01文明肇始：城市的產(chǎn)生城市設(shè)計(jì)原理課程介紹的是城市設(shè)計(jì)的基本原理，從字面上理解，就是城市+設(shè)計(jì)，城市是客觀存在的外部對(duì)象，是設(shè)計(jì)的主體，而設(shè)計(jì)呢，就是我們開展社會(huì)實(shí)踐的具體內(nèi)容，是干預(yù)的工具，顯然，只有在充分認(rèn)識(shí)主體的基礎(chǔ)上才可能開展恰當(dāng)?shù)母深A(yù)，也就是說認(rèn)知城市是我們開展設(shè)計(jì)的基本前提。今天，城市已經(jīng)成為地球上絕大多數(shù)人的聚居地，全世界平均城市化水平在2008年達(dá)到了百分之五十，中國的城市化水平在2011年末終于也達(dá)到了這一代表著城市發(fā)展重要節(jié)點(diǎn)的百分之五十，這意味著整個(gè)世界和中國正在全面進(jìn)入城市時(shí)代，而目前絕大多數(shù)發(fā)達(dá)國家的城市化水平大部分在百分之七十以上。我們可以看到，當(dāng)下的城市具備了相當(dāng)完備甚至復(fù)雜的空間形象，不同國家和地區(qū)的城市更是大不一樣。認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)復(fù)雜的對(duì)象，該從什么地方著手呢？顯然，今天的城市不可能成為我們認(rèn)識(shí)的著眼點(diǎn)，紛繁復(fù)雜的城市表象只會(huì)讓我們不知所措，無從下手?；氐狡瘘c(diǎn)，回到城市最開始的時(shí)候，將所有的外加因素都?xì)w零，或許能夠讓我們更加清晰的把握城市的價(jià)值和內(nèi)涵。首先，我們要認(rèn)識(shí)到，被稱為第二自然的城市并不只是簡單的客觀存在，城市如同人和自然生物一樣，是具有出生、成長、疾病、衰敗、乃至于死亡等生命特征的有機(jī)體。認(rèn)識(shí)城市就是要認(rèn)識(shí)城市的內(nèi)在機(jī)理、成長歷程和發(fā)展規(guī)律。如果讓大家用最簡單的一句話來描述城市，你會(huì)怎樣描述呢？我們可以有上百種的描述方式，但城市最重要的一點(diǎn)——我們要理解，他是人類生活的聚落。作為與鄉(xiāng)村共同存在的，人類最主要的兩種聚落形式，他們是我們?nèi)祟愃谢顒?dòng)的發(fā)生地和承載地，更是人類文明的發(fā)展節(jié)點(diǎn)和重要標(biāo)志。我們可以簡單回顧一下人類的發(fā)展史，了解鄉(xiāng)村與城市的發(fā)生過程和他們在文明進(jìn)程中所扮演的角色。自人類誕生以來，人們就在不斷的探索和尋找適應(yīng)自身需求的生存場所，地球上差異化的自然地理和氣候條件與人類社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、技術(shù)條件、價(jià)值觀念等共同影響著城市聚落的營建方式和空間形態(tài)，伴隨歷史發(fā)展進(jìn)程，每個(gè)區(qū)域逐漸形成了相對(duì)穩(wěn)定的城市空間形態(tài)，又成為影響空間和文明發(fā)展的基礎(chǔ)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大約在距今三百多萬年前，東非的坦桑尼亞、埃塞俄比亞、肯尼亞出現(xiàn)了最早的人類，我們中國境內(nèi)最早的人類是大家都熟悉的云南元謀人，距今約一百七十萬年左右。到了四五萬年前，原始人的體質(zhì)、性狀基本上達(dá)到我們現(xiàn)代人的水平，人類社會(huì)的序幕就此拉開。在漫長的蠻荒時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平低下，原始人群而聚之，通過采集和狩獵獲得食物來源，過著“逐水草而居”的游牧生活。大約到了1萬年多前的新石器時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了第一次社會(huì)大分工，農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分離。因?yàn)槿藗冃枰诠潭ǖ牡攸c(diǎn)播種和收割，農(nóng)業(yè)定居的生活方式逐漸形成，人類的第一種聚落形式——農(nóng)業(yè)聚落隨之出現(xiàn)。經(jīng)過第二次和第三次社會(huì)大分工，手工業(yè)和商業(yè)的分離推動(dòng)了手工業(yè)者聚落和商品交換點(diǎn)的建立，城市產(chǎn)生的第一條件：經(jīng)濟(jì)條件——“市”逐漸形成。到了原始社會(huì)晚期，隨著生產(chǎn)范圍擴(kuò)大，剩余產(chǎn)品增多，部落與部落之間的交換逐漸演變成個(gè)人與個(gè)人之間的交換。土地與工具等生產(chǎn)資料逐漸被個(gè)人占有，于是私有制開始出現(xiàn)。氏族成員之間原本的平等關(guān)系也慢慢演變成依附關(guān)系，分化出了奴隸與奴隸主兩個(gè)階層，階層分化的必然結(jié)果是社會(huì)財(cái)富向特權(quán)階層集中，而特權(quán)階層為保護(hù)財(cái)富和部落聯(lián)盟的安全，構(gòu)筑城池，屯兵防御。于是，城市產(chǎn)生的第二條件：政治條件——“城”逐漸形成?！笆小迸c“城”的有機(jī)結(jié)合最終形成了人類的第二種聚落形式：“城市”。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大約7000年前，最早的城市出現(xiàn)在兩河流域，代表城市是蘇美爾文明時(shí)期的埃利都。自此，以城市為標(biāo)志的人類文明在地球上正式拉開了序幕，比如大家最為熟悉的四大文明發(fā)源地，古巴比倫、古埃及、古印度和中國，相繼以城市出現(xiàn)為標(biāo)志進(jìn)入了文明時(shí)期。城市聚落不同于融入自然的鄉(xiāng)村聚落，以其獨(dú)特的形態(tài)成為人類脫穎于自然世界的主要標(biāo)志，其形態(tài)深刻地映射著人類社會(huì)的歷史演進(jìn)。02三種傳統(tǒng)：城市空間形態(tài)的歷史演進(jìn)城市聚落不同于融入自然的鄉(xiāng)村聚落，以其獨(dú)特的形態(tài)成為人類脫穎于自然世界的主要標(biāo)志，是人類文明進(jìn)程的重要節(jié)點(diǎn)，其形態(tài)深刻地映射著人類社會(huì)的歷史演進(jìn)。梳理東西方城市發(fā)展歷程，不同時(shí)代背景下孕育生發(fā)的城市形態(tài)可以概括為三種：有機(jī)主義、形式主義和現(xiàn)代主義，他們反映了特定區(qū)域和歷史背景下，人、社會(huì)結(jié)構(gòu)、空間環(huán)境之間的聯(lián)系與特征。第一種形態(tài)：有機(jī)主義有機(jī)主義遵循生物世界的形態(tài)法則，體現(xiàn)人的自然屬性，又具備一定的社會(huì)組織特征。群居生活的人類在與自然的生存競爭中，逐漸選擇了農(nóng)業(yè)定居的生產(chǎn)和生活方式，定居點(diǎn)通常情況下沿著水岸高坡或農(nóng)田塬地等自然邊界自由分布，形成有機(jī)主義形態(tài)的鄉(xiāng)村聚落。不同于動(dòng)物世界更為自然的有機(jī)性，人類從一開始就建立了層級(jí)更為復(fù)雜的社會(huì)等級(jí)關(guān)聯(lián)和共同意識(shí)。社會(huì)秩序同樣映射在聚落營建上，無論是氏族社會(huì)時(shí)期部落中心的“大房子”、農(nóng)業(yè)聚落的宗族祠堂，還是城市聚落的貴族宮殿、宗教廟堂，聚落營建通常圍繞著這些象征著權(quán)力階層的重要建筑開展。早期的營建活動(dòng)主要依靠自然力，只能盡可能利用既有的條件如地形、水道和方位等進(jìn)行建設(shè)，因此逐漸形成了圍繞重要建筑的、自由生長的街道系統(tǒng)，其他的城市公共空間或設(shè)施、居民自行建造的住所、作坊、店鋪和其他工作場所間或其中，形成相對(duì)自由的空間模式。孕育于海洋文明的西方城市大多起源于交易之“市”，隨著貿(mào)易擴(kuò)大、人群聚集，因安全防御砌筑城墻最終形成城市。城市順應(yīng)多變的地形條件，自下而上生長演進(jìn)形成，總體上呈現(xiàn)有機(jī)主義的特征。中世紀(jì)歐洲的所有城鎮(zhèn)都體現(xiàn)岀有機(jī)主義特征，主教和君主將圍繞城鎮(zhèn)、大教堂和城堡建造的防御城墻建好后，手工業(yè)者順應(yīng)地形、氣候和其他客觀的自然屬性來建造房屋，形成城市的整體形態(tài)。第二種形態(tài)：形式主義形式主義源自人的社會(huì)屬性，反映社會(huì)秩序的組織邏輯。通常以清晰的幾何形態(tài)作為基礎(chǔ)，通過自上而下的整體控制建立正式的、具有等級(jí)特征的，軸向的或?qū)ΨQ性的城市形態(tài)，代表權(quán)力或者宗教等絕對(duì)精神與權(quán)威理性。形式主義首先與等級(jí)層次相聯(lián)系，通過中央權(quán)力來強(qiáng)制形成預(yù)期的城市形式，軸線是形式主義的代表性手法。在強(qiáng)調(diào)核心秩序的同時(shí)，也利用均質(zhì)的形態(tài)來限制多樣性，方格網(wǎng)是形式主義的輔助性手法。方格網(wǎng)街區(qū)既能夠有效的支持核心秩序的建立，也能夠滿足城市其他功能的要求。同時(shí)它為土地自上而下的控制和管理提供了一種合理的路徑，所形成的物質(zhì)形態(tài)和社會(huì)秩序清晰，因此廣泛出現(xiàn)于古代的軍事防御型城市和現(xiàn)代的功能性城市當(dāng)中。農(nóng)耕文明背景下東方城市，營建多開始于防御職能的“城”，在“方形工事”、“居中為尊”、“內(nèi)城外郭”、“家國同構(gòu)”等營城理念的影響下，形成了中軸線與相互垂直的方格狀道路系統(tǒng)共同構(gòu)成的方城模式，這樣的形態(tài)能夠最大化的實(shí)現(xiàn)城市的統(tǒng)治和軍事職能。因此，以中軸線為核心的方格網(wǎng)城市成為中國古代城市的典型模式，特別在都城的建設(shè)中。第三種形態(tài)：功能主義功能主義產(chǎn)生于工業(yè)革命之后，面對(duì)大機(jī)器大生產(chǎn)造成的城市混亂，期望通過新技術(shù)解決社會(huì)問題，崇尚機(jī)械化的明確效率，倡導(dǎo)“形式追隨功能”，企圖用一種簡單和確定性的方式表述空間與社會(huì)使用的關(guān)系?！堆诺鋺椪隆罚?933年）所倡導(dǎo)的功能主義原則適應(yīng)工業(yè)城市迅速擴(kuò)張帶來的社會(huì)和空間需求，清晰的功能分區(qū)讓城市的混亂無序得到了較大的改善。在技術(shù)革命的推動(dòng)下，標(biāo)準(zhǔn)化的快速建造在很大程度上解決了城市的居住、工作和交通問題，現(xiàn)代城市獲得了極大的擴(kuò)張和發(fā)展。我們必須承認(rèn)，當(dāng)城市突破農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期的人口閾值后，古代城市的詩情畫意就永遠(yuǎn)成為過去時(shí)，高度集聚的現(xiàn)代城市組織系統(tǒng)復(fù)雜，需要基本的功能理性。功能主義創(chuàng)造了人和自然不得不遵從的無級(jí)差結(jié)構(gòu)，契合現(xiàn)代社會(huì)精神和組織特征，其自上而下的理論和實(shí)踐迅速擴(kuò)散地球上的所有城市。如《馬丘比丘憲章》（1977年）所言，城市存在的基本依據(jù)是人們的相互作用與交往，過于理性的機(jī)械化空間忽略了多樣性的重要性，帶來了城市的貧血癥?！侗本椪隆罚?999年）將20世紀(jì)稱為大建設(shè)和大破壞時(shí)期，功能主義難咎其責(zé)，忽略了社會(huì)文化差異化和社會(huì)活動(dòng)多樣性的建設(shè)行為是對(duì)地域文化的毀滅，同時(shí)也造成了城市生命力的羸弱。工業(yè)革命不僅僅帶來了產(chǎn)業(yè)革命，也引發(fā)了城市革命，城市規(guī)劃學(xué)科正是在這樣的背景下誕生的。面對(duì)城市的快速擴(kuò)張，城市空間形態(tài)問題同樣引起了廣泛的關(guān)注，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)開啟了新的發(fā)展歷程。03城市問題：現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的發(fā)生背景之前我們討論了城市設(shè)計(jì)的外部對(duì)象——城市，主要介紹了城市產(chǎn)生和三種形態(tài)傳統(tǒng)。本節(jié)課我們談?wù)劤鞘性O(shè)計(jì)的實(shí)施途徑——設(shè)計(jì)，重點(diǎn)介紹現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的發(fā)生背景。為什么我們要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)呢？這是一個(gè)非常重要的問題。這個(gè)問題意味著古代城市與現(xiàn)代城市存在巨大的差異。大家可以想一想，這個(gè)差異是什么？答案就四個(gè)字：人口規(guī)模。正是因?yàn)楝F(xiàn)代城市和古代城市在人口規(guī)模上的巨大差異造成了城市發(fā)展背景和問題的巨大差別，也正是因?yàn)楝F(xiàn)代城市與古代城市在人口規(guī)模上的差異直接催生了一門新學(xué)科的誕生——城市規(guī)劃學(xué)科，可以明確的講，古代并不存在嚴(yán)格意義上的城市規(guī)劃，或者說古代的城市規(guī)劃就是今天我們所界定的城市設(shè)計(jì)。什么原因?qū)е鹿糯鞘泻同F(xiàn)代城市出現(xiàn)人口規(guī)模的差異呢？答案同樣是四個(gè)字：工業(yè)革命。首先我們可以將古代城市和現(xiàn)代城市做一個(gè)簡單的比較。這個(gè)古代與現(xiàn)代的分界。工業(yè)革命之前的古代城市以自然經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，無法獲得足夠的商品糧養(yǎng)活的城市人口，因此，城市普遍規(guī)模小，數(shù)量少，絕對(duì)大部分古代城市的人口規(guī)模在十萬人以內(nèi)。比如十三-十四世紀(jì)，巴黎人口只有5.9萬，倫敦人口只有3.5萬。通過倫敦的城市空間發(fā)展，我們也可以看到城市占地規(guī)模在工業(yè)革命前后發(fā)生的巨大變化。城市設(shè)計(jì)既是一個(gè)過程，又是一種產(chǎn)品，這種兩面性反映在“城市”和“設(shè)計(jì)”當(dāng)中，“城市”描述空間特征，“設(shè)計(jì)”則是通過一系列技術(shù)手段將其物化的活動(dòng)，更多地關(guān)注于有效地解決實(shí)際問題、以及對(duì)發(fā)展進(jìn)程的預(yù)測與控制。城市誕生之初就存在城市形態(tài)的選擇問題，上節(jié)課談到的有機(jī)主義和形式主義城市形態(tài)就是農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期城市形態(tài)的典型特征。也可以說，在農(nóng)耕文明背景下，城市規(guī)劃領(lǐng)域的絕大部分內(nèi)容就是城市形態(tài)設(shè)計(jì)，而無關(guān)其他。18世紀(jì)末爆發(fā)的工業(yè)革命，不僅僅是產(chǎn)業(yè)的變革，更引發(fā)了城市革命，城市在大機(jī)器、大生產(chǎn)的推動(dòng)下呈現(xiàn)爆炸式增長，城市人口的劇增和規(guī)模的擴(kuò)大帶來一系列城市問題，主要包括城市結(jié)構(gòu)遭致致命的破壞難以修復(fù)、居住環(huán)境惡化、生態(tài)環(huán)境惡化、城市矛盾尖銳。這些現(xiàn)代城市的問題不再只是單一的空間形式問題，而開始涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等更為復(fù)雜、更為綜合的領(lǐng)域，因此，以英國社會(huì)學(xué)家霍華德的田園城市為代表的現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科在這樣的背景下誕生，大量的社會(huì)學(xué)家，建筑學(xué)家開始討論現(xiàn)代城市的規(guī)劃和建設(shè)問題。19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，歐美許多城市針對(duì)日益加速的郊區(qū)化傾向，為恢復(fù)城市中心的良好環(huán)境和吸引力而進(jìn)行的城市“景觀改造運(yùn)動(dòng)”。1909年，丹尼爾·伯納姆的“芝加哥規(guī)劃”，標(biāo)志著城市美化運(yùn)動(dòng)的正式開始。城市美化運(yùn)動(dòng)的核心思想就是恢復(fù)現(xiàn)代城市中失去的視覺秩序和和諧之美，采用古典主義加巴洛克的風(fēng)格手法設(shè)計(jì)城市。以城市美化運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志的現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)開始興起，關(guān)注城市的形態(tài)美學(xué)，其后逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)認(rèn)知和場所營造。04三次變革：城市設(shè)計(jì)觀念的演替19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，歐美許多城市針對(duì)日益加速的郊區(qū)化傾向，為恢復(fù)城市中心的良好環(huán)境和吸引力而進(jìn)行的城市景觀改造運(yùn)動(dòng)被稱為城市美化運(yùn)動(dòng)。標(biāo)志的現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)開始興起，首先關(guān)注城市的形態(tài)美學(xué)，其后逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)認(rèn)知和場所營造。第一代，關(guān)注形態(tài)美學(xué)的城市設(shè)計(jì)形態(tài)美學(xué)的思路是將城市作為放大“建筑”的狹義理解。突出強(qiáng)調(diào)了城市設(shè)計(jì)的形態(tài)結(jié)果，注重城市空間的視覺質(zhì)量和審美經(jīng)驗(yàn)，而將文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治以及空間要素的形成等都置于次要地位。工業(yè)革命之前的城市規(guī)劃實(shí)際上就是形態(tài)美學(xué)范疇的城市設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)開始于西方現(xiàn)代主義勃興的時(shí)期，在整個(gè)社會(huì)聚焦工業(yè)城市的功能理性和現(xiàn)代城市規(guī)劃原則時(shí)，城市空間的美學(xué)特征也開始受到一定的關(guān)注?？字Z·西特從傳統(tǒng)城市空間，特別是歐洲中世紀(jì)城市的視覺質(zhì)量和審美體驗(yàn)出發(fā)，提取其藝術(shù)原則。勒·柯布西耶則是現(xiàn)代都市美學(xué)的大力倡導(dǎo)者，強(qiáng)調(diào)秩序和幾何形態(tài)。20世紀(jì)50年代卡倫從視覺感性的角度探討城市空間的特征，讓人們重新關(guān)注被忽略城市空間視覺審美價(jià)值。城市空間環(huán)境的視覺美學(xué)特征作為空間形態(tài)的主要組成，滿足人們對(duì)空間的認(rèn)知和審美需求，是城市設(shè)計(jì)研究和實(shí)踐的主要內(nèi)容。但是，就像現(xiàn)代理性主義對(duì)功能過度強(qiáng)調(diào)而導(dǎo)致的城市貧血癥一樣，單純考慮城市空間的視覺美學(xué)問題，而忽視空間背后的社會(huì)和文化因素，最終的結(jié)果只是形式主義的泛濫。因此，20世紀(jì)后半葉以來，在城市建設(shè)中片面關(guān)注城市空間的視覺審美特性的做法帶來的弊端遭到日益猛烈的抨擊，開始出現(xiàn)了對(duì)城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)更為深刻意義的精神價(jià)值的探索。第二代，關(guān)注社會(huì)認(rèn)知的城市設(shè)計(jì)社會(huì)認(rèn)知強(qiáng)調(diào)人與空間和行為的社會(huì)特征密切相關(guān)，它關(guān)注的是人如何使用與復(fù)制空間，尤其關(guān)注于對(duì)空間的認(rèn)知和理解。在評(píng)價(jià)城市環(huán)境方面，城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)不應(yīng)是一種精英行為，而更應(yīng)該是大眾經(jīng)驗(yàn)的集合。在研究對(duì)象層次方面，城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)更多地研究人的精神意象和感受，而不只是城市的物質(zhì)形態(tài)。面對(duì)工業(yè)革命帶來的城市快速發(fā)展和現(xiàn)實(shí)問題，《雅典憲章》確立了現(xiàn)代主義城市規(guī)劃的基本原則。然而，這種理性規(guī)劃將城市視為工業(yè)產(chǎn)品，標(biāo)準(zhǔn)化的居住、工作、游憩和交通模塊造成僵硬和冷漠的城市空間，日常生活的豐富性、多樣性、復(fù)合性被否定。在現(xiàn)代城市里，人對(duì)城市的情感依托和認(rèn)同消失，原本作為“城市客廳”的公共空間被異化為超大尺度的“城市紀(jì)念碑”，城市吸引力和活力嚴(yán)重退化。20世紀(jì)六七十年代，環(huán)境行為學(xué)興起，對(duì)西方城市規(guī)劃思想和城市建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。人們開始更為深入的研究人的活動(dòng)行為與空間之間的關(guān)聯(lián)，極大地提高了城市空間作為物質(zhì)功能的品質(zhì)。簡?雅各布斯的《美國大城市的死與生》，凱文?林奇的《城市印象》，亞歷山大的《城市并非樹形》，《建筑模式言語》中都表明空間的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)其作為日常生活的容器和社會(huì)交往的場所。第三代，關(guān)注場所營造的城市設(shè)計(jì)場所營造綜合了較早的城市設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，是上述兩者的融合。“場所（place）”概念最早由荷蘭建筑師阿爾多?凡?艾克提出并運(yùn)用于建筑與城市設(shè)計(jì)中（1947）。20世紀(jì)60年代構(gòu)架于胡塞爾哲學(xué)思想的建筑現(xiàn)象學(xué)對(duì)場所理論的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，挪威建筑師諾伯特舒爾茨在《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》一書中系統(tǒng)討論了場所的內(nèi)涵。場所是人們?yōu)榱松媾c發(fā)展的需要，對(duì)所在的自然環(huán)境與空間進(jìn)行不斷適應(yīng)、熟悉、調(diào)整、改造，最終形成的一個(gè)以人為主體的，具有意義的世界。場所不是抽象的地點(diǎn)，而是由具體事物組成的整體，一個(gè)具有某種清晰特征的空間環(huán)境。人在場中才能發(fā)現(xiàn)自己的存在從而“定居”，選擇一個(gè)場所就是選擇一種自我存在的方式并積極地參與場所中的活動(dòng)，在熟悉與經(jīng)營的過程中賦予場所生活的意義，創(chuàng)造屬于他們自己的世界，慢慢將先天的存在條件轉(zhuǎn)化為自己熟悉認(rèn)同的場所。場所與空間的關(guān)系如同“家”與“房子”的關(guān)系：空間是場所的物質(zhì)基礎(chǔ)，無情感需求和精神意義，和時(shí)間共同構(gòu)成了人類社會(huì)客觀存在的基本尺度；場所是空間的內(nèi)涵和外延，包括場地因人的活動(dòng)而形成的氛圍、人具體的行為以及相關(guān)活動(dòng)與記憶的累積。因此，場所包括三個(gè)基本要素：形式、活動(dòng)和意義。形式是場所的空間本底，代表場所的物理屬性；活動(dòng)是人具體的行為發(fā)生，代表場所的功能屬性；意義是所達(dá)成情感價(jià)值，代表場所的精神屬性。城市設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)就是在理解城市空間內(nèi)在發(fā)生規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)特定地區(qū)的空間環(huán)境進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)，解決人們的需要與空間環(huán)境不匹配的矛盾，滿足個(gè)體與群體對(duì)空間環(huán)境的物質(zhì)、使用與情感需求，達(dá)成與過往記憶關(guān)聯(lián)、在當(dāng)下詩意棲居，并能夠持續(xù)健康發(fā)展的空間環(huán)境。1.1城市為何：人對(duì)城市空間的訴求城市作為人類創(chuàng)造的一種聚落形式，以獨(dú)特的物理空間形態(tài)支持不同層次和活動(dòng)內(nèi)容的人居訴求，它們是人的主觀行為與客觀環(huán)境相互作用的結(jié)果。城市空間形態(tài)反映了特定地域在特定歷史階段人們的生存方式、生產(chǎn)方式和生活方式，在歷史進(jìn)程中累加并逐漸固化形成的地方風(fēng)土與文化特征又在持續(xù)地影響著后代的活動(dòng)與建設(shè)。總體上講，人對(duì)城市空間的訴求反映在生存環(huán)境、社會(huì)生活和文化情感三個(gè)方面。首先是人對(duì)城市空間環(huán)境訴求人的自然與社會(huì)屬性表明了人與周邊環(huán)境具有不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，自然環(huán)境是人類賴以生存的生態(tài)本底，人工環(huán)境是人類持續(xù)發(fā)展的空間基礎(chǔ)。與自然共處在地球生態(tài)圈中的人類，其繁衍與發(fā)展離不開大自然，無論是基本的生態(tài)環(huán)境條件，如：陽光、溫度、水等，還是基礎(chǔ)的物質(zhì)生活來源，如：食物、原料、能源等，都必須以大自然為依托和供給。工業(yè)革命以來，人類社會(huì)對(duì)自然資源的過度攫取以及造成的環(huán)境污染已經(jīng)在很大程度上影響了整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡，并嚴(yán)重制約了社會(huì)的發(fā)展。因此，人與自然和諧相處就顯的猶為重要，我們需要重新認(rèn)識(shí)和理解自然規(guī)律，反思人與自然的關(guān)系，進(jìn)一步建設(shè)人與自然更加自覺的和諧狀態(tài)，樹立"天人合一"的協(xié)調(diào)發(fā)展理念，在尊重自然的前提下開展適度的建設(shè)活動(dòng)，保持自然環(huán)境與資源的可持續(xù)發(fā)展。人工環(huán)境是人的行為和意識(shí)的產(chǎn)物，一方面體現(xiàn)了人化自然，滿足了人和社會(huì)發(fā)展的需要，另一方面建成環(huán)境又影響人的行為，反映了文化的作用。因此，城市環(huán)境與人是一個(gè)不可分割的整體，需要從人類社會(huì)發(fā)展的長遠(yuǎn)利益和總體目標(biāo)出發(fā)，把城市環(huán)境建設(shè)與人的自身利益聯(lián)系起來，使之更加符合人類發(fā)展的基本需要。其次是人對(duì)城市空間的生活訴求人是城市的主體，城市居民的日常生活、社會(huì)生活和公共生活構(gòu)成了城市生活的多面性。生活蘊(yùn)涵著人的一切活動(dòng)，包括價(jià)值觀念、生活態(tài)度、行為動(dòng)機(jī)、日常交往方式、生產(chǎn)勞動(dòng)方式、分配交換方式、消費(fèi)和閑暇時(shí)間的利用方式等內(nèi)在和外在的活動(dòng)要素。城市空間是生活開展的容器，就空間范圍而言，包括居住、家庭、鄰里、社區(qū)、街道、機(jī)構(gòu)、消費(fèi)、辦公等不同類型，從住宅逐漸擴(kuò)展到與之相關(guān)的整個(gè)城市空間區(qū)域。人們不僅僅要求提供良好的居住生活環(huán)境，因?yàn)檠?、地緣、學(xué)緣、業(yè)緣等社會(huì)關(guān)系還需要與周圍人群進(jìn)行物質(zhì)、精神交流，要求促進(jìn)這些社會(huì)生活和公共生活開展的空間場所。各類活動(dòng)場所不是孤立存在的，彼此之間存在緊密聯(lián)系，并與所處的環(huán)境達(dá)成一種和諧的狀態(tài)。良好的人居空間首先要求良好的外部生態(tài)環(huán)境和完善的物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施，在保護(hù)自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，積極為城市居民營造安全、便利、舒適的生活環(huán)境。其次，提供功能完備、配套齊全，使用便捷的城市服務(wù)設(shè)施，滿足生活的各種需要。最后是人對(duì)城市空間的情感訴求城市空間不僅僅是活動(dòng)的載體，也是認(rèn)知的對(duì)象。認(rèn)知是個(gè)體建立與外部世界關(guān)聯(lián)、開展活動(dòng)及形成認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)個(gè)體的認(rèn)知經(jīng)過社會(huì)化過程及時(shí)間的累加，轉(zhuǎn)化為具有情感特征的審美，成為一種共同意識(shí)和集體記憶時(shí)，地方性的文化系統(tǒng)就開始形成，反映在城市空間上就是對(duì)地域性的追求。地域性指特定時(shí)間和地點(diǎn)背景下，經(jīng)由城市自然風(fēng)貌、居民生活習(xí)慣、傳統(tǒng)歷史文脈等因素共同作用所凝結(jié)的特征。地域性是人們建立城市認(rèn)同感和歸屬感的前提，在全球化和城市化高速發(fā)展的今天，先發(fā)達(dá)地區(qū)的文化被廣泛傳播，導(dǎo)致城市空間形態(tài)、規(guī)劃理念等不斷趨同，造成城市地域性的喪失。全球化時(shí)代的文化整合并不代表著本土文化的消亡。全球化與地域性的整合意味著城市空間的地域性不只是局限在一定地域范圍內(nèi)的傳統(tǒng)建筑和空間形式的傳承，一種狹隘的、與“世”隔絕的本土經(jīng)驗(yàn)的傳承，而是將自身的文化經(jīng)驗(yàn)納入到“全球化”視野下重新審視。因此，地域性的城市空間塑造不是一個(gè)簡單的地域性符號(hào)的形式問題，核心價(jià)值在于為特定地域生活的人營造適宜的場所。1.2因何發(fā)生：城市設(shè)計(jì)動(dòng)力因素城市設(shè)計(jì)是城市新陳代謝和社會(huì)發(fā)展演替的必然結(jié)果，受到多種動(dòng)力因素的影響。處在成長期的城市，為滿足社會(huì)發(fā)展與空間增長需求，以擴(kuò)張建設(shè)為主；處于成熟期的城市，內(nèi)涵建設(shè)和品質(zhì)提升成為核心訴求，以存量更新為主。應(yīng)對(duì)不同的問題需求，城市設(shè)計(jì)的發(fā)生動(dòng)力包括自下而上和自上而下兩種類型?！ぷ韵露系膭?dòng)力因素作為地球上絕大多數(shù)人的聚落，城市既是物質(zhì)空間的層積，也是人們生活的家園，相對(duì)穩(wěn)定的物質(zhì)空間無法持續(xù)匹配不斷變化中的社會(huì)生活。物質(zhì)空間自身的去廢更新和人們對(duì)幸福生活的追求產(chǎn)生自下而上的動(dòng)力，通過空間環(huán)境品質(zhì)的提升滿足城市居民生活與發(fā)展的需要。第一種動(dòng)力是物質(zhì)空間的自然衰敗城市是一個(gè)生命有機(jī)體，經(jīng)歷成長、成熟、衰敗的過程，無論是建筑實(shí)體的自然壽命，還是空間機(jī)體的用進(jìn)廢退，在歷史進(jìn)程中必然存在不能繼續(xù)使用的組成部分。從而推動(dòng)城市設(shè)計(jì)的發(fā)生，通過空間設(shè)計(jì)、改造和建設(shè)，替換衰敗的物質(zhì)空間，煥發(fā)生機(jī)與活力。既有城市空間環(huán)境在物理性能上的衰敗并不意味著文化價(jià)值的喪失，無論是代表個(gè)體情感的場所認(rèn)同，還是代表集體記憶的文化傳承，更新改造首先關(guān)涉建成遺產(chǎn)的科學(xué)辨識(shí)問題，避免造成文化的斷裂；其次是活化再利用的策略問題，從建成環(huán)境的價(jià)值出發(fā)確立適宜的利用方式。第二種動(dòng)力是生活質(zhì)量的改善提升生活方式具有鮮明的時(shí)代性，衣食住行反映了人們社會(huì)生活的基本水準(zhǔn)，無論是日常生活還是公共生活，伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活水平提高，其需求層次、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、活動(dòng)內(nèi)容都在發(fā)生變化。新人居關(guān)系下的空間需求尤為迫切，從基本需要出發(fā)推動(dòng)城市設(shè)計(jì)在改善空間質(zhì)量的作為，從而提高生活質(zhì)量。城市由不同的人群構(gòu)成，作為社會(huì)整體，其價(jià)值在于讓無力者有力，讓悲觀者前行，讓強(qiáng)者愈強(qiáng)，生活質(zhì)量的提升改善需要關(guān)照所有人群的實(shí)際情況，規(guī)避社會(huì)分異現(xiàn)象的發(fā)生，達(dá)成社會(huì)和諧發(fā)展。第三種動(dòng)力是功能使用的升級(jí)換代空間的功能配置符合特定時(shí)期的社會(huì)特征，城市發(fā)展必然會(huì)帶來社會(huì)空間和產(chǎn)業(yè)空間的升級(jí)換代，從土地屬性到空間利用，都需要進(jìn)行資源配置的優(yōu)化調(diào)整，為城市可持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力源泉和物質(zhì)基礎(chǔ)。例如20世紀(jì)90年代后期，順應(yīng)城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，“退二進(jìn)三”的土地置換在各地廣泛開展，2010年以來內(nèi)城更新，在空間改造的同時(shí)，更多的是功能業(yè)態(tài)調(diào)整，這些行動(dòng)促進(jìn)了城市土地的集約利用，引起城市土地利用模式、空間形態(tài)隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。·自上而下的動(dòng)力因素高度集約化的當(dāng)代城市在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的宏大愿景中擔(dān)當(dāng)關(guān)鍵角色，作為空間領(lǐng)地的城市不能缺少規(guī)范與控制，無論是基于公共利益的最大化實(shí)現(xiàn)和城市空間的持續(xù)健康發(fā)展，自上而下的訴求對(duì)城市設(shè)計(jì)提出了更高的要求。第一種動(dòng)力是城市發(fā)展的總體訴求城市不同于以農(nóng)耕為主的農(nóng)村“自然聚落”，是以聚集經(jīng)濟(jì)效益為特點(diǎn)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步為目標(biāo)的一個(gè)集約經(jīng)濟(jì)、集約社會(huì)、集約文化的地域空間系統(tǒng)，追求用最佳的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧、文化昌明。進(jìn)入一定發(fā)展階段的城市，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體目標(biāo)會(huì)對(duì)物質(zhì)空間環(huán)境提出新要求，城市設(shè)計(jì)成為城市自我調(diào)節(jié)機(jī)制中的重要環(huán)節(jié)，也是其突破發(fā)展瓶頸，開拓新發(fā)展空間的有效手段。在對(duì)城市生態(tài)功能、社會(huì)功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等進(jìn)行歷史與現(xiàn)實(shí)綜合研判的基礎(chǔ)上，開展城市物質(zhì)空間環(huán)境的創(chuàng)造性提升，形成持續(xù)發(fā)展的、適應(yīng)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的城市新功能、新形式。第二種動(dòng)力是政府決策的實(shí)施推動(dòng)自古以來，城市的總體布局與建筑形式，無一不服務(wù)于鞏固統(tǒng)治、彰顯與頌揚(yáng)權(quán)力的訴求。雖然現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)政府以公共利益為出發(fā)點(diǎn)協(xié)調(diào)空間資源的分配，在城市發(fā)展和空間營建的話語權(quán)方面，政府依然占據(jù)主導(dǎo)地位。進(jìn)入快速城市化發(fā)展階段以來，對(duì)外擴(kuò)張成為我國地方政府的工作重心，紛紛制定各類發(fā)展和建設(shè)規(guī)劃，一方面應(yīng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面通過改觀城市形象以獲得良好的政績評(píng)價(jià)。城市設(shè)計(jì)對(duì)城市未來圖景的模擬和展示能夠滿足政府宏大愿景的需要，實(shí)現(xiàn)社會(huì)大眾的共同想象，成為城市規(guī)劃編制體系中最受青睞的內(nèi)容。大尺度的總體城市設(shè)計(jì)、中尺度的片區(qū)城市設(shè)計(jì)以及小尺度的街區(qū)城市設(shè)計(jì)大行其道。第三種動(dòng)力是重大事件的影響帶動(dòng)重大事件包括正面和負(fù)面的兩種類型，正面事件指大型體育賽事、重大國際會(huì)議等，負(fù)面事件指自然災(zāi)害、恐怖襲擊等，對(duì)城市空間發(fā)展都會(huì)帶來非常規(guī)的影響。由于重大事件的特殊性和突發(fā)性，它會(huì)對(duì)城市原有功能、環(huán)境和運(yùn)轉(zhuǎn)秩序產(chǎn)生一定的沖擊，即時(shí)的應(yīng)對(duì)需要通過城市設(shè)計(jì)開展相關(guān)工作，引導(dǎo)具體的城市建設(shè)。在全球城市競爭日益激烈的今天，舉辦重大活動(dòng)是一座城市乃至一個(gè)國家對(duì)外開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要良機(jī)，如2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010年上海世博會(huì)對(duì)兩座城市帶來了極大的影響，在很大程度上加速了城市建設(shè)發(fā)展。自然災(zāi)害一方面造成了城市的人財(cái)物損失，另一方面，在相對(duì)完善的應(yīng)急機(jī)制支持下，災(zāi)后援建同樣能夠改變城市建設(shè)的時(shí)序，比如汶川災(zāi)后重建，在中央政府的大力支持下，具有鮮明地域特征的新汶川拔地而起。1.3關(guān)涉對(duì)象：城市設(shè)計(jì)利益主體利益主體是城市經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)行為的主體，城市設(shè)計(jì)關(guān)涉的利益主體包括：政府、經(jīng)濟(jì)組織、公眾，他們都擁有自身的利益取向，城市空間配置本身就是各種利益博弈的結(jié)果。城市設(shè)計(jì)師在其中扮演中立的角色，協(xié)調(diào)政府、開發(fā)商與公眾的利益訴求，以公共利益為指向，實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)的經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益與社會(huì)效益的共贏。第一類利益主體：公眾公眾代表個(gè)體利益，既是城市物質(zhì)空間環(huán)境的最終使用者，也是城市所有階層的基礎(chǔ)來源。依據(jù)性別、年齡、民族、受教育程度、職業(yè)分工、地域分布、利益關(guān)系等差別，可以劃分為若干種階層。城市居民作為城市基本的社會(huì)單位和經(jīng)濟(jì)單位，其對(duì)居住、公共服務(wù)設(shè)施（商業(yè)、文化娛樂、醫(yī)療衛(wèi)生、教育、體育等）、工作就業(yè)場所、游憩休閑環(huán)境等需求的規(guī)模和品質(zhì)是城市建設(shè)的基礎(chǔ)推動(dòng)力。從理論意義上講，城市建設(shè)的目標(biāo)是為了公眾的利益，但是由于存在相關(guān)約束制度不健全、城市建設(shè)急功近利等“政府失靈”現(xiàn)象和開發(fā)商對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的過度追求、市場機(jī)制不完善等“市場失靈”現(xiàn)象，公眾利益常常遭到侵害，居民在城市建設(shè)中處于弱勢地位，公平、公正無法在現(xiàn)實(shí)中得到保障。隨著法制的不斷健全及社會(huì)文明的持續(xù)進(jìn)步，公眾借助政策和法律的援助，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的合法地位和自身城市權(quán)利的意識(shí)逐漸增強(qiáng)，居民參與城市建設(shè)的能動(dòng)性也在得到顯著提高。居民的主觀能動(dòng)性是社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在活力，公眾參與是實(shí)現(xiàn)居民主體地位的基本途徑，因此需要積極推動(dòng)公眾參與制度的完善，由最初對(duì)城市建設(shè)的知情、告知逐步過渡到依法合理參與城市建設(shè)的決策，從而依法為自身謀求合理的效用。第二類利益主體：經(jīng)濟(jì)組織經(jīng)濟(jì)組織代表集體或集團(tuán)利益，是具有著相同或相似的個(gè)體利益的集合體，在一定契約下謀求集體或集團(tuán)利益最大化。組織性和凝聚力較強(qiáng)，突出的利益關(guān)系，明晰的利益目標(biāo)，完整的組織系統(tǒng)，周密的行動(dòng)計(jì)劃，明顯影響地方政府和執(zhí)政黨的政策，對(duì)于社會(huì)各方面的影響范圍大，且有一定的深度。經(jīng)濟(jì)組織是市場經(jīng)濟(jì)下城市土地投資和建設(shè)市場運(yùn)作的主體，隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，我國城市建設(shè)經(jīng)濟(jì)組織由單一的公有單位變成國有、集體、外交、合資、聯(lián)營、股份、個(gè)體等多種經(jīng)濟(jì)成分并存。經(jīng)濟(jì)組織以實(shí)現(xiàn)其權(quán)力和利益的最大化為目的，看重的是個(gè)體利益和集團(tuán)利益的滿足及財(cái)富的積累，不僅重視城市中的建成環(huán)境在生產(chǎn)和資本積累過程中的使用價(jià)值，更看重城市建設(shè)本身所能形成的市場需要，以獲得利潤回報(bào)，而不會(huì)關(guān)心城市的整體經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。在缺乏政策和法律的制約下，其結(jié)果勢必會(huì)損害公共利益和其他利益主體的利益。完善的市場機(jī)制與健全的法律制度是約束經(jīng)濟(jì)組織的兩種力量，使開發(fā)商在一定的規(guī)則與秩序下保持城市開發(fā)的理性，避免由于片面追求經(jīng)濟(jì)效益而損害環(huán)境效益與社會(huì)效益。第三類利益主體：政府政府代表地方利益和地方?jīng)Q策層意志，是城市中為滿足不同個(gè)體的公共需求的權(quán)力機(jī)構(gòu)，行使著國家賦予的管理地方的權(quán)力，通過行政力對(duì)資源和物質(zhì)資料進(jìn)行重組和再分配，具有發(fā)展管轄區(qū)域內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的特權(quán)，協(xié)調(diào)社會(huì)平衡發(fā)展的、獨(dú)立的利益主張和利益追求。政府是導(dǎo)控城市建設(shè)的主體，擁有控制城市建設(shè)的權(quán)力，負(fù)有引導(dǎo)城市建設(shè)科學(xué)發(fā)展的責(zé)任。他們確立目標(biāo)、籌集基金、組織實(shí)施、制定方案，作為城市社會(huì)整體利益的代言人，在城市公共空間的規(guī)劃和建設(shè)過程中應(yīng)發(fā)揮核心作用，以政府行為的方式介入社會(huì)發(fā)展過程，以公共利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿協(xié)調(diào)土地、空間資源的分配，體現(xiàn)社會(huì)所期盼的公正性和有效性，其目標(biāo)是維護(hù)社會(huì)的安定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，構(gòu)建民主、文明的和諧社會(huì)。市場經(jīng)濟(jì)下，城市建設(shè)中政府的職能在于經(jīng)營城市，為城市營造良好的投資環(huán)境，提高政府的財(cái)政收入，進(jìn)而提高城市的競爭力。對(duì)于開發(fā)商而言，政府的職能在于為其創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，搭建公平的投資平臺(tái)，同時(shí)為了避免開發(fā)商的投機(jī)行為，政府對(duì)其還有監(jiān)督職能。對(duì)于公眾而言，政府的職能在于以人為本，執(zhí)政為民。最后是城市設(shè)計(jì)師城市設(shè)計(jì)師既代表公共利益又代表個(gè)體利益，既為地方政府服務(wù)，也為經(jīng)濟(jì)組織服務(wù)，是公眾、政府、開發(fā)商三方利益的平衡者。城市設(shè)計(jì)師介入就是利用市場經(jīng)濟(jì)的杠桿，通過專業(yè)化的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，使城市建設(shè)在保證多數(shù)人利益的前提下，通過創(chuàng)造公私合作的機(jī)會(huì)，開辟多種投資渠道，實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)的目標(biāo)和公眾利益最大化的崇高理想。城市設(shè)計(jì)師既要為開發(fā)商從事項(xiàng)目開發(fā)提供決策依據(jù)和具體設(shè)計(jì)，又要為政府部門控制與引導(dǎo)城市建設(shè)提供咨詢服務(wù)，同時(shí)還要滿足公眾的需求，為公眾塑造良好的城市生活環(huán)境。作為技術(shù)專家及管理者，需要了解法律、經(jīng)濟(jì)、公共政策、管理及工程技術(shù)等方面的基本知識(shí)；作為空間設(shè)計(jì)師，要具對(duì)城市形態(tài)的分析與創(chuàng)造的能力，對(duì)環(huán)境因素的理解和判斷的能力，對(duì)城市建設(shè)的組織與實(shí)施的能力以及對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與利用的能力。目前，我國城市設(shè)計(jì)依然靠建筑師和規(guī)劃師來實(shí)施操作，他們之間的密切配合尤為重要，要克服各自專業(yè)的局限，綜合各自專業(yè)所長。1.4價(jià)值內(nèi)核：城市設(shè)計(jì)的概念解讀城市設(shè)計(jì)的思想與方法在城市的發(fā)展進(jìn)程中而逐漸形成，作為有意識(shí)的設(shè)計(jì)系統(tǒng)和學(xué)科體系則是在工業(yè)革命之后。隨著現(xiàn)代城市在大機(jī)器生產(chǎn)的背景下迅速擴(kuò)張，城市規(guī)劃與建設(shè)問題終于凸顯出來?，F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)在城市美化運(yùn)動(dòng)中獲得普遍重視，1960年代起，首先在美國再次提出城市設(shè)計(jì)問題。l965年美國建筑師協(xié)會(huì)出版《城市設(shè)計(jì)：城鎮(zhèn)的建筑學(xué)》，該書講到：“建立城市設(shè)計(jì)概念并不是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的分離的領(lǐng)域,而是要恢復(fù)對(duì)一個(gè)基本的環(huán)境問題的重視”。由此，城市設(shè)計(jì)的研究與實(shí)踐全面開展起來，到目前為主，依然未形成明晰的、普遍接受的定義，但就其內(nèi)涵的共識(shí)已基本達(dá)成。我們首先介紹國內(nèi)外經(jīng)典著作和城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域重要學(xué)者對(duì)城市設(shè)計(jì)的定義。城市設(shè)計(jì)是關(guān)于全部生活、經(jīng)過和使用該場所的人的場所設(shè)計(jì)?！冻鞘性O(shè)計(jì)與人》（美）城市設(shè)計(jì)即以功能良好和尊重人性的生活空間為目標(biāo)進(jìn)行的環(huán)境空間建設(shè)?！冻鞘性O(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)方案》（德）城市設(shè)計(jì)和其他的設(shè)計(jì)過程一樣，是理性的方法和靈感的結(jié)合。是一種經(jīng)濟(jì)的、政治的、美學(xué)的以及功能的過程，經(jīng)常夾雜著各種參與者思想變化的傾向?！蹲呦虺鞘性O(shè)計(jì)——設(shè)計(jì)的方法與過程》（英）城市設(shè)計(jì)從廣義看，就是指對(duì)城市社會(huì)的空間環(huán)境設(shè)計(jì)，即對(duì)人工環(huán)境的種種建設(shè)加以調(diào)節(jié)?！冬F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論和方法》（中國）城市設(shè)計(jì)是指為達(dá)到人類的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、審美或者技術(shù)等目標(biāo)的在形體方面所做的構(gòu)思，它涉及城市環(huán)境可能采取的形體?！?981年出版的《不列顛百科全書》城市設(shè)計(jì)意指人們?yōu)槟程囟ǖ某鞘薪ㄔO(shè)目標(biāo)所進(jìn)行的對(duì)城市外部空間和建筑環(huán)境的設(shè)計(jì)和組織。——《城市設(shè)計(jì)》（中國）城市設(shè)計(jì)概念是廣義的，強(qiáng)調(diào)為人創(chuàng)造場所。更準(zhǔn)確和更現(xiàn)實(shí)地說，強(qiáng)調(diào)城市設(shè)計(jì)是一個(gè)為人創(chuàng)造較佳場所的過程，而不僅僅是“生產(chǎn)”它們。這一定義的重點(diǎn)可以分解為四個(gè)主題并貫穿全書：首先，城市設(shè)計(jì)是服務(wù)于人并圍繞著人的；其次，它強(qiáng)調(diào)“場所"的意義與價(jià)值；第三，城市設(shè)計(jì)是對(duì)“現(xiàn)實(shí)”世界的操作，其領(lǐng)域必然受到經(jīng)濟(jì)（市場）和政治（調(diào)控）的界定和影響；第四，城市設(shè)計(jì)是一個(gè)過程?！豆矆鏊鞘锌臻g城市：設(shè)計(jì)的維度》（英）當(dāng)代城市設(shè)計(jì)將對(duì)城市物質(zhì)空間的研究與城市經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)環(huán)境因素結(jié)合起來，側(cè)重于對(duì)城市空間塑造的過程，提出城市設(shè)計(jì)是對(duì)影響城市形態(tài)的一系列“決策環(huán)境”的設(shè)計(jì)?！懂?dāng)代城市設(shè)計(jì)創(chuàng)作指南》金廣君城市設(shè)計(jì)，是根據(jù)城市發(fā)展的總體目標(biāo)，融合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、心理等主要元素，對(duì)空間要素做出形態(tài)的安排，制定出指導(dǎo)空間形態(tài)設(shè)計(jì)的政策性安排?！冻鞘幸?guī)劃原理（第四版）》城市設(shè)計(jì)是為人們創(chuàng)造場所的藝術(shù)。它包含場所作用的方式和社區(qū)安全、形象的問題。它關(guān)注人與場所之間、運(yùn)動(dòng)與城市形態(tài)、自然與建成肌理的關(guān)系,以及保證鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)和城市成功發(fā)展的途徑?！ㄖc建成環(huán)境委員會(huì)(CommissionforArchitecture&theBuiltEnvironment)城市設(shè)計(jì)是一種空間、時(shí)間、意義和交流的組織,城市的形態(tài)應(yīng)該建立在社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、心理感受交織的基礎(chǔ)上?！绹ㄖW(xué)者阿莫斯拉普卜特城市設(shè)計(jì)處理時(shí)間、空間模式,并以人們對(duì)這些模式的日常體驗(yàn)作為證明。它不僅處理大的事物,也處理任何影響聚居環(huán)境特性的小的事物,如椅子、樹木或者前面的門廊”——美國建筑學(xué)者凱文林奇城市設(shè)計(jì)主要研究城市空間形態(tài)的建構(gòu)機(jī)理和場所營造，是對(duì)包括人、自然、社會(huì)、文化、空間形態(tài)等因素在內(nèi)的城市人居環(huán)境所進(jìn)行的設(shè)計(jì)研究、工程實(shí)踐和實(shí)施管理活動(dòng)?！袊こ淘和踅▏菏烤C上以上的定義，我們可以這樣來描述城市設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)是:以人為主體，以城市空間建構(gòu)的發(fā)生機(jī)理為研究基礎(chǔ)，以城市社會(huì)生活的場所營造為主要內(nèi)容，以時(shí)間和空間的整體性為原則，以提高人群生活質(zhì)量（解決物質(zhì)生活需求和空間環(huán)境的不匹配）、空間環(huán)境質(zhì)量（解決行為認(rèn)知需求與空間環(huán)境的不匹配）、形態(tài)特色品質(zhì)（解決情感審美需求與空間環(huán)境的不匹配）為基本目標(biāo)，融入建成環(huán)境領(lǐng)域三大學(xué)科建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)和風(fēng)景園林學(xué)的設(shè)計(jì)研究、工程實(shí)踐和實(shí)施管理活動(dòng)。1.5主體內(nèi)容：城市設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素人們在特定的自然地理空間和建成環(huán)境中生活與交往，彼此發(fā)生關(guān)聯(lián)，建立聯(lián)系。物質(zhì)環(huán)境以特定的形式、功能滿足人們在時(shí)間和空間上的需要，同時(shí)具備持續(xù)發(fā)展的可能性。人類活動(dòng)、建成環(huán)境與自然環(huán)境及三者之間的聯(lián)系和相互作用產(chǎn)生了不同形式和運(yùn)轉(zhuǎn)方式的人類聚居地，從古代到現(xiàn)在，從鄉(xiāng)村到城市都是如此。這些要素間相互作用的成效是造成其復(fù)雜性的首要原因，三個(gè)范疇中任何要素的變化，無論是實(shí)際上的或感受上的，都會(huì)改變其他要素的內(nèi)容和優(yōu)先程度。人們一直在尋找可以更好地容納和支持人類活動(dòng)的場所，適應(yīng)不斷擴(kuò)展變化的物質(zhì)環(huán)境，同時(shí)努力改善三者之間的聯(lián)系。隨著人口的不斷膨脹，環(huán)境改變，這一努力及其對(duì)于人類生存的重要性將不斷得到加強(qiáng)。1.5.1自然環(huán)境要素沒有任何一個(gè)聚落場所可以脫離其自然環(huán)境本底而存在，自然環(huán)境要素是人類賴以生存的基本條件，在城市設(shè)計(jì)和建造中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。城市設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)特定地域的城市空間場所問題，差異化的自然環(huán)境特征是城市設(shè)計(jì)首先需要了解的基礎(chǔ)性知識(shí)。可持續(xù)發(fā)展理念已經(jīng)成為當(dāng)代城市設(shè)計(jì)的核心價(jià)值之一，自然環(huán)境要素就不再只是設(shè)計(jì)開展的背景，也是設(shè)計(jì)的構(gòu)成內(nèi)容以及需要進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)引導(dǎo)的結(jié)果。要素一：方位主要內(nèi)容是緯度、海拔等地理位置特征。方位是人類聚落發(fā)生的前提要素，齊聚北緯20-30度之間的人類文明發(fā)源地說明了方位的重要性，地理緯度形成了特定的太陽高度角和主導(dǎo)風(fēng)向等，它們的季節(jié)性變化及其對(duì)于人居環(huán)境的舒適性和能源消耗影響顯著。海拔也是另一個(gè)重要因素，海拔越高，氣候特征就越偏向于北方。要素二：氣候主要內(nèi)容是溫度、濕度、降水和風(fēng)力等大氣物理特征。氣候主要是由于緯度差異形成的，大氣環(huán)流、洋流、海陸分布、地形地勢、人類活動(dòng)等也都對(duì)氣候產(chǎn)生影響。地球大致分為熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶四個(gè)氣候區(qū)，不論在全球還是地方尺度上，人們都只能夠影響但不能控制自然環(huán)境中的氣候，同時(shí)，人類活動(dòng)在一定程度上造成了氣候的惡化。要素三：地形主要內(nèi)容是地勢、坡度、水體等地物形狀和地貌特征。就大尺度而言，地形包括平原、高原、丘陵、盆地、山地等五種類型；就小尺度而言，地形聯(lián)系著眾多的環(huán)境因素和環(huán)境外貌，是建立空間形態(tài)和感受的基礎(chǔ)，它反映某一區(qū)域的美學(xué)特征，影響景觀、排水、小氣候、土地的使用以及特定場地的功能作用。要素四：地質(zhì)主要內(nèi)容指地球的物質(zhì)組成、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、發(fā)育歷史。地質(zhì)對(duì)于聚落格局產(chǎn)生的最大影響在于地震、海嘯和火山噴發(fā)、對(duì)于具體場地的影響在于地質(zhì)構(gòu)造、斷裂帶、土壤條件、承載力、地下水分布等。需要規(guī)避不良地質(zhì)條件對(duì)聚落選址的影響或提前建立應(yīng)對(duì)措施避免災(zāi)害損失，充分了解土壤條件為建設(shè)實(shí)踐建立準(zhǔn)確的預(yù)判和準(zhǔn)備。要素五：水文主要內(nèi)容是自然界水的時(shí)空分布和變化規(guī)律。水文條件是城市聚落的決定性前提，在水資源保護(hù)、災(zāi)害預(yù)防、生態(tài)利用、景觀營造等等方面的考慮應(yīng)當(dāng)更為系統(tǒng)和全面，從減少水資源消耗、中水的回收再利用、可滲透的環(huán)境鋪裝等跨學(xué)科的生態(tài)策略到濱水地區(qū)的公共空間布局、河岸景觀設(shè)計(jì)等空間規(guī)劃需要進(jìn)行整體的考慮。要素六：空氣主要內(nèi)容是氣球大氣層的氣體和雜質(zhì)構(gòu)成特征?？諝馐巧嬖诘幕緱l件，影響人類的生存與發(fā)展。影響空氣質(zhì)量的有害物質(zhì)包括粉塵類（如炭粒等），金屬塵類（如鐵、鋁等），濕霧類（如油霧、酸霧等），有害氣體類（如一氧化碳、硫化氫、氮的氧化物等）。生活與生產(chǎn)方式的選擇直接影響了空氣質(zhì)量的變化和優(yōu)劣。要素七：生態(tài)系統(tǒng)主要內(nèi)容是生物與環(huán)境在一定空間范圍所構(gòu)成的整體。生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)完整的體系，保障人類生存的基本條件，需要保證生態(tài)系統(tǒng)的平衡。保證一定時(shí)間內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)中的生物和環(huán)境之間、生物各個(gè)種群之間，通過能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞，達(dá)到高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)。1.5.2建成環(huán)境要素建成環(huán)境被成為第二自然，庇護(hù)人類的生存和發(fā)展，使人們能夠在適宜的環(huán)境中開展各項(xiàng)活動(dòng)。結(jié)合特定的地域自然條件，經(jīng)過時(shí)間累加形成的建成環(huán)境反映了歷史的進(jìn)程和地方的風(fēng)土，是人類文明成就和地域文化系統(tǒng)的重要內(nèi)容。從基本的建筑單體開始，拓展到整個(gè)區(qū)域環(huán)境，承載不同類型、規(guī)模的城市功能，在空間中發(fā)揮不同的作用，構(gòu)成了一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的大系統(tǒng)。要素一：建筑主要內(nèi)容：構(gòu)建城市空間的實(shí)體存在和基本單元。特征：以功能實(shí)用性、結(jié)構(gòu)耐久性和特定場所性為主要特征，占據(jù)一定規(guī)模的場地。其使用性質(zhì)、功能組成、建造的歷史年代、周邊環(huán)境與自身價(jià)值等要素決定了其性格；長、寬、高構(gòu)成的形態(tài)、公共空間的限定、出入口方位、停車位、天際線等決定性空間要素以及材質(zhì)、樓梯、照明等其他細(xì)節(jié)要素決定了其空間品質(zhì)。要素二：地塊主要內(nèi)容：用地產(chǎn)權(quán)歸屬、城市規(guī)劃管理的基本單元。特征：產(chǎn)權(quán)歸屬的用地邊界，包括大型地產(chǎn)的地塊、狹小的獨(dú)立地塊、以及破碎化私人地塊，通常由規(guī)劃部門確定的地塊開發(fā)建設(shè)指標(biāo)，包括性質(zhì)、強(qiáng)度、容量、退界距離、出入口、停車場等，這些共同決定了地塊上建筑單體的基本形態(tài)。城市中不同地塊的大小和形狀各不相同，地塊是街區(qū)的基本構(gòu)成單元。要素三：街區(qū)主要內(nèi)容：道路所包圍的區(qū)域，是城市結(jié)構(gòu)的基本組成單位。特征：地塊及其上的建筑通常以街區(qū)的形式組織在一起。街區(qū)的規(guī)模和形態(tài)反映其建設(shè)時(shí)期的規(guī)劃觀念與時(shí)代特征，通常與自然地形條件、土地權(quán)屬、用地性質(zhì)、建設(shè)方式、價(jià)值觀念等相關(guān)聯(lián)。主要道路的通達(dá)度決定了各個(gè)街區(qū)之間的聯(lián)系度，次要道路的密集度決定了街區(qū)內(nèi)部建筑的可達(dá)性。要素四：街道主要內(nèi)容：供車輛和行人通行，且具有公共空間屬性的道路。特征：街道是一個(gè)整體的存在，是建筑、地段、街區(qū)和街道組合中最富有活力和影響力的部分，它們決定著更小尺度空間的質(zhì)量和功能。街道一般包括人行道、機(jī)動(dòng)車道、非機(jī)動(dòng)車道、綠化和家具設(shè)施等，在城市中因功能差異可形成不同類型的街道，如生活性街道、商業(yè)性街道、交通性街道等。要素五：綜合體主要內(nèi)容：當(dāng)代城市高度集聚化的產(chǎn)物，多功能復(fù)合空間。特征：將城市中的商業(yè)、辦公、居住、展覽、會(huì)議、文娛和交通等空間中的三項(xiàng)以上進(jìn)行組合，并在各部分間建立一種相互依存、相互助益的能動(dòng)關(guān)系，從而形成一個(gè)多功能、高效率的綜合體，使孤立的建筑、地塊、街道、街區(qū)通過完整的設(shè)計(jì)建造，在功能內(nèi)容和空間形態(tài)上形成一體化綜合的結(jié)果。要素六：停車設(shè)施主要內(nèi)容：機(jī)動(dòng)車為主的停車場地或停車場所。特征：按照停車場的建造類型主要可以分為地面停車場、地下停車場(庫)、立體停車樓三種。其中老城以地面停車為主，城市新區(qū)或大型交通及商業(yè)樞紐以地下、立體停車為主。車輛停放時(shí)間、人的步行距離等可以反映不同目的出行對(duì)停車場使用的特性，不同停車設(shè)施在特定環(huán)境中有其自身的存在特性，滿足了不同場地的停放需求。要素七：鄰里主要內(nèi)容：地緣相鄰并構(gòu)成互動(dòng)關(guān)系的城市社會(huì)基本單位。特征：鄰里通常由或多或少聚合在一起的居住區(qū)和合理的可識(shí)別邊界組成，它們可能主要為單戶家庭，或主要為多戶家庭，又或者以其他某類人口統(tǒng)計(jì)學(xué)群體為主要特征。鄰里的物質(zhì)空間形態(tài)與其人口、社會(huì)動(dòng)力以及創(chuàng)造它的各種開發(fā)力量一起相互作用，共同形成一定范圍的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。要素八：片區(qū)主要內(nèi)容：擁有商業(yè)、辦公或其他活動(dòng)的街區(qū)和街道的組合。特征：人群的主要活動(dòng)與片區(qū)的核心功能占片區(qū)的支配地位并且代表其特征。城市中各種活動(dòng)的組合構(gòu)成了不同的功能片區(qū)，主要包括：中心城區(qū)、城市邊緣區(qū)、社區(qū)或大型鄰里中心、多功能交通廊道、商務(wù)辦公區(qū)、商業(yè)購物中心、工業(yè)區(qū)、大公園、大學(xué)或綜合研究中心、會(huì)展中心或文體娛樂中心等。要素九：城鎮(zhèn)主要內(nèi)容：非農(nóng)業(yè)人口為主，具有一定規(guī)模工商業(yè)的居民點(diǎn)。特征：城鎮(zhèn)不僅僅只是空間尺度的概念，還與自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)有著密切的聯(lián)系，即具有一定人口規(guī)模，人口、勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)達(dá)到一定要求，基礎(chǔ)設(shè)施達(dá)到一定水平的空間聚落。城鎮(zhèn)是城市發(fā)展的一個(gè)過程，隨著人口的持續(xù)上漲和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，城鎮(zhèn)將會(huì)變成城市。要素十：區(qū)域主要內(nèi)容：城市和周圍地區(qū)間的一種特定的地域結(jié)構(gòu)體系。特征：區(qū)域由很多具有不同規(guī)模和特點(diǎn)的城鎮(zhèn)組成，這些城鎮(zhèn)通常散落在未形成整合的、較低密度的郊區(qū)或郊區(qū)化的鄉(xiāng)村地區(qū)。一個(gè)區(qū)域的城鎮(zhèn)由與不同類型的交通廊道聯(lián)系在一起的鄰里、地區(qū)組成，交通廊道將城市的各個(gè)節(jié)點(diǎn)、中心以及與其他和城鎮(zhèn)相關(guān)的點(diǎn)串接在一起。區(qū)域的凝聚力或整體意識(shí)源于其自然環(huán)境和其中的大尺度基礎(chǔ)設(shè)施。1.5.3人群活動(dòng)要素人類生存的需求和對(duì)幸福生活的追求，無不落實(shí)在日常生活環(huán)境、社會(huì)交往場所、城市公共空間以及全球聚落格局中。一直以來，人們不斷探求在衣食住行、鄰里交往、等各方面更好的改善生活質(zhì)量，工作更容易而有效率、與別人聯(lián)系得更好、滿足這些渴望、改善他們所處的物質(zhì)空間環(huán)境。人們的活動(dòng)塑造這些場所，而這些場所的物質(zhì)空間和象征性特征反過來可能影響我們的行為。要素一：居住活動(dòng)內(nèi)容：就餐、就寢、盥洗、如廁、休息、生育特征：家庭生活，作為社會(huì)系統(tǒng)的基本單元，具有典型的私密屬性。家可以不受天氣變化影響，提供睡覺、吃飯、休憩的場所，以及一個(gè)包含愛、生育、希望和禱告的地方，往往是一個(gè)抵御外部世界敵對(duì)和挑戰(zhàn)的庇護(hù)之所?？臻g形式：集合住宅、公寓、SOHO、宿舍、聯(lián)排別墅、棚屋用地類型：住宅、商住要素二：工作活動(dòng)內(nèi)容：制造、服務(wù)、投資特征：個(gè)人以及個(gè)人的集合通過對(duì)外輸出勞動(dòng)來生產(chǎn)和制造其所需要的生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，即是工作，是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段。工作所創(chuàng)造的文化和技術(shù)讓人類得以延續(xù)至今。工作場所被建造以滿足這一行為的物理需要，保證生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)換為生活資料這一過程的順利進(jìn)行?？臻g形式：辦公樓、商場、工廠、商務(wù)區(qū)、商業(yè)街、購物中心、工業(yè)區(qū)、混合功能區(qū)土地類型：行政辦公、文化設(shè)施、教育科研、體育、醫(yī)療衛(wèi)生、商業(yè)、商務(wù)、娛樂康體、工業(yè)、物流倉儲(chǔ)、公用設(shè)施要素三：交易活動(dòng)內(nèi)容：購入、賣出、交換、營銷、自動(dòng)販?zhǔn)?、網(wǎng)購特征：在人們進(jìn)行的最為原始和耗時(shí)的活動(dòng)中，保證人類生存的一項(xiàng)就是商業(yè)、貨物的交換，以及物物交換中所交換的信息、錢財(cái)和社會(huì)關(guān)系，不同的交易場所提供了各種人群交換、聚會(huì)的地點(diǎn)。人們不僅僅是為了生存得更好而交換物品，觀念、文化的相互作用也在交易過程中得以傳播?？臻g形式：廣場、公共土地、商店、街道、市場、綜合購物廣場、跳蚤市場、網(wǎng)絡(luò)用地類型：商業(yè)、商務(wù)、混合用地要素四：機(jī)構(gòu)活動(dòng)內(nèi)容：服務(wù)、學(xué)習(xí)、教學(xué)、健康、管理、享受福利、信仰、禮拜特征：提供各種服務(wù)的場所，以補(bǔ)充、提高和改善人們自我供給的能力、從事交易的能力和滿足其核心的吃、住、庇護(hù)和健康需求的能力，并提升人們的精神素養(yǎng)，滿足人們價(jià)值需求，保障人們的權(quán)利，提供更加舒適且有溫度的生存環(huán)境?？臻g形式：學(xué)校、醫(yī)院、研究機(jī)構(gòu)、政府機(jī)關(guān)、宗教建筑、戶外機(jī)構(gòu)用地類型：行政辦公、文化設(shè)施、教育科研、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)福利、宗教設(shè)施要素五：休閑活動(dòng)內(nèi)容：聚會(huì)、運(yùn)動(dòng)、散步、野外娛樂、參加節(jié)慶活動(dòng)、參觀、購物特征：人們一直追求并珍惜娛樂放松的時(shí)間，這是一段讓人身心吸收、自我放松、遠(yuǎn)瞻、自洽、充實(shí)、幻想、希望、渴望的時(shí)間，這些追求和社會(huì)本身一樣久遠(yuǎn)。休閑時(shí)間和休閑活動(dòng)能夠給人們提供自我滿足的精神享受，使人類社會(huì)的有效運(yùn)行更加高效?？臻g形式：公園、廣場、體育場、市民中心、博物館、音樂廳、購物集中地、自然地用地類型：文化設(shè)施、體育、商業(yè)、娛樂康體、公園綠地、廣場要素六：出行活動(dòng)內(nèi)容：步行、騎車、開車、公交、地鐵、輕軌、火車、高鐵、飛機(jī)、輪船特征：人們需要從一個(gè)地點(diǎn)到另一個(gè)地點(diǎn)，從居住地到工作地，從工作地到交易地或者任意場所之間移動(dòng)，并選擇采用某種交通方式，如步行、車行、坐船等。出行所需要花費(fèi)的時(shí)間、金錢對(duì)行為的作用力逐漸增長，出行方式的改變也影響了城市的發(fā)展?？臻g形式：街道、人行道、自行車道、車行道、公交站、地鐵站點(diǎn)、火車站、高鐵站、機(jī)場、碼頭用地類型：道路、軌道交通、交通樞紐、交通場站2.1動(dòng)態(tài)過程：城市設(shè)計(jì)的技術(shù)路線城市設(shè)計(jì)是促成城市社會(huì)和物質(zhì)空間健康發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐。城市設(shè)計(jì)的技術(shù)路線由三個(gè)主要階段和三個(gè)鏈接環(huán)節(jié)構(gòu)成。三階段包括研判定位階段、方案設(shè)計(jì)階段和實(shí)施管理階段，三環(huán)節(jié)包括策略制定環(huán)節(jié)、導(dǎo)則制定環(huán)節(jié)和評(píng)估反饋環(huán)節(jié)。三階段和三環(huán)節(jié)既構(gòu)成了解決問題的正向推動(dòng)過程，也形成了驗(yàn)證反饋的反向調(diào)節(jié)機(jī)制，是切合實(shí)際需求并適應(yīng)發(fā)展變化的設(shè)計(jì)路徑。盡管不同類型和尺度的城市設(shè)計(jì)各有側(cè)重，基本上也都包括了這六個(gè)方面內(nèi)容。第一階段：研判定位階段這一階段主要開展社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等軟質(zhì)系統(tǒng)和生態(tài)本底、建成環(huán)境等硬質(zhì)系統(tǒng)的特征辨識(shí)和綜合研判，明確設(shè)計(jì)需要回應(yīng)的主要問題，在此基礎(chǔ)上確定片區(qū)及地段的發(fā)展定位、目標(biāo)體系和時(shí)序進(jìn)程。這個(gè)階段包括了潛力挖掘，問題研判、目標(biāo)定位三個(gè)重要步驟。第一步，潛力挖掘自然生態(tài)、歷史人文、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度等外部條件與空間形態(tài)、建筑群組、道路交通、景觀綠化、環(huán)境設(shè)施等內(nèi)部特征共同作用于城市形態(tài)的生長機(jī)理，是有待挖掘的潛力資源以及城市設(shè)計(jì)實(shí)踐開展的根本前提。需要采取科學(xué)的方法全面、系統(tǒng)、深入地掌握基礎(chǔ)情況通過文獻(xiàn)調(diào)查、實(shí)地探勘、信息采集、數(shù)字技術(shù)輔助等方法深入認(rèn)知公眾的感受和需求，掌握社會(huì)文化生活、物質(zhì)空間環(huán)境的現(xiàn)實(shí)狀況，明晰地段潛在的資源與條件。第二步，問題研判需要對(duì)前期收集到的資料進(jìn)行綜合分析評(píng)判，探討設(shè)計(jì)地段的人群、活動(dòng)和場地與相關(guān)系統(tǒng)之間的聯(lián)系。利用屬性分析、規(guī)模分析和形態(tài)分析等方法剖析設(shè)計(jì)地段存在的問題及深層原因，為地段定位和設(shè)計(jì)目標(biāo)的確立提供客觀依據(jù)。地段問題研判涉及三個(gè)層次：第一是關(guān)于內(nèi)容構(gòu)成，需要討論“有沒有”的問題；第二是關(guān)于配置標(biāo)準(zhǔn)，需要討論“夠不夠”的問題；第三是關(guān)于價(jià)值品質(zhì)的，需要討論“好不好”的問題。第三步，目標(biāo)定位在現(xiàn)狀潛力挖掘和問題研判的基礎(chǔ)上，利用SWOT分析法，提取外部條件和內(nèi)部資源的關(guān)鍵信息，明確設(shè)計(jì)需要回應(yīng)的主要矛盾和緊要矛盾，確立設(shè)計(jì)地段的發(fā)展定位。應(yīng)結(jié)合近期和遠(yuǎn)期不同階段的發(fā)展訴求和主要問題構(gòu)建相應(yīng)的目標(biāo)系統(tǒng)。避免外科手術(shù)式的破壞性設(shè)計(jì)，造成文化斷裂，活力喪失，在目標(biāo)層次上應(yīng)當(dāng)建立循序漸進(jìn)的設(shè)計(jì)干預(yù)路徑，形成持續(xù)發(fā)展。第一鏈接：策略制定環(huán)節(jié)策略制定環(huán)節(jié)是將問題研判、目標(biāo)定位與設(shè)計(jì)方案進(jìn)行鏈接的第一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需要從現(xiàn)實(shí)條件中遴選主要矛盾和關(guān)鍵切入點(diǎn)，與發(fā)展目標(biāo)和時(shí)序階段建立有效關(guān)聯(lián)。建立以問題為指向的靈活性應(yīng)對(duì)策略，以場所營造為核心價(jià)值的適宜性設(shè)計(jì)策略，形成活動(dòng)策劃+空間計(jì)劃等多軌并置的任務(wù)清單，為下一階段的方案設(shè)計(jì)提供依據(jù)。第二階段：方案設(shè)計(jì)階段方案設(shè)計(jì)階段是依據(jù)研判定位階段和策略制定環(huán)節(jié)形成的發(fā)展目標(biāo)，策略計(jì)劃和設(shè)計(jì)任務(wù)，針對(duì)場地特點(diǎn)，人群需求、美學(xué)觀念和管理體制等因素形成概念設(shè)計(jì)，并具體化為可操作的活動(dòng)策劃和空間設(shè)計(jì)。這個(gè)階段包括了概念設(shè)計(jì)，活動(dòng)策劃和空間設(shè)計(jì)三個(gè)步驟。第一步，概念設(shè)計(jì)概念設(shè)計(jì)是承上啟下的重要階段，將策略制定環(huán)節(jié)形成的任務(wù)清單具體化為活動(dòng)策劃主題和空間設(shè)計(jì)理念，以指導(dǎo)下一步的方案設(shè)計(jì)。就空間設(shè)計(jì)而言，概念設(shè)計(jì)是一個(gè)空間物化的過程，大體包括四個(gè)環(huán)節(jié)：一是理性綜合，尋找概念，在解讀設(shè)計(jì)任務(wù)的基礎(chǔ)上將設(shè)計(jì)策略物化為一個(gè)具體的設(shè)計(jì)概念；二是感性發(fā)散，尋找形式，用適當(dāng)?shù)男问絹砦锘O(shè)計(jì)概念；三是多案比較，確定形態(tài)，利用設(shè)計(jì)工具研究空間形態(tài)的可能性，確定方案；四是深化細(xì)節(jié)，反饋調(diào)整，對(duì)照設(shè)計(jì)任務(wù)深化設(shè)計(jì)，完成概念圖紙。第二步，活動(dòng)策劃設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性解決問題的過程，盡管城市設(shè)計(jì)的核心工作是場所營造，但城市設(shè)計(jì)問題的多元性指向意味著很多現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)鍵點(diǎn)不在空間本身，而是其背后的社會(huì)關(guān)系、生活方式、管理制度等。因此，需要在策略制定環(huán)節(jié)明確城市、片區(qū)或地段的關(guān)鍵問題指向，通過恰當(dāng)?shù)幕顒?dòng)組織讓場所的精神價(jià)值得以彰顯，同時(shí)強(qiáng)化公眾參與。活動(dòng)策劃需要結(jié)合具體的問題開展，一般包括促進(jìn)社區(qū)凝聚力、公共生活的參與度、建立場地認(rèn)同感、建立身份認(rèn)同、調(diào)整管理制度、推動(dòng)公共參與等類型的活動(dòng)。第三步，空間設(shè)計(jì)方案設(shè)計(jì)是在概念設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)設(shè)計(jì)方案具體落實(shí)的階段。應(yīng)當(dāng)遵循前期形成的設(shè)計(jì)目標(biāo)和策略，對(duì)應(yīng)概念設(shè)計(jì)形成的初步方案，將設(shè)計(jì)要素落實(shí)到具體的空間環(huán)境中，并通過實(shí)體模型、視頻動(dòng)畫、技術(shù)圖紙等表現(xiàn)工具將方案進(jìn)行完整的表述。就片區(qū)與地段層面的城市設(shè)計(jì)而言，空間設(shè)計(jì)包括整個(gè)街區(qū)的空間格局、建筑群體、外部空間、場地環(huán)境等方面，設(shè)計(jì)在充分關(guān)照空間整體性的同時(shí)，要注意對(duì)場地內(nèi)人群活動(dòng)和情感認(rèn)知的回應(yīng)，形成因地制宜、尺度適合、內(nèi)涵豐富、充滿活力的空間場所。第二鏈接：導(dǎo)則制定環(huán)節(jié)城市設(shè)計(jì)具有明顯的公共政策屬性，在大多數(shù)情況下城市設(shè)計(jì)實(shí)施是以管控的方式實(shí)現(xiàn)的，導(dǎo)則就是鏈接空間方案與實(shí)施管理的重要環(huán)節(jié)。需要將方案設(shè)計(jì)階段的空間意向整理提煉，形成政策指導(dǎo)原則、項(xiàng)目綱要計(jì)劃、空間管控導(dǎo)則等導(dǎo)控管理的原則、依據(jù)和具體要求。結(jié)合不同尺度和類型的城市設(shè)計(jì)對(duì)空間形態(tài)的引導(dǎo)內(nèi)容，剛性和彈性導(dǎo)引相結(jié)合，保證城市空間建設(shè)的連貫性和整體性，促進(jìn)城市空間向著預(yù)期的目標(biāo)發(fā)展。第三階段：實(shí)施管理階段這一階段正是將城市設(shè)計(jì)方案落地實(shí)施以及通過城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則形成對(duì)城市建設(shè)的導(dǎo)控管理，保證城市空間形態(tài)的整體有序，對(duì)建成環(huán)境進(jìn)行經(jīng)常性使用和制度化的維護(hù)，推動(dòng)空間效益的發(fā)揮。包括：實(shí)施執(zhí)行、導(dǎo)控管理、使用維護(hù)三步。第一步實(shí)施執(zhí)行通過進(jìn)一步的方案深化，將城市設(shè)計(jì)方案具體化為建筑設(shè)計(jì)方案、景觀設(shè)計(jì)方案及相關(guān)施工圖紙，并通過具體的實(shí)施計(jì)劃和施工組織，將設(shè)計(jì)意圖物質(zhì)化，其產(chǎn)物就是建成的群體建筑空間和外部景觀環(huán)境。城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目一般建設(shè)規(guī)模大、建設(shè)周期長、復(fù)雜程度高，涉及建筑、景觀、道路、基礎(chǔ)設(shè)施等諸多領(lǐng)域，有力的控制和系統(tǒng)的統(tǒng)籌是實(shí)施建設(shè)的基本保障，保證最大化的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖。第二步導(dǎo)控管理大部分城市設(shè)計(jì)實(shí)施以導(dǎo)控管理的方式開展，需要從制度上給城市設(shè)計(jì)的執(zhí)行以必要、穩(wěn)定的保障，特別是城市規(guī)劃管理部門，借鑒控制性詳細(xì)規(guī)劃的管理經(jīng)驗(yàn)，保障城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則和條例不受市場因素的影響，在建設(shè)活動(dòng)中得到充分的體現(xiàn)，充分發(fā)揮導(dǎo)則的調(diào)控和獎(jiǎng)罰作用，引導(dǎo)城市空間良性發(fā)展。城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則作為決策環(huán)境的一部分，是政府保障公共利益、提升空間質(zhì)量、協(xié)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)等活動(dòng)的重要管控手段。第三步維護(hù)管理城市設(shè)計(jì)終究是為了促進(jìn)城市環(huán)境質(zhì)量、生活質(zhì)量和城市景觀藝術(shù)水平的持續(xù)改進(jìn)和提升，通過設(shè)計(jì)管控構(gòu)建良好場所環(huán)境的社會(huì)實(shí)踐，這些不僅需要在實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)鍵性階段通過正確的決策、優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)和有效的實(shí)施達(dá)到，還需要城市設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)后期的持續(xù)使用和經(jīng)常性環(huán)境維護(hù)。需要通過制度化的辦法使這種維護(hù)固定下來，從而保障實(shí)踐成果能夠持續(xù)發(fā)揮作用，為人們的空間利用服務(wù)。第三鏈接：評(píng)估反饋環(huán)節(jié)評(píng)估反饋環(huán)節(jié)是鏈接使用與設(shè)計(jì)的重要階段，包括政府、專業(yè)領(lǐng)域和使用者的使用后評(píng)估。需要通過政府管理部門和社會(huì)大眾，持續(xù)追蹤空間環(huán)境的使用情況，評(píng)估空間環(huán)境對(duì)使用需求的支持程度，對(duì)需要修改的部分提出建議，并反饋調(diào)整目標(biāo)策略和設(shè)計(jì)觀念；還需要從專業(yè)領(lǐng)域?qū)σ呀ǔ森h(huán)境和設(shè)計(jì)導(dǎo)則開展分析評(píng)論，建立完善的評(píng)論渠道，通過專業(yè)媒體評(píng)論、大眾網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)評(píng)等來獲得對(duì)于項(xiàng)目的完整評(píng)價(jià)。2.2實(shí)務(wù)體系：城市設(shè)計(jì)的編制系統(tǒng)城市設(shè)計(jì)的研究實(shí)踐可以大到一座城市的整體形態(tài)，小到一個(gè)具體的城市廣場、街道空間、綠化栽植等，因此依據(jù)不同尺度及范圍城市片區(qū)的現(xiàn)實(shí)問題和發(fā)展目標(biāo)，可以編制不同類型的城市設(shè)計(jì)。本節(jié)我們將從城市設(shè)計(jì)的編制體系、編制類型來認(rèn)識(shí)和理解城市設(shè)計(jì)的編制管理系統(tǒng)。首先，現(xiàn)行編制體系主要包含總體城市設(shè)計(jì)、區(qū)段城市設(shè)計(jì)、地塊城市設(shè)計(jì)和專項(xiàng)城市設(shè)計(jì)四個(gè)層次內(nèi)容，他們分別應(yīng)對(duì)不同層面的城市問題和發(fā)展任務(wù)?？傮w城市設(shè)計(jì)的基本任務(wù)是整體地保護(hù)自然山水空間架構(gòu)，傳承歷史文脈，塑造城市整體空間意象，引導(dǎo)城市健康有序發(fā)展。區(qū)段城市設(shè)計(jì)的基本任務(wù)是根據(jù)區(qū)段自然和人文特點(diǎn)，塑造反映歷史文化特征，符合公眾審美，體現(xiàn)城市特色和活力的空間環(huán)境，滿足城市發(fā)展建設(shè)需求，增強(qiáng)區(qū)段的整體性和可識(shí)別性。地塊城市設(shè)計(jì)的基本任務(wù)是依據(jù)控制性詳細(xì)規(guī)劃等要求，對(duì)建設(shè)項(xiàng)目所在的地塊，提出詳細(xì)設(shè)計(jì)方案，提升地塊的空間環(huán)境品質(zhì)，提升公共空間的人性化、藝術(shù)性。專項(xiàng)城市設(shè)計(jì)的基本任務(wù)是落實(shí)相關(guān)城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)的具體要求，以問題或目標(biāo)為導(dǎo)向，根據(jù)實(shí)際需要，對(duì)城市及其所在區(qū)域的特定風(fēng)貌要素或特色系統(tǒng)，進(jìn)行專項(xiàng)研究與設(shè)計(jì)。其編制內(nèi)容可結(jié)合項(xiàng)目實(shí)際情況決定。其次，按照城市設(shè)計(jì)的編制類型來劃分，可以分為研究專題型城市設(shè)計(jì)、規(guī)劃政策型城市設(shè)計(jì)和工程實(shí)施型城市設(shè)計(jì)。1.研究專題型城市設(shè)計(jì)城市設(shè)計(jì)是以認(rèn)知城市發(fā)展規(guī)律為前提的技術(shù)實(shí)踐，研究專題型城市設(shè)計(jì)的本質(zhì)不是“設(shè)計(jì)”而是將設(shè)計(jì)作為研究城市的一種方法。其根本目的是研究發(fā)現(xiàn)城市空間形態(tài)的內(nèi)在機(jī)理和現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)而確立認(rèn)知城市形態(tài)和尋找解決城市空間問題的途徑。從法律角度講，研究專題型城市設(shè)計(jì)并非法定的設(shè)計(jì)形式，其設(shè)計(jì)不受嚴(yán)格意義上的編制約束，從另一個(gè)角度看，非法定設(shè)計(jì)可以有相對(duì)自由的開展方式，這也是其優(yōu)勢所在。因此，作為一個(gè)相對(duì)開放的系統(tǒng)，研究型城市設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)過程和所用的方法根據(jù)不同的城市特征和現(xiàn)實(shí)問題有所區(qū)別。研究型城市設(shè)計(jì)具有專題研究的屬性，同樣不強(qiáng)調(diào)整個(gè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)的完備性，也不是一種線性終端的開展進(jìn)程。隨著研究的深入，各個(gè)步驟總是根據(jù)反饋回來的信息不斷地進(jìn)行修正，從而形成一種決策——反饋——決策的往復(fù)過程。研究專題型城市設(shè)計(jì)一般針對(duì)城市既有空間開展，通過大量的調(diào)查研究、文獻(xiàn)收集、社會(huì)訪談?wù)莆盏囟蔚脑敿?xì)信息，通過分析整理、假設(shè)論證、對(duì)比研究等工具形成對(duì)特定研究對(duì)象的充分認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上形成專題化的方案成果。2．規(guī)劃政策型城市設(shè)計(jì)城市設(shè)計(jì)是落實(shí)城市規(guī)劃、指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)、塑造城市特色風(fēng)貌的有效手段，貫穿于城市規(guī)劃建設(shè)管理全過程。從城市總體空間形態(tài)構(gòu)架、片區(qū)群體建筑布局到具體地塊環(huán)境設(shè)計(jì)問題，都需要進(jìn)行整體平面和立體空間上的統(tǒng)籌。盡管城市設(shè)計(jì)尚未納入法定編制體系，但已經(jīng)成為引導(dǎo)城市空間形態(tài)良性發(fā)展的重要編制內(nèi)容，是城市規(guī)劃管理部門的政策依據(jù)。作為城市規(guī)劃有機(jī)組成部分的城市設(shè)計(jì)最先進(jìn)入控制性詳細(xì)規(guī)劃的編制成果之中。隨著我國城市建設(shè)縱深化發(fā)展，近年來大尺度城市設(shè)計(jì)的意識(shí)、觀念和方法出現(xiàn)突破性進(jìn)展，并逐漸進(jìn)入到城市總體規(guī)劃過程中。而街區(qū)和地塊層級(jí)的城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則編制工作也在部分城市取得重大進(jìn)展。此外，專項(xiàng)城市設(shè)計(jì)實(shí)踐也取得豐富成果。上述實(shí)踐有效促進(jìn)了城市設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃編制體系中的系統(tǒng)融入，從而使城市設(shè)計(jì)有可能轉(zhuǎn)變?yōu)楦鲗蛹?jí)規(guī)劃管理的技術(shù)支持和管控依據(jù)。規(guī)劃管理不僅是聯(lián)系規(guī)劃設(shè)計(jì)、政府決策、公眾參與和開發(fā)建設(shè)主體的核心，更是連續(xù)決策的實(shí)際操作主體。城市設(shè)計(jì)的研究和編制成果只有有效地轉(zhuǎn)化為規(guī)劃管控的現(xiàn)實(shí)決策過程，才有可能引起城市物質(zhì)空間形態(tài)及環(huán)境的積極轉(zhuǎn)變。3．工程實(shí)施型城市設(shè)計(jì)實(shí)施型城市設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)實(shí)踐領(lǐng)域的核心內(nèi)容，完整地涵蓋了城市設(shè)計(jì)從分析研究、目標(biāo)策劃、方案設(shè)計(jì)到工程實(shí)施的全過程，無論是對(duì)于城市設(shè)計(jì)理論的發(fā)展、還是空間實(shí)踐的操作都具有非常重要的意義。實(shí)施型城市設(shè)計(jì)一般針對(duì)城市的具體片區(qū)或街區(qū)開展，按照投資性質(zhì)可以分為公共發(fā)展項(xiàng)目、私人發(fā)展項(xiàng)目和聯(lián)合發(fā)展項(xiàng)目。從市場經(jīng)濟(jì)的角度而言，無論是公共發(fā)展項(xiàng)目或是私人發(fā)展項(xiàng)目，均應(yīng)處于同等公平的地位，但公共項(xiàng)目在政府的支持下，更容易取得與項(xiàng)目之外的城市要素更多的交流和溝通，如公共空間、城市交通、環(huán)境特色等方面，達(dá)到城市設(shè)計(jì)提出的要求。私人發(fā)展項(xiàng)目的優(yōu)勢則在于項(xiàng)目運(yùn)作的效率和對(duì)市場要求的敏感性。從實(shí)施項(xiàng)目的類型來看，又包括開發(fā)型，更新型和社區(qū)型三種。1）開發(fā)型針對(duì)新區(qū)或者舊建筑完全被拆除的既有城市片區(qū)設(shè)計(jì)。其主要目的在于適應(yīng)新的城市生活方式和發(fā)展需求，塑造新的城市形象，促進(jìn)城市建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。實(shí)施內(nèi)容包括街區(qū)的整體格局、建筑群體布局及外部空間設(shè)計(jì)等。開發(fā)型城市設(shè)計(jì)為片區(qū)帶來明顯的空間、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)增值效應(yīng)，城市設(shè)計(jì)主要關(guān)注于如何將市場要求與開發(fā)環(huán)境、公共空間、市政設(shè)施等具體要求聯(lián)系起來，達(dá)成所期望的經(jīng)濟(jì)效益。典型案例是上海浦東新區(qū)、虹橋開發(fā)區(qū)以及深圳福田中心區(qū)的城市設(shè)計(jì)。2）更新型針對(duì)城市既有片區(qū)或者歷史街區(qū)的保護(hù)和更新設(shè)計(jì)。這里的保護(hù)和更新應(yīng)包括對(duì)自然風(fēng)貌和歷史文化遺跡的維護(hù)及其鄰近地區(qū)有限合理的更新或再開發(fā)，以此促進(jìn)歷史地區(qū)的活力。保護(hù)型城市設(shè)計(jì)往往是通過多項(xiàng)執(zhí)行內(nèi)容（如對(duì)建筑高度、體量、輪廓線、色彩等）對(duì)保護(hù)區(qū)域的風(fēng)貌維護(hù)和更新加以引導(dǎo)，對(duì)再開發(fā)項(xiàng)目加以限制，維護(hù)或強(qiáng)化這一區(qū)域的城市文化價(jià)值和自然價(jià)值。典型案例是成都的寬窄巷子，北京的南鑼鼓巷，上海新天地等。3）社區(qū)型針對(duì)以居住生活為主要內(nèi)容的地段或片區(qū)城市設(shè)計(jì)。注重市民參與和社會(huì)調(diào)查，把居住功能與城市環(huán)境、公共設(shè)施及所在地區(qū)的社會(huì)等級(jí)、經(jīng)濟(jì)水平、文化層次等多項(xiàng)背景資料綜合起來，形成出入相友、守望相助、疾病相扶的社區(qū)氛圍。這類城市設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)社區(qū)居民的參與，最重要的是充分尊重居民對(duì)居住生活的要求和風(fēng)俗習(xí)俗，并在設(shè)計(jì)過程中不斷向社會(huì)學(xué)習(xí)，形成被公眾充分認(rèn)可的設(shè)計(jì)方案。2.3.1綜合調(diào)查方法城市設(shè)計(jì)活動(dòng)開始于對(duì)城市環(huán)境的認(rèn)知，設(shè)計(jì)師為了對(duì)城市環(huán)境有準(zhǔn)確、真實(shí)的認(rèn)識(shí)，在設(shè)計(jì)之初就應(yīng)借助綜合調(diào)查全面了解城市的總體環(huán)境和設(shè)計(jì)地段的具體情況，對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象建立一個(gè)比較全面的了解和體會(huì)。這一過程中通常涉及文獻(xiàn)調(diào)研、場地踏勘和信息采集三個(gè)層面的具體工作和相關(guān)技術(shù)方法。首先，文獻(xiàn)調(diào)查法即歷史文獻(xiàn)法，其通過對(duì)各類文獻(xiàn)的搜集和研讀，掌握與課題相關(guān)的各種理論和觀點(diǎn)，是大家最為熟悉也最為常用的一種基礎(chǔ)方法。這一方法貫穿于整個(gè)調(diào)查工作的始終，能夠有效幫助城市設(shè)計(jì)者動(dòng)態(tài)、全面、客觀、正確地了解調(diào)研對(duì)象的歷史與現(xiàn)狀，為提出研究假設(shè)、設(shè)計(jì)策略等提供了重要參考。但是，這一方法也具有滯后性和原真性缺失的局限——城市空間環(huán)境和社會(huì)環(huán)境總是處在持續(xù)演變過程中，很多文獻(xiàn)資料對(duì)過去曾經(jīng)發(fā)生的情況進(jìn)行的記述，往往滯后于現(xiàn)實(shí)情況。某一歷史階段保留下來的文獻(xiàn)具有一定的局限性，其內(nèi)容與客觀事實(shí)之間總存在一定的差距。歷史局限性和時(shí)代特征等都會(huì)不可避免地反映在文獻(xiàn)中，需要調(diào)查者對(duì)資料的可靠性進(jìn)行判定和全面校核。因此，文獻(xiàn)調(diào)查法作為一種基礎(chǔ)性方法，往往需要和其他調(diào)查方法一起結(jié)合使用，并且總是首先進(jìn)行文獻(xiàn)調(diào)查，做出文獻(xiàn)綜述，然后采用其他調(diào)研方法繼續(xù)深入調(diào)查和研究。當(dāng)文獻(xiàn)調(diào)研無法滿足調(diào)研目的，收集資料不夠及時(shí)準(zhǔn)確，就需要適時(shí)地進(jìn)行實(shí)地踏勘來獲得資料。通過實(shí)地踏勘可以直觀有效地獲取課題地段的物質(zhì)環(huán)境狀況和人群的行為活動(dòng)。場地踏勘的調(diào)查方法一般包括實(shí)地觀察法、地圖標(biāo)記法、現(xiàn)場計(jì)數(shù)法等?！鰧?shí)地觀察法是根據(jù)研究課題的需要，調(diào)查者有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用自己的眼睛、耳朵等感覺器官，或者借助科學(xué)觀察工具，直接考察研究對(duì)象，能動(dòng)地了解處于自然狀態(tài)下的社會(huì)現(xiàn)象的方法。實(shí)地觀察法適用于不能夠、不愿意交流的對(duì)象調(diào)查，其在實(shí)地操作中簡單易行、靈活度大。有著許多顯著的優(yōu)點(diǎn)，如獲得的是直接、具體、生動(dòng)的感性認(rèn)識(shí)，調(diào)查結(jié)果比較真實(shí)可靠。但同時(shí)該方法也不可避免地存在一些局限，如觀察結(jié)果具有一定的表面性和偶然性，適宜定性研究，較難進(jìn)行定量研究；受到時(shí)間、空間等客觀條件限制和約束，只能進(jìn)行微觀調(diào)查，不能進(jìn)行宏觀調(diào)查；調(diào)查結(jié)果易受觀察者主觀因素影響，難以獲得觀察對(duì)象主觀意識(shí)行為的資料等。■現(xiàn)場計(jì)數(shù)法是一種借助計(jì)數(shù)器和秒表來記錄、了解人的出行類型和出行環(huán)境情況的調(diào)研方法。該方法通過準(zhǔn)確記錄出行者的數(shù)量、性別、年齡來獲取課題地段內(nèi)人們的各種活動(dòng)類型以及活動(dòng)情況，進(jìn)而判斷公共空間的問題。現(xiàn)場計(jì)數(shù)法有著適用范圍廣，實(shí)地操作中簡單易行，調(diào)查結(jié)果真實(shí)可靠等許多顯著的優(yōu)點(diǎn)。但也不可避免地存在調(diào)查的工作量較大，對(duì)調(diào)查人員的數(shù)量要求較多等局限。調(diào)查結(jié)果受到時(shí)間、空間等客觀條件限制和約束，難免會(huì)存在一些誤差，結(jié)果在一定程度上具有一定的表面性?！龅貓D標(biāo)記法是通過在預(yù)先準(zhǔn)備好的空間測繪圖上，用不同的符號(hào)將空間中人們進(jìn)行的活動(dòng)類型和位置標(biāo)記記錄下來，以準(zhǔn)確反映人在公共空間中進(jìn)行公共生活的狀況的調(diào)查方法。該方法主要用于獲取課題地段內(nèi)各種活動(dòng)的類型、頻繁次數(shù)以及位置。地圖標(biāo)記法實(shí)地操作中簡單易行、靈活度大，具有適用范圍廣，調(diào)查結(jié)果比較真實(shí)可靠等諸多優(yōu)點(diǎn)。但是，該方法也同樣存在調(diào)查工作量較大、調(diào)查人員數(shù)量要求較多等局限。實(shí)地踏勘獲取場地物質(zhì)環(huán)境信息之后，為了更加充分地了解課題地段的社會(huì)生活狀況以及公眾活動(dòng)的感受，調(diào)查往往還需要對(duì)當(dāng)?shù)毓姷膽B(tài)度、感受、意見等相關(guān)信息進(jìn)行收集。相關(guān)信息獲取的方式主要有問卷調(diào)查法、訪談?wù){(diào)查法、公共展覽咨詢法、參與型工作坊法、數(shù)字技術(shù)輔助調(diào)研等?！鰡柧碚{(diào)查法適用于社會(huì)生活調(diào)查、公眾參與咨詢以及調(diào)查人們空間利用的傾向性和態(tài)度，這是觀察類的調(diào)查方法所無法替代的。但是，需要注意的是該方法的應(yīng)用中，調(diào)查問卷設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，將直接影響整個(gè)城市設(shè)計(jì)調(diào)查的結(jié)果。另外，問卷調(diào)查對(duì)被調(diào)查者的文化水平有一定要求，被調(diào)查者必須能夠看懂問卷，理解問題的含義，掌握填寫問卷的方法。再者，問卷的回收、問題的回答率以及填答問卷的環(huán)境和填答的質(zhì)量有時(shí)難以保證，這都會(huì)影響調(diào)查資料的真實(shí)性和代表性。■訪談法是一種研究性交談方法，通常由訪談?wù)吒鶕?jù)調(diào)研的要求與目的，通過口頭交談的方式，了解訪問對(duì)象對(duì)城市中存在的問題及解決方法的觀點(diǎn)和態(tài)度，從被研究者那里收集第一手資料的調(diào)查方法。該方法有利于把握使用者對(duì)空間環(huán)境質(zhì)量的滿意程度，明晰空間環(huán)境的歷史變遷，廣泛收集公眾意愿，全面了解社會(huì)、行為與空間環(huán)境的相互影響等城市設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容。與此同時(shí)，該方法的局限在于受被調(diào)查者主觀因素、環(huán)境因素的影響，回答問題的真實(shí)性可能存在偏差?！龉舱褂[咨詢法適用于規(guī)劃過程中公共參與咨詢，它通常是深入社區(qū)，通過舉辦與社區(qū)居民切身利益相關(guān)的展覽活動(dòng)，大力調(diào)度公眾參與的積極性。在此基礎(chǔ)上，借由設(shè)計(jì)構(gòu)想講解、問卷調(diào)查、茶話會(huì)談等多種形式嘗試全面了解居民訴求，充分把握地段現(xiàn)實(shí)發(fā)展的實(shí)際問題。該方法的優(yōu)點(diǎn)在于工作效率較高，能夠集思廣益，廣泛真實(shí)地了解情況。在調(diào)查過程中可以進(jìn)行有效的指導(dǎo)和控制，有利于將調(diào)查情況和研究問題結(jié)合起來、把認(rèn)識(shí)問題和探索解決方法結(jié)合起來。但是，也同樣存在展覽咨詢的組織和駕馭要求較高，被調(diào)查者之間容易相互影響；由于時(shí)間場所的限制，被調(diào)查者不能夠完全充分地發(fā)表個(gè)人意見；城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域涉及到的某些問題（如保密性問題、敏感性問題、威脅性問題等）不宜于公開展覽咨詢等局限?！鰠⑴c型工作法是一個(gè)能讓公眾充分理解規(guī)劃設(shè)計(jì)內(nèi)容、充分表達(dá)自身意見的設(shè)計(jì)參與平臺(tái)。該方法適用于城市設(shè)計(jì)過程中的公眾參與環(huán)節(jié)，可根據(jù)不同主題靈活設(shè)置，使眾多參與主體進(jìn)行持續(xù)的意見交流。工作坊中各相關(guān)團(tuán)體人員共同參加項(xiàng)目探討，以求達(dá)成各個(gè)相關(guān)利益主體的共識(shí)，使得公眾參與能在城市設(shè)計(jì)或者是公共建筑決策過程中，發(fā)揮實(shí)際作用。參與型工作坊法的優(yōu)點(diǎn)在于能夠深入探究和討論，有利于實(shí)現(xiàn)參與人員的互動(dòng)，有助于各相關(guān)團(tuán)體人員加深對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)的理解，同時(shí)主題靈活便于持續(xù)交流。它的局限性在于調(diào)查結(jié)果受主觀影響較大，被調(diào)查者之間容易互相影響，調(diào)查結(jié)果難以準(zhǔn)確、全面地反映客觀情況。人力、財(cái)物和時(shí)間花費(fèi)較大，對(duì)組織者和參與人員的專業(yè)水平要求較高?！鰯?shù)字化輔助調(diào)研技術(shù)可幫助我們獲得非常詳盡、準(zhǔn)確的基礎(chǔ)信息數(shù)據(jù)，并實(shí)現(xiàn)基于信息的多功能服務(wù)。近年來，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)、GPS、GIS、RS技術(shù)及智能手機(jī)的迅速發(fā)展，城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究數(shù)據(jù)獲取與處理已經(jīng)出現(xiàn)了新的趨向。這些技術(shù)可以作為大數(shù)據(jù)時(shí)代城市時(shí)空間行為研究數(shù)據(jù)的重要來源，有助于擴(kuò)大研究的范圍，增加研究結(jié)果的精確性。數(shù)字技術(shù)輔助調(diào)研最大的優(yōu)點(diǎn)在于實(shí)時(shí)性、準(zhǔn)確性高，能夠獲得數(shù)據(jù)信息相對(duì)于傳統(tǒng)調(diào)研方法更為全面，近似于全樣本。同時(shí)也存在一定的局限性，如部分?jǐn)?shù)據(jù)獲得的方法難度較大，獲取的成本也相對(duì)較高。對(duì)操作人員的計(jì)算機(jī)水平要求較高，同時(shí)數(shù)據(jù)的合法性也存在爭議。2.3.2屬性分析方法城市設(shè)計(jì)的本質(zhì)是一個(gè)用創(chuàng)造性方法來解決問題的綜合過程。但是如何梳理歸納城市設(shè)計(jì)中的現(xiàn)實(shí)問題，分析總結(jié)問題背后的深層原因進(jìn)而明確設(shè)計(jì)的核心目標(biāo)定位的方法路徑卻各有不同。因此，本節(jié)我們將從屬性分析、規(guī)模分析以及形態(tài)分析三個(gè)維度分別介紹相應(yīng)的分析研判技術(shù)方法。1.屬性分析眾所周知城市的意義不止在于其形態(tài)，更在于人對(duì)其的感知。城市空間的塑造不能僅停留在創(chuàng)造優(yōu)美的圖案上，更應(yīng)建立起一種場所感。城市空間的屬性分析是認(rèn)識(shí)場所的手段，主要用于分