)、運(yùn)行控制系統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新和服務(wù)管理模式的創(chuàng)新。通過(guò)系統(tǒng)創(chuàng)新,中國(guó)高鐵在贏得國(guó)民信任的同時(shí),也逐漸贏得了國(guó)際信譽(yù)。截至2014年底,中國(guó)高鐵運(yùn)營(yíng)總里程超過(guò)1萬(wàn)6千公里。材料體現(xiàn)的哲理是①要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一②創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展③新事物的力量總是強(qiáng)大的④自在事物的聯(lián)系是客觀的A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】本題考查整體和部分的辯證關(guān)系、創(chuàng)新的社會(huì)作用等知識(shí)。材料中“中國(guó)高鐵在發(fā)展過(guò)程中，有效推進(jìn)了土木工程、動(dòng)車組系統(tǒng)、運(yùn)行控制系統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新和服務(wù)管理模式的創(chuàng)新”體現(xiàn)了堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化方法，啟發(fā)我們要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，體現(xiàn)了創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，選A；③不選，因?yàn)樾率挛锏牧α孔畛跏侨跣〉?；④不選，材料強(qiáng)調(diào)了人為事物的聯(lián)系。17.有人做過(guò)這樣的測(cè)試在一張白紙上畫一個(gè)黑點(diǎn)，讓不同的人來(lái)看。結(jié)果發(fā)現(xiàn)人們通常都是看到那個(gè)黑點(diǎn)，而忽視了黑點(diǎn)之外的那一大片空白。該測(cè)試給我們的哲學(xué)啟示是①不要忽視次要矛盾的解決

②要集中力量解決主要矛盾③既要把握矛盾主要方面，又要看到次要方面

④要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一A.①②B.②④C.①④D.③④【答案】D【解析】試題分析：③④選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中黑與白是一對(duì)矛盾，人們通常看到黑點(diǎn)，而忽視大片空白，強(qiáng)調(diào)既要把握矛盾的主要方面，又要看到次要方面，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，故入選。①②選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中沒(méi)有涉及主次矛盾的關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)忽視次要矛盾的解決，也沒(méi)有體現(xiàn)集中力量解決主要矛盾，故排除?？键c(diǎn)：本題考查矛盾的主次方面、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一18.聯(lián)合國(guó)成立初期經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，美國(guó)一商人將曼哈頓的一片土地送給聯(lián)合國(guó)建立了總部。各成員國(guó)紛紛從該商人手中購(gòu)買聯(lián)合國(guó)總部周邊的土地建立常設(shè)機(jī)構(gòu)，周邊土地價(jià)格飛速上漲，帶旺整塊土地的開(kāi)發(fā)。從哲學(xué)上看，該商人的聰明之處在于①用綜合思維的方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物②堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題③注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性④認(rèn)識(shí)到得與失是矛盾的基本屬性A.①②B.①③C.②③D.③④【答案】A【解析】從哲學(xué)上看，該商人的聰明之處在于堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用綜合思維的方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，要著眼于事物的整體性。①②項(xiàng)符合題意；③項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性，得與失是矛盾的雙方，而不是矛盾的基本屬性，④項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。19.人生之中，最好的不一定是最合適的，最合適的才是最好的；生命之中，最美麗的不一定適合我們，適合我們的才是最美麗的。上述人生感悟啟示我們①聯(lián)系是客觀的，人生歷程中的聯(lián)系不能夠調(diào)整②聯(lián)系是多樣的，應(yīng)該建立有利于人生的新聯(lián)系③聯(lián)系是必然的，要排除人生歷程中的偶然聯(lián)系④聯(lián)系是有條件的，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】B【解析】試題分析：事物之間的聯(lián)系是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，并不表明人們?cè)谑挛锟陀^聯(lián)系面前無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物的原有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，從而建立新的聯(lián)系，①錯(cuò)誤；聯(lián)系具有多樣性，既有偶然聯(lián)系，也有必然聯(lián)系，不能排除人生歷程中的偶然聯(lián)系，③錯(cuò)誤；上述人生感悟啟示我們聯(lián)系是多樣的，應(yīng)該建立有利于人生的新聯(lián)系，聯(lián)系是有條件的，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件答案為B考點(diǎn)：本題考查聯(lián)系的客觀性和多樣性20.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)，雖然此項(xiàng)技術(shù)要成為改變我們生活方式的新突破還面臨許多問(wèn)題，但依然是2016年最值得期待的全球科技新趨勢(shì)。材料告訴我們A.虛擬現(xiàn)實(shí)是客觀與主觀的統(tǒng)一B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)C.發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展【答案】C【解析】虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是主觀與客觀的統(tǒng)一，不是客觀與主觀的統(tǒng)一，A項(xiàng)不選；材料并沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，B項(xiàng)不選；此項(xiàng)技術(shù)還面臨許多問(wèn)題，但依然值得期待，這說(shuō)明事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；材料中指出此項(xiàng)技術(shù)是要“改變我們的生活方式”，沒(méi)有體現(xiàn)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，D項(xiàng)不選。點(diǎn)睛：堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一是指主觀想法要與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情況相一致。注意此哲學(xué)觀點(diǎn)不能說(shuō)成“堅(jiān)持客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一”，如果這樣說(shuō)，就犯了唯心主義的錯(cuò)誤。21.“裝水的塑料袋用火燒不破是真的嗎？”央視科學(xué)類節(jié)目《是真的嗎》通過(guò)嘉賓的現(xiàn)場(chǎng)演示發(fā)現(xiàn)，如果塑料袋里裝的是70攝氏度左右的熱水，用火燒塑料袋，袋子很快就會(huì)破掉；而換成常溫的涼水，燒了30秒塑料袋仍然沒(méi)有破。這說(shuō)明A.事物性質(zhì)具有不確定性B.矛盾同一性寓于斗爭(zhēng)性之中C.猜想經(jīng)過(guò)驗(yàn)證就會(huì)成為真理D.條件變化會(huì)導(dǎo)致事物特性變化【答案】D【解析】如果塑料袋里裝的是70攝氏度左右的熱水，用火燒塑料袋，袋子很快就會(huì)破掉；而換成常溫的涼水，燒了30秒塑料袋仍然沒(méi)有破，這說(shuō)明聯(lián)系具有多樣性和條件性，條件變化會(huì)導(dǎo)致事物特性變化，D符合題意；事物的性質(zhì)具有穩(wěn)定性，A錯(cuò)誤；矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，B錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C錯(cuò)誤。【考點(diǎn)定位】唯物辯證法的聯(lián)系觀【知識(shí)整合】聯(lián)系的觀點(diǎn)總結(jié)①聯(lián)系具有普遍性，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。②聯(lián)系具有客觀的，我們應(yīng)從事物固有的聯(lián)系中去把握事物；我們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系。③聯(lián)系具有多樣性和條件性，人們往往注重直接、表面和眼前的聯(lián)系而忽視了間接、本質(zhì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。④堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。整體居于主導(dǎo)地位統(tǒng)帥著部分，部分制約著整體，我們既要立足整體統(tǒng)籌全局，又要搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。⑤運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法。注重系統(tǒng)的整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。22.有研究表明，與眼睛相比，耳朵在分辨模式的微弱變化上具有獨(dú)特的能力，據(jù)此發(fā)展起來(lái)的數(shù)據(jù)聲音化技術(shù)，能幫助科學(xué)家們檢測(cè)癌細(xì)胞，并探測(cè)來(lái)自太空的粒子。這蘊(yùn)含的哲理是A.不同的事物各有其不同的特點(diǎn)B.矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終C.同一事物中的不同矛盾有其特殊性D.同一事物在不同階段有不同的矛盾【答案】A【解析】材料表明耳朵與眼睛相比，在分辨模式的微弱變化上有自己的獨(dú)特能力，這體現(xiàn)了眼睛與耳朵這兩種不同的事物各有其不同的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)哪一個(gè)具體的矛盾貫穿事物發(fā)展始終，B項(xiàng)不選；眼睛與耳朵屬于不同的事物，不是同一事物，C、D不符題意。點(diǎn)睛：矛盾的特殊性表現(xiàn)為：不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。23.下列警句中能體現(xiàn)抓住主要矛盾的是①舉網(wǎng)以綱，千目皆張②為者常成，行者常至③抽薪止沸，剪草除根④自高必危，自滿必溢A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中存在著許多矛盾，其中在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾。這要求我們集中力量解決主要矛盾，①③適合題意；②是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，投身實(shí)踐，不適合題意；④是矛盾的雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化，不適合題意；故本題答案選B。【點(diǎn)睛】本題屬于名言名句選擇題，做好這類題目，需要有一定的文學(xué)功底，閱讀理解題好題干所表達(dá)的意思，同時(shí)也需要對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的排查，從中抽取出符合題意的知識(shí)點(diǎn)加以分析對(duì)照可見(jiàn)，這類型題目在高考中是算難度較高的題型，但通過(guò)同學(xué)們有意識(shí)的去整理、儲(chǔ)備以往書本練習(xí)考試中出現(xiàn)的同類型題目也能做到熟能生巧，提高答題正確率。24.下圖漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.價(jià)值觀是人生的重要向?qū).前途是光明的，道路是曲折的C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D.矛盾雙方相互依賴、相互轉(zhuǎn)化【答案】D【解析】漫畫型選擇題利用生動(dòng)形象的漫畫對(duì)某些思想、行為進(jìn)行辛辣而又不失幽默的諷刺或贊揚(yáng)，從而給人以啟迪和教育，全面考查考生理解和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，特別是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。這種題一般會(huì)給出一幅或一組漫畫，有的還會(huì)采用圖文結(jié)合的形式。漫畫中的文字告訴我們矛盾雙方相互依存，在一定的條件下向著相反的方向轉(zhuǎn)化，D適合題意；其他選項(xiàng)均不符合漫畫主旨，排除。25.有一則寓言刺猬曾經(jīng)上過(guò)很多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)表示友好者，長(zhǎng)了一身刺來(lái)保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說(shuō)明的哲學(xué)道理是A.任何事物都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)B.主要矛盾決定事物性質(zhì)C.矛盾具有普遍性和客觀性D.矛盾特殊性寓于普遍性之中【答案】C【解析】本題考查矛盾的普遍性和客觀性。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友，說(shuō)明矛盾具有普遍性和客觀性，C正確且符合題意；A.任何事物都有兩點(diǎn)，但不一定是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，A說(shuō)法片面；矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，B說(shuō)法錯(cuò)誤；矛盾的普遍性寓于特殊性之中，D說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選C。26.在運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問(wèn)題上，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤是A.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止B.只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)C.承認(rèn)靜止是有條件的、暫時(shí)的D.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一【答案】B【解析】只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論，近代形而上學(xué)唯物主義只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，故A選項(xiàng)入選。BCD都不是形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤，故排除?！究键c(diǎn)定位】本題考查必修四生活與哲學(xué)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系27.航空測(cè)控專家李恒年說(shuō)“把人生安放在夢(mèng)想的軌道上，夢(mèng)想多大，星空下的軌道就有多壯美。”這啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須A.努力發(fā)展自己的才能B.發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神C.樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念D.堅(jiān)持個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一【答案】C【解析】“把人生安放在夢(mèng)想的軌道上，夢(mèng)想多大，星空下的軌道就有多壯美”，強(qiáng)調(diào)理想信念的對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性，故C選項(xiàng)符合題意，應(yīng)選；A、B、D不符合題意，排除。故本題答案選C。點(diǎn)睛：正確理解實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件：（1）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)是社會(huì)提供的客觀條件。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會(huì)提供的。人要想在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果，完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”是不可能的。（2）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值還需要?jiǎng)?chuàng)造必要的主觀條件。①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。個(gè)人才能的大小影響著個(gè)人的人生價(jià)值在多大程度上能夠?qū)崿F(xiàn)。為此，就必須全面提高個(gè)人的素質(zhì)，主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)等。③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。樹(shù)立正確的價(jià)值觀，有助于人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功，有助于人們以最大多數(shù)人的利益為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，從而以堅(jiān)定的信念、積極的心態(tài)去面對(duì)生活中的挫折和困難，在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。28.0.015~0.04毫米，這是90后銑工張志坤在第43屆世界技能大賽控銑項(xiàng)目中摘得金牌的精度，然而像張志坤這樣的人還是鳳毛麟角。今天，我們呼喚工匠精神，呼喚的不僅是一個(gè)個(gè)技藝超群的職業(yè)英雄，更是一群群愛(ài)崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的廣大職工和基層群眾。這是因?yàn)锳.社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史B.勞動(dòng)群眾是我國(guó)人民群眾的主體部分C.群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法D.人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量【答案】D【解析】試題分析：“我們呼喚工匠精神，呼喚的不僅是一個(gè)個(gè)技藝超群的職業(yè)英雄，更是一群愛(ài)崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的廣大職工和基層群眾”，為什么要呼喚廣大職工和基層群眾“愛(ài)崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”，因?yàn)槿嗣袢罕娛峭苿?dòng)歷史發(fā)展的決定力量，故D選項(xiàng)符合題意，可以入選；A、B在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；C說(shuō)法錯(cuò)誤，群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的工作方法，排除。故本題答案選D?！究键c(diǎn)定位】群眾觀點(diǎn)和群眾路線【名師點(diǎn)睛】黨的群眾路線與辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的關(guān)系。(1)從群眾中來(lái)，到群眾中去的工作方法就是將群眾的意見(jiàn)(分散的、不系統(tǒng)的意見(jiàn))集中起來(lái)(經(jīng)過(guò)研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見(jiàn))又到群眾中去宣傳解釋，化為群眾的意見(jiàn)，使之堅(jiān)持下去，付之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中檢驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。(2)從群眾中集中起來(lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。這樣如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論。可見(jiàn)，從群眾中來(lái)，到群眾中去的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法與辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是一致的。29.與普通微信群不一樣，“日行一善”微信群有個(gè)特別的群規(guī)，群友發(fā)出的紅包不能搶。所有微信紅包里的錢，都被用來(lái)幫助貧困人群，日行一善，積小善成大善，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。材料表明①價(jià)值觀影響人們的行為選擇②事物的發(fā)展是從量變開(kāi)始的③人們的價(jià)值選擇是因時(shí)而變的④量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢(shì)A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】“日行一善”微信群用紅包來(lái)幫助貧困人群，這體現(xiàn)了價(jià)值觀影響人們的行為選擇，①當(dāng)選；日行一善，積小善成大善，這體現(xiàn)了事物的發(fā)展是從量變開(kāi)始的，②當(dāng)選；③說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；④說(shuō)法錯(cuò)誤，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是上升性。正確答案是A。【考點(diǎn)定位】?jī)r(jià)值觀的導(dǎo)向作用，量變和質(zhì)變的關(guān)系【名師點(diǎn)睛】事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡；事物發(fā)展的原因是內(nèi)因和外因；事物的狀態(tài)是量變和質(zhì)變；事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)中不能把這幾個(gè)方面混淆。30.2015年10月至12月，江蘇省文明辦組織有關(guān)部門，圍繞公共環(huán)境、道德建設(shè)、文明風(fēng)尚等內(nèi)容，對(duì)全省55個(gè)城市進(jìn)行文明城市年度測(cè)評(píng)，形成了社會(huì)文明程度的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。這表明A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有積極的促進(jìn)作用D.價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)世界改造世界具有導(dǎo)向作用【答案】B【解析】江蘇省文明辦組織有關(guān)部門，圍繞公共環(huán)境、道德建設(shè)、文明風(fēng)尚等內(nèi)容，對(duì)全省55個(gè)城市進(jìn)行文明城市年度測(cè)評(píng)，形成了社會(huì)文明程度的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。這表明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。B項(xiàng)符合題意；材料主要強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)是對(duì)客觀存在的反映，不體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的作用，A項(xiàng)與題意不符；正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有積極的促進(jìn)作用，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為B。【點(diǎn)睛】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系?！驹韮?nèi)容】⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。⑵社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。（社會(huì)存在有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。）【方法論】①要樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；②同時(shí)要確立正確的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)。31.某地作為全國(guó)33個(gè)農(nóng)村土地改革試點(diǎn)地區(qū)之一，正在逐步完成從“確權(quán)到人”到“確權(quán)到戶”的制度轉(zhuǎn)變，從而更好地讓集體土地人市流轉(zhuǎn)，使農(nóng)戶更好地分享工業(yè)化收益。這一做法表明A.生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展C.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩rD.改革的目的是社會(huì)主義制度的自我完善【答案】C【解析】本題考查社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)。材料中的做法體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革，便沒(méi)有表明生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，A項(xiàng)不選；“確權(quán)到人”到“確權(quán)到戶”的制度轉(zhuǎn)變是生產(chǎn)關(guān)系的變革，不是上層建筑的變革，B項(xiàng)不選；“確權(quán)到人”到“確權(quán)到戶”的制度轉(zhuǎn)變是生產(chǎn)關(guān)系的變革，這種變革是為了更好地適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，C項(xiàng)正確；改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，但社會(huì)主義制度的完善并不是改革的目的，D項(xiàng)不選。點(diǎn)睛：上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)立統(tǒng)一。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織。思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等等。上層建筑不包括經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容。32.2015年是萬(wàn)隆會(huì)議60周年。如果說(shuō)60年前“和平相處、求同存異”是萬(wàn)隆精神的時(shí)代主題，那么60年后的今天，“共同發(fā)展、合作共贏”則最能抓住時(shí)代潮流和民心所向。亞非國(guó)家應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在繼承和發(fā)揚(yáng)萬(wàn)隆精神的同時(shí)，賦予萬(wàn)隆精神新的時(shí)代內(nèi)涵。這說(shuō)明A.價(jià)值判斷和選擇具有社會(huì)歷史性B.價(jià)值判斷和選擇往往會(huì)因人而異C.客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一D.要在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出判斷【答案】A【解析】材料中“亞非國(guó)家應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在繼承和發(fā)揚(yáng)萬(wàn)隆精神的同時(shí)，賦予萬(wàn)隆精神新的時(shí)代內(nèi)涵”體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要與時(shí)俱進(jìn)，因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，選A。B強(qiáng)調(diào)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性，不選；C錯(cuò)誤，要做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，不選；D錯(cuò)誤，要在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出價(jià)值選擇?！究键c(diǎn)定位】?jī)r(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征【名師點(diǎn)晴】考查價(jià)值判斷和價(jià)值選擇（1）考查價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)：人們的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇不是一成不變的，我們要把握價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，不能用今天的成熟嘲笑前人的幼稚，也不能因現(xiàn)實(shí)條件的限制而妄自菲薄。（2）考查價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇雖然因人而異，但是并非沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持真理，走歷史必然之路，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維持人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求則是正確的原則。33.老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，通過(guò)改革給老百姓帶來(lái)更多獲得感。這主要是因?yàn)锳.改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展B.改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力C.改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展D.人民群眾的根本利益是改革成敗的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)【答案】D【解析】我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人?！袄习傩贞P(guān)心什么、期盼什么，改革就耍抓住什么、推進(jìn)什么，通過(guò)改革給老百姓帶來(lái)更多獲得感”強(qiáng)調(diào)了人民群眾的重要性，即我們的改革要以維護(hù)人民群眾的根本利益為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，選D；其余三項(xiàng)不合題意。考點(diǎn)：我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)【名師點(diǎn)睛】對(duì)我國(guó)國(guó)家性質(zhì)部分，應(yīng)該注意避免以下幾個(gè)方面的誤區(qū)：（1）割裂人民民主與專政的關(guān)系，認(rèn)為民主比專政更重要或只要民主不要專政。（2）混淆人民民主的兩大特點(diǎn)，對(duì)廣泛性與真實(shí)性的表現(xiàn)、內(nèi)涵不能準(zhǔn)確掌握。（3）不能理解民主的階級(jí)性，如認(rèn)為社會(huì)主義民主就是全民民主、超階級(jí)的民主等。二、簡(jiǎn)析題本大題共3小題，每小題12分，共計(jì)36分。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)所提問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的分析和說(shuō)明。34.材料一:氣候變化問(wèn)題最初是作為環(huán)境問(wèn)題由科學(xué)家討論的，與氣候變化相關(guān)的文章較早也大多出現(xiàn)在科學(xué)雜志上。20世紀(jì)70年代有人開(kāi)始將環(huán)境、氣候變化、外交和安全等問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，80年代氣候變化問(wèn)題逐漸引起了大眾關(guān)注。2009年12月，在丹麥哥本哈根氣候變化大會(huì)上，就應(yīng)對(duì)氣候變化通過(guò)了《哥本哈根協(xié)議》，達(dá)成了廣泛共識(shí)，取得了重要而積極的成果。2013年年初，北京等地的嚴(yán)重霧霾天氣使得環(huán)境保護(hù)更成為國(guó)人關(guān)注的熱點(diǎn)。材料二堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境是我國(guó)發(fā)展的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。黨的“十八大”提出把生態(tài)文明納入“五位一體”的社會(huì)發(fā)展總布局。號(hào)召建設(shè)“美麗中國(guó)”，在全社會(huì)倡導(dǎo)綠色生活，使每一個(gè)公民、每一個(gè)家庭都成為環(huán)境保護(hù)的宣傳者、實(shí)踐者、推動(dòng)者，自覺(jué)節(jié)約消費(fèi)，崇尚綠色生活，為低碳減排貢獻(xiàn)力量。⑴結(jié)合材料一，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)？⑵結(jié)合材料運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)說(shuō)明對(duì)“氣候變化問(wèn)題重要性”認(rèn)識(shí)是怎樣發(fā)展的？【答案】（1）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是緩解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間矛盾的需要。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有促進(jìn)作用。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者與廣大消費(fèi)者的節(jié)能環(huán)保意識(shí)，有利于提高資源利用率，促進(jìn)國(guó)民民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。③事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，要求人們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是尊重自然客觀規(guī)律、順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律之舉。（2）①對(duì)全球氣候變暖自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)由科學(xué)家討論到哥本哈根會(huì)議達(dá)成有關(guān)共識(shí)，這是人類對(duì)全球氣候變暖現(xiàn)象及其規(guī)律的正確反映，是真理，它來(lái)源于人類社會(huì)生活的實(shí)踐，說(shuō)明追求和發(fā)展真理以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。②人類關(guān)于氣候變化問(wèn)題重要性的認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)明尋求真知是一個(gè)“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的不斷發(fā)展過(guò)程。（認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，人類對(duì)氣候變化問(wèn)題重要性的認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中獲得的。）【解析】⑴本題要求結(jié)合材料一，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)？（2本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)說(shuō)明對(duì)“氣候變化問(wèn)題重要性”認(rèn)識(shí)是怎樣發(fā)展的？人類對(duì)“氣候變化問(wèn)題重要性”的認(rèn)識(shí)來(lái)源于人類社會(huì)生活的實(shí)踐，經(jīng)歷了一個(gè)“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的發(fā)展過(guò)程?？蛇\(yùn)用實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性的知識(shí)說(shuō)明對(duì)“氣候變化問(wèn)題重要性”認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程?！军c(diǎn)睛】A.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理：原理內(nèi)容:（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）；①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。(獲得認(rèn)識(shí)的途徑：親身參與實(shí)踐，獲得直接經(jīng)驗(yàn)；通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。)②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力；實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新的問(wèn)題，提出新的要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在此過(guò)程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)）④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)于人們的實(shí)踐具有推動(dòng)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)于人們的實(shí)踐具有阻礙作用。B.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性（追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程）：原理內(nèi)容：（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成?？陀^事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也需要一個(gè)過(guò)程，因此人們對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)同樣需要一個(gè)過(guò)程。（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（3）認(rèn)識(shí)具有上升性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。（那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的，已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。）（4）（方法論要求：）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。35.2016年10月26日至29日中共十八屆六中全會(huì)在北京舉行，會(huì)議主要議程是，中共中央政治局向中央委員會(huì)報(bào)告工作，研究全面從嚴(yán)治黨重大問(wèn)題，制定新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活若干準(zhǔn)則，修訂《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例(試行)》。材料一黨的十八大重申全面建成小康社會(huì)，三中全會(huì)提出全面深化改革，四中全會(huì)提出全面依法治國(guó)，五中全會(huì)中央提出制定十三五規(guī)劃建議，六中全會(huì)討論黨建問(wèn)題比較合適。全會(huì)指出，新形勢(shì)下，黨內(nèi)政治生活狀況總體是好的，同時(shí)一個(gè)時(shí)期以來(lái)，黨內(nèi)政治生活中也出現(xiàn)了一些突出問(wèn)題，有必要制定一部新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的準(zhǔn)則，新形勢(shì)下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，重點(diǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部，關(guān)鍵是高級(jí)干部特別是中央委員會(huì)、中央政治局、中央政治局常務(wù)委員會(huì)的組成人員。⑴材料一體現(xiàn)了哪些矛盾分析法？材料二《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》是對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》（2003年12月頒布實(shí)施）的修訂，繼續(xù)發(fā)揮條例對(duì)加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的積極作用；同時(shí)對(duì)條例與新實(shí)踐新要求不相適應(yīng)的問(wèn)題作了修改并以黨內(nèi)法規(guī)的形式予以固化。⑵結(jié)合材料二，說(shuō)明《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》是對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》的辯證否定?！敬鸢浮浚?）①矛盾具有普遍性（或矛盾即對(duì)立統(tǒng)一）要求我們承認(rèn)矛盾分析矛盾尋找正確的方法解決矛盾，材料“一個(gè)時(shí)期以來(lái)，黨內(nèi)政治生活中也出現(xiàn)了一些突出問(wèn)題，有必要制定一部新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的準(zhǔn)則”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。②矛盾具有特殊性（同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾）要求我們具體問(wèn)題具體分析，材料“十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革，四中全會(huì)提出全面依法治國(guó)，五中全會(huì)中央提出制定十三五規(guī)劃建議，六中全會(huì)討論黨建問(wèn)題比較合適”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。③矛盾主次方面辯證關(guān)系原理要求我們想問(wèn)題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。材料“新形勢(shì)下，黨內(nèi)政治生活狀況總體是好的同時(shí)一個(gè)時(shí)期以來(lái)，黨內(nèi)政治生活中也出現(xiàn)了一些突出問(wèn)題”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。④主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要求我們集中力量解決主要矛盾。材料“新形勢(shì)下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，重點(diǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部，關(guān)鍵是高級(jí)干部特別是中央委員會(huì)、中央政治局、中央政治局常務(wù)委員會(huì)的組成人員?！斌w現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）①辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。修訂條例保留了試行條例中的積極因素。②辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，對(duì)條例與新實(shí)踐新要求不相適應(yīng)的問(wèn)題作了修改并以黨內(nèi)法規(guī)的形式予以固化。③辯證的否定是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，修訂條例克服了試行條例中的糟粕，保留了其中積極合理的內(nèi)容并增添了新內(nèi)容?！窘馕觥竣挪牧弦惑w現(xiàn)了哪些矛盾分析法？矛盾分析法包含了用矛盾觀點(diǎn)看問(wèn)題的系列方法，要認(rèn)真閱讀材料，根據(jù)具體內(nèi)容對(duì)接相應(yīng)的矛盾分析方法。材料中“一個(gè)時(shí)期以來(lái)，黨內(nèi)政治生活中也出現(xiàn)了一些突出問(wèn)題，有必要制定一部新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的準(zhǔn)則”體現(xiàn)矛盾具有普遍性（或矛盾即對(duì)立統(tǒng)一）要求我們承認(rèn)矛盾分析矛盾尋找正確的方法解決矛盾；材料中“十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革，四中全會(huì)提出全面依法治國(guó)，五中全會(huì)中央提出制定十三五規(guī)劃建議，六中全會(huì)討論黨建問(wèn)題比較合適”體現(xiàn)了矛盾具有特殊性（同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾）要求我們具體問(wèn)題具體分析；材料中“新形勢(shì)下，黨內(nèi)政治生活狀況總體是好的同時(shí)一個(gè)時(shí)期以來(lái)，黨內(nèi)政治生活中也出現(xiàn)了一些突出問(wèn)題”體現(xiàn)了矛盾主次方面辯證關(guān)系原理要求我們想問(wèn)題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流；材料中“新形勢(shì)下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，重點(diǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部，關(guān)鍵是高級(jí)干部特別是中央委員會(huì)、中央政治局、中央政治局常務(wù)委員會(huì)的組成人員?！斌w現(xiàn)了主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要求我們集中力量解決主要矛盾。（2）本題要求結(jié)合材料二，說(shuō)明《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》是對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》的辯證否定。本題相對(duì)容易，可運(yùn)用辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)、其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄的知識(shí)結(jié)合材料進(jìn)行說(shuō)明即可?！军c(diǎn)睛】關(guān)于辯證否定的觀點(diǎn)：(1)辯證否定的內(nèi)涵：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。(2)辯證否定的特點(diǎn)：①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)辯證否定的實(shí)質(zhì)：辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。(4)辯證否定的意義：辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。36.進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，泰州進(jìn)行了新的探索翻轉(zhuǎn)課堂、泰微課、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展，取得了豐碩成果。有人說(shuō)“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生”你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用的原理說(shuō)明理由?！敬鸢浮?1)該觀點(diǎn)具有合理性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。不同教學(xué)觀念指導(dǎo)下的教學(xué)，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的作用是不同的。用先進(jìn)的教學(xué)觀念指導(dǎo)教學(xué)，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；基于落后教學(xué)觀念的教學(xué)，往往使學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力不強(qiáng)。(2)該觀點(diǎn)存在片面性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要條件的。意識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐，就不能發(fā)揮作用；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動(dòng)力等就不能達(dá)到預(yù)期效果。學(xué)生的成長(zhǎng)受多種因素的影響，不能把教學(xué)觀念視為影響學(xué)生成長(zhǎng)的唯一因素?！窘馕觥吭囶}分析：本題屬于評(píng)析類題目。本題注重考查學(xué)生辯證思維和分析、解決問(wèn)題的能力。難度系數(shù)不大，但是要組織好答案還需要考生有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)。本題要求考生針對(duì)題目中的觀點(diǎn)加以評(píng)析，并運(yùn)用意識(shí)作用的原理說(shuō)明理由。通過(guò)對(duì)“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生”這個(gè)觀點(diǎn)的解讀，可以做出如下分析：首先，肯定意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用；其次，從意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮的條件性角度做出分析，指出該觀點(diǎn)的片面性。點(diǎn)睛：評(píng)析型主觀題是近年來(lái)各地高考常見(jiàn)的一種開(kāi)放性試題，評(píng)析類主觀題類似于傳統(tǒng)的辨析題，不過(guò)，辨析題側(cè)重于正誤判斷和原因分析，注重正反兩種觀點(diǎn)的對(duì)照，而評(píng)析類主觀題則弱化了這一方面，側(cè)重于對(duì)問(wèn)題或現(xiàn)象本身的評(píng)判，并在此基礎(chǔ)上衍生了對(duì)意義或措施的認(rèn)知?？忌⒁馄浣忸}方法

：（1）注意立場(chǎng)、把握標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)材料中的觀點(diǎn)或事例進(jìn)行評(píng)析，要在正確的標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。有時(shí)候答題可能不需要表明態(tài)度，但思想上必須對(duì)題干有一個(gè)總體評(píng)價(jià)，這是做好評(píng)析類主觀題的前提。

（2）結(jié)合題意、闡述道理

所謂"闡述道理"就是談原因、談標(biāo)準(zhǔn)。你要是肯定它就要給出肯定它的原因；你要是否定它，就要給出否定它的原因，也就是談你肯定或否定它的依據(jù)。對(duì)于出現(xiàn)的消極現(xiàn)象，要分析其產(chǎn)生的原因及危害。闡述道理時(shí)要注意與材料的層次相對(duì)應(yīng)，注意從多個(gè)角度對(duì)同一現(xiàn)象作出分析。（3）認(rèn)清意義、明確措施

有時(shí)候材料中蘊(yùn)涵意義或措施，這就要求我們對(duì)意義或措施進(jìn)行評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)意義和明確措施。

（4）態(tài)度鮮明、表述適度37.《國(guó)務(wù)院關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)》印發(fā)，標(biāo)志著新一輪的高考制度改革正式拉開(kāi)帷幕。材料一自1977年中央決定恢復(fù)高考制度以來(lái)，我國(guó)考試招生制度不斷完善，但仍然存在一些社會(huì)反映強(qiáng)烈的問(wèn)題，主要是唯分?jǐn)?shù)論影響學(xué)生全面發(fā)展，一考定終身使學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，區(qū)域、城鄉(xiāng)入學(xué)機(jī)會(huì)存在差距，中小學(xué)擇校現(xiàn)象較為突出，加分造假、違規(guī)招生現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。解決這些問(wèn)題，必須深化改革。這次改革就是在堅(jiān)持統(tǒng)一高考制度的前提下，著力解決存在的突出問(wèn)題，更好地促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，更好地科學(xué)選拔各類人才，更好地維護(hù)社會(huì)公平。材料二這次改革將按照統(tǒng)籌規(guī)劃、試點(diǎn)先行、分步實(shí)施、有序推進(jìn)的原則，選擇條件比較成熟的上海市和浙江省先行試點(diǎn)。2014年啟動(dòng)考試招生制度改革試點(diǎn)，2017年