外國(guó)文學(xué)史1．斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》的問(wèn)世，標(biāo)志著批判現(xiàn)實(shí)主義的真正開(kāi)端。2．薩克雷對(duì)資本主義社會(huì)人與人之間的金錢(qián)關(guān)系，以及偽善、假道學(xué)、勢(shì)利眼等丑惡的現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的揭露和尖銳的嘲諷，代表作《名利場(chǎng)》。3．憲章派詩(shī)歌是最早的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。4．恩格斯稱(chēng)維爾特為“德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)和最重要的詩(shī)人”。5．波蘭的愛(ài)國(guó)詩(shī)人亞當(dāng)·密茨凱維奇在波蘭是浪漫主義文學(xué)的奠基者，又為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開(kāi)辟了道路。6．華盛頓·歐文有“美國(guó)文學(xué)之父”之稱(chēng)。7．庫(kù)珀開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)文學(xué)史上三種不同的小說(shuō)形式，即革命歷史小說(shuō)、邊疆題材小說(shuō)、航海生活小說(shuō)。8．霍桑的代表作《紅字》從“夫權(quán)”、“教權(quán)”入手對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了較為深入的批判。9．美國(guó)作家愛(ài)倫·坡是象征主義文學(xué)的鼻祖。10．福樓拜“客觀(guān)而無(wú)動(dòng)于衷”的創(chuàng)作理論，代表作《包法利夫人》11．《包法利夫人》的副題是“外省風(fēng)俗”，小說(shuō)中愛(ài)瑪?shù)谋瘎∈巧鐣?huì)的悲劇。12．波德萊爾是西方象征主義文學(xué)的先驅(qū)，代表作《惡之花》，“惡之花”的法文原意是“病態(tài)的花”。主題思想，表現(xiàn)了孤獨(dú)、病態(tài)的詩(shī)人，在光明與黑暗、現(xiàn)實(shí)與虛幻、靈與肉之間的痛苦掙扎，上下求索，不斷追求美與理想的曲折歷程和悲愴的內(nèi)心感受。13．《惡之花》是依據(jù)“從惡中去發(fā)掘美”的美學(xué)原則創(chuàng)作的。14．海涅的長(zhǎng)詩(shī)《德國(guó)---一個(gè)冬天的童話(huà)》主題是對(duì)德國(guó)現(xiàn)實(shí)的批判。15．屠格涅夫的第一部現(xiàn)實(shí)主義作品《獵人筆記》包括25篇特寫(xiě)，主題思想是反對(duì)農(nóng)奴制度，著力把農(nóng)民寫(xiě)成聰明能干、感情真摯、心地善良和內(nèi)心豐富的人。16．《羅亭》反映了40年代貴族知識(shí)分子在思想上的探索17．《父與子》是屠格涅夫創(chuàng)作的最高成就，主題思想在于表達(dá)“民主主義對(duì)貴族階級(jí)的勝利。18．《草葉集》是惠特曼的詩(shī)歌總集，“草葉”是最普通、最富于生命力的東西，是普通人的象征，是發(fā)展中的美國(guó)的象征。19．都德的短篇小說(shuō)《最后一課》、《柏林之圍》是以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的膾炙人口的名篇，具有深刻的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容和卓越的藝術(shù)技巧。20．馮達(dá)諾開(kāi)創(chuàng)了德國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義道路。21．斯特林堡，瑞典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家，他的劇作以“對(duì)話(huà)”的獨(dú)特成就而著稱(chēng)。22．波蘭作家亨利克·顯克微支的《你往何處去》獲得1905年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。23．鮑列斯瓦夫·普魯斯的《傀儡》被認(rèn)為是19世紀(jì)波蘭批判現(xiàn)實(shí)主義的代表作。24．自然主義文學(xué)創(chuàng)作上的典型代表是龔古爾兄弟的《日爾米尼·拉塞德》是一部典型的自然主義作品。25．唯美主義最初由法國(guó)60年代的巴那斯派所提倡，代表人是英國(guó)的奧斯卡·王爾德，他的代表作是《道林·格雷的畫(huà)像》26．象征主義以讓·莫瑞亞斯《象征主義宣言》發(fā)表為標(biāo)志，代表人物是愛(ài)倫·坡、馬拉梅、魏爾蘭、蘭波等。27．歐仁·鮑狄埃是巴黎公社文學(xué)最杰出的代表，代表作是《國(guó)際歌》。28．左拉前后經(jīng)過(guò)25年辛勤的勞動(dòng)，終于完成了包括20部長(zhǎng)篇小說(shuō)的社會(huì)史詩(shī)《盧貢-馬卡爾家族》。29．托馬斯·哈代的代表作《德伯家的苔絲》，小說(shuō)的副題是“一個(gè)純潔的女人”，苔絲是社會(huì)的犧牲品，也是命運(yùn)的犧牲品。30．亨利克·易卜生是歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的杰出代表，被譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇之父”。31．易卜生的《人民公敵》中的斯多克芒醫(yī)生為“人民公敵”。32．《玩偶之家》描寫(xiě)海爾茂夫婦的家庭關(guān)系由和睦轉(zhuǎn)為決裂的故事，轉(zhuǎn)折點(diǎn)：娜拉冒名簽名事件。娜拉是個(gè)覺(jué)醒中的資產(chǎn)階級(jí)婦女的形象。33《玩偶之家》家庭關(guān)系決裂的導(dǎo)火線(xiàn)是娜拉的冒名簽字。34《第六病室》（契訶夫）中醫(yī)生拉京的死宣告了托爾斯泰主義的破產(chǎn)。《套中人》（契訶夫）是一篇膾炙人口的小說(shuō)，它鮮明地塑造了一個(gè)舊制度的衛(wèi)道者，新事物的反對(duì)者的典型形象。35馬克.吐溫《哈克貝利．費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的中心人物是哈克貝利．費(fèi)恩，小說(shuō)的中心主題是反對(duì)種族壓迫，黑人吉姆是一個(gè)品質(zhì)優(yōu)秀的人，具有爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)性。36約翰．高爾斯華妥的《福賽特世家》三部曲：《有產(chǎn)業(yè)的人》《騎虎》《出租》37托馬斯．曼的長(zhǎng)篇小說(shuō)《臣仆》，主人公赫斯林是德意志帝國(guó)忠順臣仆的典型38德國(guó)雷馬克是戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)代表作家，小說(shuō)《西線(xiàn)無(wú)戰(zhàn)事》39斯坦培克的代表作是《憤怒的葡萄》40毛姆的自傳性作品《人生的枷鎖》41奧地利作家茨威格的《象棋的故事》是茨威格思想性最高的一部作品42社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的黨性與社會(huì)主義精神。43高爾基是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，他的著名小說(shuō)《母親》是第一部社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的典范性作品。44法捷耶夫的成名作《毀滅》，代表作《青年近衛(wèi)軍》。45阿.托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說(shuō)《苦難歷程》46愛(ài)倫堡《解凍》的發(fā)表被視為蘇聯(lián)文學(xué)“解凍”的先聲。47索爾仁尼津是“回歸文學(xué)”的代表人物48高爾基《伊則吉爾老婆子》熱烈歌頌了丹柯正直無(wú)私為人民英勇獻(xiàn)身的崇高品德，譴責(zé)臘拉，批判伊則吉爾。《小市民》中的尼爾是高爾基創(chuàng)作的第一個(gè)革命無(wú)產(chǎn)者的形象。自傳體三部曲《童年》，《人間》，《我的大學(xué)》49馬雅可夫斯基——樓梯式詩(shī)行50《日瓦戈醫(yī)生》（帕斯捷爾納克）中日瓦戈作為一個(gè)藝術(shù)典型，是十月革命前后一代知識(shí)分子的代表。人道主義是日瓦戈審視和評(píng)價(jià)事物的準(zhǔn)則。51肖洛霍夫《靜靜的頓河》描寫(xiě)人和戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系52羅曼.羅蘭三大名人傳《貝多芬傳》，《米開(kāi)朗琪羅傳》，《托爾斯泰傳》53《巴巴拉上?！芳斜憩F(xiàn)了肖伯納的思想矛盾，劇本成功地塑造了安德謝夫這個(gè)形象，通過(guò)安德謝夫的自我標(biāo)榜揭示了壟斷資本家的本質(zhì)。54長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹》是勞倫斯的代表作，它與《戀愛(ài)中的女人》一道體現(xiàn)了作者創(chuàng)作的最高成就?！秲鹤优c情人》是其成名作?！岸淼移炙骨楣?jié)”55托馬斯．曼的小說(shuō)《布登勃洛克一家》的副標(biāo)題是“一個(gè)家庭的沒(méi)落”，描繪了德國(guó)從自由資本主義走向壟斷資本主義的歷史發(fā)展過(guò)程。獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)56德萊塞《美國(guó)的悲劇》細(xì)致的描寫(xiě)了克萊德短促的一生，通過(guò)他利己主義世界觀(guān)的形成與發(fā)展，對(duì)資本主義社會(huì)提出了強(qiáng)烈而沉痛的控訴。戴維遜旅館可以說(shuō)是資本主義社會(huì)的一個(gè)縮影?！睹绹?guó)的悲劇》在美國(guó)文學(xué)史上的意義在于它突破了“膽小與高雅的傳統(tǒng)”57瓦雷里的《海濱墓園》是一首膾炙人口象征主義名詩(shī)58表現(xiàn)主義起源于德國(guó)，戲劇方面的代表人物是瑞典的斯特林堡，小說(shuō)方面是奧地利的卡夫卡。59奧尼爾的表現(xiàn)主義代表作《毛猿》的主題接觸到了資本主義社會(huì)的異化本質(zhì)60意識(shí)流由美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯提最早提出，把意識(shí)比喻流淌的“河流”或“流水”61沃爾夫的代表作《達(dá)洛衛(wèi)夫人》62《萌芽》第一部反映產(chǎn)業(yè)工人罷工的作品63超現(xiàn)實(shí)主義代表作布勒東的《娜佳》64后現(xiàn)代主義的主要流派：存在主義，荒誕派戲劇，“垮掉的一代”，黑色幽默，魔幻現(xiàn)實(shí)主義?；恼Q派戲劇尤奈斯庫(kù)《禿頭歌女》寫(xiě)一對(duì)夫妻史密斯夫婦乏味的日常生活，內(nèi)容散漫，荒唐65新前衛(wèi)戲劇的理論先導(dǎo)是法國(guó)阿爾托的“殘酷戲劇”理論66羅伯.格里耶的《橡皮》是新小說(shuō)的代表作之一67威廉.戈?duì)柖∮?983年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其長(zhǎng)篇小說(shuō)《蠅王》是荒島小說(shuō)的代表68德國(guó)作家亨利希.伯爾的處女座《天使沉默無(wú)語(yǔ)》，鮮明的反納粹主義立場(chǎng)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的沉思69卡爾維諾對(duì)小說(shuō)藝術(shù)作了深入的探討，在西方有“最有魅力的后現(xiàn)代大師”的美譽(yù)70艾略特《荒原》是象征主義詩(shī)歌的里程碑，主題是死亡?！痘脑肥潜憩F(xiàn)現(xiàn)代西方人精神崩潰的史詩(shī)，詩(shī)中那座“飄渺的城市”倫敦，正是西方現(xiàn)代社會(huì)的縮影71普魯斯特為西方意識(shí)流小說(shuō)的先驅(qū)《追憶似水年華》被譽(yù)為意識(shí)流小說(shuō)的里程碑72喬伊斯《尤利西斯》73?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》小說(shuō)構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)奇特。?？思{說(shuō)“這是一個(gè)美麗而悲慘的姑娘的故事”。凱蒂是一個(gè)不可挽回的，失去了的美好事物的象征。74薩特存在主義文學(xué)的領(lǐng)袖。日記體長(zhǎng)篇小說(shuō)《惡心》是薩特的代表作。《禁閉》是一出哲理意味極濃的名劇，也被稱(chēng)為禁欲劇----他人就是地獄薩特的戲劇構(gòu)思巧妙，存在主義戲劇史一種“情境劇”75《等待戈多》是貝克特最重要的作品，也是荒誕派戲劇的經(jīng)典之作76納博科夫代表作《洛麗塔》77海勒是黑色幽默的代表人物，《第二十二條軍規(guī)》主要人物是尤索林。‘第二十二條軍規(guī)’是對(duì)一個(gè)毫無(wú)理性可言的世界的高度象征。它無(wú)處不在，儼然一種凌駕一切的神秘力量，操縱蕓蕓眾生78馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》折射出哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲一個(gè)多世紀(jì)的歷史進(jìn)程。二．名詞解釋1.人物再現(xiàn)法：巴爾扎克結(jié)構(gòu)《人間喜劇》的一種方法，讓同一人物在不同作品中重復(fù)出現(xiàn)，在多部小說(shuō)中寫(xiě)他們的思想、性格的形成與發(fā)展。《人間喜劇》中的許多人物在《高老頭》中紛紛登場(chǎng)，然后在一部或兩三部作品中被重點(diǎn)描寫(xiě)，而在其他作品中使這些人物經(jīng)常穿插出現(xiàn)，從而使《人間喜劇》成為一部具有整體性、連續(xù)性的法國(guó)社會(huì)風(fēng)俗史。2.分類(lèi)整理法：《人間喜劇》的作品雖多，卻統(tǒng)一在一個(gè)整體結(jié)構(gòu)之中。巴爾扎克采用了兩種方法使之連成整體。一是分類(lèi)整理法。巴爾扎克把《人間喜劇》分為三大類(lèi)：“風(fēng)俗研究”、“哲學(xué)研究”、“分析研究”。其中“風(fēng)俗研究”又分為六個(gè)場(chǎng)景：“私人生活場(chǎng)景”、“外省生活場(chǎng)景”、“巴黎生活場(chǎng)景”、“政治生活場(chǎng)景”、“軍事生活場(chǎng)景”、“鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景”。巴爾扎克通過(guò)這樣的分門(mén)別類(lèi)，全面地描繪、研究、分析各類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象，從不同的方向和角度反映了法國(guó)當(dāng)代社會(huì)生活的全景。3.含淚的笑:是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家果戈理獨(dú)特的諷刺手法。這一諷刺藝術(shù)的形成，是與他堅(jiān)持的“真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活”這一現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作基本原則分不開(kāi)的。果戈理認(rèn)為藝術(shù)家不僅應(yīng)當(dāng)真實(shí)地反映生活，而且應(yīng)該對(duì)生活進(jìn)行批判，“要通過(guò)世界上看得見(jiàn)的笑容和人們看不見(jiàn)的、不知道的眼淚來(lái)觀(guān)察生活。”正是這種“笑聲”和“眼淚”的交集，喜劇和悲劇的結(jié)合，加強(qiáng)了果戈理諷刺藝術(shù)的揭露和批判力量。4.復(fù)調(diào)小說(shuō)：復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，復(fù)調(diào)本是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，指多聲部音樂(lè)。蘇聯(lián)著名文藝家巴赫金稱(chēng)陀氏的小說(shuō)是“復(fù)調(diào)小說(shuō)”，由此有了公認(rèn)的陀氏小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)具有復(fù)調(diào)性。巴赫金論述陀氏小說(shuō)的復(fù)調(diào)性：“有著眾多的各自獨(dú)立而不相融合的聲音和意識(shí)，由具有充分價(jià)值的不同聲音組成的真正的復(fù)調(diào)，這確是陀思妥耶夫斯基長(zhǎng)篇小說(shuō)的特點(diǎn)?！薄霸谒淖髌防?，不是眾多性格和命運(yùn)構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的客觀(guān)世界，在作者統(tǒng)一的意識(shí)支配下層層展開(kāi)；這里恰是眾多的、地位平等的意識(shí)連同它們各自的世界，結(jié)合在某個(gè)統(tǒng)一的事件之中，而相互間不發(fā)生融合?！?.托爾斯泰主義:托爾斯泰晚年提出的所謂拯救俄國(guó)人民和人類(lèi)的政治和道德主張，它的基本內(nèi)容是“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”和“博愛(ài)”，其核心是“不以暴力抗惡”。托爾斯泰主義是空想的，客觀(guān)上有麻醉人民、阻礙革命發(fā)展的消極作用，但作為資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來(lái)時(shí)人民思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰的出發(fā)點(diǎn)是偉大的。6.“心靈辯證法”是車(chē)爾尼雪夫斯基對(duì)托氏心理描寫(xiě)手法的概括。意即不是靜止地描寫(xiě)人的心理，而是寫(xiě)在外界影響下心理變化的過(guò)程，特別注意描寫(xiě)人物各種復(fù)雜情感的交識(shí)更替，思想情緒的瞬息萬(wàn)變，通過(guò)人物復(fù)雜矛盾的全過(guò)程來(lái)反映人與社會(huì)的沖突。正如托爾斯泰所言：“主要的是內(nèi)在的、精神的運(yùn)動(dòng)，要加以表現(xiàn)的不是運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，而是實(shí)際的運(yùn)動(dòng)過(guò)程?！蓖袪査固┏Ｒ源怂茉炀裉剿餍腿宋铮喊材取⒘形?、瑪絲洛娃、聶赫留朵夫、安德烈公爵……。7.迷惘的一代:第一次世界大戰(zhàn)后美國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派。20年代初，僑居巴黎的美國(guó)作家格·斯泰因?qū)Ｃ魍f(shuō)：“你們都是迷惘的一代?！焙Ｃ魍堰@句話(huà)作為他第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》的題詞，“迷惘的一代”從此成為這批雖無(wú)綱領(lǐng)和組織但有相同創(chuàng)作傾向的作家的稱(chēng)謂。屬于這個(gè)流派的作家有海明威、福克納、帕索斯和肯明斯等，他們?cè)鴳阎裰鞯睦硐氡几皻W洲戰(zhàn)場(chǎng)，目睹人類(lèi)空前的大屠殺，經(jīng)歷種種苦難，深受“民主”、“光榮”、“犧牲”口號(hào)的欺騙，對(duì)社會(huì)、人生大感失望。這一流派也包括沒(méi)有參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)但對(duì)前途感到迷惘和遲疑的20年代作家，如菲茲杰拉德、艾略特和沃爾夫等?！懊糟囊淮痹谒囆g(shù)上各有特點(diǎn)，他們的主要成就閃爍于20年代，之后便分道揚(yáng)鑣了。8.冰山原則:1932年海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀(guān)，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔?。”所謂“冰山原則”，就是用簡(jiǎn)潔的文字塑造出鮮明的形象，并把自己的感受和思想最大限度地藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露，思想深沉卻隱而不晦，從而將文學(xué)的可感性與可思性巧妙結(jié)合起來(lái)，讓讀者通過(guò)鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。簡(jiǎn)潔的文字、鮮明的形象、豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成“冰山原則”的四大要素，從而也成為海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。海明威的“冰山原則”象征著他在創(chuàng)作實(shí)踐上對(duì)形式美的追求，體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作個(gè)性，在美國(guó)文壇上開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)，引起了文學(xué)批評(píng)界的廣泛興趣。9.荒誕派戲劇:20世紀(jì)50年代興起于法國(guó)，60年代流行于歐美的重要戲劇流派。這個(gè)戲劇流派的劇作家們?cè)趧≈辛η笠曰恼Q的形式表現(xiàn)荒誕的內(nèi)容。他們常用漫畫(huà)式的夸張和象征手法，直接以形象表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)和精神狀態(tài)?；恼Q派戲劇作品一般沒(méi)有完整的故事情節(jié)和戲劇結(jié)構(gòu)，也沒(méi)有具體特定的時(shí)間范疇和空間背景。人物沒(méi)有性格，相互關(guān)系不明。舞臺(tái)形象希奇古怪，支離破碎、雜亂無(wú)章；人物語(yǔ)言文不對(duì)題，顛三倒四，重復(fù)羅嗦，前言不搭后語(yǔ)。這種戲劇因具有深刻的哲理性，而為歐美社會(huì)所接受。代表作家有尤奈斯庫(kù)、貝克特、品特、阿爾比等。

10.黑色幽默:20世紀(jì)60年代興起于美國(guó)。作家往往以存在主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，以世界的本質(zhì)是荒誕這一判斷為出發(fā)點(diǎn)，突出描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界的混亂不堪以及個(gè)人與世界的緊張對(duì)峙，并以一種無(wú)可奈何的嘲諷態(tài)度著意將這種對(duì)峙加以放大、扭曲、變形，使之顯得更加荒誕不經(jīng)、滑稽可笑，同時(shí)又令人感到壓抑和沉悶。代表作家及作品有：海勒的《第二十二條軍規(guī)》等。11.魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué):興起于拉丁美洲，60年代達(dá)到高峰。融會(huì)了印第安精神和拉丁美洲本土文化，表現(xiàn)出作家對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。多從現(xiàn)實(shí)生活中取材，同時(shí)往往又帶上神秘的魔幻色彩。代表作家主要有哥倫比亞的馬爾克斯、危地馬拉的阿斯圖利亞斯、墨西哥的魯爾福等。12.長(zhǎng)河小說(shuō)：長(zhǎng)河小說(shuō)是羅曼·羅蘭首創(chuàng)的一種小說(shuō)藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式。它是多卷本的，描寫(xiě)集中，容量較大。羅曼·羅蘭認(rèn)為，生活就像一條長(zhǎng)河，連續(xù)不斷地流動(dòng)，小說(shuō)也應(yīng)反映這種豐富、博大、不停的發(fā)展的狀態(tài)。這種長(zhǎng)河小說(shuō)氣勢(shì)雄渾，具有史詩(shī)的規(guī)模；同時(shí)，發(fā)展脈絡(luò)清晰，一氣呵成，結(jié)構(gòu)完整。《約翰·克利斯朵夫》是典型的長(zhǎng)河式結(jié)構(gòu)，關(guān)于長(zhǎng)河的描繪在作品中貫穿始終。一方面作家將所涉及的事物均以河流喻之，以此展示各種事物的流動(dòng)性或流動(dòng)狀態(tài)。另一方面讓萊茵河的形象始終與克里斯朵夫的人生歷程緊相伴隨。13.象征主義：最早于19世紀(jì)70—90年代流行于法國(guó)。20世紀(jì)20—40年代象征主義走出法國(guó)波及全歐，形成了具有國(guó)際影響的后期象征主義流派。象征主義是西方現(xiàn)代派文學(xué)中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大、波及面最廣的一個(gè)文學(xué)流派。后期象征主義繼承并發(fā)展了前期象征主義的傳統(tǒng)，使象征主義更趨完美，內(nèi)涵更深廣，更富有現(xiàn)代主義的特征。后期象征主義仍然堅(jiān)持以象征暗示的方法表現(xiàn)內(nèi)心“最高的真實(shí)”。反對(duì)過(guò)多強(qiáng)調(diào)主觀(guān)精神的自由與無(wú)限，以至走向過(guò)分抽象化，也反對(duì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)客觀(guān)事物的形象、具體而走向平淡無(wú)意蘊(yùn)，同時(shí)又反對(duì)前期象征主義的隱晦艱深，主張情與理、主觀(guān)與客觀(guān)、有限與無(wú)限的統(tǒng)一，從而形成了自己的獨(dú)特性。后期象征主義在文學(xué)上的主要成就是詩(shī)歌創(chuàng)作。英國(guó)的托馬斯·史特恩斯·艾略特是后期象征主義的代表。保爾·瓦雷里是法國(guó)詩(shī)人，被譽(yù)為“20世紀(jì)法國(guó)最偉大的詩(shī)人”。萊納·馬利亞·里爾克是奧地利詩(shī)人，代表作是詩(shī)集《杜伊諾哀歌》和《致奧爾弗斯的十四行詩(shī)》。梅特林克是比利時(shí)劇作家，代表作《青鳥(niǎo)》（1908）。埃茲拉·龐德是美國(guó)意象派詩(shī)人，長(zhǎng)詩(shī)《詩(shī)章》（1917—1959）在他的創(chuàng)作中擁有重要地位。14.硬漢精神形象：海明威作品中出現(xiàn)的一系列人物形象，這些人物有拳擊手，斗牛士，獵人，漁人等，他們都具有一種百折不撓，堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，面對(duì)暴力和死亡，面對(duì)不可改變的命運(yùn)都表現(xiàn)出一種從容，鎮(zhèn)定的意志力，保持了人的尊嚴(yán)和勇氣，桑提亞哥的名言“人可以被毀滅，但不能被打敗”即是這眾硬漢形象的精神境界。二．簡(jiǎn)答1．《紅與黑》中于連的性格發(fā)展及它的藝術(shù)特色于連性格發(fā)展的三個(gè)典型環(huán)境①維利葉爾德·瑞那市長(zhǎng)家：反抗青年。于連以高傲對(duì)抗貴族的輕蔑，借以保護(hù)自己的自尊，具有平民反抗意識(shí)。②貝尚松神學(xué)院：野心家。于連以高傲的沉默對(duì)付周?chē)臄橙?，小心?jǐn)慎地施展偽善的本領(lǐng)，與教會(huì)妥協(xié)乃至同流合污。③巴黎木爾侯爵府：復(fù)辟實(shí)力的走卒。于連以虛偽抗擊虛偽，以輕蔑對(duì)付輕蔑，借以保護(hù)自己不受侵害。④監(jiān)獄中：徹底的反抗者。于連從沉迷中蘇醒，決心以死來(lái)反抗不公平的社會(huì)。小說(shuō)藝術(shù)特色A.塑造了典型環(huán)境中的典型性格。于連奮斗過(guò)程中性格的形成和發(fā)展變化，主要在維立葉爾城（市長(zhǎng)家）貝尚松（神學(xué)院）巴黎（木爾侯爵府）三個(gè)典型環(huán)境中被展示出。B.杰出的心理描寫(xiě)：環(huán)境的重壓和向上爬的野心，于連強(qiáng)烈的自我意識(shí)表現(xiàn)為自尊與自卑，虛偽與正直，野心與警覺(jué)，激情的沖動(dòng)與理性的束縛，歡樂(lè)與痛苦，反抗與妥協(xié)多重矛盾心理。（引領(lǐng)現(xiàn)代小說(shuō)注重心理的發(fā)展方向）C.善于運(yùn)用戲劇沖突展示人物性格，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。D.小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)，富有戲劇性。2.《高老頭》中拉斯蒂涅形象的蛻變由貴族子弟蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)野心家由貴族到資產(chǎn)階級(jí)是他階級(jí)屬性的改變，由純樸的外省青年變成寡廉鮮恥的野心家是他道德品質(zhì)的墜落。①．起點(diǎn)：涉足巴黎上流社會(huì)。他出生于外省破落的貴族家庭，是個(gè)涉世未深、未被污染的好青年。剛到巴黎就掉進(jìn)了大染缸，產(chǎn)生了找女人作靠山向上爬的邪念。②．兩師教唆：在他向上爬、找女人過(guò)程中，遇到兩個(gè)老師。第一個(gè)老師是他的遠(yuǎn)房表姐，上流社會(huì)的社交皇后鮑賽昂子爵夫人。她以溫文爾雅的語(yǔ)言教導(dǎo)他用不見(jiàn)血的合法手段"利己拜金"。不久他遇到了第二個(gè)老師，下層社會(huì)被追捕的苦役犯伏特冷，他用赤裸裸的強(qiáng)盜語(yǔ)言開(kāi)導(dǎo)拉斯蒂涅，用非法的流血手段"利已拜金"。兩師教唆，使其良心萎縮，野心膨脹，墮落加劇。③．人生三課。第一課：鮑賽昂夫人的隱退，證明"高貴的門(mén)弟"、"真摯的愛(ài)情"斗不過(guò)金錢(qián)，使他目睹了即便在情人之間也在奉行利己拜金原則的冷酷現(xiàn)實(shí)，否則將會(huì)大難臨頭第二課：伏特冷被捕，證明超群的"膽略與智謀"斗不過(guò)金錢(qián)，再次讓他驗(yàn)證了普通人之間的奉行的己拜金原則。第三課：高老頭的慘死，證明"崇高的父愛(ài)"斗不過(guò)金錢(qián)，使他深深的知道了利己拜金的原則不僅流行與整個(gè)社會(huì)，而且滲透到家庭的至親骨肉之間。拉斯蒂涅埋葬了高老頭，也隨之埋葬了他年輕人的最后一滴眼淚，完成了人生三堂大課的教育。他良心泯滅，欲火炎炎地投向利己拜金的賭場(chǎng)，由貴族青年蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)野心家3.《雙城記》人道主義二重性的體現(xiàn)《雙城記》突出表現(xiàn)了人道主義二重性的，基于對(duì)法國(guó)大革命的認(rèn)識(shí),人道主義有積極進(jìn)步的一面（肯定革命的必要性），又帶有相當(dāng)?shù)木窒扌裕ò迅锩暈槲烈呒右钥浯蠛屯崆?，?duì)貴族階級(jí)表現(xiàn)為極大地厭惡憎恨，深切關(guān)心同情貧苦百姓的命運(yùn)）4.《死魂靈》中五個(gè)地主形象的刻畫(huà)，以及乞乞科夫的形象乞乞科夫：圓滑世故，不屈不撓、維利是圖，封建社會(huì)中少見(jiàn)的具有早期資產(chǎn)者特點(diǎn)和素質(zhì)的人物，是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)資本主義初期新興資產(chǎn)者的典型。五個(gè)地主：五個(gè)具有鮮明個(gè)性的地主典型，構(gòu)成一個(gè)地主肖像的畫(huà)廊?，斈崃_夫：外表文雅、精神空虛、愛(ài)幻想?？屏_燔契加：愚昧、多疑、貪婪吝嗇。梭巴開(kāi)維支：粗壯笨重、貪婪頑固的地主典型。羅士特萊夫：粗野無(wú)禮、放蕩、惡棍。潑留希金：猥瑣而吝嗇的大地主，守財(cái)奴。是世界文學(xué)史上著名的四大吝嗇鬼之一乞乞科夫“過(guò)渡型”形象。農(nóng)奴主兼資本家。小說(shuō)通過(guò)這一形象：揭示轉(zhuǎn)型期的俄國(guó)法律、經(jīng)濟(jì)制度的不完善；批判新興資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本性?，斈崃_夫“虛無(wú)型”地主形象。高貴文雅其外，空虛糊涂其內(nèi)。如：過(guò)度的謙虛，夸張的禮節(jié)，華麗空洞的語(yǔ)言，莫名其妙的微笑。典型意義：是精神空虛、智力萎縮的寄生蟲(chóng)，徹底失去了作為人的內(nèi)容。蛻化為一具空殼，一個(gè)形式。科羅皤契加“務(wù)實(shí)型”地主形象。深諳管理之道,拼命聚斂財(cái)富。孤陋寡聞而又多疑、狡猾。如：怕上當(dāng)，堅(jiān)持不賣(mài)死農(nóng)奴，希望再來(lái)個(gè)商人比較價(jià)錢(qián)；連夜進(jìn)城打聽(tīng)死農(nóng)奴的價(jià)格。羅士特萊夫“惡少型”地主形象。吹牛、嗜賭、揮金如土，是個(gè)蠻橫霸道的鄉(xiāng)村無(wú)賴(lài)、惡棍。養(yǎng)了大群的狗，他站在它們中間就好象是家長(zhǎng)。梭巴開(kāi)維支“殘暴型”地主形象。一個(gè)血腥剝削者。其相貌、舉止、吃相（整豬、整鵝）、走路姿勢(shì)、家具都蠢笨如熊。潑留希金“吝嗇型”地主形象。是一個(gè)只知道聚斂不知道消費(fèi)的糊涂蟲(chóng)。例證：有上千農(nóng)奴，財(cái)物堆積如山，霉?fàn)€變質(zhì)，卻只吃發(fā)霉的面包，只喝變質(zhì)的葡萄酒。相貌不男不女，性格非驢非馬。5.《罪與罰》中拉斯科爾尼科夫的形象分析第一，犯罪心理的活標(biāo)本。拉斯柯?tīng)柲峥品虻姆缸镄睦硎知?dú)特、復(fù)雜，不是一時(shí)沖動(dòng)，見(jiàn)財(cái)起意，而是經(jīng)過(guò)充分的預(yù)謀、策劃和理性思考；不是簡(jiǎn)單的謀財(cái)害命，而是有為民除害的心理作支撐，有一整套哲學(xué)理論作指導(dǎo)。劫富濟(jì)貧是典型的知識(shí)分子的犯罪心理。第二，“道德奴隸的揭竿而起”者。即對(duì)世俗道德、法律的叛逆者。拉斯柯?tīng)柲峥品蛎镆曈谷?，推崇“超人”，立志做一個(gè)“不平凡的人”。拉斯柯?tīng)柲峥品騾s是不折不扣的罪犯，因其以私欲為目的。所以，拉斯科爾尼科夫的叛逆是墮落犯罪。他事后的內(nèi)心沖突、良心折磨直至自首伏法，說(shuō)明內(nèi)心深處的道德律仍然根深蒂固，他依然是道德的奴隸。拉斯科爾尼科夫仍然是一個(gè)凡人而非超人，他的“超人哲學(xué)”必然破產(chǎn)。6.《罪與罰》的藝術(shù)特色第一，情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，充滿(mǎn)離奇怪誕；第二，深刻的心理分析：通過(guò)人物的自身感受和內(nèi)心分析，無(wú)情地剖析人格分裂的主人公的病態(tài)心理。“一份犯罪的心理報(bào)告”第三，“復(fù)調(diào)小說(shuō)”結(jié)構(gòu)特征極為明顯。作品中所有的人發(fā)表各自的看法，各抒己見(jiàn)，各執(zhí)其理，使作品具有多元的解讀方式。7．左拉的《盧貢—馬卡爾家族》是從哪兩個(gè)角度創(chuàng)作的主要描寫(xiě)“第二帝國(guó)時(shí)期一個(gè)家族的自然史與社會(huì)史”。自然史主要研究盧貢-馬卡爾家族的血緣與遺傳問(wèn)題、家族的譜系及遺傳。社會(huì)史主要通過(guò)盧貢-馬卡爾家族的盛衰再現(xiàn)第二帝國(guó)從政變陰謀到色當(dāng)投降的歷史全貌。8.列夫.托爾斯泰的《安娜.卡列尼娜》的藝術(shù)特色（1）奇妙的“拱形結(jié)構(gòu)”這是由作品主題和情節(jié)決定的，作品主題包含兩個(gè)層次：俄國(guó)貴族痛苦矛盾的精神現(xiàn)實(shí)和幸福和諧的生活理想。由兩條情節(jié)線(xiàn)索:安娜的故事和列文的故事，分別承載以上主題，彼此交融，渾然一體，體現(xiàn)出一種“建筑美”。（2）出色的心理描寫(xiě)A.“心靈辯證法”的妙用：“心靈辯證法”是車(chē)爾尼雪夫斯基對(duì)托氏心理描寫(xiě)手法的概括。意即不是靜止地描寫(xiě)人的心理，而是寫(xiě)在外界影響下心理變化的過(guò)程，特別注意描寫(xiě)人物各種復(fù)雜情感的交識(shí)更替，思想情緒的瞬息萬(wàn)變，通過(guò)人物復(fù)雜矛盾的全過(guò)程來(lái)反映人與社會(huì)的沖突。正如托爾斯泰所言：“主要的是內(nèi)在的、精神的運(yùn)動(dòng)，要加以表現(xiàn)的不是運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，而是實(shí)際的運(yùn)動(dòng)過(guò)程?！蓖袪査固┏Ｒ源怂茉炀裉剿餍腿宋铮喊材取⒘形?、瑪絲洛娃、聶赫留朵夫、安德烈公爵……。B.通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白表現(xiàn)人物內(nèi)心世界C、通過(guò)肖像刻畫(huà)人物心理D、言行流露人物心底的秘密E、景物描寫(xiě)烘托人物內(nèi)心世界（3）準(zhǔn)確、到位的語(yǔ)言（4）全知全能的敘事角度9．安娜.卡列尼娜形象分析詮釋1：被上流社會(huì)虛偽道德所扼殺的追求個(gè)性解放的貴族婦女。詮釋2：完美生命的追求者。詮釋3：自然激情的受難者。10.《母親》的藝術(shù)成就及其在文學(xué)史上的地位（1）《母親》是俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基作。它是高爾基遵循列寧無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性原則，用社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作出來(lái)的經(jīng)典之作。它取材于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)題材，在情節(jié)安排上，以革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的進(jìn)程為基礎(chǔ)，真實(shí)地、歷史具體地再現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者成長(zhǎng)的典型環(huán)境，表現(xiàn)了革命斗爭(zhēng)教育人、鍛煉人的巨大力量。列寧稱(chēng)之為“一本非常及時(shí)的書(shū)”。（2）第一次使無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄走進(jìn)文學(xué)殿堂。高爾基以敏銳的藝術(shù)眼光和政治嗅覺(jué)，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中攝取了最能代表時(shí)代精神的人物作為描寫(xiě)對(duì)象，創(chuàng)造了源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的不朽典型，為自己奠定了任何流派的藝術(shù)家無(wú)法取代的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)權(quán)威”的經(jīng)典地位。（3）尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，善于運(yùn)用多種手法塑造人物性格，表現(xiàn)特殊年代的獨(dú)特社會(huì)主題。比如把人物性格放在革命斗爭(zhēng)的矛盾沖突中去表現(xiàn)，突出革命實(shí)踐活動(dòng)改造人、鍛煉人的作用；通過(guò)言行描寫(xiě)和心理刻畫(huà)表現(xiàn)人物思想情感；通過(guò)親情、友誼和愛(ài)情突出人物性格等等，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)提供了可資借鑒的成功范例。11．《靜靜的頓河》中葛利高里悲劇的原因（1）歷史悲劇特殊的大變革，大動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，造就了葛利高里抉擇的迷惘，人生的悲劇。身處那個(gè)時(shí)代的人們，必須選擇其政治傾向，沒(méi)有第三條路可行。缺乏政治信仰的葛利高里的選擇帶有很大的偶然性、隨意性、動(dòng)搖性。（2）階級(jí)悲劇中農(nóng)這一獨(dú)特的階層，既是勞動(dòng)者，又是私有者，列寧認(rèn)為中農(nóng)“它的理智使它傾向無(wú)產(chǎn)階級(jí)，它的偏見(jiàn)使它傾向資產(chǎn)階級(jí)”。葛利高里所屬的這個(gè)具有二重性的、動(dòng)搖不定的階級(jí)，決定了他的政治立場(chǎng)是搖擺不定的。（3）哥薩克的悲劇哥薩克作為俄國(guó)一個(gè)特殊的群體具有崇尚自由，獨(dú)立不羈的性格特征。“哥薩克自治”一直是他們美好的夢(mèng)想。葛利高里的迷惘、動(dòng)搖，實(shí)際上反映了全體哥薩克共同的心態(tài)。（4）性格悲劇“性格即命運(yùn)”。葛利高里的矛盾沖突的悲劇性格，決定了他的悲劇命運(yùn)。他勤勞質(zhì)樸又愚昧無(wú)知，勇敢善良又粗野殘暴，富于正義又深懷偏見(jiàn)，崇尚榮譽(yù)又高傲虛榮……這種“亦此亦彼”的矛盾對(duì)立因素奇特地統(tǒng)一于葛利高里身上，決定了他在情感上、政治立場(chǎng)上的徘徊動(dòng)搖。悲劇意義：葛利高里在紅軍與白軍之間的游移徘徊，實(shí)際上是企圖在政治斗爭(zhēng)的夾縫中，走“哥薩克獨(dú)立”的第三條道路的一種努力。而任何企圖以一個(gè)社會(huì)階層對(duì)抗強(qiáng)大的政治權(quán)力意志的幻想，都是幼稚的，悲劇性的。12.約翰.克里斯朵夫的人物形象約翰?克利斯朵夫是一個(gè)為追求真誠(chéng)的藝術(shù)和健全的文明而頑強(qiáng)奮斗的平民藝術(shù)家的形象，他身上最突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的反抗精神和為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求的英雄氣概。

A.克利斯朵夫是從逆境中成長(zhǎng)起來(lái)天才音樂(lè)家，克利斯朵夫的性格底蘊(yùn)即是“力”——原動(dòng)力、生命力、創(chuàng)造力。B.克利斯朵夫個(gè)性倔強(qiáng)坦率，又有點(diǎn)魯莽，但心