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文檔簡介
自考專業(yè)(漢語言文學(xué))模擬試題考試時(shí)間:90分鐘;命題人:教研組考生注意:1、本卷分第I卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分,滿分100分,考試時(shí)間90分鐘2、答卷前,考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、班級(jí)填寫在試卷規(guī)定位置上3、答案必須寫在試卷各個(gè)題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置,如需改動(dòng),先劃掉原來的答案,然后再寫上新的答案;不準(zhǔn)使用涂改液、膠帶紙、修正帶,不按以上要求作答的答案無效。第I卷(選擇題40分)一、單選題(10小題,每小題3分,共計(jì)30分)1、(單選題)霍桑的《紅字》看似一部描寫愛情的小說,實(shí)際上表現(xiàn)的是()
A.美國的南北戰(zhàn)爭
B.印地安人同白人的斗爭
C.宗教對(duì)人性的摧殘
D.金錢對(duì)人性的毀滅
正確答案:C
2、(單選題)“我在母親的懷里,母親在小舟里,小舟在月明的大海里”,這句詩出自()
A.《航》
B.《春水》
C.《嬰兒》
D.《大堰河——我的保姆》
正確答案:B
3、(單選題)金圣嘆提出“見文觀心”這一主的批評(píng)類型是()
A.詩歌批評(píng)
B.散文批評(píng)
C.小說批評(píng)
D.戲曲批評(píng)
正確答案:C
4、(單選題)唐代有一位詩人貶謫江州后,寄情山水詩酒之間,繼而皈依佛教,以“香山居士”自許。這位詩人是()
A.王維
B.柳宗元
C.杜牧
D.白居易
正確答案:D
5、(單選題)“太后之色少解”的“少”字,其詞性是()
A.形容詞
B.副詞
C.名詞
D.動(dòng)詞
正確答案:B
6、(單選題)“馬上、枕上、廁上”說的提出者是()
A.白居易
B.蘇軾
C.王昌齡
D.歐陽修
正確答案:D
7、(單選題)王建創(chuàng)作成就最高的詩為()。
A.樂府詩
B.格律詩
C.山水詩
D.田園詩
正確答案:A
8、(單選題)研究發(fā)現(xiàn),4個(gè)月大的嬰兒能夠區(qū)別紅、綠、藍(lán)、黃等顏色,而且特別偏好的顏色是()
A.紅、藍(lán)
B.紅、黃
C.綠、藍(lán)
D.紅、綠
正確答案:A
9、(單選題)下列關(guān)于語匯性質(zhì)特點(diǎn)的表述,正確的一項(xiàng)是()
A.語匯具有任意性,沒有任何理據(jù)性
B.語匯具有民族性,不會(huì)具有普遍性
C.語匯具有活躍性,不會(huì)存在穩(wěn)定性
D.語匯具有開放性,不會(huì)呈現(xiàn)封閉性
正確答案:D
10、(單選題)《巨人傳》的“作者前言”表現(xiàn)了拉伯雷的創(chuàng)作主張,他的美學(xué)宣言代表了()
A.市民階層
B.貴族階層
C.僧侶階層
D.農(nóng)民階層
正確答案:A
二、多選題(5小題,每小題2分,共計(jì)10分)1、(多選題)下面的形符,表示的意義與行走有關(guān)的有()
A.辶
B.行
C.彳
D.走
E.足
正確答案:ABCDE
2、(多選題)“預(yù)備情緒”的特征有()
A.審美性
B.理智性
C.朦朧性
D.期望性
E.準(zhǔn)備性
正確答案:ACD
3、(多選題)從“可能明天有霧霾”為假可必然推出()
A.明天不可能沒有霧霾
B.并非明天可能有霧霾
C.明天可能有霧霾
D.并非明天必然沒有霧霾
E.明天必然沒有霧霾
正確答案:BE
4、(多選題)《沙恭達(dá)羅》描寫豆扇陀向沙恭達(dá)羅表達(dá)愛情的情節(jié)主要有()
A.借故要留在凈修林
B.與沙恭達(dá)羅以干闥婆方式結(jié)合
C.恢復(fù)記憶后開始思念和尋找沙恭達(dá)羅
D.在回京前以戒指為信物相贈(zèng)
E.在仙界相認(rèn)時(shí)悔恨交加
正確答案:ABCDE
5、(多選題)加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品,其描寫的主要內(nèi)容有()
A.對(duì)拉美民族歷史文化的再現(xiàn)
B.布恩蒂亞家族7代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷
C.哥倫比亞反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴
D.美國侵略者對(duì)拉美民族的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪
E.拉美人民應(yīng)該告別愚昧、孤獨(dú),走向覺醒與文明
正確答案:ABCDE
第Ⅱ卷(非選擇題60分)三、填空題(1小題,每小題5分,共計(jì)5分)1、(填空題)趙伯韜、吳蓀甫是小說()中的人物。
正確答案:《子夜》
四、判斷題(1小題,每小題5分,共計(jì)5分)1、(判斷題)德育的過程具有多端性
正確答案:
正確
5、簡答題(5小題,每小題10分,共計(jì)50分)1、(問答題)文學(xué)傳播的階段有哪些?
正確答案:文學(xué)傳播經(jīng)歷了口頭傳播、書寫印刷傳播和電子傳播三個(gè)階段。
(1)在原始社會(huì),文學(xué)是經(jīng)過口傳方式被接受與流傳的。那時(shí)人類有了語言,并運(yùn)用語言和想象方式創(chuàng)造了解釋世界萬物的神話。在部落、氏族里,作為文學(xué)源頭的神話以最自然樸實(shí)的口口相傳方式被一代又一代人延承下來。有聲語言是神話唯一的存在方式與傳播媒介,因而這一時(shí)期的文學(xué)被稱為口頭文學(xué)或口傳文學(xué)。
(2)隨著文字的創(chuàng)造,人類進(jìn)入了文明時(shí)代,出現(xiàn)了書寫印刷的文學(xué)傳播方式。先是書寫,文學(xué)以筆墨紙張等物質(zhì)載體與文字形式流傳。中國古代印刷術(shù)的創(chuàng)造標(biāo)志著一種新的傳播方式的誕生,但手工作坊的印刷物數(shù)量有限,其傳播范圍只能局限于官員與文人階層。
(3)電子媒介的出現(xiàn)是傳播方式的又一大飛躍。廣播、電影、電視的產(chǎn)生,作為最現(xiàn)代化最大眾化的傳播方式?jīng)_擊著書寫文化與文學(xué)的傳統(tǒng)地位。一些更新穎的電子媒介還在不斷涌現(xiàn),如多媒體技術(shù)改變了人類的信息接受系統(tǒng),互聯(lián)網(wǎng)將世界融為一體,現(xiàn)代數(shù)碼成像技術(shù)比古老的神話更善于制造虛擬現(xiàn)實(shí)。
2、(問答題)舉例分析《蘇武傳》中蘇武的形象。
正確答案:蘇武處處維護(hù)民族的尊嚴(yán)和國家的利益,不忘使臣之命,既表現(xiàn)了對(duì)匈奴的修好之愿,而又不為所屈,奮力抗?fàn)?。他?duì)于衛(wèi)律的始而威脅,繼而利誘,終以斷水?dāng)嗉Z相逼等手段一一從容處之。在受審訊時(shí)他以自刎對(duì)之,義不受辱;衛(wèi)律以劍相脅,他不為所動(dòng);衛(wèi)律誘以富貴,他直言怒斥,更以兩國之安危責(zé)之。最后匈奴欲以凍餓置之死地,他千主百計(jì)自救,奇跡地活了下來。針對(duì)衛(wèi)律的軟硬兼施,蘇武予以駁斥和責(zé)罵,而對(duì)故人李陵的勸降,蘇武不作正面交鋒,只是以君臣和國家大義自剖心跡,使李陵受到感動(dòng)而無言答對(duì)。蘇武臨危不懼,視死如歸,處事得體,不失漢朝使節(jié)的身份,正氣凜然,維護(hù)了民族尊嚴(yán),感人至深。
3、(問答題)簡述孟郊詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。
正確答案:(1)以苦吟著稱,注重造語煉字,構(gòu)思奇特。
(2)多表現(xiàn)凄涼寒苦的貧困生活。
(3)也有古樸平易的小詩。
4、(問答題)名詞解釋:外語教學(xué)的聽說法
正確答案:(1)聽說法是受結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)“刺激——反應(yīng)”學(xué)說影響二產(chǎn)生的外語教學(xué)法。(2)聽說法基本上不使用本族語教學(xué),不大進(jìn)行語言對(duì)比,一般也不講語法規(guī)則。(3)這種教學(xué)法在讀寫能力和語言分析能力的培養(yǎng)方面較弱。(4)例如,特別注重口語聽說訓(xùn)練和句型練習(xí)的談話類教材,就是聽說法的一種具體運(yùn)用。
5、(問答題)這是五年級(jí)(1)班的一堂數(shù)學(xué)綜合應(yīng)用課一一《制訂郊游計(jì)劃》。上課伊始,老師走上講臺(tái),興沖沖地對(duì)同學(xué)們說:“老師打算本周六和同學(xué)們一塊兒到紫山風(fēng)景區(qū)郊游,大家愿意嗎?”“愿意!”齊刷刷的聲音里跳躍著興奮與激動(dòng)?!耙胪娴猛纯?、玩得好,必須事先做好計(jì)劃。今天咱們就一起來制訂出郊游計(jì)劃。”接下來,同學(xué)們?cè)诶蠋煹木囊龑?dǎo)下,對(duì)租什么樣的車、帶哪些物品、乘車的路線、購買紫山風(fēng)景區(qū)的游覽門票、風(fēng)景區(qū)內(nèi)幾個(gè)景點(diǎn)的游覽順序等問題都做了詳細(xì)的規(guī)劃和設(shè)計(jì),最終形成了《五年級(jí)(1)班奪周六郊游計(jì)劃》。星期六到了,天氣風(fēng)和日麗,五年級(jí)(1)班的同學(xué)們坐上租來的大巴向紫山風(fēng)景區(qū)出發(fā)了....
問題:結(jié)合案例闡述理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則的內(nèi)的及貫徹要求。
正確答案:(1)理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則的內(nèi)涵;指教學(xué)活動(dòng)要把理論知識(shí)與生活和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來。
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