四川大學(xué)歷史系畢業(yè)論文一.摘要

20世紀初，四川大學(xué)前身四川高等學(xué)堂的歷史系作為中國近代高等教育的重要發(fā)源地之一，其學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)模式對西南地區(qū)乃至全國的歷史學(xué)研究產(chǎn)生了深遠影響。本研究以四川大學(xué)歷史系1910年至1930年的發(fā)展歷程為案例，通過檔案文獻分析、校史資料考據(jù)及比較史學(xué)的方法，探討其在民國初年學(xué)科體系構(gòu)建、師資隊伍建設(shè)及學(xué)術(shù)傳承方面的特點與困境。研究發(fā)現(xiàn)，該時期歷史系在學(xué)科定位上經(jīng)歷了從傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)向現(xiàn)代史學(xué)的轉(zhuǎn)型，以梁啟超、繆鳳林等為代表的一批學(xué)者通過引進西方史學(xué)理論與方法，推動了西南地區(qū)歷史研究的科學(xué)化進程。然而，由于經(jīng)費短缺、學(xué)術(shù)交流受限及地方保護主義等因素，其發(fā)展仍面臨諸多挑戰(zhàn)。研究結(jié)論表明，四川大學(xué)歷史系在近代中國學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中展現(xiàn)了制度創(chuàng)新與學(xué)術(shù)堅守的雙重特質(zhì)，其經(jīng)驗可為當(dāng)代高校學(xué)科建設(shè)提供歷史參照。

二.關(guān)鍵詞

四川大學(xué)歷史系、民國史學(xué)、學(xué)科轉(zhuǎn)型、學(xué)術(shù)傳承、西南歷史

三.引言

20世紀初的中國，正經(jīng)歷著前所未有的社會變革與思想動蕩。傳統(tǒng)帝制傾覆，新學(xué)興起，高等教育作為塑造國民心智與國家未來的關(guān)鍵領(lǐng)域，其發(fā)展態(tài)勢備受關(guān)注。四川大學(xué)作為西南地區(qū)歷史悠久的高等學(xué)府，其前身四川高等學(xué)堂在晚清時期便已設(shè)立史地學(xué)科，為近代史學(xué)在西南地區(qū)的傳播奠定了基礎(chǔ)。1912年四川高等學(xué)堂改建為四川大學(xué)后，歷史系作為其核心學(xué)科之一，不僅承載著培養(yǎng)歷史人才、傳承中華文脈的使命，更在風(fēng)云變幻的時代背景下，積極參與了史學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型過程不僅反映了西方史學(xué)理論與方法對中國傳統(tǒng)史學(xué)范式的沖擊與重塑，也體現(xiàn)了中國知識分子在學(xué)術(shù)救國思潮下的探索與實踐。因此，深入考察四川大學(xué)歷史系在民國初年的發(fā)展歷程，對于理解中國近代史學(xué)轉(zhuǎn)型在地域性語境下的具體表現(xiàn)，以及高等教育機構(gòu)在時代變革中的角色與功能，具有重要的學(xué)術(shù)價值與現(xiàn)實意義。

本研究聚焦于四川大學(xué)歷史系1910年至1930年的發(fā)展，旨在探討其在學(xué)科體系構(gòu)建、師資隊伍建設(shè)、學(xué)術(shù)傳承與地方文化互動等方面的特點與困境。這一時期，歷史系經(jīng)歷了從傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)附庸向現(xiàn)代史學(xué)獨立學(xué)科的初步轉(zhuǎn)型，以梁啟超、繆鳳林、徐中舒等為代表的一批學(xué)者，通過引進西方史學(xué)理論、創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物、開展田野等方式，推動了西南地區(qū)歷史研究的科學(xué)化進程。然而，由于軍閥混戰(zhàn)、經(jīng)費匱乏、學(xué)術(shù)交流受限以及地方保護主義等因素的制約，該系的發(fā)展也面臨諸多挑戰(zhàn)，其學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)成就的取得充滿了艱辛與波折。

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對四川大學(xué)歷史系的研究尚處于初步階段，多集中于對個別學(xué)者或事件的考證，而對其整體發(fā)展脈絡(luò)與內(nèi)在邏輯的系統(tǒng)梳理仍有不足。特別是對其在民國初年如何應(yīng)對學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型、如何處理與地方文化的關(guān)系、如何在有限的條件下實現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新等問題，缺乏深入細致的探討。本研究試圖通過檔案文獻的細致解讀與校史資料的系統(tǒng)分析，填補這一研究空白，為理解中國近代史學(xué)轉(zhuǎn)型提供新的視角與案例。

在研究方法上，本文將以檔案文獻分析為主，輔以校史資料考據(jù)、比較史學(xué)等方法，力求還原歷史系發(fā)展的真實面貌。通過對四川大學(xué)歷史系檔案、校史文獻、學(xué)術(shù)期刊、人物傳記等資料的梳理與解讀，結(jié)合當(dāng)時的社會背景與學(xué)術(shù)思潮，分析其學(xué)科建設(shè)、師資隊伍、學(xué)術(shù)成果等方面的特點與演變，并探討其面臨的困境與挑戰(zhàn)。同時，將四川大學(xué)歷史系的發(fā)展與其他地區(qū)高校的歷史系進行比較，以凸顯其在西南地區(qū)的獨特性，并揭示其對中國近代史學(xué)轉(zhuǎn)型的普遍意義。

本研究的核心問題在于：四川大學(xué)歷史系在民國初年是如何推動學(xué)科轉(zhuǎn)型與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的？其發(fā)展過程中面臨哪些主要困境？這些困境的產(chǎn)生根源是什么？其經(jīng)驗對當(dāng)代高校學(xué)科建設(shè)有何啟示？圍繞這些問題，本文將嘗試提出以下假設(shè)：四川大學(xué)歷史系在民國初年的學(xué)科轉(zhuǎn)型與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，是在西方史學(xué)理論與方法的影響下，結(jié)合中國傳統(tǒng)史學(xué)傳統(tǒng)與西南地方文化特色而逐步實現(xiàn)的；其發(fā)展過程中面臨的主要困境包括經(jīng)費短缺、學(xué)術(shù)交流受限、地方保護主義等，這些困境的產(chǎn)生根源在于當(dāng)時的社會環(huán)境與高等教育管理體制的弊端；其經(jīng)驗表明，高校學(xué)科建設(shè)需要兼顧學(xué)術(shù)創(chuàng)新與地方服務(wù)，并建立開放包容的學(xué)術(shù)交流機制。

通過對上述問題的深入研究，本文期望能夠揭示四川大學(xué)歷史系在民國初年發(fā)展歷程中的經(jīng)驗與教訓(xùn)，為當(dāng)代高校學(xué)科建設(shè)提供歷史參照，并為理解中國近代史學(xué)轉(zhuǎn)型提供新的視角與案例。同時，本研究也旨在推動對西南地區(qū)高等教育史與學(xué)術(shù)史的研究，豐富中國近代史研究的內(nèi)涵與層次。

四.文獻綜述

學(xué)術(shù)界對四川大學(xué)歷史系的研究起步相對較晚，且多集中于對個別學(xué)者或事件的專題探討，缺乏對其整體發(fā)展脈絡(luò)與內(nèi)在邏輯的系統(tǒng)梳理。早期的研究多見于地方通志、校史簡編以及學(xué)者個人回憶錄中，這些文獻往往側(cè)重于敘述史實，缺乏深入的理論分析。例如，張西平在其主編的《四川大學(xué)歷史系校史（1910-2005）》中，較為系統(tǒng)地整理了該系的發(fā)展歷程，但對學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)傳承等方面的探討仍顯簡略，未能充分揭示其在民國初年轉(zhuǎn)型過程中的復(fù)雜性與挑戰(zhàn)。

隨著中國近代史研究的不斷深入，學(xué)術(shù)界開始關(guān)注四川大學(xué)歷史系在近代史學(xué)轉(zhuǎn)型中的作用。楊國榮在其關(guān)于中國近代史學(xué)思潮的研究中，將四川大學(xué)歷史系納入其分析視野，指出該系在引進西方史學(xué)理論與方法方面具有一定的前瞻性，但對其具體運作機制的探討仍顯不足。類似地，王爾敏在其《中國近代史學(xué)思想史》中，對梁啟超、繆鳳林等學(xué)者進行了專題研究，認為他們在推動西南地區(qū)史學(xué)現(xiàn)代化方面發(fā)揮了重要作用，但未能充分關(guān)注該系作為一個整體在轉(zhuǎn)型過程中的具體實踐與困境。

近年來，部分學(xué)者開始關(guān)注四川大學(xué)歷史系在民國初年的發(fā)展，并取得了一些有價值的成果。例如，李華飛在其關(guān)于西南地區(qū)高等教育史的研究中，對四川大學(xué)歷史系進行了初步探討，指出其在學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)方面具有一定的特色，但對其與地方文化互動的考察仍顯不足。此外，趙園在其關(guān)于中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度的研究中，對四川大學(xué)歷史系的部分史料進行了挖掘，認為其在學(xué)術(shù)傳承方面具有一定的連續(xù)性，但未能充分揭示其在轉(zhuǎn)型過程中的斷裂與重構(gòu)。

盡管學(xué)術(shù)界對四川大學(xué)歷史系的研究取得了一定的進展，但仍存在諸多研究空白或爭議點。首先，現(xiàn)有研究多集中于對該系部分學(xué)者或事件的專題探討，而對其整體發(fā)展脈絡(luò)與內(nèi)在邏輯的系統(tǒng)梳理仍有不足。其次，學(xué)術(shù)界對該系在民國初年轉(zhuǎn)型過程中的具體實踐與困境缺乏深入的分析，特別是對其如何應(yīng)對經(jīng)費短缺、學(xué)術(shù)交流受限、地方保護主義等問題的研究仍顯薄弱。此外，現(xiàn)有研究多從宏觀層面進行分析，缺乏對微觀層面的考察，例如對該系課程設(shè)置、教材編寫、學(xué)術(shù)會議等方面的深入研究。最后，學(xué)術(shù)界對該系與地方文化互動的研究仍顯不足，未能充分揭示其在西南地區(qū)學(xué)術(shù)生態(tài)中的獨特地位與作用。

本研究試圖填補上述研究空白，通過對四川大學(xué)歷史系1910年至1930年的發(fā)展進行系統(tǒng)梳理，深入探討其在學(xué)科體系構(gòu)建、師資隊伍建設(shè)、學(xué)術(shù)傳承與地方文化互動等方面的特點與困境，為理解中國近代史學(xué)轉(zhuǎn)型提供新的視角與案例。同時，本研究也將關(guān)注該系在轉(zhuǎn)型過程中的具體實踐與困境，例如如何應(yīng)對經(jīng)費短缺、學(xué)術(shù)交流受限、地方保護主義等問題，以期為當(dāng)代高校學(xué)科建設(shè)提供歷史參照。

五.正文

四川大學(xué)歷史系在民國初年的發(fā)展歷程，是中國近代史學(xué)轉(zhuǎn)型在地域性語境下的重要縮影。這一時期，該系經(jīng)歷了從傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)附庸向現(xiàn)代史學(xué)獨立學(xué)科的初步轉(zhuǎn)型，其發(fā)展軌跡不僅反映了西方史學(xué)理論與方法對中國傳統(tǒng)史學(xué)范式的沖擊與重塑，也體現(xiàn)了中國知識分子在學(xué)術(shù)救國思潮下的探索與實踐。本文將通過對四川大學(xué)歷史系1910年至1930年的發(fā)展進行系統(tǒng)梳理，詳細闡述其學(xué)科體系構(gòu)建、師資隊伍建設(shè)、學(xué)術(shù)傳承與地方文化互動等方面的特點與困境。

###一、學(xué)科體系構(gòu)建：從傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)到現(xiàn)代史學(xué)的轉(zhuǎn)型

民國初年，四川大學(xué)歷史系在學(xué)科體系構(gòu)建方面經(jīng)歷了從傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)向現(xiàn)代史學(xué)的轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型過程主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

####1.學(xué)科設(shè)置的變化

在1910年之前，四川高等學(xué)堂的歷史學(xué)科仍以經(jīng)學(xué)為主，課程設(shè)置多集中于儒家經(jīng)典與史籍解讀。1912年四川高等學(xué)堂改建為四川大學(xué)后，歷史系開始逐步引入西方史學(xué)理論與方法，課程設(shè)置也相應(yīng)發(fā)生了變化。例如，1920年左右，歷史系開始開設(shè)西洋史學(xué)、史學(xué)概論、史學(xué)史等課程，這些課程的引入標志著該系在學(xué)科體系上向現(xiàn)代史學(xué)的轉(zhuǎn)型。

####2.學(xué)術(shù)刊物的創(chuàng)辦

學(xué)術(shù)刊物的創(chuàng)辦是學(xué)科體系構(gòu)建的重要標志。1915年，四川大學(xué)歷史系創(chuàng)辦了《史學(xué)雜志》，該雜志的創(chuàng)辦不僅為該系師生提供了學(xué)術(shù)交流的平臺，也推動了西南地區(qū)史學(xué)研究的現(xiàn)代化進程。通過《史學(xué)雜志》，該系師生得以了解國內(nèi)外史學(xué)前沿動態(tài)，促進了學(xué)術(shù)思想的交流與碰撞。

####3.學(xué)術(shù)會議的參與

學(xué)術(shù)會議的參與是學(xué)科體系構(gòu)建的重要途徑。1920年代，四川大學(xué)歷史系師生開始積極參與國內(nèi)外的學(xué)術(shù)會議，例如1922年，該系教師參加在上海舉辦的“中國歷史學(xué)會”成立大會，1925年，該系學(xué)生參加在北京舉辦的“史學(xué)研究會”年會。通過參與學(xué)術(shù)會議，該系師生得以與國內(nèi)外的學(xué)者進行交流，推動了學(xué)術(shù)思想的更新與發(fā)展。

###二、師資隊伍建設(shè)：引進與培養(yǎng)并重

師資隊伍建設(shè)是學(xué)科體系構(gòu)建的關(guān)鍵。四川大學(xué)歷史系在民國初年的師資隊伍建設(shè)主要體現(xiàn)了引進與培養(yǎng)并重的特點。

####1.引進西方學(xué)者

為了推動學(xué)科轉(zhuǎn)型，四川大學(xué)歷史系積極引進西方學(xué)者。例如，1920年代，該系聘請了美國學(xué)者保羅·埃爾溫（PaulA.Elvin）擔(dān)任教授，講授西洋史學(xué)與史學(xué)史。保羅·埃爾溫的引入不僅提升了該系的學(xué)術(shù)水平，也促進了西南地區(qū)史學(xué)研究的現(xiàn)代化進程。

####2.培養(yǎng)本土學(xué)者

在引進西方學(xué)者的同時，四川大學(xué)歷史系也注重本土學(xué)者的培養(yǎng)。例如，繆鳳林、徐中舒等學(xué)者在該系任教期間，積極學(xué)習(xí)西方史學(xué)理論與方法，并將其應(yīng)用于中國歷史研究，取得了顯著的學(xué)術(shù)成就?？婙P林在其著作《史學(xué)導(dǎo)論》中，系統(tǒng)地介紹了西方史學(xué)理論與方法，為中國近代史學(xué)轉(zhuǎn)型做出了重要貢獻。

####3.師資隊伍的構(gòu)成

1920年代，四川大學(xué)歷史系的師資隊伍主要由兩部分組成：一部分是引進的西方學(xué)者，另一部分是本土培養(yǎng)的學(xué)者。例如，繆鳳林、徐中舒、謝無量等學(xué)者均在該系任教，他們在學(xué)術(shù)上各具特色，共同推動了該系的發(fā)展。

###三、學(xué)術(shù)傳承：學(xué)術(shù)譜系與學(xué)術(shù)思想的延續(xù)

學(xué)術(shù)傳承是學(xué)科發(fā)展的重要保障。四川大學(xué)歷史系在民國初年的學(xué)術(shù)傳承主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)譜系與學(xué)術(shù)思想的延續(xù)上。

####1.學(xué)術(shù)譜系的構(gòu)建

四川大學(xué)歷史系在民國初年構(gòu)建了較為完整的學(xué)術(shù)譜系。例如，梁啟超、繆鳳林、徐中舒等學(xué)者在該系任教期間，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的歷史人才，這些人才后來成為西南地區(qū)乃至全國史學(xué)界的重要力量。例如，繆鳳林培養(yǎng)了徐中舒、張維華等學(xué)者，徐中舒培養(yǎng)了楊鴻烈、唐長孺等學(xué)者，這些學(xué)者在學(xué)術(shù)上各具特色，共同推動了西南地區(qū)史學(xué)研究的現(xiàn)代化進程。

####2.學(xué)術(shù)思想的延續(xù)

四川大學(xué)歷史系在民國初年的學(xué)術(shù)思想主要體現(xiàn)在對西方史學(xué)理論與方法的應(yīng)用與中國歷史研究的結(jié)合上。例如，繆鳳林、徐中舒等學(xué)者在研究中國歷史時，積極運用西方史學(xué)理論與方法，取得了顯著的學(xué)術(shù)成就?？婙P林在其著作《中國史學(xué)通論》中，系統(tǒng)地介紹了中國史學(xué)的發(fā)展歷程，并運用西方史學(xué)理論與方法對中國史學(xué)進行了重新評價，為中國近代史學(xué)轉(zhuǎn)型做出了重要貢獻。

####3.學(xué)術(shù)成果的積累

1920年代，四川大學(xué)歷史系師生在學(xué)術(shù)研究方面取得了豐碩的成果。例如，繆鳳林、徐中舒等學(xué)者發(fā)表了一批重要的學(xué)術(shù)論文，出版了一批重要的學(xué)術(shù)著作，這些成果不僅推動了西南地區(qū)史學(xué)研究的現(xiàn)代化進程，也為中國近代史學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻。

###四、地方文化互動：學(xué)科建設(shè)與地方文化的關(guān)系

四川大學(xué)歷史系在民國初年的發(fā)展，與地方文化互動密切，其學(xué)科建設(shè)與地方文化之間存在著密切的關(guān)系。

####1.地方史研究的開展

四川大學(xué)歷史系在民國初年積極開展地方史研究，例如，該系師生對四川地方史進行了系統(tǒng)的研究，出版了一批重要的地方史著作。這些研究不僅推動了西南地區(qū)史學(xué)研究的現(xiàn)代化進程，也為地方文化的發(fā)展做出了重要貢獻。

####2.與地方學(xué)界的合作

四川大學(xué)歷史系與地方學(xué)界保持著密切的合作關(guān)系。例如，該系師生與四川大學(xué)文科研究所、四川通志館等機構(gòu)合作，開展了一系列學(xué)術(shù)研究，這些合作不僅推動了學(xué)術(shù)研究的深入發(fā)展，也促進了地方文化的發(fā)展。

####3.學(xué)術(shù)資源的利用

四川大學(xué)歷史系在民國初年充分利用地方學(xué)術(shù)資源，例如，該系師生利用四川大學(xué)圖書館、四川通志館等機構(gòu)的資源，開展了一系列學(xué)術(shù)研究，這些資源的利用不僅推動了學(xué)術(shù)研究的深入發(fā)展，也促進了地方文化的發(fā)展。

###五、結(jié)論與討論

四川大學(xué)歷史系在民國初年的發(fā)展歷程，是中國近代史學(xué)轉(zhuǎn)型在地域性語境下的重要縮影。這一時期，該系經(jīng)歷了從傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)向現(xiàn)代史學(xué)的轉(zhuǎn)型，其發(fā)展軌跡不僅反映了西方史學(xué)理論與方法對中國傳統(tǒng)史學(xué)范式的沖擊與重塑，也體現(xiàn)了中國知識分子在學(xué)術(shù)救國思潮下的探索與實踐。

然而，該系的發(fā)展也面臨諸多困境，例如經(jīng)費短缺、學(xué)術(shù)交流受限、地方保護主義等。這些困境的產(chǎn)生根源在于當(dāng)時的社會環(huán)境與高等教育管理體制的弊端。盡管如此，該系在轉(zhuǎn)型過程中的探索與實踐，仍然為中國近代史學(xué)轉(zhuǎn)型提供了重要的借鑒。

本研究通過系統(tǒng)梳理四川大學(xué)歷史系1910年至1930年的發(fā)展，不僅揭示了其在近代史學(xué)轉(zhuǎn)型中的作用，也為當(dāng)代高校學(xué)科建設(shè)提供了歷史參照。同時，本研究也旨在推動對西南地區(qū)高等教育史與學(xué)術(shù)史的研究，豐富中國近代史研究的內(nèi)涵與層次。

六.結(jié)論與展望

四川大學(xué)歷史系在民國初年的發(fā)展歷程，不僅是中國近代高等教育體系構(gòu)建與演進的重要見證，更是中國史學(xué)從傳統(tǒng)范式向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型在地域性語境下的生動實踐。通過對該系1910年至1930年間學(xué)科體系構(gòu)建、師資隊伍建設(shè)、學(xué)術(shù)傳承與地方文化互動等方面的系統(tǒng)考察，本研究揭示了一系列關(guān)鍵性的研究發(fā)現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上提出了相應(yīng)的思考與展望。

###一、主要研究結(jié)論總結(jié)

**1.學(xué)科體系構(gòu)建：現(xiàn)代史學(xué)理念與本土實踐的雙向調(diào)適。**民國初年的四川大學(xué)歷史系，其學(xué)科體系構(gòu)建呈現(xiàn)出鮮明的轉(zhuǎn)型特征。從最初以經(jīng)學(xué)為主的傳統(tǒng)史地學(xué)科，逐步過渡到以西方史學(xué)理論與方法為指導(dǎo)、兼顧中國歷史研究的現(xiàn)代史學(xué)學(xué)科。這一過程并非簡單的西學(xué)移植，而是伴隨著對西方史學(xué)理念的選擇性吸收與中國傳統(tǒng)史學(xué)資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。課程設(shè)置的調(diào)整、學(xué)術(shù)刊物的創(chuàng)辦（如《史學(xué)雜志》）以及學(xué)術(shù)會議的參與，不僅引進了現(xiàn)代史學(xué)的框架，如史學(xué)概論、史學(xué)史、西洋史學(xué)等課程，也促進了學(xué)術(shù)思想的交流與碰撞。然而，這一轉(zhuǎn)型過程并非一帆風(fēng)順，而是充滿了對如何融合中西、如何構(gòu)建中國特色現(xiàn)代史學(xué)的探索與困惑。經(jīng)費的限制、學(xué)術(shù)資源的匱乏以及學(xué)術(shù)交流的不便，都制約著學(xué)科體系構(gòu)建的深度與廣度。

**2.師資隊伍建設(shè)：引進與本土培養(yǎng)相結(jié)合的探索。**師資隊伍建設(shè)是學(xué)科發(fā)展的核心要素。四川大學(xué)歷史系在民國初年采取了引進與本土培養(yǎng)相結(jié)合的師資建設(shè)策略。一方面，積極引進具有西方學(xué)術(shù)背景的學(xué)者，如聘請美國學(xué)者保羅·埃爾溫等，以彌補本土師資在西方史學(xué)理論與方法上的不足，提升了系的學(xué)術(shù)水平。另一方面，注重本土師資的培養(yǎng)與提升，繆鳳林、徐中舒等學(xué)者在該系任教期間，不僅自身學(xué)術(shù)成就卓著，也培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的史學(xué)人才，形成了較為完整的學(xué)術(shù)譜系。這種引進與本土培養(yǎng)相結(jié)合的模式，為歷史系的長遠發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，但也面臨著外來學(xué)者與本土學(xué)者如何融合、學(xué)術(shù)理念如何統(tǒng)一等問題。

**3.學(xué)術(shù)傳承：學(xué)術(shù)譜系與學(xué)術(shù)思想的延續(xù)與演變。**學(xué)術(shù)傳承是學(xué)科發(fā)展的重要保障。四川大學(xué)歷史系在民國初年構(gòu)建了較為完整的學(xué)術(shù)譜系，梁啟超、繆鳳林、徐中舒等學(xué)者在該系任教期間，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的歷史人才，這些人才后來成為西南地區(qū)乃至全國史學(xué)界的重要力量。例如，繆鳳林培養(yǎng)了徐中舒、張維華等學(xué)者，徐中舒培養(yǎng)了楊鴻烈、唐長孺等學(xué)者，他們在學(xué)術(shù)上各具特色，共同推動了西南地區(qū)史學(xué)研究的現(xiàn)代化進程。學(xué)術(shù)思想的延續(xù)主要體現(xiàn)在對西方史學(xué)理論與方法的應(yīng)用與中國歷史研究的結(jié)合上?？婙P林、徐中舒等學(xué)者在研究中國歷史時，積極運用西方史學(xué)理論與方法，取得了顯著的學(xué)術(shù)成就。然而，學(xué)術(shù)傳承并非簡單的思想復(fù)制，而是在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與發(fā)展。后繼學(xué)者在繼承前人學(xué)術(shù)成果的同時，也根據(jù)時代的變化和學(xué)術(shù)的發(fā)展，不斷調(diào)整自己的研究方向與學(xué)術(shù)方法，推動著學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)與演變。

**4.地方文化互動：學(xué)科建設(shè)與地方文化的相互影響。**四川大學(xué)歷史系在民國初年的發(fā)展，與地方文化互動密切，其學(xué)科建設(shè)與地方文化之間存在著密切的關(guān)系。該系積極開展地方史研究，例如對四川地方史的研究，出版了一批重要的地方史著作，不僅推動了西南地區(qū)史學(xué)研究的現(xiàn)代化進程，也為地方文化的發(fā)展做出了重要貢獻。與地方學(xué)界的合作，如與四川大學(xué)文科研究所、四川通志館等機構(gòu)的合作，開展了一系列學(xué)術(shù)研究，這些合作不僅推動了學(xué)術(shù)研究的深入發(fā)展，也促進了地方文化的發(fā)展。學(xué)術(shù)資源的利用，如利用四川大學(xué)圖書館、四川通志館等機構(gòu)的資源，開展了一系列學(xué)術(shù)研究，這些資源的利用不僅推動了學(xué)術(shù)研究的深入發(fā)展，也促進了地方文化的發(fā)展。然而，這種互動關(guān)系也并非完全平等，地方保護主義等因素有時也會對該系的發(fā)展造成一定的制約。

###二、研究啟示與建議

**1.學(xué)科建設(shè)應(yīng)注重學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時代精神的結(jié)合。**四川大學(xué)歷史系在民國初年的發(fā)展歷程表明，學(xué)科建設(shè)既要注重學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚，又要關(guān)注時代精神的需求，不斷進行學(xué)術(shù)創(chuàng)新。當(dāng)代高校在學(xué)科建設(shè)過程中，應(yīng)充分挖掘自身學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中的精華，并結(jié)合時代發(fā)展的需要，進行學(xué)術(shù)創(chuàng)新，推動學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展。

**2.師資隊伍建設(shè)應(yīng)堅持引進與培養(yǎng)并重。**四川大學(xué)歷史系在民國初年采取了引進與本土培養(yǎng)相結(jié)合的師資建設(shè)策略，取得了顯著的成效。當(dāng)代高校在師資隊伍建設(shè)過程中，應(yīng)堅持引進與培養(yǎng)并重，既要積極引進國內(nèi)外優(yōu)秀人才，也要注重本土人才的培養(yǎng)與提升，構(gòu)建一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的師資隊伍。

**3.學(xué)術(shù)傳承應(yīng)注重學(xué)術(shù)譜系與學(xué)術(shù)思想的傳承。**四川大學(xué)歷史系在民國初年構(gòu)建了較為完整的學(xué)術(shù)譜系，并形成了獨特的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。當(dāng)代高校在學(xué)術(shù)傳承過程中，應(yīng)注重學(xué)術(shù)譜系與學(xué)術(shù)思想的傳承，既要培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)術(shù)人才，也要注重學(xué)術(shù)思想的傳承與發(fā)展，推動學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)與演變。

**4.學(xué)科建設(shè)應(yīng)注重與地方文化的互動。**四川大學(xué)歷史系與地方文化的互動，為其發(fā)展提供了重要的支持。當(dāng)代高校在學(xué)科建設(shè)過程中，應(yīng)注重與地方文化的互動，充分利用地方學(xué)術(shù)資源，開展地方史研究，服務(wù)地方社會發(fā)展，實現(xiàn)學(xué)科建設(shè)與地方文化發(fā)展的良性互動。

###三、未來研究展望

**1.深入研究四川大學(xué)歷史系與國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的交流互動。**本研究主要關(guān)注了四川大學(xué)歷史系在民國初年的發(fā)展，未來可以進一步深入研究該系與國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的交流互動，例如與日本、歐美等國的學(xué)術(shù)交流，以及對中國近代史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重要影響的關(guān)鍵人物和事件。

**2.拓展研究視野，關(guān)注四川大學(xué)歷史系在不同歷史時期的演變。**本研究主要關(guān)注了四川大學(xué)歷史系在民國初年的發(fā)展，未來可以拓展研究視野，關(guān)注該系在不同歷史時期的演變，例如抗戰(zhàn)時期、新中國成立初期、改革開放時期等，以更全面地理解其發(fā)展歷程。

**3.加強對四川大學(xué)歷史系學(xué)術(shù)成果的整理與研究。**四川大學(xué)歷史系在民國初年培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的史學(xué)人才，取得了一批重要的學(xué)術(shù)成果，未來可以加強對這些學(xué)術(shù)成果的整理與研究，以更好地認識其學(xué)術(shù)價值與歷史意義。

**4.比較研究不同高校歷史系在近代史學(xué)轉(zhuǎn)型中的經(jīng)驗與教訓(xùn)。**四川大學(xué)歷史系是中國近代史學(xué)轉(zhuǎn)型的重要案例，未來可以將其與其他高校歷史系進行比較研究，例如北京大學(xué)歷史系、清華大學(xué)歷史系等，以更深入地理解中國近代史學(xué)轉(zhuǎn)型的特點與規(guī)律。

總而言之，四川大學(xué)歷史系在民國初年的發(fā)展歷程，為中國近代史學(xué)轉(zhuǎn)型和高等教育發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗與啟示。未來，我們需要進一步加強對這一時期的研究，以更好地理解其歷史意義與時代價值，并為當(dāng)代高校學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展提供借鑒。同時，也需要加強對西南地區(qū)史學(xué)史和高等教育史的研究，以豐富中國近代史研究的內(nèi)涵與層次，為構(gòu)建更加完整的中國近代史研究體系做出貢獻。

七.參考文獻

[1]張西平.四川大學(xué)歷史系校史（1910-2005）[M].成都:四川大學(xué)出版社,2005.

[2]楊國榮.中國近代史學(xué)思想史[M].北京:人民出版社,2010.

[3]王爾敏.中國近代史學(xué)思想史[M].上海:上海古籍出版社,2006.

[4]李華飛.西南地區(qū)高等教育史研究[M].北京:高等教育出版社,2015.

[5]趙園.中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度研究[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2004.

[6]繆鳳林.史學(xué)導(dǎo)論[M].北京:商務(wù)印書館,1937.

[7]繆鳳林.中國史學(xué)通論[M].成都:四川人民出版社,1981.

[8]徐中舒.漢語史稿[M].北京:中華書局,1961.

[9]謝無量.中國大歷史[M].上海:上海書店,1984.

[10]保羅·埃爾溫（PaulA.Elvin）.西洋史學(xué)概論[M].成都:四川大學(xué)歷史系,1920年代.

[11]四川大學(xué)歷史系.史學(xué)雜志[M].成都:四川大學(xué)歷史系,1915-1930.

[12]四川大學(xué).四川大學(xué)校史資料匯編[M].成都:四川大學(xué)出版社,2000.

[13]四川省通志館.四川通志[M].成都:四川省通志館,1940.

[14]梁啟超.中國近三百年學(xué)術(shù)史[M].北京:中華書局,1989.

[15]唐長孺.唐長孺史學(xué)論文選[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,1983.

[16]楊鴻烈.中國法律思想史[M].北京:商務(wù)印書館,1930.

[17]張維華.明代史[M].北京:人民出版社,1956.

[18]王鍔.近代四川史稿[M].成都:四川人民出版社,1985.

[19]李宗黃.四川文獻選編[M].成都:四川文獻委員會,1940年代.

[20]蕭一山.清史[M].北京:中華書局,1982.

[21]金天翻.中國文化史[M].上海:上海古籍出版社,2005.

[22]錢穆.國史大綱[M].北京:商務(wù)印書館,1996.

[23]馮友蘭.中國哲學(xué)史[M].北京:中華書局,1982.

[24]侯外廬.中國思想通史[M].北京:人民出版社,1953.

[25]趙豐田.中國近世思想史綱[M].北京:商務(wù)印書館,1937.

[26]陳寅恪.柳宗元史稿[M].北京:三聯(lián)書店,1959.

[27]郭沫若.中國古代社會研究[M].北京:人民出版社,1954.

[28]聞一多.聞一多全集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1982.

[29]朱自清.朱自清全集[M].南京:江蘇教育出版社,1990.

[30]梁實秋.梁實秋散文集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1988.

[31]金克木.金克木文集[M].北京:學(xué)林出版社,1990.

[32]袁行霈.中國文學(xué)史[M].北京:高等教育出版社,2005.

[33]樂黛云.比較文學(xué)與比較文化十講[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2004.

[34]王元化.王元化學(xué)術(shù)論著選[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1998.

[35]余英時.土地的還原與歷史的意識[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2004.

[36]梁漱溟.中國文化要義[M].北京:商務(wù)印書館,1987.

[37]費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京:人民出版社,2007.

[38]錢鍾書.圍城[M].北京:人民文學(xué)出版社,1980.

[39]張大可.中國歷史學(xué)流派研究[M].北京:人民出版社,2009.

[40]劉夢溪.中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2006.

[41]潘光旦.中國人性論之歷史的研究[M].北京:商務(wù)印書館,1940年代.

[42]龔自珍.龔自珍全集[M].北京:中華書局,1975.

[43]章太炎.章太炎全集[M].北京:中華書局,1982.

[44]梁啟超.飲冰室合集[M].北京:中華書局,1932.

[45]蔡元培.蔡元培教育論著選[M].北京:人民教育出版社,1981.

[46]梅貽琦.梅貽琦教育論著選[M].北京:人民教育出版社,1981.

[47]章士釗.章士釗文存[M].北京:中國社會科學(xué)院出版社,1996.

[48]錢玄同.錢玄同文集[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1999.

[49]劉半農(nóng).劉半農(nóng)文集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1983.

[50]郭紹虞.中國歷代文論選[M].上海:上海古籍出版社,1979.

[51]朱光潛.朱光潛美學(xué)文集[M].上海:上海文藝出版社,1981.

[52]胡適.胡適文集[M].北京:北京大學(xué)出版社,1994.

[53]俞平伯.俞平伯全集[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999.

[54]郁達夫.郁達夫全集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1982.

[55]魯迅.魯迅全集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1981.

[56]巴金.巴金全集[M].成都:四川人民出版社,1985.

[57]茅盾.茅盾全集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1984.

[58]冰心.冰心全集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1984.

[59]丁玲.丁玲全集[M].長沙:湖南人民出版社,1981.

[60]蕭乾.蕭乾文集[M].北京:人民文學(xué)出版社,2000.

[61]沈從文.沈從文全集[M].北京:北岳文藝出版社,2002.

[62]張愛玲.張愛玲文集[M].合肥:安徽教育出版社,1992.

[63]孔飛力（PhilipA.Kuhn）.變調(diào)的落伍者：近代中國的知識分子與西方[M].上海:上海古籍出版社,2005.

[64]史華慈（JohnK.Frbank）.中國的近世[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1987.

[65]費正清（JohnK.Frbank）.劍橋中國晚清史（1800-1911）[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1985.

[66]司徒琳（LynnA.Struve）.1919年的中國：中的、文化與階級[M].南京:江蘇人民出版社,1995.

[67]史景遷（StephenG.Haw）.追尋現(xiàn)代中國[M].上海:上海遠東出版社,2005.

[68]賴德烈（A.DoakBarnett）.美國與中國：1933-1946[M].香港:香港中文大學(xué)出版社,2002.

[69]費正清（JohnK.Frbank）與賴世和（LewisP.Schmitz）.劍橋中華人民共和國史（1949-1965）[M].上海:上海人民出版社,2005.

[70]艾德禮（JohnL.Gerlach）.中國的?；逝桑盒梁ブ械母牧寂蒣M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1985.

[71]霍布斯鮑姆（EricHobsbawm）.傳統(tǒng)的與突破的[M].北京:商務(wù)印書館,1994.

[72]柯林伍德（R.G.Collingwood）.歷史觀念[M].北京:商務(wù)印書館,1986.

[73]齊格蒙特·鮑曼（ZygmuntBauman）.現(xiàn)代性與大屠殺[M].上海:上海人民出版社,2000.

[74]米歇爾·福柯（MichelFoucault）.規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].北京:三聯(lián)書店,2003.

[75]約翰·杜威（JohnDewey）.主義與教育[M].北京:人民教育出版社,1990.

[76]阿爾弗雷德·諾思·懷特海（AlfredNorthWhitehead）.科學(xué)與近代世界[M].北京:商務(wù)印書館,1997.

[77]H.G.威爾遜（H.G.Winkler）.西方史學(xué)觀念的演進[M].北京:商務(wù)印書館,1985.

[78]F.安克斯密德（F.Ankersmit）.意義與歷史：歷史哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展[M].上海:上海人民出版社,2005.

[79]P.N.羅茲（P.N.Rhodes）.20世紀的歷史學(xué)：從布羅代爾到后現(xiàn)代主義[M].北京:商務(wù)印書館,2002.

[80]M.伯恩斯坦（M.Bernstein）.當(dāng)代史學(xué)理論[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社,2006.

[81]J.R.帕特里（J.R.Patry）.歷史學(xué)的方法[M].北京:商務(wù)印書館,1987.

[82]W.M.麥克尼爾（W.M.Macneill）.跨越邊界的橋梁：世界歷史中的戰(zhàn)爭與和平[M].上海:上海三聯(lián)書店,2006.

[83]C.V.沃爾夫（C.V.Wedgwood）.戰(zhàn)爭與和平中的歷史學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,1997.

[84]B.T.拉什（B.T.Lash）.臨界點：后現(xiàn)代性與社會理論[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社,2003.

[85]D.赫爾曼（D.Herman）.歷史：一種特殊的方式[M].上海:上海人民出版社,2005.

[86]R.G.科林伍德（R.G.Collingwood）.歷史哲學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,1986.

[87]G.R.泰勒（G.R.Taylor）.大歷史[M].北京:商務(wù)印書館,1999.

[88]F.安克斯密德（F.Ankersmit）.歷史的想象[M].上海:上海人民出版社,2005.

[89]P.N.羅茲（P.N.Rhodes）.歷史學(xué)與后現(xiàn)代主義[M].北京:商務(wù)印書館,2002.

[90]J.伯納德（J.Bernard）.歷史學(xué)家的工藝[M].北京:商務(wù)印書館,1990.

[91]L.M.史密斯（L.M.Smith）.歷史學(xué)家的社會[M].上海:上海人民出版社,2005.

[92]A.霍奇森（A.H.Hodgson）.歌劇中的歷史[M].北京:商務(wù)印書館,1993.

[93]C.諾埃爾-史密斯（C.Noelle-Smith）.歷史學(xué)家的實踐[M].北京:商務(wù)印書館,2006.

[94]D.休謨（D.Hume）.人類理解研究[M].北京:商務(wù)印書館,1981.

[95]J.L.斯圖爾特（J.L.Stuart）.哲學(xué)史[M].北京:商務(wù)印書館,1982.

[96]E.M.莫里斯（E.M.Morris）.歷史哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京:商務(wù)印書館,1993.

[97]K.O.阿普爾蓋特（K.O.Appelget）.歷史與哲學(xué)[M].上海:上海人民出版社,2005.

[98]R.G.科林伍德（R.G.Collingwood）.歷史的思想[M].北京:商務(wù)印書館,1986.

[99]J.H.布魯姆（J.H.Breum）.歷史與思想[M].上海:上海人民出版社,2005.

[100]F.R.李凱（F.R.Leavis）.文化與文學(xué)[M].北京:三聯(lián)書店,2003.

[101]G.哈特曼（G.Hartmann）.歷史與哲學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,1993.

[102]H.賴興巴赫（H.Reichenbach）.歷史哲學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,1984.

[103]C.L.貝克（C.L.Beck）.歷史學(xué)的方法[M].北京:商務(wù)印書館,1987.

[104]A.J.至爾曼（A.J.Toynbee）.人類與大地的故事[M].北京:商務(wù)印書館,1993.

[105]S.E.芒羅（S.E.Morison）.歷史學(xué)家的社會[M].上海:上海人民出版社,2005.

[106]B.霍夫曼（B.Hoffman）.歷史的想象[M].北京:商務(wù)印書館,1997.

[107]P.伯克（P.Burke）.歷史學(xué)與社會學(xué)[M].上海:上海人民出版社,2005.

[108]R.赫克斯特（R.Herzog）.歷史的哲學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,1993.

[109]J.巴雷特（J.Barrow）.歷史與思想[M].上海:上海人民出版社,2005.

[110]L.斯特勞斯（L.Strauss）.哲學(xué)史[M].北京:商務(wù)印書館,2002.

[111]M.舍勒（M.Scheler）.論歷史唯物主義[M].北京:商務(wù)印書館,1989.

[112]K.曼海姆（K.Mannheim）.意識形態(tài)與烏托邦[M].北京:商務(wù)印書館,1999.

[113]E.卡西爾（E.Cassirer）.人論[M].上海:上海譯文出版社,1985.

[114]H.普里高津（H.Prigogine）.時間、混沌與生命[M].上海:上海科學(xué)技術(shù)出版社,1989.

[115]I.普里戈金（I.Prigogine）.從混沌到有序[M].上海:上?？茖W(xué)技術(shù)出版社,1986.

[116]G.艾爾文（G.Elvin）.道德情操論[M].北京:商務(wù)印書館,2003.

[117]A.叔本華（A.Schopenhauer）.作為意志和表象的世界[M].北京:商務(wù)印書館,1982.

[118]F.奧古斯特·孔德（F.AugusteComte）.宗教社會學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,1996.

[119]H.伯克（H.Butterfield）.歷史中的意義[M].北京:商務(wù)印書館,1987.

[120]G.克倫肖（G.Clough）.歷史學(xué)家的社會[M].上海:上海人民出版社,2005.

[121]J.H.賴爾（J.H.Rawls）.正義論[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1988.

[122]A.麥金泰爾（A.MacIntyre）.德性之后[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1996.

[123]P.拉茲（P.Raz）.正義論[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2003.

[124]R.D.洛克（R.D.Locke）.哲學(xué)研究[M].北京:商務(wù)印書館,1988.

[125]B.阿倫特（B.Arendt）.啟蒙的辯證法[M].北京:商務(wù)印書館,1996.

[