第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)浙江省臺(tái)州市溫嶺市2024-2025學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合請(qǐng)閱讀卷首語(yǔ)，完成任務(wù)。卷首語(yǔ)“和”文化展現(xiàn)著多樣的光彩?！渡鐟颉分?，（chánchán）水聲與歡笑聲應(yīng)和，編織“和”的溫情；《安塞腰鼓》中，千百人踏出同一節(jié)奏，（quán）釋“和”的力量；《桃花源記》中，村民熱情相待，演（yì）“和”的本真。這些故事如同散落的珍珠，當(dāng)我們將它們輕輕串起，便聽(tīng)見(jiàn)文明深處傳來(lái)永恒的旋律：“和”，是文明交融的陽(yáng)光，是，是萬(wàn)物生長(zhǎng)的土壤。1．請(qǐng)根據(jù)拼音填寫(xiě)漢字或給加點(diǎn)詞選擇正確的讀音。①chánchán②應(yīng)和（A．hé

B．hè）

③quán釋④演yì2．聯(lián)系上下文仿寫(xiě)句子?！昂汀?，是文明交融的陽(yáng)光，是，是萬(wàn)物生長(zhǎng)的土壤。二、填空題3．歷史上，“和”的字形經(jīng)歷了三次演變。請(qǐng)閱讀材料，完成任務(wù)。甲骨文的“和”字由龠（yuè）與禾組成。龠是古代編管樂(lè)器，形似排簫；禾表讀音。二者相合，暗含“”的本義。從造字法來(lái)看，“和”屬于（A．象形B．指事C．會(huì)意D．形聲）字。小篆中的“咊”，以口代龠，表示聲音相和。漢代隸書(shū)將“禾”與“口”簡(jiǎn)化為左右結(jié)構(gòu)，引申出等意思，如《論語(yǔ)》“禮之用，和為貴”。三、名句名篇默寫(xiě)4．同學(xué)們搜集與“和”相關(guān)的古詩(shī)文，請(qǐng)你一起完成。八下古詩(shī)文經(jīng)典之“和”角度名句內(nèi)涵天人合一的宇宙觀鵬之徙于南冥也，水擊三千里，。（《北冥有魚(yú)》）

逍遙自在，潭影空人心。（常建《題破山寺后禪院》）物我相融協(xié)和萬(wàn)邦的政治觀大道之行也，天下為公。，講信修睦。（《大道之行也》）大同社會(huì)和而不同的社會(huì)觀④，并怡然自樂(lè)。（陶淵明《桃花源記》）老少相和人心和善的道德觀安得廣廈千萬(wàn)間，！。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）憂國(guó)憂民可憐身上衣正單，。（白居易《賣(mài)炭翁》）四、現(xiàn)代文閱讀請(qǐng)閱讀下面文章，完成任務(wù)。地下的家李娟①我們的家陷入大地兩米深，面積不到二十個(gè)平方。門(mén)朝東南方向，在西面還開(kāi)了一洞天窗，蒙了一小塊塑料布——采光還算不錯(cuò)。四壁整齊地砌著羊糞塊。爐子是用大半個(gè)汽油桶改造的，容量很大，足夠把房間燒熱。廚具放在進(jìn)門(mén)的右手邊，這個(gè)家庭中產(chǎn)生的一切紙張，一只破掉的手提袋，兩份皺巴巴的彩版漢文報(bào)紙，美術(shù)專(zhuān)業(yè)的大女兒?jiǎn)汤锱藦U棄了的一張八開(kāi)畫(huà)稿，食品包裝盒里的一份說(shuō)明……全都被加瑪細(xì)心撫平，以這些有限的材料想方設(shè)法地美化那面寒酸的糞墻①，并在那里掛了幾面精美的繡花袋，分別裝著鹽、茶和針線雜物。②加瑪心靈手巧，歡樂(lè)熱情，竭盡所能地美化我們的家。哪怕一只廢棄的塑料醬油瓶她也舍不得扔棄——她將瓶頂截去，做成一個(gè)筷筒。并且哪怕是如此簡(jiǎn)陋的筷桶，她也費(fèi)盡心思修飾之——她把筷桶邊緣剪成了鋸齒狀。③說(shuō)實(shí)在的，當(dāng)我第一眼看到這個(gè)家時(shí)，并不抱太大信心。④眼下是一塊突兀的黑色沙窩子，有舊年的糞墻羊圈和三個(gè)低矮破舊的地窩子②。我們將在這兒展開(kāi)整整一個(gè)冬天。門(mén)框和窗洞歪七拱八，木門(mén)破爛開(kāi)裂，通向地窩子的狹窄通道被兩側(cè)坍塌的沙堆堵得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。而另一個(gè)地窩子門(mén)邊的羊糞墻塌了一半，里面很暗，天窗也塌了下來(lái)，入口處的臺(tái)階下積滿流沙……情形凄涼極了。這算是個(gè)什么家啊！連我的馬都很不滿意，只探頭看了一眼就立刻偏過(guò)臉去。⑤可兩天之后就大不一樣了！男人們像擺弄玩具一樣，三下兩下就修好了所有的破損之處。還在巴掌大的天窗上蒙了一張新的塑料布，房間頓時(shí)亮堂多了。門(mén)上的裂縫用碎氈片補(bǔ)好，門(mén)框下塌空的地方重新填補(bǔ)整齊。居麻和嫂子趕著駱駝去北面很遠(yuǎn)的地方馱來(lái)了幾袋土，和成泥，把破碎的爐基糊得光溜溜的。居麻干這些活時(shí)非常仔細(xì)。嗯，這個(gè)男人縱然有許多壞毛病，但作為一家之主，還是極負(fù)責(zé)任的。⑥花氈鋪開(kāi)，壁毯掛上。加瑪又給一切露在外面的家什披上繡著花的蓋頭——被垛、衣物、小鐵皮箱、電瓶、音箱……于是一切都羞羞答答、溫情脈脈地統(tǒng)一了風(fēng)格。⑦一天，居麻干完牛圈的活回家時(shí)，拿著一個(gè)掌心大小的臟兮兮的塑料鐘，說(shuō)在老牛棚里撿到的。他耐心地擦洗干凈，又找我要了一節(jié)舊電池，裝上一看，果然能走！他很高興，說(shuō)：“這是牛的表！既然牛不要了，那我們就要吧！”于是我們都叫它“牛表”。此后它一直被端正地?cái)[放在音箱上，和房間里其他任何物什相比都毫不遜色。⑧哪怕生活在如此局促的地坑中，生活也絕不能馬虎。新什別克的老婆薩依娜出發(fā)時(shí)還特意把九歲的女兒獲得的“新學(xué)年進(jìn)步獎(jiǎng)”的小獎(jiǎng)狀帶在身邊，收拾好房子后，將其端正地貼在一進(jìn)門(mén)右手邊掛鐘下的醒目位置。這樣一來(lái)，前來(lái)做客的人們就會(huì)知道這家還有個(gè)優(yōu)秀的女兒。雖然在荒野中，客人實(shí)在少得可憐。⑨新什別克家的木門(mén)內(nèi)側(cè)寫(xiě)著歪歪扭扭的四個(gè)極大的漢字：“太謝謝呢！”另一個(gè)也是漢字，稍小一些：“夏衣瑪爾旦·孜亞”。夏衣瑪爾旦是誰(shuí)呢？他在感謝誰(shuí)呢？似乎這是他離開(kāi)前的一句留言，留給所有經(jīng)過(guò)這片沙漠、誤入這片沙窩子而沒(méi)有破壞這個(gè)房間的人。⑩曾經(jīng)作為孩子的夏衣瑪爾旦已經(jīng)長(zhǎng)大了吧？他的家庭遠(yuǎn)離了羊群，他也永遠(yuǎn)離開(kāi)了冬窩子，把這個(gè)曾經(jīng)珍愛(ài)過(guò)的家拋棄在了沙漠深處。他的豐茂擁擠的童年，他的強(qiáng)盛有力的成長(zhǎng)，他的濃墨重彩的歡喜悲傷……全無(wú)蹤影，只剩這兩行漢字。歪歪扭扭，仍富于希望。?地窩子頭埋得低低的，一動(dòng)也不敢動(dòng)，蜷縮在冬天的縫隙里，看起來(lái)窘迫、寒酸，但其實(shí)是寬容又有力的。它不但是人的居所，也是小蟲(chóng)子們的棲身地。哪怕在最冷的日子里，蒼蠅、屎殼郎和蜘蛛仍圍繞著我們頻繁活動(dòng)，隱秘的角落更是爬蟲(chóng)和小飛蟲(chóng)的天下。這個(gè)溫暖的洞穴庇護(hù)了多少寒冬里幸存的生命啊。?作為一個(gè)鄭重的家，這家里的生活也是鄭重的。哪怕只是出去放羊，居麻也會(huì)花很長(zhǎng)時(shí)間把靴子擦得锃亮。如果哪天早上嫂子突然取出干凈衣服給他替換，他更是高興得唱老半天歌，一直唱到放羊回來(lái)為止。?而加瑪一有空則拾起小掃帚打掃地窩子門(mén)口的空地。所謂掃地，也就是把沙地上亂七八糟的腳印抹去，再掃出整齊順眼、絲縷有序的痕跡——盡管如此，也是有必要的?。ㄓ袆h改）【注釋】①糞墻：羊糞墻，保暖且可降解。②地窩子：即地穴，隱蔽于地面，借地形避寒。5．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言梳理改造地窩子的過(guò)程，將表格補(bǔ)充完整。改造流程具體做法修補(bǔ)地窩子用碎氈片補(bǔ)好門(mén)上的裂縫；________；馱土和泥，糊平破碎的爐基________家園改造筷筒，鋪花氈，掛壁毯，披蓋頭等6．請(qǐng)閱讀下列句子，聯(lián)系上下文完成括號(hào)中的問(wèn)題。①于是一切都羞羞答答、溫情脈脈地統(tǒng)一了風(fēng)格。（請(qǐng)從修辭角度加以賞析。）②地窩子頭埋得低低的，一動(dòng)也不敢動(dòng)，蜷縮在冬天的縫隙里，看起來(lái)窘迫、寒酸，但其實(shí)是寬容又有力的。（為什么說(shuō)地窩子窘迫寒酸卻又寬容有力？）7．文中說(shuō)“哪怕生活在如此局促的地坑中，生活也絕不能馬虎”。請(qǐng)仿照示例，說(shuō)說(shuō)在局促環(huán)境中的牧民是如何經(jīng)營(yíng)生活的。示例：薩依娜特意帶上女兒“新學(xué)年進(jìn)步獎(jiǎng)”的獎(jiǎng)狀，將其端正地貼在地窩子顯眼處。這張獎(jiǎng)狀不僅是孩子榮譽(yù)的象征，更是一家人在艱苦環(huán)境中對(duì)教育、對(duì)未來(lái)的憧憬與堅(jiān)守。薩依娜用對(duì)榮譽(yù)的珍視點(diǎn)亮荒野中的艱苦生活。8．哈薩克牧民生活在廣袤草原，冬季嚴(yán)寒多風(fēng)，植被稀疏。他們建造地窩子為家，形成了“藏于地下”的生存方式。請(qǐng)結(jié)合文本和鏈接材料，分析地窩子與溫嶺石屋在建造方式上的共性，并闡述二者共同體現(xiàn)了怎樣的生存理念。鏈接材料：溫嶺市石塘鎮(zhèn)，三面臨海，背靠群山，長(zhǎng)年的風(fēng)雨侵襲和水土流失使得山體的巖石露于地表。為了抵御臺(tái)風(fēng)襲擊，漁民就地取材，使用當(dāng)?shù)氐氖^建造房屋，十分堅(jiān)固。石屋星羅棋布地建在山岙之中，最大限度地利用了山形地勢(shì)，書(shū)寫(xiě)著人與自然的共生智慧。9．文中的哈薩克牧民在極端的戈壁環(huán)境中展現(xiàn)出堅(jiān)韌的生命力。請(qǐng)從以下名著中任選一部，結(jié)合書(shū)中人物經(jīng)歷，談?wù)勊麄內(nèi)绾卧诶Ь持猩媾c成長(zhǎng)。A．《鋼鐵是怎樣煉成的》

B.《名人傳》

C.《平凡的世界》請(qǐng)閱讀以下材料，完成任務(wù)。材料一：2025年人工智能公眾態(tài)度追蹤調(diào)查報(bào)告

材料二：5月14日12時(shí)12分，包含“臺(tái)州號(hào)”衛(wèi)星在內(nèi)的太空計(jì)算星座021任務(wù)12顆衛(wèi)星，在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，順利進(jìn)入預(yù)定軌道，標(biāo)志著全球首個(gè)太空計(jì)算星座成功發(fā)射。首發(fā)星座通過(guò)星間激光高速互聯(lián)、星座穩(wěn)定組網(wǎng)和算力分布式調(diào)度，構(gòu)建開(kāi)放共享的太空計(jì)算系統(tǒng)，打造天基智能計(jì)算基礎(chǔ)設(shè)施。星座將完成太空計(jì)算系統(tǒng)建鏈、組網(wǎng)、成云等天基計(jì)算基礎(chǔ)功能的在軌驗(yàn)證和應(yīng)用。這將實(shí)現(xiàn)特定場(chǎng)景由“天數(shù)地算”向“天數(shù)天算”轉(zhuǎn)變，滿足日益增長(zhǎng)的太空即時(shí)計(jì)算需求，助力我國(guó)在全球率先建成太空計(jì)算基礎(chǔ)設(shè)施，搶占未來(lái)產(chǎn)業(yè)前沿賽道制高點(diǎn)，突破人工智能領(lǐng)域邊界從地面邁向太空。（“臺(tái)州發(fā)布”公眾號(hào)）材料三：當(dāng)無(wú)人機(jī)掠過(guò)稻田，智慧大棚的傳感器開(kāi)始低語(yǔ)，90后新農(nóng)人胡斐正在用智慧和技術(shù)重寫(xiě)“鋤禾日當(dāng)午”的敘事?！拔掖蛩阍谥腔鄞笈锱越ㄒ粋€(gè)農(nóng)事服務(wù)中心，向農(nóng)戶(hù)推廣無(wú)人作業(yè)，幫助他們節(jié)省人力成本，提高作業(yè)效率，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)作業(yè)以減少損耗?？萍疾粩噙M(jìn)步，我們農(nóng)民朋友也得緊跟時(shí)代步伐?！焙承闹惺冀K秉持著這樣的理念：助力農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)際上就是為企業(yè)開(kāi)辟一條致富通途。（“溫嶺共青團(tuán)”公眾號(hào)）材料四：從歷史角度看，華夏文明基因有注重集體智慧、實(shí)用主義、人文情感的特點(diǎn)，這些元素在中國(guó)AI發(fā)展中都被活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)了出來(lái)，比如在數(shù)據(jù)共享、政府規(guī)劃、應(yīng)用場(chǎng)景的快速落地等方面。同時(shí)，中國(guó)的Al發(fā)展策略，如國(guó)家主導(dǎo)的大規(guī)模投資、數(shù)據(jù)資源的整合，政策支持、市場(chǎng)規(guī)模、人才儲(chǔ)備等，也與傳統(tǒng)文化中的集體主義有關(guān)聯(lián)。（“和鼎國(guó)學(xué)文化”公眾號(hào)）材料五：從“心靈導(dǎo)師”到“賽博孫子”，Al當(dāng)真懂愛(ài)？看似矛盾背后，滿是動(dòng)人瞬間：有人焦慮時(shí)得到回復(fù)“放下最優(yōu)解的執(zhí)念，帶著韌性的你已是滿分答案”，瞬間淚流滿面；獨(dú)居老人與“賽博孫子”視頻，被一連串俏皮順口溜逗得前仰后合；備考學(xué)生把Al當(dāng)“監(jiān)督老師”，“你比昨天更接近星辰”的鼓勵(lì)中重燃斗志……當(dāng)技術(shù)開(kāi)始以詩(shī)意回應(yīng)孤獨(dú)，當(dāng)代碼編織情感的經(jīng)緯，不禁要問(wèn)：Al當(dāng)真懂得愛(ài)嗎？恰是我們帶著作為人的主體性，去給予冰冷文字以情感內(nèi)涵，才能讓Al有機(jī)會(huì)感動(dòng)我們、改勵(lì)我們，提供情緒價(jià)值，撫慰心靈迷茫。在這個(gè)意義上，不必?fù)?dān)心Al的智械危機(jī)，因?yàn)閻?ài)的起點(diǎn)與落點(diǎn)，終究還是我們自己。（人民網(wǎng)）10．下列選項(xiàng)與材料一信息不符的一項(xiàng)是（）A．調(diào)查報(bào)告顯示，有部分受訪者沒(méi)有使用過(guò)任何AI產(chǎn)品。B．在過(guò)去一年中，使用豆包和DeepSeek的受訪者占比最高。C．AI功能使用調(diào)查報(bào)告顯示，“視頻生成/處理”使用比例下降最多。D．“圖片生成/處理”比例下降的原因是“文本寫(xiě)作”比例上升。11．根據(jù)上述材料，下列選項(xiàng)表述正確的一項(xiàng)是（）A．太空計(jì)算星座實(shí)現(xiàn)了“天數(shù)天算”向“天數(shù)地算”的轉(zhuǎn)變。B．胡斐建立農(nóng)事服務(wù)中心，體現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與科技的結(jié)合。C．中國(guó)AI發(fā)展策略依賴(lài)技術(shù)創(chuàng)新，與傳統(tǒng)文化并無(wú)關(guān)聯(lián)。D．我們不斷賦予AI情感，AI正在取代人類(lèi)的情感交流。12．結(jié)合材料，舉例分析科技創(chuàng)新如何服務(wù)社會(huì)需求。13．有人認(rèn)為“現(xiàn)代科技的發(fā)展會(huì)削弱傳統(tǒng)文明的價(jià)值”，又有人認(rèn)為“現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文明并非對(duì)立，而是相互賦能”，結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。五、文言文閱讀請(qǐng)你閱讀以下材料，完成任務(wù)?！炯住恐鼐欧菏浄冻纱螈佗俅疚跫汉ブ鼐牛c客自閶門(mén)泛舟，經(jīng)橫塘。宿霧一白，垂垂欲雨。至彩云橋，氛翳豁然。晴日滿空，風(fēng)景閑美，無(wú)不與人意會(huì)。四郊刈②熟，露積如繚垣。田家婦子著新衣，略有節(jié)物。掛帆溯越來(lái)溪，潦收淵澄，如行玻璃地上。菱花雖瘦，尚可采擷。②檥③棹石湖，扣柴荊，坐千巖觀下。菊之叢中，大金錢(qián)一種，已爛漫濃香。正午，薰入酒杯，不待轟飲，已有醉意。其傍丹桂二畝皆盛開(kāi)多欒枝芳?xì)庥炔豢赡?。攜壺度石梁，登姑蘇后臺(tái)，躋攀勇往，謝去巾輿④筇杖。石棱草滑，皆若飛步。山頂正平，有拗堂蘚石，可列坐，相傳為吳故宮閑臺(tái)別館所在。其前湖光接松陵，獨(dú)見(jiàn)孤塔之尖，少北，墨點(diǎn)一螺為昆山。其后，西山競(jìng)秀，縈青叢碧，與洞庭、林屋相賓。大約目力逾百里，具登高臨遠(yuǎn)之勝。（有刪改）【注釋】①范成大晚年多次請(qǐng)求致仕（卸去官職）。后終歸鄉(xiāng)，于石湖之畔開(kāi)始了心慕已久的退隱生活。②刈（yì）熟：指收割莊稼。③檥（yǐ）：使船靠岸。④巾輿：轎子一類(lèi)的代步工具?！疽摇刻ど小こ恢萋蒙幄偎巍で赜^霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?！咀⑨尅竣俅嗽~大約作于紹圣四年（1097）春三月，詞人因黨爭(zhēng)遭貶，遠(yuǎn)徙郴州。14．解釋下列加點(diǎn)字。田家婦子著新衣掛帆溯越來(lái)溪大約目力逾百里月迷津渡15．請(qǐng)根據(jù)文意，用“/”給文中畫(huà)橫線的句子斷句。（限斷三處）其傍丹桂二畝皆盛開(kāi)多欒枝芳?xì)庥炔豢赡?6．《桃花源記》描繪了理想中的世外桃源，秦觀詞中“桃源望斷無(wú)尋處”同樣提及“桃源”。結(jié)合寫(xiě)作背景和“桃源”意象的含義，分析兩位作者精神追求的差異。17．同學(xué)們分組探究古人的“山水尋‘和’之意”，請(qǐng)你參與活動(dòng)，補(bǔ)充探究過(guò)程。組別山水尋“和”之意山水“和合”組《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：孟浩然在煙波浩渺的宏偉氣象中“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”，積極求仕，于山水中寄托對(duì)志向的追求，志向與山水相和。《重九泛石湖記》：①山水“難和”組《小石潭記》：柳宗元看到“潭中魚(yú)”“似與游者相樂(lè)”，感受到了自然的和樂(lè)。但②《踏莎行·郴州旅舍》：③六、作文18．閱讀材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。男低聲部：說(shuō)來(lái)有點(diǎn)可笑，大家都以為我音準(zhǔn)不好。男高聲部：確實(shí)！一到這個(gè)音區(qū)，你們能做什么呢？看我高音，金光燦燦！女中聲部：他們都說(shuō)我的聲部，在合唱團(tuán)里沒(méi)有出路，理智又孤獨(dú)。女高聲部：拋物線，如同珍珠落入黃昏，男高音懂嗎？……男低聲部：術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。女中聲部：各聲部有特長(zhǎng)。女高聲部：和諧產(chǎn)生美。四部合唱：四部和諧，啦啦啦啦啦啦……這是上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)創(chuàng)作的歌曲《聲部介紹歌》（節(jié)選）。不同聲部的成員起初互相調(diào)侃，最后明白了“既要保持獨(dú)特的個(gè)性，又要和諧共生”的道理。這引發(fā)了你哪些思考和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于500字的文章?？芍v述經(jīng)歷，可抒發(fā)感情，可闡述觀點(diǎn)。要求：題目自擬，文體不限（詩(shī)歌除外）；文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名；內(nèi)容具體，感情真摯，不得抄襲。

參考答案【答案】1．潺潺；B；詮；繹2．滋養(yǎng)心靈的雨露【詳解】1．本題考查字音字形。①潺潺（chánchán）：疊詞，溪水、泉水流淌的聲音。②應(yīng)和（yìnghè）：呼應(yīng)、附和?！昂汀弊xhè。故選B。③詮釋?zhuān)╭uánshì）：說(shuō)明；解釋。④演繹（yǎnyì）：推演鋪陳。2．本題考查仿寫(xiě)句子。根據(jù)題干句式結(jié)構(gòu)需保持“是……”的比喻句式，與“陽(yáng)光”“土壤”形成并列關(guān)系。結(jié)合卷首語(yǔ)中不同文本展現(xiàn)的“和”的溫情、力量、本真等內(nèi)涵，選取能體現(xiàn)“和”對(duì)心靈、社會(huì)等積極作用的喻體，使句子契合“和”的文化價(jià)值與促進(jìn)作用。示例：是心靈溝通的橋梁/是生命繁衍的雨露/是文化傳承的火種。3．【答案】音樂(lè)和諧（或聲音和諧）；D；和諧（或和睦）【詳解】本題考查漢字的演變和造字法、字義。第一空：根據(jù)材料描述，甲骨文的“和”字由“龠”（古代吹管樂(lè)器，形似排簫）和“禾”（表示讀音）組成。這兩個(gè)部分組合在一起，暗含了“音樂(lè)和諧”或“聲音和諧”的本義。故填寫(xiě)：音樂(lè)和諧（或聲音和諧）。第二空：造字法包括象形、指事、會(huì)意、形聲四種類(lèi)型。形聲字的特點(diǎn)是“形旁表意，聲旁表音”。甲骨文的“和”字由“龠”和“禾”組成，其中“龠”表意（樂(lè)器），而“禾”表音（讀音）。符合形聲字的定義。從造字法來(lái)看，“和”字屬于形聲字。故選D。第三空：小篆中的“和”字以口代龠，表示聲音相和。漢代隸書(shū)將“禾”與“口”簡(jiǎn)化為左右結(jié)構(gòu)，引申出新的意思。材料提到《論語(yǔ)》中的“禮之用，和為貴”，這里的“和”表示“和諧”或“和睦”。因此，小篆中“和”字引申出的意思是“和諧”或“和睦”。故填寫(xiě)：和諧（或和睦）。4．【答案】摶扶搖而上者九萬(wàn)里山光悅鳥(niǎo)性選賢與能黃發(fā)垂髫大庇天下寒士俱歡顏風(fēng)雨不動(dòng)安如山心憂炭賤愿天寒百姓疾苦【詳解】本題考查名句默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“摶、與、髫、庇”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。第八空：詩(shī)句“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，意思是可憐老翁身上穿著單薄的衣服，卻因?yàn)閾?dān)心炭的價(jià)錢(qián)太低，只盼望天氣能更寒冷一些。通過(guò)賣(mài)炭翁衣單卻盼天寒的矛盾，體現(xiàn)底層百姓的疾苦，對(duì)應(yīng)“人心和善的道德觀”中對(duì)民生的關(guān)懷，故填寫(xiě)：百姓疾苦?！敬鸢浮?．填補(bǔ)門(mén)框下塌空的地方；美化6．①運(yùn)用擬人的修辭手法，將被裝飾的家什擬人化，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了加瑪用繡品裝飾后家什的溫馨感，體現(xiàn)出家的溫情與美好，也表現(xiàn)了加瑪對(duì)生活的熱愛(ài)。②窘迫寒酸是因?yàn)榈馗C子低矮破舊、簡(jiǎn)陋局促，處于荒涼的沙窩子中；寬容有力是因?yàn)樗転槟撩窈透鞣N小生命提供庇護(hù)，抵御寒冬，成為溫暖的居所。7．示例一：加瑪細(xì)心撫平家中的紙張來(lái)美化糞墻，掛上繡花袋分裝雜物；還將廢棄醬油瓶改造成鋸齒狀邊緣的筷筒。這些行為不僅讓地窩子更整潔有序，更體現(xiàn)了她對(duì)生活細(xì)節(jié)的用心和審美追求，加瑪用精致態(tài)度裝點(diǎn)了局促的生活；示例二：居麻將撿到的塑料鐘擦洗干凈、裝上電池，把“牛表”端正擺放在音箱上。這不僅讓廢棄物品重生，更展現(xiàn)了他對(duì)生活樂(lè)趣的發(fā)掘，居麻用對(duì)小物件的珍視為生活添彩；示例三：新什別克家木門(mén)內(nèi)側(cè)寫(xiě)著漢字留言。這不僅是曾經(jīng)居住者的情感表達(dá)，更體現(xiàn)了荒野中人與人的連接與善意，他們用文字為土地留下溫暖痕跡；示例四：居麻放羊前擦亮靴子，換干凈衣服時(shí)高興唱歌。這不僅是注重形象，更彰顯了對(duì)生活儀式感的堅(jiān)守，居麻用鄭重態(tài)度對(duì)抗荒野的粗糲；示例五：加瑪打掃門(mén)口空地，抹去亂腳印、掃出整齊痕跡。這不僅讓環(huán)境整潔，更體現(xiàn)了對(duì)生活秩序的維護(hù)，加瑪用細(xì)致行動(dòng)賦予平凡日子條理與尊嚴(yán)。8．共性：都就地取材（地窩子用羊糞塊等，石屋用當(dāng)?shù)厥^）；都利用地形地勢(shì)（地窩子藏于地下借地形避寒，石屋依山岙而建抵御臺(tái)風(fēng)）。生存理念：體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，人們根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)，順應(yīng)自然、利用自然，以智慧創(chuàng)造適合自身的生存方式，展現(xiàn)出對(duì)自然的適應(yīng)與尊重。9．示例：《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾·柯察金在革命戰(zhàn)爭(zhēng)與建設(shè)時(shí)期，面對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上的槍傷、癱瘓、失明等多重困境，始終不屈服。他在病榻上以筆為武器，繼續(xù)投身革命事業(yè)，用文字喚醒人們的斗志。他的經(jīng)歷展現(xiàn)了在極端困境中，憑借堅(jiān)定信念與頑強(qiáng)意志突破身體與環(huán)境的限制，實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)，彰顯了生命的堅(jiān)韌與偉大。【分析】李娟的《地下的家》以細(xì)膩筆觸描繪戈壁地窩子生活。文字質(zhì)樸卻生動(dòng)，展現(xiàn)牧民在艱苦環(huán)境中的樂(lè)觀與堅(jiān)韌。從破舊地窩子的改造，到對(duì)生活細(xì)節(jié)的用心，如裝飾、獎(jiǎng)狀張貼等，都體現(xiàn)出他們對(duì)生活的熱愛(ài)。即便環(huán)境窘迫，依然鄭重生活，人與自然和諧共生，充滿溫暖與希望?！驹斀狻?．本題考查對(duì)梳理內(nèi)容的能力。第①空：已知題干信息“用碎氈片補(bǔ)好門(mén)上的裂縫”可定位到第⑤段“門(mén)上的裂縫用碎氈片補(bǔ)好，門(mén)框下塌空的地方重新填補(bǔ)整齊……”，由此可知，男人們修理破損時(shí)，對(duì)門(mén)框下塌空的地方進(jìn)行了填補(bǔ)。第②空：由第①段“加瑪細(xì)心撫平，以這些有限的材料想方設(shè)法地美化那面寒酸的糞墻，并在那里掛了幾面精美的繡花袋”、第②段“加瑪心靈手巧，歡樂(lè)熱情，竭盡所能地美化我們的家。哪怕一只廢棄的塑料醬油瓶她也舍不得扔棄——她將瓶頂截去，做成一個(gè)筷筒。并且哪怕是如此簡(jiǎn)陋的筷桶，她也費(fèi)盡心思修飾之”可知，加瑪一直在用各種方式美化這個(gè)家，從利用紙張等材料裝飾糞墻，到改造廢棄物品并精心修飾，都體現(xiàn)了她對(duì)家的美化行為。第⑥段“花氈鋪開(kāi)，壁毯掛上。加瑪又給一切露在外面的家什披上繡著花的蓋頭”進(jìn)一步說(shuō)明加瑪通過(guò)布置物品來(lái)美化家；第⑧段薩依娜貼女兒的獎(jiǎng)狀，也是對(duì)家的一種美化，讓家更有生活氣息和意義；第?段居麻擦亮靴子、換干凈衣服，第?段加瑪打掃門(mén)口空地，這些行為讓家的生活環(huán)境和狀態(tài)更整潔、鄭重，從另一個(gè)層面體現(xiàn)了對(duì)家的美化，讓這個(gè)地下的家在簡(jiǎn)陋中透著溫馨與用心。故可填：美化。6．本題考查賞析句子與分析文本的能力。①由第⑥段“加瑪又給一切露在外面的家什披上繡著花的蓋頭——被垛、衣物、小鐵皮箱、電瓶、音箱……于是一切都羞羞答答、溫情脈脈地統(tǒng)一了風(fēng)格”可知，此句運(yùn)用擬人修辭，將家什賦予人的情態(tài)，“羞羞答答、溫情脈脈”生動(dòng)描繪出加瑪精心裝飾后家什呈現(xiàn)出的溫馨模樣。從這些被精心打扮的家什，能感受到家中彌漫的溫情與美好，側(cè)面體現(xiàn)出加瑪對(duì)生活的熱愛(ài)，她用雙手為家增添溫暖。②由第④段“眼下是一塊突兀的黑色沙窩子，有舊年的糞墻羊圈和三個(gè)低矮破舊的地窩子”以及前文對(duì)地窩子門(mén)框、通道等破損狀況的描述可知，地窩子外觀低矮破舊、簡(jiǎn)陋局促，身處荒涼沙窩子，所以顯得窘迫寒酸。由第?段“它不但是人的居所，也是小蟲(chóng)子們的棲身地。哪怕在最冷的日子里，蒼蠅、屎殼郎和蜘蛛仍圍繞著我們頻繁活動(dòng)……這個(gè)溫暖的洞穴庇護(hù)了多少寒冬里幸存的生命啊”可知，地窩子能為牧民和小生命提供庇護(hù)，抵御寒冬，因而又是寬容有力的。7．本題考查文本細(xì)節(jié)理解與仿寫(xiě)分析的能力。由第①段“這個(gè)家庭中產(chǎn)生的一切紙張……全都被加瑪細(xì)心撫平，以這些有限的材料想方設(shè)法地美化那面寒酸的糞墻，并在那里掛了幾面精美的繡花袋”以及第②段“她將瓶頂截去，做成一個(gè)筷筒。并且哪怕是如此簡(jiǎn)陋的筷桶，她也費(fèi)盡心思修飾之——她把筷桶邊緣剪成了鋸齒狀”可知，加瑪用心利用各種材料美化地窩子，從她對(duì)生活細(xì)節(jié)的關(guān)注和處理，能看出她積極的生活態(tài)度。在局促環(huán)境中，她用精致態(tài)度裝點(diǎn)生活，讓地窩子環(huán)境更宜人。由第⑦段“居麻干完牛圈的活回家時(shí)，拿著一個(gè)掌心大小的臟兮兮的塑料鐘……此后它一直被端正地?cái)[放在音箱上，和房間里其他任何物什相比都毫不遜色”可知，居麻對(duì)撿到的塑料鐘精心處理，讓廢棄物品發(fā)揮作用。這體現(xiàn)出他在艱苦生活中善于發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，用對(duì)小物件的珍視為生活增添色彩，展現(xiàn)出對(duì)生活的熱愛(ài)。由第⑨段“新什別克家的木門(mén)內(nèi)側(cè)寫(xiě)著歪歪扭扭的四個(gè)極大的漢字……留給所有經(jīng)過(guò)這片沙漠、誤入這片沙窩子而沒(méi)有破壞這個(gè)房間的人”可知，木門(mén)上的漢字留言傳遞著情感與善意。在荒野環(huán)境中，這體現(xiàn)了人與人之間的連接，他們用文字為這片土地留下溫暖痕跡，反映出對(duì)生活的用心經(jīng)營(yíng)。由第?段“哪怕只是出去放羊，居麻也會(huì)花很長(zhǎng)時(shí)間把靴子擦得锃亮。如果哪天早上嫂子突然取出干凈衣服給他替換，他更是高興得唱老半天歌”可知，居麻注重生活細(xì)節(jié)，擦靴、換衣唱歌等行為，體現(xiàn)出他對(duì)生活儀式感的堅(jiān)守。在艱苦的放羊生活中，他用鄭重態(tài)度對(duì)抗荒野的粗糲，讓生活更有滋味。由第?段“而加瑪一有空則拾起小掃帚打掃地窩子門(mén)口的空地……盡管如此，也是有必要的”可知，加瑪認(rèn)真打掃空地，雖看似簡(jiǎn)單，卻體現(xiàn)出她對(duì)生活秩序的維護(hù)。在局促的地窩子環(huán)境中，她用細(xì)致行動(dòng)賦予平凡日子條理與尊嚴(yán)，展現(xiàn)出對(duì)生活的負(fù)責(zé)。示例一：居麻把撿到的臟塑料鐘擦洗干凈，裝上舊電池，擺在音箱上當(dāng)作“牛表”。這個(gè)“牛表”不僅是時(shí)間的象征，更是居麻在艱苦環(huán)境中對(duì)生活的熱愛(ài)與堅(jiān)守。他用心對(duì)待每一個(gè)物品，讓生活充滿儀式感，點(diǎn)亮了荒野中的艱苦生活。示例二：新什別克家在木門(mén)內(nèi)側(cè)留下感謝的留言。這簡(jiǎn)短的文字不僅是他們離開(kāi)前對(duì)后來(lái)者的善意提醒，更體現(xiàn)了他們?cè)谄D苦環(huán)境中依然保持著感恩與希望的心態(tài)。他們用文字傳遞溫暖，點(diǎn)亮了荒野中的艱苦生活。8．本題考查對(duì)比閱讀的能力。由第①段“四壁整齊地砌著羊糞塊。爐子是用大半個(gè)汽油桶改造的”可知，地窩子建造時(shí)利用了羊糞塊、汽油桶等身邊易得的材料，體現(xiàn)了就地取材的特點(diǎn)。由鏈接材料“漁民就地取材，使用當(dāng)?shù)氐氖^建造房屋”可知，溫嶺石屋同樣采用當(dāng)?shù)厥^作為建材，二者在取材上有共性。由第①段“我們的家陷入大地兩米深”及第?段“地窩子頭埋得低低的……蜷縮在冬天的縫隙里”，結(jié)合鏈接材料中哈薩克牧民“藏于地下”以抵御冬季嚴(yán)寒多風(fēng)的環(huán)境可知，地窩子借助地下地形來(lái)適應(yīng)氣候。由鏈接材料“石屋星羅棋布地建在山岙之中，最大限度地利用了山形地勢(shì)，書(shū)寫(xiě)著人與自然的共生智慧”可知，石屋利用山岙地勢(shì)抵御臺(tái)風(fēng)，二者在利用地形地勢(shì)上有共性。從生存理念來(lái)看，地窩子“陷入大地”“砌著羊糞塊”，是牧民根據(jù)草原冬季嚴(yán)寒的環(huán)境，順應(yīng)自然條件創(chuàng)造的居所；石屋“用當(dāng)?shù)氐氖^建造”“建在山岙之中”，是漁民針對(duì)海邊多臺(tái)風(fēng)的環(huán)境，利用自然地形的結(jié)果。這都體現(xiàn)出人們尊重自然規(guī)律，通過(guò)智慧讓自身生存方式與自然環(huán)境相契合，展現(xiàn)了對(duì)自然的適應(yīng)與利用。9．本題考查名著閱讀及人物精神分析。由第?段“哪怕只是出去放羊，居麻也會(huì)花很長(zhǎng)時(shí)間把靴子擦得锃亮。如果哪天早上嫂子突然取出干凈衣服給他替換，他更是高興得唱老半天歌”可知，哈薩克牧民在極端戈壁環(huán)境中，依然保持對(duì)生活的熱愛(ài)與鄭重態(tài)度。這體現(xiàn)出一種堅(jiān)韌的生命力，即便環(huán)境惡劣，也不放棄對(duì)美好生活的追求。A.《鋼鐵是怎樣煉成的》里，保爾·柯察金經(jīng)歷戰(zhàn)場(chǎng)槍傷、癱瘓、失明等重重困境，卻始終不屈服，他在極端困境中，憑借堅(jiān)定信念與頑強(qiáng)意志，以筆為武器繼續(xù)革命，突破身體與環(huán)境限制，實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)。這和哈薩克牧民在戈壁困境中展現(xiàn)的堅(jiān)韌生命力相似，都體現(xiàn)了在困境中不放棄，憑借內(nèi)在力量生存與成長(zhǎng)。B.《名人傳》中的貝多芬，面對(duì)失聰?shù)壤Ь?，依舊堅(jiān)持音樂(lè)創(chuàng)作。他在痛苦中不斷抗?fàn)?，用音?lè)表達(dá)對(duì)命運(yùn)的反抗，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這與牧民在極端環(huán)境中堅(jiān)守生活、展現(xiàn)生命韌性相呼應(yīng)，都凸顯了在困境中頑強(qiáng)生存、追求理想的精神。C.《平凡的世界》中，孫少平、孫少安等人物在貧困、社會(huì)變革等困境中，憑借勤勞、堅(jiān)韌和對(duì)生活的希望，努力改變命運(yùn)。他們?nèi)缤_克牧民一樣，在艱難環(huán)境中不向命運(yùn)低頭，通過(guò)自身努力實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)，體現(xiàn)了生命的堅(jiān)韌與不屈。示例一：我選A。《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾在困境中展現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力和不屈的斗志。他在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵，即使身受重傷也不放棄；在建設(shè)鐵路時(shí)，面對(duì)惡劣的環(huán)境和艱苦的條件，他依然堅(jiān)持工作，甚至在病床上也不忘學(xué)習(xí)。保爾的經(jīng)歷告訴我們，在困境中，只有堅(jiān)持信念、勇往直前，才能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。示例二：我選B。《名人傳》中的貝多芬在雙耳失聰?shù)睦Ь持?，依然?jiān)持音樂(lè)創(chuàng)作，用心靈感受音樂(lè)，用毅力戰(zhàn)勝病魔，創(chuàng)作出了許多不朽的音樂(lè)作品。他的經(jīng)歷告訴我們，在困境中，要勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，發(fā)揮自己的潛能，用堅(jiān)韌和毅力創(chuàng)造奇跡。示例三：我選C?！镀椒驳氖澜纭分械膶O少平在貧困的農(nóng)村環(huán)境中，沒(méi)有放棄對(duì)知識(shí)的追求和對(duì)美好生活的向往。他通過(guò)自學(xué)和閱讀，開(kāi)闊了眼界，提升了自我；在煤礦工作中，他勤奮努力，贏得了尊重和認(rèn)可。孫少平的經(jīng)歷告訴我們，在困境中，要保持積極向上的心態(tài)，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和努力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升和人生的蛻變?！敬鸢浮?0．D11．B12．太空計(jì)算星座（材料二）：構(gòu)建太空計(jì)算系統(tǒng)等，滿足太空即時(shí)計(jì)算需求，助力建成太空計(jì)算基礎(chǔ)設(shè)施，服務(wù)太空探索等前沿發(fā)展。農(nóng)業(yè)科技（材料三）：胡斐用智慧大棚、無(wú)人作業(yè)等，幫農(nóng)民降本增效，服務(wù)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展與農(nóng)民致富。AI情感互動(dòng)（材料五）：AI以詩(shī)意回應(yīng)孤獨(dú)，給人情感慰藉，服務(wù)人們情緒撫慰需求。13．我認(rèn)為現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文明并非對(duì)立，而是相互賦能。傳統(tǒng)文明賦能科技：材料四提到華夏文明注重集體智慧等，在中國(guó)AI數(shù)據(jù)共享、政府規(guī)劃等方面體現(xiàn)，發(fā)展策略也與傳統(tǒng)文化集體主義關(guān)聯(lián)，為科技提供文化支撐?？萍假x能傳統(tǒng)文明：材料三農(nóng)業(yè)科技助力傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)敘事；材料二太空計(jì)算星座等科技，能為探索傳承太空相關(guān)文化提供新途徑，讓傳統(tǒng)文明借科技煥新，故二者相互賦能?！痉治觥坎牧弦灰詧D表呈現(xiàn)AI產(chǎn)品使用情況，含國(guó)產(chǎn)與非國(guó)產(chǎn)占比及功能比例變化；材料二介紹全球首個(gè)太空計(jì)算星座發(fā)射及其意義；材料三講新農(nóng)人借智慧大棚等科技升級(jí)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)；材料四指出華夏文明基因?qū)χ袊?guó)AI發(fā)展及策略與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)；材料五說(shuō)明AI情緒價(jià)值源于人類(lèi)。整體展現(xiàn)科技多領(lǐng)域應(yīng)用及與傳統(tǒng)、情感的關(guān)聯(lián)?！驹斀狻?0．本題考查信息篩選與辨析。D.有誤，材料一的圖表僅呈現(xiàn)了“圖片生成/處理”“文本寫(xiě)作”各自的使用比例變化，并未體現(xiàn)“圖片生成/處理比例下降”與“文本寫(xiě)作比例上升”存在因果關(guān)系，此項(xiàng)表述與內(nèi)容不符。故選D。11．本題考查信息篩選與辨析。A.材料二明確指出太空計(jì)算星座“實(shí)現(xiàn)特定場(chǎng)景由‘天數(shù)地算’向‘天數(shù)天算’轉(zhuǎn)變”，并非“天數(shù)天算”向“天數(shù)地算”轉(zhuǎn)變，表述錯(cuò)誤；C.材料四提到“中國(guó)AI發(fā)展策略與傳統(tǒng)文化中的集體主義有關(guān)聯(lián)”，選項(xiàng)“與傳統(tǒng)文化并無(wú)關(guān)聯(lián)”直接否定關(guān)聯(lián)，表述錯(cuò)誤；D.材料五強(qiáng)調(diào)人類(lèi)“愛(ài)的起點(diǎn)與落點(diǎn)，終究還是我們自己”，說(shuō)明AI未取代人類(lèi)情感交流，選項(xiàng)“正在取代”與原文矛盾，表述錯(cuò)誤；故選B。12．本題考查材料提煉與概括。由材料二“5月14日……首發(fā)星通過(guò)星間激光高速互聯(lián)、星座穩(wěn)定組網(wǎng)和算力分布式調(diào)度，構(gòu)建開(kāi)放共享的太空計(jì)算體系……實(shí)現(xiàn)計(jì)算場(chǎng)景由‘天數(shù)地算’向‘天數(shù)天算’轉(zhuǎn)變，滿足日益增長(zhǎng)的太空即時(shí)計(jì)算需求，助力我國(guó)在全球率先建成太空計(jì)算基礎(chǔ)設(shè)施，搶占未來(lái)產(chǎn)業(yè)前沿賽道制高點(diǎn)”可知，太空計(jì)算星座通過(guò)構(gòu)建太空計(jì)算系統(tǒng)、創(chuàng)新計(jì)算場(chǎng)景，滿足了太空探索等領(lǐng)域的即時(shí)計(jì)算需求，還能助力太空計(jì)算基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與未來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以航天科技的創(chuàng)新服務(wù)前沿領(lǐng)域的發(fā)展需求。由材料三“當(dāng)無(wú)人機(jī)掠過(guò)稻田，智慧大棚的傳感器開(kāi)始低語(yǔ)，90后新農(nóng)人胡斐正在用智慧和技術(shù)重寫(xiě)‘鋤禾日當(dāng)午’的敘事?！掖蛩阍谥腔鄞笈锱砸粋€(gè)農(nóng)事服務(wù)中心，向農(nóng)戶(hù)推廣無(wú)人作業(yè)，幫助他們節(jié)省人力成本，提高作業(yè)效率，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)作業(yè)以減少損耗……’”可知，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域借助智慧大棚、無(wú)人機(jī)等科技手段，服務(wù)于農(nóng)民“降本增效、精準(zhǔn)種植”的生產(chǎn)需求，推動(dòng)農(nóng)業(yè)向高質(zhì)量、現(xiàn)代化方向發(fā)展，助力農(nóng)民致富與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。由材料四“從歷史角度看，華夏文明基因有注重集體智慧、實(shí)用主義、人文情感的特點(diǎn)……中國(guó)的Al發(fā)展策略，如國(guó)家主導(dǎo)的大規(guī)模投資、數(shù)據(jù)資源的整合，政策支持、市場(chǎng)規(guī)模、人才儲(chǔ)備等，也與傳統(tǒng)文化中的集體主義有關(guān)聯(lián)”可知，中國(guó)AI發(fā)展策略結(jié)合傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，在數(shù)據(jù)共享、應(yīng)用場(chǎng)景落地等方面推進(jìn)AI技術(shù)，服務(wù)于產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、社會(huì)治理高效化等多領(lǐng)域的發(fā)展需求，讓AI更好地融入社會(huì)運(yùn)行與產(chǎn)業(yè)升級(jí)中。由材料五“從‘心靈導(dǎo)師’到‘賽博孫子’……獨(dú)居老與‘賽博孫子’視頻，被一連串俏皮順口溜逗得前仰后合；備考學(xué)生把Al當(dāng)‘監(jiān)督老師’，‘你比昨天更接近星辰’的鼓勵(lì)中重燃斗志……”可知，AI在情感互動(dòng)場(chǎng)景中，能以詩(shī)意回應(yīng)等方式，服務(wù)于人們精神情感層面的需求，為孤獨(dú)者等群體提供情緒慰藉，成為人類(lèi)情感交流與精神陪伴的補(bǔ)充。13．本題考查談看法。我認(rèn)為現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文明并非對(duì)立，而是相互賦能。由材料四“從歷史角度看，華夏文明基因有注重集體智慧、實(shí)用主義、人文情感的特點(diǎn)，這些元素在中國(guó)AI發(fā)展中都被活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)了出來(lái)……同時(shí)，中國(guó)的Al發(fā)展策略……也與傳統(tǒng)文化中的集體主義有關(guān)聯(lián)”可知，華夏文明里的集體智慧、實(shí)用主義等特質(zhì)，為中國(guó)AI在數(shù)據(jù)共享、政府管理以及場(chǎng)景應(yīng)用等方面的發(fā)展提供了文化靈感，其發(fā)展策略也因傳統(tǒng)文化中集體主義的影響而更具協(xié)同性，這表明傳統(tǒng)文明為現(xiàn)代科技發(fā)展提供了文化根基與精神助力，賦能科技前行。由材料三“當(dāng)無(wú)人機(jī)掠過(guò)稻田，智慧大棚的傳感器開(kāi)始低語(yǔ)，90后新農(nóng)人胡斐正在用智慧和技術(shù)重寫(xiě)‘鋤禾日當(dāng)午’的敘事?！掖蛩阍谥腔鄞笈锱砸粋€(gè)農(nóng)事服務(wù)中心，向農(nóng)戶(hù)推廣無(wú)人作業(yè)，幫助他們節(jié)省人力成本，提高作業(yè)效率，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)作業(yè)以減少損耗……’”可知，無(wú)人機(jī)、智慧大棚等農(nóng)業(yè)科技的運(yùn)用，革新了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，既提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率與精準(zhǔn)度，又以科技手段重新詮釋了“鋤禾日當(dāng)午”這類(lèi)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的文化場(chǎng)景，為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明增添了現(xiàn)代活力；由材料二“首發(fā)星座通過(guò)星間激光高速互聯(lián)、星座穩(wěn)定組網(wǎng)和算力分布式調(diào)度，構(gòu)建開(kāi)放共享的太空計(jì)算系統(tǒng)，打造天基智能計(jì)算基礎(chǔ)設(shè)施。星座將完成太空計(jì)算系統(tǒng)建鏈、組網(wǎng)、成云等天基計(jì)算基礎(chǔ)功能的在軌驗(yàn)證和應(yīng)用……助力我國(guó)在全球率先建成太空計(jì)算基礎(chǔ)設(shè)施，搶占未來(lái)產(chǎn)業(yè)前沿賽道制高點(diǎn)，突破人工智能領(lǐng)域邊界從地面邁向太空……”可知，太空計(jì)算星座等航天科技的發(fā)展，能為人類(lèi)探索太空、傳承諸如古人對(duì)星空遐想的文化內(nèi)涵提供全新技術(shù)載體，讓傳統(tǒng)文明中關(guān)于宇宙探索的文化借助科技得以創(chuàng)新表達(dá)，可見(jiàn)現(xiàn)代科技為傳統(tǒng)文明的傳承與發(fā)展開(kāi)拓了新渠道，賦能傳統(tǒng)文明煥發(fā)新生?？傊?，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文明相互滋養(yǎng)、彼此賦能，并非對(duì)立關(guān)系?！敬鸢浮?4．穿；逆流而上；超過(guò)；渡口15．其傍丹桂二畝/皆盛開(kāi)/多欒枝/芳?xì)庥炔豢赡汀?6．陶淵明在《桃花源記》中描繪“桃源”，是戰(zhàn)亂背景下對(duì)沒(méi)有剝削、安寧祥和的理想社會(huì)的向往，體現(xiàn)其對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)歸隱避世、與世無(wú)爭(zhēng)生活的精神追求；秦觀處于貶謫境遇，詞中“桃源望斷無(wú)尋處”的“桃源”象征美好理想，他借“無(wú)尋處”抒發(fā)理想破滅的悵惘，體現(xiàn)其在貶謫中對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與對(duì)安穩(wěn)境遇的渴望，二者相比，陶淵明追求主動(dòng)避世的精神超脫，秦觀則更多是對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的被動(dòng)慨嘆。17．范成大在退隱后，于石湖的晴日風(fēng)光、豐收景象、菊花丹桂芬芳及登高遠(yuǎn)眺的勝景中，享受自然之美與閑適生活，體現(xiàn)退隱后心境與山水自然的相融相和，是身心與自然的“和合”。很快被小石潭“寂寥無(wú)人，凄神寒骨”的氛圍觸發(fā)貶謫的孤寂悲涼，自然的和樂(lè)與內(nèi)心的孤寂難以調(diào)和，山水之樂(lè)難掩心境之“難和”。秦觀在郴州旅舍，霧失樓臺(tái)、月迷津渡，杜鵑聲里的春寒孤館，讓他感受到的是漂泊無(wú)依的凄涼，山水意象皆染悲情，理想與現(xiàn)實(shí)、心境與環(huán)境難以相融，盡顯“難和”。【分析】范成大《重九泛石湖記》繪秋游之景，筆觸細(xì)膩，石湖風(fēng)光、田園豐收、登高之樂(lè)躍然紙上，盡顯退隱之閑適與自然之美趣。秦觀《踏莎行·郴州旅舍》則借景抒懷，孤館、杜鵑、斜陽(yáng)等意象，染上濃厚愁緒，嘆仕途坎坷，恨無(wú)窮無(wú)盡。一樂(lè)一愁，兩篇佳作，各展風(fēng)姿?！驹斀狻?4．本題考查解釋文言詞語(yǔ)。田家婦子著新衣：田家的婦女孩子穿上新衣服。著：穿。掛帆溯越來(lái)溪：揚(yáng)起船帆逆著越來(lái)溪航行。溯：逆流而上。大約目力逾百里：大概視力能超過(guò)百里。逾：超過(guò)。月迷津渡：月色模糊了渡口。津：渡口。15．本題考查文言文斷句能力。句意：它旁邊有兩畝丹桂，都盛開(kāi)著，有很多彎曲的樹(shù)枝，芬芳的氣味讓人難以忍受?！捌浒す鸲€”點(diǎn)明了丹桂的位置和面積，語(yǔ)義完整，可在此斷句?！敖允㈤_(kāi)”描述丹桂的狀態(tài)，是獨(dú)立的表意部分，應(yīng)斷開(kāi)?！岸鄼柚Α闭f(shuō)的是樹(shù)枝的形態(tài)，為一個(gè)分句?！胺?xì)庥炔豢赡汀敝v的是香氣的特點(diǎn)，是完整意思。故斷句為：其傍丹桂二畝/皆盛開(kāi)/多欒枝/芳?xì)庥炔豢赡?6．本題考查對(duì)比中理解主旨的能力。首先，由《桃花源記》第二段“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”第三段“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉”可知，桃源是一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂、沒(méi)有剝削，人們生活安寧祥和的理想社會(huì)，這體現(xiàn)了陶淵明在東晉戰(zhàn)亂背景下，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)歸隱避世、與世無(wú)爭(zhēng)生活的主動(dòng)追求。再看秦觀的《踏莎行?郴州旅舍》，結(jié)合注釋可知，詞人因黨爭(zhēng)遭貶，遠(yuǎn)徙郴州。由詞中“桃源望斷無(wú)尋處”可知，這里的“桃源”同樣象征著美好理想。在貶謫的境遇中，他望斷桃源卻找不到，抒發(fā)的是理想破滅的悵惘。這體現(xiàn)出秦觀在現(xiàn)實(shí)困境中的被動(dòng)與無(wú)奈，他更多的是渴望獲得安穩(wěn)的境遇，而非主動(dòng)選擇避世。通過(guò)對(duì)比能發(fā)現(xiàn)，陶淵明的“桃源”是主動(dòng)追求的避世樂(lè)土，而秦觀的“桃源”是在貶謫中對(duì)美好理想的向往卻不可得，二者的精神追求因處境和心境的不同而存在明顯差異。17．本題考查拓展探究的能力。對(duì)于山水“和合”組，由甲文第①段“晴日滿空，風(fēng)景閑美，無(wú)不與人意會(huì)”可知，范成大筆下石湖晴日風(fēng)光恰合心意；甲文第①段“四郊刈熟、露積如繚垣。田家婦子著新衣，略有節(jié)物”能看出，豐收景象與節(jié)物氛圍和樂(lè)，他沉醉于這樣的場(chǎng)景，盡享退隱生活的閑適，這是他身心與山水自然相融相和的體現(xiàn)。對(duì)于山水“難和”組，《小石潭記》里，柳宗元初見(jiàn)小石潭“似與游者相樂(lè)”，可由文中“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”可知，很快就被小石潭凄清氛圍觸發(fā)貶謫的孤寂悲涼，自然和樂(lè)與內(nèi)心孤寂難以調(diào)和。再看《踏莎行·郴州旅舍》，由“霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”可知，秦觀在郴州旅舍，周?chē)剿庀蠼匀颈?，霧、月、孤館、杜鵑聲等營(yíng)造出漂泊無(wú)依的凄涼，理想與現(xiàn)實(shí)、心境與環(huán)境難以相融，盡顯“難和”?！緟⒖甲g文】【甲】淳熙己亥年重陽(yáng)節(jié)，我和客人從閣門(mén)乘船，經(jīng)過(guò)橫塘。夜霧潔白，濃重得似乎快要下雨。到了彩云橋，霧氣突然消散。晴朗的日光布滿天空，風(fēng)景閑適美好，無(wú)不與人的心意相通。四郊收割的莊稼堆積露放，像圍墻一樣。農(nóng)家的婦女孩子都穿上新衣，略微有了些節(jié)日的氣氛。我們揚(yáng)起船帆逆流而上沿越來(lái)溪行駛，積水消退，水深而清澈，如同在玻璃中行進(jìn)。地上的菱角花雖然瘦弱，仍可以采摘。船靠岸停泊在石湖，敲開(kāi)柴門(mén)，坐在千巖觀下。菊花叢中，有一種大金錢(qián)菊，已經(jīng)開(kāi)得爛漫，散發(fā)著濃郁的香氣。正午時(shí)分，香氣熏入酒杯，不用痛飲，就已經(jīng)有了醉意。它旁邊有兩畝丹桂，都盛開(kāi)著，有很多彎曲的樹(shù)枝，芬芳的氣味讓人難以忍受。我們帶