第三單元01講核心一、葉圣陶先生二三事重點字詞修潤助益，增益，修改潤色，修飾打扮，美好光潤生shū沒有接觸過或很少接觸的。商zhuó商量斟酌。懇切誠懇而殷切。pì如比如。ménglóng月光不明，不清楚；累zhui指拖累、麻煩。別扭這里指說話、作文不通順，不流暢。拖tà形容做事拖拉。妥tiē恰當；十分合適。誨人不倦教導人特別耐心，從不厭倦。不chǐ下問指向地位、學問不如自己的人請教而不感到丟面子。流離顛沛：跌倒，比喻窮困，受挫折；流離：浪落。由于災荒或戰(zhàn)亂而流轉(zhuǎn)離散。形容生活艱難，四處流浪。以身作則用自己的行動做出榜樣。答案：rùn疏酌譬朦朧贅沓帖huì恥顛沛文學常識1.葉圣陶（1894年10月28日—1988年2月16日），男，原名葉紹鈞，字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江蘇蘇州，現(xiàn)代作家、教育家、文學出版家和社會活動家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。是20世紀20年代第一位寫童話的作者。他的作品《稻草人》于1923年出版。代表作還有短篇小說《春宴瑣譚》《倪煥之》，童話《小白船》《一粒種子》《含羞草》《玫瑰和金魚》等。2.張中行（1909年1月7日—2006年2月24日），原名張璇，學名張璿，字仲衡，河北省香河縣河北屯鄉(xiāng)石莊（今屬天津市武清區(qū)河北屯鎮(zhèn)）人，著名學者、哲學家、散文家。主要從事語文、古典文學及思想史的研究。曾參加編寫《漢語課本》《古代散文選》等。合作編著有《文言文選讀》《文言讀本續(xù)編》；編著有《文言常識》《文言津逮》《佛教與中國文學》《負暄瑣話》等。是二十世紀末未名湖畔三雅士之一，與季羨林、金克木合稱“燕園三老”。三人又與鄧廣銘合稱“未名四老”。季羨林先生稱贊他為“高人、逸人、至人、超人。”二、驛路梨花重點字詞yì路驛道，大道。迷茫廣闊而看不清的樣子。dǒuqiào指山勢等坡度大，直上直下。露宿在室外或野外住宿。竹miè剖削成一定規(guī)格的竹皮；成條的薄竹片。簡lòu（房屋、設備等）簡單粗陋。悠閑閑適自得。修qì修理（建筑物）晶瑩光亮而透明。折損這里指對方禮節(jié)過重，自己承受不起。答案：驛陡峭sù篾陋葺文學常識彭荊風（1929年11月22日—2018年7月24日），出生于江西省鄱陽縣，祖籍江西省萍鄉(xiāng)市，中國當代軍旅作家，歷任昆明軍區(qū)宣傳部副部長、中國作協(xié)云南分會副主席、成都軍區(qū)創(chuàng)作室主任、第六屆全國人大代表。代表作有短篇小說《倮黑小民兵》，長篇小說《斷腸草》《綠月亮》《孤城日落》，傳記小說《秦基偉將軍》，報告文學《解放大西南》，遺著長篇小說《太陽升起》。三、最苦與最樂重點字詞失意不得志。達觀對不如意的事情看得開。契約證明出賣、抵押、租賃等關(guān)系的文書。監(jiān)dū察看并督促。排解調(diào)解（糾紛）；排遣。xún環(huán)事物周而復始地運動或變化如釋重負好像放下了沉重的負擔。海闊天空形容大自然的廣闊，也比喻想象或說話毫無拘束，漫無邊際。悲天mǐn人對社會和人類的災禍苦難等表示憂慮和同情。答案:qì督循憫文學常識梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。其著作合編為《飲冰室合集》。四、短文兩篇陋室銘重點字詞山不在①高，有仙則名②。水不在深，有龍則靈③。斯是陋室④，惟吾德馨⑤。苔痕上階綠，草色入簾青⑥。談笑有鴻儒⑦，往來無白?、??？梢哉{(diào)素琴⑨，閱金經(jīng)⑩。無絲竹?之?亂耳?，無案牘?之勞形?。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。?孔子云?：何陋之有?？①在：在于。②名：出名，著名，名詞用作動詞。③靈：神奇；靈異。④斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這；是：表肯定的判斷動詞。⑤惟吾德馨（xīn）：只因為住屋的人品德好就不感到簡陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很遠的香氣，這里指品德高尚?！渡袝ぞ悺罚骸笆蝠⒎擒埃鞯挛┸?。”⑥苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長到；入：映入。⑦鴻儒：大儒，這里指博學的人。鴻：同“洪”，大；儒：舊指讀書人。⑧白?。浩矫?，這里指沒有什么學問的人。⑨調(diào)（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。⑩金經(jīng)：現(xiàn)今學術(shù)界仍存在爭議，有學者認為是指佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》），也有人認為是儒家經(jīng)典。金：珍貴的。?絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，這里指奏樂的聲音。絲：指弦樂器；竹：指管樂器。?之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。?亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。?案牘（dú）：官府的公文，文書。?勞形：使身體勞累。勞：形容詞的使動用法，使……勞累；形：形體、身體。?南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕；諸葛亮：字孔明，三國時蜀漢丞相，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中；子云：即揚雄，西漢時文學家，蜀郡成都人；廬：簡陋的小屋子。?孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。《論語·子罕》：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，體現(xiàn)他謙虛的品格。?何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之：助詞，表示強烈反問，賓語前置的標志，不譯。愛蓮說重點字詞水陸草木之花，可①愛者甚蕃②。晉陶淵明獨愛菊③；自李唐來，世人甚愛牡丹④。予⑤獨愛蓮之⑥出淤泥⑦而不染⑧，濯⑨清漣⑩而不妖?，中通外直?，不蔓不枝?，香遠益清?，亭亭凈植?，可?遠觀而不可褻?玩?焉?。①可：值得。②蕃：多。③晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生，東晉潯陽柴桑（現(xiàn)江西省九江縣）人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。獨，只，唯獨。④自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本有直數(shù)萬者。”李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。自，（自）從。盛，很，十分，一作“甚”。⑤予（yú）：我。⑥之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。⑦淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。⑧染：沾染（污穢）。⑨濯（zhuó）：洗滌。⑩清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。?妖：妖艷。美麗而不端莊。?中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。通，空。直，挺立。?不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。蔓，名詞用作動詞，生枝蔓。枝，名詞用作動詞，長枝節(jié)。?香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。遠，形容詞作動詞，遙遠，空間距離大。益，更，更加。?亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。?可：可以。?褻（xiè）：親近而不莊重。?玩：玩弄。?焉：助詞予謂?菊，花之隱逸者?也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子?者也。噫?！菊之愛?，陶后鮮?有聞?，蓮之愛，同予者何人?？牡丹之愛，宜乎眾矣?。?謂：認為。?隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。?君子：指品德高尚的人。?噫：感嘆詞，相當于“啊”。?菊之愛：對于菊花的喜愛。之，的。一說為“賓語提前的標志”。下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。?鮮（xiǎn）：少?聞：聽說。?同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什么人呢？?宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應該是很多了。宜，當，這里與乎連用有當然的意思。眾，多。文學常識1.劉禹錫（772年～842年），字夢得，籍貫河南洛陽，生于河南鄭州滎陽，自述“家本滎上，籍占洛陽”，其先祖為中山靖王劉勝（一說是匈奴后裔）。唐朝時期大臣、文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。劉禹錫的哲學著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。著有《劉夢得文集》《劉賓客集》。2.周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，號濂溪，謚號元公，道州營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。周敦頤是北宋五子之一，宋朝理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（后人整編進《周元公集》）。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為后世的理學家反復討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學范疇體系中的重要內(nèi)容。表現(xiàn)手法之托物言志是一種寫作表現(xiàn)手法，是通過描繪具體事物的形象來表達思想，寄托感悟。托物言志的“物”可以是景物，還可以是某種事物；托物言志的“志”不僅包含情感，一般還側(cè)重志向、情操、愛好、愿望、要求等。（一）常見考查形式1.本篇文章（本首詩）運用了什么樣的表現(xiàn)手法？請具體分析。2.本文運用了托物言志的手法，其所托“物”是什么？表達的“志”是什么？請具體分析。（二）舉例分析本文運用了托物言志的手法，通過描寫……景物/事物的……特點，表達出作者……的情感/志向/情操/愿望等。例：《陋室銘》一文運用了什么表現(xiàn)手法？請具體分析。答：《陋室銘》一文運用了托物言志的表現(xiàn)手法，通過描寫陋室的環(huán)境清幽、生活高雅、交往不俗等，寄托作者安貧樂道、高潔傲岸的情操。例：《愛蓮說》運用了托物言志的手法，其所托“物”是什么？表達的“志”是什么？請具體分析。答：《愛蓮說》所托的“物”是“蓮”，所表達的“志”是作者潔身自愛的高潔品格以及對追名逐利世態(tài)的厭惡之情。（三）練經(jīng)典對比閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住竣偎懖菽局ǎ蓯壅呱蹀?。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。（選自周敦頤《愛蓮說》）【乙】①梅之冷，易知也，然亦有極熱之候。冬春冰雪，繁花粲粲①，雅俗②爭赴，此其極熱時也。三四五月，累累其實，和風甘雨之所加，而梅始冷矣?；▽嵕阃?，時維朱夏③，葉干相守，與烈日爭，而梅之冷極矣。故夫看梅與詠梅者，未有于無花之時者也。②張謂《官舍早梅》詩所詠者，花之終，實之始也。詠梅而及于實，斯已難矣，況葉乎？梅至于葉，而過時久矣。廷尉董崇相官南都④，在告⑤，有《夏梅》詩，始及于葉。何者？舍葉無所謂夏梅也。予為梅感此誼，屬同志者和焉，而為圖卷以贈之。③夫世固有處極冷之時之地，而名實之權(quán)在焉。巧者乘間赴之，有名實之得，而又無赴熱⑥之譏，此趨梅于冬春冰雪者之人也，乃真附熱者也。茍真為熱之所在，雖與地之極冷，而有所必辯焉。此詠夏梅意也。（選自語文主題學習叢書，鐘惺《夏梅說》）【注】①粲粲：鮮艷、燦爛的樣子。②雅俗：風雅之士與流俗之人。③朱夏：《爾雅·釋天》有“夏為朱明”句，故稱夏季為“朱夏”。④官南都：在南京做官。⑤在告：古代官員在家休假。⑥赴熱：趨炎附勢。1.解釋下列句子中加點詞的含義。（1）灌清漣而不妖（）（2）亭亭凈植（）（3）斯已難矣（）（4）此詠夏梅意也（）2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法全都相同的一項是（）A.予獨愛蓮之出淤泥而不染而為圖卷以贈之B.可遠觀而不可褻玩焉康肅笑而遣之C.與烈日爭兼與藥相粘D.花之富貴者也屬同志者和焉3.請將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）牡丹之愛，宜乎眾矣。（2）故夫看梅與詠梅者，未有于無花之時者也。4.【甲】【乙】兩文同為“說”，都用了托物言志的寫法，分別表明了作者怎樣的人生態(tài)度（情感）？【答案】1.①.（1）艷麗。②.（2）聳立的樣子。③.（3）這。④.（4）意圖，用意。2.C3.（1）對于牡丹的愛，應當人很多了。（2）所以那些賞梅與詠梅之人，沒有在梅不開花時來的。4.【甲】文表明了作者永遠保持清白的操守和正直的品德的人生態(tài)度；【乙】文主要表明了作者對世態(tài)炎涼與人情冷暖的諷刺，以及對趨炎附勢的人的鞭撻，同時表達了作者對敢于“與烈日斗爭”的人們的贊頌之情。（意近即可）【解析】【1題詳解】本題考查文言實詞。把握句子含義，進而準確理解文言詞語的意義和用法，注意詞類活用、一詞多義等現(xiàn)象。（1）灌清漣而不妖：在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。妖：艷麗。（2）亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。（3）斯已難矣：這是已經(jīng)很難的了。斯：這。（4）此詠夏梅意也：這就是歌詠夏梅的真意。意：意圖?！?題詳解】本題考查一詞多義。A.結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間，取消句子獨立性/代詞，指董崇相；B.連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾；C.連詞，和/連詞，和；D.助詞，無實意，判斷句標志/代詞，的人；故選C?！?題詳解】本題考查文言翻譯。完整翻譯句子基礎上，把重點字詞的意義和用法展現(xiàn)出來，注意省略句要補全，倒裝句要調(diào)整語序。（1）牡丹之愛：對于菊花的喜愛。宜：應該。眾：多。（2）故：所以。未有：沒有。于：在?！?題詳解】本題考查文章主旨。（1）結(jié)合【甲】文①段“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”、②段“蓮，花之君子者也”可知，作者采用托物言志的手法，托蓮表達自己的品格。蓮在污泥的生長環(huán)境中保持自己不被沾染，表現(xiàn)了蓮潔身自好、正直等品格。作者用追求名利的牡丹反襯蓮，用避世隱居的菊正襯蓮，突出了蓮不慕名利的品格，故文章表明了作者永遠保持清白的操守和正直的品德的人生態(tài)度。（2）【乙】文第一段說明梅的盛時在冬而不在夏，詠梅的人也都是爭相歌詠寒冬的梅花而不去過問炎夏的梅葉。第二段說明自己寫這篇《夏梅說》的緣起，是受了友人董崇相的啟發(fā)。不同于一般庸夫俗子只知賞花而不知重視梅的樹干、樹葉在炎炎夏日中的不屈不撓的抗爭性格之可貴，鐘惺的重視夏梅，重視梅葉，不僅表現(xiàn)了他所傾注在夏梅身上的深厚情懷和對于外化為梅的高清自賞的全新體驗，也表現(xiàn)了他在理性上對夏梅所象征的不與傲俗為伍的狷介風骨的欽仰和謳歌。第三段通過對冬梅的“雅俗爭赴”那種趨炎附勢的丑態(tài)引申開來，指出世上也還有種“處極冷之時之地”而骨子里掌握實權(quán)的人。真懂得其中三昧的“巧者”就紛紛去趨附，既無“赴熱”之譏，還大大有利可圖。這種人是懂得向“冷”中“赴熱”，比從熱中“赴熱”更為高明。文章采用托物言志的手法，表面上寫自然范疇的時令冷熱，實際上寫社會范疇的人情冷熱。文章寫“雅俗爭赴”去欣賞冰雪中盛開的梅的人們，指出他們其實是投機取巧、奔赴名利的人，由此揭露了世態(tài)炎涼與人情冷暖，抨擊了趨炎附勢的丑惡；文章寫好友董崇相這樣欣賞梅葉、自己這樣欣賞夏梅的人，是真正的淡泊名利的人，贊頌了自己這些敢于“與烈日爭”的人們?！军c睛】參考譯文：【甲】水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮