2024年下半年全國事業(yè)單位聯(lián)考B類《綜合應(yīng)用能力》練習(xí)題（附答案）一、概念分析題材料數(shù)字素養(yǎng)是指個體在數(shù)字社會中，能夠有效獲取、理解、創(chuàng)造和交流數(shù)字信息，具備運(yùn)用數(shù)字技術(shù)解決問題和參與社會活動的能力和素質(zhì)。它涵蓋了多個方面，包括數(shù)字技能、數(shù)字知識、數(shù)字態(tài)度和數(shù)字安全意識等。數(shù)字技能是指操作數(shù)字設(shè)備、使用數(shù)字工具和軟件的能力，如使用辦公軟件進(jìn)行文檔處理、利用搜索引擎查找信息等。數(shù)字知識則包括對數(shù)字技術(shù)原理、互聯(lián)網(wǎng)規(guī)則和數(shù)據(jù)管理等方面的了解。數(shù)字態(tài)度體現(xiàn)為個體對數(shù)字技術(shù)的接受程度、使用意愿和創(chuàng)新精神。數(shù)字安全意識是指保護(hù)個人數(shù)字信息、防范網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險的意識和能力。隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，數(shù)字素養(yǎng)已經(jīng)成為現(xiàn)代公民必備的基本素養(yǎng)之一。它不僅影響著個人的學(xué)習(xí)、工作和生活質(zhì)量，也對社會的發(fā)展和進(jìn)步具有重要意義。具備較高數(shù)字素養(yǎng)的人能夠更好地適應(yīng)數(shù)字時代的變化，利用數(shù)字資源提升自己的競爭力，參與社會事務(wù)的管理和決策。問題1.請概括“數(shù)字素養(yǎng)”的定義。2.簡述數(shù)字素養(yǎng)包含的幾個方面及其具體內(nèi)容。答案1.數(shù)字素養(yǎng)是指個體在數(shù)字社會中，能夠有效獲取、理解、創(chuàng)造和交流數(shù)字信息，具備運(yùn)用數(shù)字技術(shù)解決問題和參與社會活動的能力和素質(zhì)。2.數(shù)字素養(yǎng)包含四個方面：-數(shù)字技能：操作數(shù)字設(shè)備、使用數(shù)字工具和軟件的能力，如使用辦公軟件進(jìn)行文檔處理、利用搜索引擎查找信息等。-數(shù)字知識：對數(shù)字技術(shù)原理、互聯(lián)網(wǎng)規(guī)則和數(shù)據(jù)管理等方面的了解。-數(shù)字態(tài)度：個體對數(shù)字技術(shù)的接受程度、使用意愿和創(chuàng)新精神。-數(shù)字安全意識：保護(hù)個人數(shù)字信息、防范網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險的意識和能力。二、校閱改錯題材料以下文段存在多處錯誤，請找出其中的8處并予以改正。近年來，隨著城市化進(jìn)程的加速，城市人口不斷增長，城市垃圾產(chǎn)生量也與日俱增。傳統(tǒng)的垃圾處理方式，如填埋和焚燒，不僅占用大量土地資源，還會產(chǎn)生嚴(yán)重的環(huán)境污染。因此，尋找一種高效、環(huán)保的垃圾處理方式成為當(dāng)務(wù)之急。垃圾分類作為一種新型的垃圾處理理念，逐漸受到人們的關(guān)注。它通過將垃圾分為不同的類別，如可回收物、有害垃圾、廚余垃圾和其他垃圾，使垃圾得到更有效的處理和利用。然而，在實際推行過程中，垃圾分類卻面臨著諸多挑戰(zhàn)。一方面，居民對垃圾分類的意識淡薄，缺乏相關(guān)的知識和技能。許多居民不清楚哪些垃圾屬于可回收物，哪些屬于有害垃圾，導(dǎo)致垃圾分類不準(zhǔn)確。另一方面，垃圾分類的設(shè)施建設(shè)不完善，缺乏足夠的分類垃圾桶和運(yùn)輸車輛。這使得垃圾分類難以得到有效的執(zhí)行。此外，垃圾分類的宣傳教育工作也有待加強(qiáng)。目前，關(guān)于垃圾分類的宣傳主要集中在表面，缺乏深入的講解和實際操作的指導(dǎo)。這使得居民對垃圾分類的重要性和意義認(rèn)識不足，參與度不高。為了解決這些問題，政府和社會應(yīng)采取一系列措施。首先，加強(qiáng)垃圾分類的宣傳教育，提高居民的意識和技能。其次，加大對垃圾分類設(shè)施建設(shè)的投入，完善分類垃圾桶和運(yùn)輸車輛的配備。最后，建立健全的垃圾分類管理制度，對違反分類規(guī)定的行為進(jìn)行嚴(yán)格的處罰。答案1.“如填埋和焚燒，不僅占用大量土地資源”應(yīng)改為“如填埋，不僅占用大量土地資源；焚燒還會產(chǎn)生嚴(yán)重的環(huán)境污染”，原句邏輯不清晰，應(yīng)分別說明填埋和焚燒的危害。2.“新型的垃圾處理理念”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“新型的垃圾處理方式”。3.“使垃圾得到更有效的處理和利用”中“使”前缺少主語，可加上“這種方式”。4.“面臨著諸多挑戰(zhàn)”中“著”字多余，可刪去。5.“缺乏相關(guān)的知識和技能”中“技能”用詞不當(dāng)，對于垃圾分類主要是知識缺乏，可改為“缺乏相關(guān)的知識”。6.“設(shè)施建設(shè)不完善”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“設(shè)施配備不完善”。7.“宣傳主要集中在表面”表述不通順，可改為“宣傳主要停留在表面”。8.“建立健全的垃圾分類管理制度”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“建立健全垃圾分類管理制度”。三、論證評價題材料在現(xiàn)代社會，科技的發(fā)展對教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。有人認(rèn)為，科技的進(jìn)步會讓傳統(tǒng)教育方式逐漸被淘汰。因為隨著科技的發(fā)展，在線教育越來越普及。在線教育可以提供豐富的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生可以根據(jù)自己的時間和進(jìn)度進(jìn)行學(xué)習(xí)，不受時間和空間的限制。例如，某在線教育平臺擁有超過10萬節(jié)課程，涵蓋了各個學(xué)科領(lǐng)域，學(xué)生可以隨時隨地學(xué)習(xí)。所以，傳統(tǒng)教育方式已經(jīng)沒有存在的必要了。而且，科技的發(fā)展使得教育更加個性化。通過大數(shù)據(jù)分析，教育機(jī)構(gòu)可以了解每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和需求，為學(xué)生提供個性化的學(xué)習(xí)方案。相比之下，傳統(tǒng)教育方式往往采用統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容和方法，難以滿足學(xué)生的個性化需求。因此，傳統(tǒng)教育方式必然會被科技教育完全取代。問題請從論證邏輯的角度，分析上述材料存在的論證錯誤。答案1.以偏概全：材料僅以在線教育的優(yōu)點（提供豐富學(xué)習(xí)資源、不受時空限制）就得出傳統(tǒng)教育方式?jīng)]有存在必要的結(jié)論。雖然在線教育有其優(yōu)勢，但傳統(tǒng)教育在師生互動、情感交流、實踐操作等方面有著不可替代的作用，不能僅依據(jù)在線教育的部分優(yōu)點就否定傳統(tǒng)教育存在的價值。2.絕對化表述：“傳統(tǒng)教育方式已經(jīng)沒有存在的必要了”“傳統(tǒng)教育方式必然會被科技教育完全取代”表述過于絕對?？萍冀逃m然在發(fā)展，但傳統(tǒng)教育方式與科技教育并非完全對立，兩者可以相互補(bǔ)充、融合。例如在實踐課程、藝術(shù)教育等方面，傳統(tǒng)教育的現(xiàn)場教學(xué)和指導(dǎo)仍然是非常重要的，不能簡單地認(rèn)為傳統(tǒng)教育會被完全取代。3.論證不充分：僅指出傳統(tǒng)教育采用統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容和方法難以滿足個性化需求，就得出傳統(tǒng)教育必然被取代的結(jié)論，論證不充分。傳統(tǒng)教育也在不斷改革和創(chuàng)新，也可以結(jié)合科技手段實現(xiàn)一定程度的個性化教學(xué)，而且教育不僅僅是滿足個性化需求這一個維度，還有其他諸多因素影響教育方式的選擇和存在。四、材料作文題材料有人說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！痹诳旃?jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們往往忙于工作和生活，忽略了身邊的美好事物。一朵盛開的花朵、一片湛藍(lán)的天空、一句溫暖的問候，這些看似平凡的事物，其實都蘊(yùn)含著獨(dú)特的美。發(fā)現(xiàn)美不僅能讓我們的生活更加豐富多彩，還能提升我們的幸福感和對生活的熱愛。它可以是自然之美、藝術(shù)之美，也可以是人性之美。當(dāng)我們用心去發(fā)現(xiàn)美時，我們會更加珍惜生活，感恩身邊的一切。問題請根據(jù)上述材料，聯(lián)系實際，自選角度，寫一篇1000字左右的議論文。答案在快節(jié)奏運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會齒輪中，人們腳步匆匆，眼神被忙碌與疲憊填滿，常常忽略了身邊俯拾皆是的美。誠如羅丹所言：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！卑l(fā)現(xiàn)美，是一場心靈的修行，能讓我們在瑣碎的日常中尋得詩意，在平淡的生活里綻放光彩。發(fā)現(xiàn)自然之美，是與天地萬物的深情對話。當(dāng)?shù)谝豢|晨曦穿透薄霧，灑在露珠滾動的草葉上；當(dāng)夕陽的余暉將天空染成絢爛的橙紅色，給大地披上一層金色的紗衣；當(dāng)皎潔的月光灑在靜謐的湖面上，波光粼粼，如夢如幻。這些自然之美，是大自然賦予我們的珍貴禮物。然而，在忙碌的生活中，我們有多久沒有停下腳步，去欣賞一朵花的綻放，去聆聽鳥兒的歌唱，去感受微風(fēng)的輕撫？陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，在自然的寧靜中尋得了內(nèi)心的閑適；王維“大漠孤煙直，長河落日圓”，在廣袤的天地間領(lǐng)略了自然的雄渾壯闊。他們用敏銳的眼睛發(fā)現(xiàn)了自然之美，并用詩意的文字將這份美定格。我們也應(yīng)放慢腳步，走進(jìn)自然，去發(fā)現(xiàn)那隱藏在一草一木、一山一水間的美，讓心靈在自然的懷抱中得到滋養(yǎng)。發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美，是對人類智慧與情感的深刻領(lǐng)悟。藝術(shù)是人類精神世界的外在表達(dá)，它以各種形式呈現(xiàn)出美。繪畫中，梵高的《向日葵》用濃烈的色彩表達(dá)了對生命的熱愛；音樂里，貝多芬的《命運(yùn)交響曲》用激昂的旋律奏響了與命運(yùn)抗?fàn)幍淖顝?qiáng)音；文學(xué)中，曹雪芹的《紅樓夢》用細(xì)膩的筆觸描繪了一個封建家族的興衰沉浮。這些藝術(shù)作品，不僅僅是美的呈現(xiàn)，更是藝術(shù)家們情感與思想的結(jié)晶。我們可以走進(jìn)美術(shù)館、音樂廳、圖書館，去欣賞那些經(jīng)典的藝術(shù)作品，感受藝術(shù)的魅力。通過發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美，我們能提升自己的審美水平，豐富自己的精神世界。發(fā)現(xiàn)人性之美，是對善良、友愛與奉獻(xiàn)的深情禮贊。在我們的生活中，總有一些人，他們用自己的行動詮釋著人性的美好。在災(zāi)難面前，那些勇敢逆行的消防員、醫(yī)護(hù)人員，他們不顧個人安危，拯救他人的生命；在平凡的崗位上，那些默默奉獻(xiàn)的勞動者，他們用辛勤的汗水創(chuàng)造著美好的生活；在社會的各個角落，那些樂于助人的志愿