高三入學(xué)檢測(cè)卷語(yǔ)文時(shí)間：150分鐘滿分：150分鐘班級(jí)：姓名：一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一十八世紀(jì)德國(guó)學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩(shī)畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩(shī)畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說(shuō)明詩(shī)畫并不同質(zhì)。據(jù)傳說(shuō)，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時(shí)極力勸阻，說(shuō)留下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時(shí)，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個(gè)兒子一齊絞死了。這是羅馬詩(shī)人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩(shī)為藍(lán)本。萊辛拿這段詩(shī)和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐忉屵@些異點(diǎn)，他才提出詩(shī)畫異質(zhì)說(shuō)。

據(jù)史詩(shī)，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩(shī)人所描寫的號(hào)啕呢？希臘人在詩(shī)中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝?。雕塑《拉奧孔》其次，據(jù)史詩(shī)，那兩條長(zhǎng)蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜娜斫钊馍媳憩F(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩(shī)，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩(shī)中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論：“圖畫和詩(shī)所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩(shī)用存于時(shí)間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材；全體或部分在時(shí)間上相承續(xù)的事物叫作‘動(dòng)作’，動(dòng)作是詩(shī)的特殊題材”。換句話說(shuō)，畫只宜于描寫靜物，詩(shī)只宜于敘述動(dòng)作。靜物各部分在空間中同時(shí)并存，這種靜物不宜于詩(shī)，因?yàn)樵?shī)的媒介是在時(shí)間上相承續(xù)的語(yǔ)言。比如說(shuō)一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語(yǔ)言來(lái)描寫，你須從某一點(diǎn)說(shuō)起，說(shuō)它有多長(zhǎng)多寬等等，說(shuō)了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩(shī)只宜敘述動(dòng)作，因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，而詩(shī)所用的語(yǔ)言聲音也是如此。這種動(dòng)作不宜于畫，因?yàn)橐环媰H能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線。比如說(shuō)，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語(yǔ)言來(lái)敘述這事，多么容易，但是如果把這簡(jiǎn)單的故事畫出來(lái)，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問(wèn)：畫絕對(duì)不能敘述動(dòng)作，而詩(shī)絕對(duì)不能描寫靜物么？萊辛也談到這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“圖畫也可以模仿動(dòng)作，但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作?！?shī)也能描繪物體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體?！睋Q句話說(shuō)，圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過(guò)程；詩(shī)描寫靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。（摘編自朱光潛《詩(shī)論》）材料二《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩(shī)歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點(diǎn)——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩(shī)歌宜于表現(xiàn)“動(dòng)作”或情事，中國(guó)古人也浮泛地講過(guò)。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說(shuō)：“宣物莫大于言，存形莫善于畫?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩(shī)說(shuō)得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫筆善狀物，狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹青。丹青入巧思，萬(wàn)物無(wú)遁形。詩(shī)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹誠(chéng)。丹誠(chéng)入秀句，萬(wàn)物無(wú)遁情”。但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫出、塑出的不可能超過(guò)一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說(shuō)：“客有以《按樂(lè)圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！臀慈?，引工按曲，乃信?！彼未蚶ā秹?mèng)溪筆談》批駁了這個(gè)無(wú)稽之談：“此好奇者為之，凡畫奏樂(lè)，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃?shī)。徐凝《觀釣臺(tái)畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因?yàn)樗爸鼓墚嬕宦暋?。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過(guò)說(shuō)圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”，“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。（摘編自錢鍾書讀《拉奧孔》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。B.萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩(shī)畫同質(zhì)”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩(shī)畫理論中產(chǎn)生了廣泛影響。C.雕塑《拉奧孔》與史詩(shī)記載不同主要體現(xiàn)三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D.萊辛的《拉奧孔》這樣認(rèn)為，由于詩(shī)和畫擁有不同的媒介和符號(hào)，所以形成了各擅勝場(chǎng)的題材范圍。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()（3分）A.由于詩(shī)歌是時(shí)間的藝術(shù)，在描述一件事情的時(shí)候，即使是高明的繪畫也不如詩(shī)歌來(lái)得生動(dòng)和明白。B.沈括質(zhì)疑唐代傳說(shuō)，從這個(gè)例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的說(shuō)法其實(shí)沒有道理。繪畫只能是對(duì)所畫對(duì)象某一瞬間的定格，因此，后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對(duì)象動(dòng)作的過(guò)程的。D.“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闥送青來(lái)”等詩(shī)句，化靜為動(dòng)，以動(dòng)作來(lái)描繪景致。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持萊辛“詩(shī)畫異質(zhì)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()（3分）A.詩(shī)以空靈才為妙詩(shī)，可以入畫之詩(shī)尚是眼中金屑。B.圖畫可畫愛神向一個(gè)人張弓瞄準(zhǔn)，詩(shī)歌則能寫一個(gè)人怎樣被愛神之箭射中。C.詩(shī)和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。D.文者無(wú)形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二論證思路。(4分)5.嵇康詩(shī)有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說(shuō)畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。建水記[注]（之四）于堅(jiān)看哪，這原始之城，依然像它被創(chuàng)造出來(lái)之際，藏在一座朱紅色的、宮殿般的城樓后面，“明洪武二十年建城，砌以磚石，周圍六里，高二丈七尺。為門四，東迎暉，西清遠(yuǎn)，南阜安，北永貞?！保ā督ㄋh志》）如果在城外20世紀(jì)初建造的臨安車站下車、經(jīng)過(guò)太史巷、東井、洗馬塘、小桂湖……沿著迎暉路向西，來(lái)到迎暉門，穿過(guò)拱形的門洞進(jìn)城，依然有一種由外到內(nèi)，從低到高，登堂入室，從蠻荒到文明的儀式感，似乎“仁者人也”是從此刻開始。高高在上的是朝陽(yáng)、白云、鳥群、落日、明月、星宿，而不是摩天大樓、一圈高大厚實(shí)的城墻環(huán)繞著它，在城門外看不出高低深淺。一旦進(jìn)入城門，撲面而來(lái)的就是飛檐斗拱、飛閣流丹、鉤心斗角、樓臺(tái)亭閣，酒旌食館、朱門閭巷……主道兩旁遍布商店、酒肆、廟宇、旅館……風(fēng)塵仆仆者一陣松弛，終于卸載了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以飲茶了，可以閑逛了，可以玩物喪志了，可以一擲千金了，可以淺斟低唱了，可以秉燭夜游了……忽然瞥見“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”那類女子——建水的賣花女與江南的不盡相同，這邊的女性身體上洋溢著一種積極性，結(jié)實(shí)、健康、天真——正挑著一擔(dān)子火紅欲燃的石榴，笑呵呵地在青石鋪成的街中央飄著呢。不免精神為之一振，先去買幾個(gè)來(lái)解渴。街面上，步行者斜穿橫過(guò)，大搖大擺，扶老攜幼，走在正中間，儼然是這個(gè)城的君王。滿大街的雕梁畫棟、攤販?zhǔn)忱取㈦ｑ笾叀钏緳C(jī)們縮頭縮腦，不敢再風(fēng)馳電掣。城門不遠(yuǎn)處就是有口皆碑的臨安飯店，開業(yè)都快七十年了，就像《水滸傳》里描寫過(guò)的那種，鋪面當(dāng)街敞開，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動(dòng)筷子的動(dòng)筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不餓也忍不住抬腿跨進(jìn)去。拖個(gè)條凳坐下，來(lái)一盤燒賣！這家燒麥的做法是明代傳下來(lái)。肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜，大鍋猛蒸，熟透后裝盤，每盤十個(gè)，五角一個(gè)。再來(lái)一土杯苞谷酒，幾口灌下去，夾起一枚，蘸些建水士產(chǎn)的甜醋，送入口中，油糜輕溢，爽到時(shí)，會(huì)以為自己是條梁山泊好漢。臨安飯店后面，穿過(guò)幾條巷子走上十分鐘，就是龍井菜市場(chǎng)，那鄭屠、張屠、李屠、趙屠……正在案上忙著呢。如果是七月的話，在某個(gè)胡同里走著，忽然會(huì)聞見蘑菇之香，環(huán)顧卻是老墻。墻頭上掛著一窩大黃梨，哪來(lái)的蘑菇耶？走，找去。必能在某家小館的廚房里找到。叫作干巴菌。正亮閃閃的，在鍋?zhàn)又醒朊坝湍?。這臨安大街兩邊，巷子一條接一條流水般淌開去。在電子地圖上，這些密密麻麻的小巷是大片空白，電子地圖很不耐煩，只是標(biāo)出一些大單位的地點(diǎn)和最寬的幾條街，抹去了建水城的大量細(xì)節(jié)，給人的印象，似乎建水城是個(gè)荒涼不毛之地。其實(shí)這個(gè)城毛細(xì)血管密集，據(jù)統(tǒng)計(jì)，建水城3.3平方公里的范圍內(nèi)有30多條街巷，550多處已經(jīng)被列為具有保護(hù)價(jià)值的文物性建筑。這是很粗疏的統(tǒng)計(jì)，許多普通人家雕梁畫棟的宅子、無(wú)名無(wú)姓的巷道并不在內(nèi)。在巷子里面，四合院、水井、老樹、門神、香爐、雜貨鋪、紅糖、胡椒、土紙、灶房、明堂、照壁、石榴、蘋果、桂花、蘭草、綿紙窗、涼粉、米線、青頭菌、炊煙、祖母、媳婦、嬰孩、善男信女、市井之徒、酒囊飯袋、閑云野鶴、翩翩少年、三姑六婆、環(huán)肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齒、慈眉善目、鶴發(fā)童顏……此起彼伏，鱗次櫛比。在這個(gè)城里，有個(gè)家的人真是有福?。∷麄冞€能夠像四百年前的祖先們那樣安居樂(lè)業(yè)，不必操心左鄰右舍的德行，都是世交啦。有一位繞過(guò)曲曲彎彎的小卷，提著在龍井市場(chǎng)買來(lái)的水淋淋的草芽（一種建水特有的水生植物?？墒?，滾油翻炒數(shù)秒起鍋，甜脆）、萵筍、茄子、青椒、豆腐，毛豆、肉糜、茭瓜……一路上尋思著要怎么搭配，偶爾向世居于此的鄰居熟人搭訕、彼此請(qǐng)安，磨磨蹭蹭到某個(gè)裝飾著斗拱飛檐門頭的大門前（兩只找錯(cuò)了窩的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推開安裝著銅質(zhì)獅頭門環(huán)的雙開核桃木大門，抬腳跨過(guò)門檻，繞過(guò)照壁，經(jīng)過(guò)幾秒鐘的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鳥語(yǔ)、陽(yáng)光燦爛的天井，從供銷社退休已經(jīng)三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的紅木躺椅上，借著一棵百年香樟樹的蔭庇瞌睡呢。（有刪改）[注]建水，縣名、在云南省，舊稱臨安。（《建水記》是關(guān)于傳統(tǒng)生活、建筑、手藝的沉思錄）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章以《水滸傳》中的相關(guān)描寫類比臨安飯店食客滿堂的場(chǎng)面，是借梁山好漢的形象來(lái)展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈。B．文章以“仁者人也”來(lái)承接并形容進(jìn)城“儀式感”，借儒家經(jīng)典語(yǔ)來(lái)觀照城的規(guī)劃與人的活動(dòng)，凸顯建水保有傳統(tǒng)人文氣息。C．文章引用了《建水縣志》的記載，將今日的建水與其“原始之城”的風(fēng)貌關(guān)聯(lián)起來(lái)，寫的是建水綿延不斷的歷史傳承。D．文章引用陸游詩(shī)句“深巷明朝賣杏花”，是由街頭所見引起的詩(shī)意聯(lián)想，意在轉(zhuǎn)向描寫建水女子的“結(jié)實(shí)、健康、天真”。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章最后一段寫歸家，提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟樹的蔭庇”作結(jié)，意在說(shuō)明普通人家一代代平凡生活蘊(yùn)含著生生不息的文化傳承。B．文章寫“電子地圖很不耐煩”地忽略了建水毛細(xì)血管一樣密集的巷子，這種表述意在強(qiáng)調(diào)建水巷子的豐富、生動(dòng)，只有通過(guò)實(shí)地游走方可感知。C．文章以“看哪”開頭，就確定了全文的描寫角度，即始終以一個(gè)導(dǎo)游者的旁觀視角來(lái)鋪敘建水城，使敘述語(yǔ)調(diào)顯得既熱情又客觀。D．文章最顯著的文字特點(diǎn)是常常大量堆疊同類詞語(yǔ)或詞組，以此形成繁復(fù)恣肆的修辭效果，同時(shí)也表現(xiàn)了物阜民安的世俗生活氣象。8．本文記建水城時(shí)，在飲食描寫上花了大量筆墨，對(duì)此你如何理解？（4分）9．本文采用空間和時(shí)間兩條線索行文，請(qǐng)分別加以簡(jiǎn)析。（6分）古代詩(shī)文閱讀（36分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昭義節(jié)度盧從史，有賢佐曰孔君，諱戡，字君勝。從史為不法，君陰爭(zhēng)，不從，則于會(huì)肆言以折之，從史羞，面頸發(fā)赤，抑首伏氣，不敢出一語(yǔ)以對(duì)。立為君更令改章辭者，前后累數(shù)十。坐則與從史說(shuō)古今君臣父子道，順則受成福，逆輒危辱誅死。曰：“公當(dāng)為彼，不得為此?！睆氖烦Ｂ柭牬?。居五六歲，益驕，有悖語(yǔ)，君爭(zhēng)，無(wú)改悔色，則悉引從事，空一府往爭(zhēng)之。從史雖羞，退益甚。君泣語(yǔ)其徒曰：“吾所為止于是，不能以有加矣！”遂以疾辭去，臥東都之城東，酒食伎樂(lè)之燕不與。當(dāng)是時(shí)，天下以為賢，論士之宜在天子左右者，皆曰“孔君、孔君”云。會(huì)宰相李公鎮(zhèn)揚(yáng)州，首奏起君，君猶臥不應(yīng)。從史讀詔曰：“是故舍我而從人耶？”即誣奏君前在軍有某事。上曰：“吾知之矣?！弊嗳?，乃除君衛(wèi)尉丞，分司東都。詔始下門下，給事中呂元膺封還詔書上使謂呂君曰吾豈不知戡也行用之矣?！泵髂辏臀迥暾?，將浴臨汝之湯泉，壬子，至其縣食，遂卒，年五十七。公卿、大夫、士相吊于朝，處士相吊于家。君卒之九十六日，詔縛從史送闕下，數(shù)以違命，流于日南。遂詔贈(zèng)君尚書司勛員外郎，蓋用嘗欲以命君者信其志。其年八月甲申，從葬河南河陰之廣武原。君于為義若嗜欲，勇不顧前后。于利與祿，則畏避退處如怯夫然。始舉進(jìn)士第，自金吾衛(wèi)錄事為大理評(píng)事，佐昭義軍。軍帥死，從史自其軍諸將代為帥，請(qǐng)君曰：“從史起此軍行伍中。凡在幕府，惟公無(wú)分寸私，公茍留，惟公之所欲為?！本坏靡眩粢粴q，再奏自監(jiān)察御史至殿中侍御史。從史初聽用其言，得不敗；后不聽信，惡益聞，君棄去，遂敗。（節(jié)選自韓愈《唐朝散大夫贈(zèng)司勛員外郎孔君墓志銘》，有刪改）材料二：（孔）戡，方嚴(yán)有家法，重然諾，尚忠義。盧從史鎮(zhèn)澤潞，辟為書記。從史浸驕，與王承宗、田緒陰相連結(jié)，欲效河朔事以固其位。戡每秉筆至不軌之言，極諫以為不可，從史怒戡，歲余，謝病歸洛陽(yáng)。李吉甫鎮(zhèn)揚(yáng)州，召為賓佐。從史知之，上疏論列，請(qǐng)行貶逐。憲宗不得已，授衛(wèi)尉丞，分司洛陽(yáng)。初，貞元中籓帥誣奏從事者，皆不驗(yàn)理，便行降黜。及戡詔下，給事中呂元膺執(zhí)之，上令中使慰喻元膺，制書方下。戡不調(diào)而卒，贈(zèng)駕部員外郎。（節(jié)選自《舊唐書》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）給事中呂元膺A封還B詔書C上使D謂呂君曰E吾豈不知F戡也G行H用之矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分）A.“論士之宜在天子左右者”與《登泰山記》中的“崖限當(dāng)?shù)勒摺本涫较嗤?。B.“謝”與《鴻門宴》中“噲拜謝，起，立而飲之”的“謝”意思不同。C.“之”與《屈原列傳》中“復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬”的“之”意思相同。D.“卒”，死。古代對(duì)不同身份地位之人的離世有著特定稱謂。如“卒”指大夫之死，后為死亡的通稱。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.盧從史為了阻止孔戡輔佐宰相李公，上奏誣陷孔戡，請(qǐng)求貶謫放逐他，在孔戡去世后，深感愧疚。B.孔戡對(duì)道義的追求極為執(zhí)著，奮勇向前；對(duì)功名利祿卻畏懼退避，像懦夫一樣。C.在孔戡去世多日后，盧從史因曾多次抗命而被流放，朝廷追贈(zèng)孔戡為尚書司勛員外郎，以彰顯對(duì)孔戡的認(rèn)可。D.盧從史原為一般將領(lǐng)，后為昭義軍統(tǒng)帥，起初很重視孔戡，但后來(lái)不聽孔戡規(guī)勸，導(dǎo)致最終的失敗。13.把材料中畫橫線的向子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）遂以疾辭去，臥東都之城東，酒食伎樂(lè)之燕不與。（4分）（2）從史浸驕，與王承宗、田緒陰相連結(jié)，欲效河朔事以固其位。（4分）14.兩則材料分別評(píng)價(jià)孔戡“為義若嗜欲”“尚忠義”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)効钻盀榱x”“尚忠義”的具體表現(xiàn)。（4分）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。京口陸龜蒙江邊古渡傷離情，斷山零落春潮平。東風(fēng)料峭客帆遠(yuǎn)，落葉夕陽(yáng)天際明。戰(zhàn)舸昔浮千騎去，釣舟今載一翁輕?？蓱z宋帝【注】籌帷處，蒼翠無(wú)煙草自生?！咀ⅰ克蔚郏改铣挝涞蹌⒃?。15.下列對(duì)這首詩(shī)的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.“可憐宋帝籌帷處，蒼翠無(wú)煙草自生”則表達(dá)了對(duì)歷史變遷的感慨，借典抒情，贊揚(yáng)了在京口起兵的劉裕。B.“戰(zhàn)舸西浮千騎去”可能暗示了歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，而“釣舟今載西翁輕”則轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)的寧?kù)o生活，形成鮮明對(duì)比。C.詩(shī)中通過(guò)“斷山零落春潮平”和“東風(fēng)料峭客帆遠(yuǎn)”等意象，描繪了一幅早春江邊送別圖，營(yíng)造出一種凄涼而寧?kù)o的氛圍。D.整首詩(shī)語(yǔ)言凝練，意境深遠(yuǎn)，既有對(duì)離別的傷感，也有對(duì)歷史的沉思，展現(xiàn)了詩(shī)人豐富的情感世界和對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)奈。16.請(qǐng)將本詩(shī)尾聯(lián)“蒼翠無(wú)煙草自生”中的“自”與《蜀相》“映階碧草自春色”中的“自”進(jìn)行對(duì)比，試分析其在表達(dá)效果上有何異同。（6分）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（6分）（1）魏征在《諫太宗十思疏》中指出：統(tǒng)治者用刑罰監(jiān)督人民，用威風(fēng)怒氣來(lái)震懾人民，只會(huì)導(dǎo)致“_________________，_______________________”。（2）周恩來(lái)總理早年以一副短聯(lián)“浮舟滄海，立馬昆侖”題贈(zèng)摯友王樸山。其中，“滄?！币庀筮|闊，如《赤壁賦》“_____________________，_____________________”，同樣引發(fā)了對(duì)人生的思考。（3）“碣石”是我國(guó)古代詩(shī)歌中的一個(gè)重要意象，本學(xué)期我們所學(xué)的選擇性上冊(cè)和中冊(cè)的誦讀單元中，都有詩(shī)人提及此意象，比如“____________________，____________________”。語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）閱讀下面的文字，完成17～19題。（9分）養(yǎng)老是個(gè)讓人輕松不起來(lái)的話題。《桃花源記》里有一句話說(shuō)得好，就是“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”。這個(gè)提法和我們當(dāng)前的養(yǎng)老設(shè)計(jì)有______________之處。養(yǎng)老最好在社區(qū)，在家庭。我國(guó)的養(yǎng)老方針是“9073”，即居家養(yǎng)老占90%，社區(qū)養(yǎng)老占7%，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老占3%。（）。而且更有意思的是，養(yǎng)老和托幼緊密結(jié)合在了一起?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，就是說(shuō)這一老一小，能夠互相照顧，最終______________。當(dāng)前有個(gè)問(wèn)題，就是我們的社區(qū)服務(wù)跟不上居家養(yǎng)老的需要，供給能力、服務(wù)質(zhì)量______________。服務(wù)送不進(jìn)家去，居家養(yǎng)老就成了______________，難以持續(xù)。應(yīng)開展老年人養(yǎng)老需求評(píng)估，加快建設(shè)社區(qū)綜合服務(wù)信息平臺(tái)，提升居家養(yǎng)老服務(wù)覆蓋率和服務(wù)水平。另外，類似“黃發(fā)垂髫”互相照顧的概念，實(shí)踐證明也是可行的。把育幼院搬進(jìn)老年看護(hù)中心，讓入托的老年人與孩子共處，既給老人帶來(lái)活力和被需要感，也能給孩子帶去更多關(guān)愛。孩子們對(duì)老人來(lái)說(shuō)，與年輕父母的每目忙碌不同，更有耐心，育兒經(jīng)驗(yàn)也豐富。先行步入老年社會(huì)的國(guó)家進(jìn)行了有益的探索，我們可以借鑒這些經(jīng)驗(yàn)，以提升老年人的社會(huì)參與感，實(shí)現(xiàn)隔代共處。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.異曲同工各司其職良莠不齊無(wú)稽之談B.殊途同歸各司其職良莠不齊無(wú)源之水C.異曲同工各得其所參差不齊無(wú)源之水D.殊途同歸各得其所參差不齊無(wú)稽之談19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.正如在桃花源里，老人們不但集中到村舍邊上的養(yǎng)老院，也在社區(qū)散居B.正如在桃花源里，老人們沒有集中到村舍邊上養(yǎng)老院，而是在社區(qū)散居C.正如在桃花源里，老人們有的集中到村舍邊上的養(yǎng)老院，有的在社區(qū)散居D.老人們除了集中到村舍邊上的養(yǎng)老院之外，還像在桃花源里一樣在社區(qū)散居20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.孩子們對(duì)老人來(lái)說(shuō)，與每日忙碌的年輕父母不同，更有耐心，育兒經(jīng)驗(yàn)也豐富。B.對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，與年輕父母的每日忙碌不同，老人更有耐心，育兒經(jīng)驗(yàn)也豐富。C.對(duì)老人來(lái)說(shuō)，與每日忙碌的年輕父母不同，孩子們更有耐心，育兒經(jīng)驗(yàn)也豐富。D.對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，與每日忙碌的年輕父母不同，老人更有耐心，育兒經(jīng)驗(yàn)也豐富。閱讀下面的文字，完成下面20～21題。（10分）東西方文化不同，藝術(shù)的表現(xiàn)也不同。一般來(lái)，東