2026屆安徽省滁州市九校歷史高三第一學(xué)期期末預(yù)測試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．據(jù)史料記載，兩宋時江浙地區(qū)曾是我國重要的產(chǎn)糧區(qū)，大量糧食通過大運河運往北方。但到明清時期，江浙地區(qū)糧食已不能自給，幾乎每年要從湖廣、江西等地調(diào)運大量糧食。對此現(xiàn)象解釋最合理的是，明清江浙地區(qū)A．經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變化 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)漸趨衰退C．自然經(jīng)濟開始瓦解 D．政策調(diào)整導(dǎo)致人口劇增2．城隍是道教神話中的城市守護神。唐代奉祀城隍神已較盛行，《太平廣記》卷三百三“宣州司戶”條引《紀聞》稱，唐代“吳俗畏鬼，每州縣必有城隍神”。甚至唐代地方守宰多有撰祭城隍文，祭祀城隍神者。由此可知，唐代A．城市經(jīng)濟日益發(fā)達 B．地方官員全都迷信鬼神C．道教成為主流思想 D．儒學(xué)地位受到嚴重沖擊3．蘇（俄）聯(lián)在七十余年的歷史進程中，經(jīng)歷了如圖所示的幾次較大規(guī)模的政策調(diào)整。這些政策A．有利于鞏固工農(nóng)聯(lián)盟 B．鞏固了集體農(nóng)莊的基礎(chǔ)地位C．貫穿計劃經(jīng)濟的理念 D．反映出農(nóng)業(yè)問題的復(fù)雜性4．1871年德意志帝國憲法規(guī)定：帝國議會有權(quán)對由皇帝任命的宰相與政府的法案與政策表示反對或支持，而無權(quán)選舉或任命宰相及政府。這些規(guī)定A．使議會無法有效監(jiān)督行政機構(gòu) B．使資產(chǎn)階級無法參與民主進程C．嚴重削弱代議制機構(gòu)立法權(quán)限 D．體現(xiàn)了濃厚的軍國主義色彩5．下表為華資企業(yè)增長表（據(jù)費正清《劍橋中華民國史》編制）華資企業(yè)增長對當(dāng)時中國社會產(chǎn)生的最大影響是A．邁出了中國近代化的第一步B．近代企業(yè)在經(jīng)濟中占據(jù)主導(dǎo)地位C．民族資產(chǎn)階級從此登上了政治舞臺D．為近代民主主義革命轉(zhuǎn)入新的發(fā)展階段奠定了基礎(chǔ)6．20世紀30年代美國經(jīng)濟大蕭條時期“口紅效應(yīng)”經(jīng)濟理論首次被提出，即經(jīng)濟不景氣時，人們就會轉(zhuǎn)向購買廉價奢侈品，口紅雖非生活必需品，卻兼具廉價和粉飾的特點，能給消費者帶來心理慰藉。美國電影因其虛構(gòu)的美好，也成為“口紅效應(yīng)”的受益者之一這一現(xiàn)象說明A．新政促進了第三產(chǎn)業(yè)繁榮B．經(jīng)濟危機引發(fā)精神危機C．人們面對危機能夠淡定應(yīng)對D．現(xiàn)代主義藝術(shù)得到社會認同7．“（辛亥）革命的不徹底，遷就妥協(xié)，使大盜竊國，軍閥攘權(quán)……革命無統(tǒng)治之威，人民乏制裁之力，再看那舊染污俗，絲毫未能觸及。”為此，20世紀前期先進的中國人主張A．進行二次革命 B．實行“實業(yè)救國”C．改造文化心理 D．實施預(yù)備立憲8．20世紀70年代末，我國思想理論界開展了關(guān)于真理標準問題的討論，主要針對的是A．“兩個凡是”的問題 B．平反冤假錯案的問題C．文化大革命的評價問題 D．以階級斗爭為綱的問題9．16-17世紀，歐洲近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”，形成了重視經(jīng)驗和事實的理性思維方式，確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法，這有助于進步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展。由此可知，科學(xué)革命（）A．有利于科學(xué)世界觀的形成 B．促進了文藝復(fù)興的興起C．推動了資產(chǎn)階級革命興起 D．促進馬克思主義的誕生10．謝維揚先生說：“宗法制度的本質(zhì)可以說是一種私法制度，就是國家承認血緣團體的領(lǐng)袖對其成員有代替法律來實施的管理權(quán)和處置權(quán)。”材料直接說明宗法制度A．具有維護私家政權(quán)的性質(zhì) B．目的為鞏固周天子統(tǒng)治C．利于維護宗族內(nèi)部的團結(jié) D．解決了貴族之間的矛盾11．馬丁·路德曾提出過兩個政府的理論，他認為基督徒不僅生活在上帝統(tǒng)治的宗教國度里，而且生活在憑法律治理的世俗國度里。教會不應(yīng)享有世俗的行政、司法權(quán)力，不能干涉國家事務(wù)。在國家的管理上，國王的權(quán)力是唯一合法的權(quán)力。對這一理論認識正確的是①沉重打擊了羅馬天主教會②否定了教會高于國家的思想③使人們獲得了靈魂自救的自主權(quán)④促進了近代民族國家的形成A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④12．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中認為：漢朝皇帝漢高祖……先略微恢復(fù)一點分封制，然后再將其削弱到微不足道的地步。起初他將封地授予他的兒子們和近親，不過這些封地的面積比起從前周朝的分封國的面積要?。欢遥鼈冞€被散置在由國家官員直接治理的州縣之間。這說明A．漢初在地方上普遍推行分封制B．制度變革有利于穩(wěn)定漢初的政治秩序C．制度變革加強了中央集權(quán)D．西漢對秦朝早亡的教訓(xùn)做了有益的總結(jié)13．1932年1月，美國成立復(fù)興金融公司，取代國家金融公司，該公司有權(quán)在取得足夠擔(dān)保的條件下，向銀行、保險公司、鐵路公司等工商企業(yè)放款。第二年，國會允許貸款給各州救濟失業(yè)機構(gòu)和自負盈虧的公共工程。美國的這些做法旨在A．緩解日趨尖銳的社會矛盾B．強化國家對經(jīng)濟的干預(yù)C．為全面推行新政創(chuàng)造條件D．刺激經(jīng)濟的復(fù)蘇和發(fā)展14．1961年第一次不結(jié)盟運動首腦會議通過宣言把斗爭矛頭指向反對任何形式的“殖民主義、帝國主義和新殖民主義”；1989年第九次首腦會議，與會各國提出了開啟南北對話以改善發(fā)展中國家地位及加強南南合作等主張。這一變化表明A．國際政治經(jīng)濟新秩序已經(jīng)建立B．世界格局多極化趨勢得到加強C．第三世界國家調(diào)整了戰(zhàn)略目標D．南北通過對話解決矛盾和爭端15．20世紀西方國家調(diào)整了經(jīng)濟政策，客觀上顛覆了資本家“通吃”的分配制度，其具體表現(xiàn)有①規(guī)定最低工資②建立福利國家③政府直接采購④制定經(jīng)濟計劃A．①③ B．②④ C．②③ D．①②16．中山裝由孫中山創(chuàng)制,是由日本的學(xué)生裝改進而成的.南京國民政府建立后……依據(jù)“四維”內(nèi)容而確定中山裝前襟有4個口袋，依據(jù)五權(quán)分立而確定前襟有5個扣子，依據(jù)三民主義的涵義而確定袖口為3個扣子。據(jù)此，以下各項表述中正確的應(yīng)該是（）A．服飾屬于意識形態(tài) B．服飾體現(xiàn)國家意志C．服飾變化受政治影響 D．服飾是西化的產(chǎn)物17．1912年，越南光復(fù)會成立，規(guī)定其宗旨為：驅(qū)除法賊，恢復(fù)越南，建立越南共和民國。1927年，越南國民黨成立，規(guī)定其最后目的是“贏得民族獨立，成立共和政府，實現(xiàn)民族自由權(quán)，為越南資本主義發(fā)展打通道路”據(jù)此可知A．越南革命進程與中國革命完全一致B．中越兩國結(jié)成反帝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線C．三民主義成為兩國革命的指導(dǎo)思想D．辛亥革命推動了亞洲民族解放運動18．14世紀中葉,英國頒布了教職選舉規(guī)章，規(guī)定英國教士的選舉不受教皇干涉，概由本國解決；15世紀中葉，法國頒布了“實利準許法”等法規(guī)，在任命教職、解決司法糾紛和征稅三個問題上限制教皇的權(quán)力。這反映了一些西歐國家A．宗教改革的成效 B．民族國家意識的興起C．天主教會的腐朽 D．封建專制制度的解體19．佛蘭德伯爵在布魯日城發(fā)現(xiàn)了一個逃亡農(nóng)奴，要把他抓回去，卻被市民趕出了城。該故事可能在公元：A．5世紀末 B．8世紀中葉 C．11世紀前 D．12世紀后20．著名歷史學(xué)家柏揚曾說：在中國許多封建王朝的歷史發(fā)展過程中，開國君主往往比較英明，但到了第二、第三代帝王時很容易出現(xiàn)危機，這就是所謂的“瓶頸危機”。下列王朝中沒有出現(xiàn)“瓶頸危機”的是A．秦朝 B．明朝 C．隋朝 D．清朝21．一直到1952年，河北定縣都沒有一臺大型農(nóng)機具。1955年，定縣農(nóng)民開始使用拖拉機耕地，1958年又開始使用柴油機和電動機灌溉農(nóng)田。這一變化的原因是A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進步 B．國家以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟建設(shè)中心C．農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革 D．社會主義工業(yè)化基本實現(xiàn)22．以下是不同時期《大公報》關(guān)于中國共產(chǎn)黨的評論?！洞蠊珗蟆窇B(tài)度的變化反映了當(dāng)時A．社會主要矛盾發(fā)生變化 B．人民呼喚和平民主建國C．社會性質(zhì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變 D．國共力量對比開始逆轉(zhuǎn)23．蘇格拉底說：“人知道自己便會享受許多幸福，對于自己有錯誤的認識便會遭受許多禍害。至于沒有自知之明而對自己的能力有錯誤的認識的人，……他們不但不能獲得好的東西，反而要陷入災(zāi)禍之中?！毕铝羞x項對蘇格拉底幸福觀的理解正確的是A．人既要自由也要自律 B．重視人的價值和打破神的權(quán)威C．倡導(dǎo)幸福從知識中來 D．追求理性而完全否定感官幸福24．如表是1976—2015年七國集團（加拿大、法國、德國、意大利、日本、英國和美國）經(jīng)濟總量占世界經(jīng)濟的比重變化。由此可以推知A．七國集團經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)嚴重衰退 B．新興國家經(jīng)濟發(fā)展迅速C．世界各國工業(yè)發(fā)展差距明顯縮小 D．世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變化25．自20世紀50年代以來，聯(lián)邦德國逐步建立了以強調(diào)經(jīng)濟效率和注重社會團結(jié)為特征的社會市場經(jīng)濟體制和現(xiàn)代福利國家制度。沿著這一發(fā)展模式，聯(lián)邦徳國經(jīng)濟奇跡般地迅速恢復(fù)和發(fā)展，成為西歐經(jīng)濟的“火車頭”。材料說明聯(lián)邦徳國①政府積極推行新自由主義經(jīng)濟政策②強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展和社會公平③開始了大規(guī)模私有化浪潮④社會改革與經(jīng)濟發(fā)展統(tǒng)籌推進A．①② B．②④ C．①③ D．③④26．孫中山先生在《民報發(fā)刊詞》中說：“夫歐、美社會之禍，伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)現(xiàn)之，又不能使之謎去……試可舉政治革命、社會革命，畢其功于一役，還視歐、美，彼且膛乎后也?！睂O中山基于這一認識提出了()A．民族主義 B．民權(quán)主義 C．民生主義 D．民主主義27．著名經(jīng)濟學(xué)者許滌新提出，外國在華資本是中國最早使用機械動力的資本主義企業(yè)，是中國資本主義的組成部分，盡管列強在甲午戰(zhàn)爭前尚未取得在中國設(shè)廠的權(quán)利，但到1894年各國在華工廠已超過100家。許滌新的觀點已為多數(shù)經(jīng)濟學(xué)者所采納。這一觀點說明了A．西方的侵略推動了中國資本主義生產(chǎn)關(guān)系的擴大B．中國資本主義是西方資本主義經(jīng)濟的組成部分C．中國成為西方國家的原料產(chǎn)地和商品銷售市場D．西方經(jīng)濟擴張推動了中國經(jīng)濟形式的不斷創(chuàng)新28．1870年，清政府修改《大清律例》，規(guī)定：“內(nèi)地奸民在洋行充當(dāng)通事買辦，設(shè)計誘騙愚民，雇于洋人承工?！T拐已成，為首斬立決，為從絞立決”，“其華民情甘出口……仍準其立約”。這反映出A．誘騙華工出國成為列強侵華的主要手段B．清政府以華工出國來討好西方列強C．清政府已初步意識到維護主權(quán)的重要性D．中國律例的修訂具有半殖民地色彩29．1954年12月，在一次黨內(nèi)外人士座談會上指出，政協(xié)仍有存在的必要，但是我們不能把政協(xié)搞成國家權(quán)力機關(guān)。此話的主要背景是A．第一個五年計劃的頒布B．社會主義改造完成C．人民代表大會制度的確立D．中共八大召開30．美國哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi)?查普曼在解讀了中國古代鉆木取火、大禹治水、愚公移山、夸父追日、后羿射日等神話故事后說：“中國人聽著這樣的神話故事長大，會傳承這樣的文化遺傳基因?！@是他們屹立至今的原因”。查普曼教授意在強調(diào)A．中華文明不畏自然勇于抗爭的不屈意志B．道家思想有其歷史淵源C．神愛世人的思想是中華民族信仰的源頭D．中國文化特有的延續(xù)性二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．閱讀材料，回答問題。材料(順治帝)福臨膺服孔子，他號召臣民尊孔讀經(jīng)，提倡患孝節(jié)義。他親政后的第二個月，即遣官赴孔子故鄉(xiāng)闕里祀孔子。九年九月他親率諸王大臣等到太學(xué)隆重釋奠孔子，親行兩跪六叩禮。他諭學(xué)官、諸生說：“圣人之道如日中天，講究服膺，用資治理。爾師生其勉之?！备ＥR還命內(nèi)院諸臣翻譯五經(jīng)，他贊美說：“天德王道備載于書，真萬世不易之理也?！彼J為“治平天下莫大乎教化之廣宣，鼓動人心莫先于觀摩之有象”?！ㄟ^全面倡導(dǎo)忠義,樹立了清朝是傳統(tǒng)道德捍衛(wèi)者的形象，對消除廣大漢族人民對清統(tǒng)治者學(xué)理上的隔閡，對緩和民族矛盾，特別對爭取，安定漢族地主階級的人心，產(chǎn)生了積極的作用?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰罚?）根據(jù)材料，概括順治帝的文化政策。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析順治帝的文化政策的作用。32．近代東西方文化陳獨秀認為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無特異之處。但以法國革命為轉(zhuǎn)機，東西方迥異其趣，西方判然進入了近代社會，形成“近代文明”；而東方社會卻陷于停滯，仍為“宗法社會”、“封建政治”，因此東洋文明“其質(zhì)量舉未能脫古代文明之窠臼，名為‘近世’，其實猶古之遺也”。他將西方文化的特征，概括為“科學(xué)與人權(quán)并重”。（《文存》卷一）。而東方文化的特點在專制與迷信。正是緣此根本的差異，決定了中西文化的長短優(yōu)劣。西方進步的文化產(chǎn)生了積極的結(jié)果：科學(xué)與民主相濟為用，“成獨立之人格”。民智勃發(fā)，“社會經(jīng)濟，亦因以厘然有敘”。而東方落后文化卻造成專制與迷信并肆，戕賊人權(quán)，民智不張，“社會中種種卑劣不法慘酷衰微之象，由是并起，“生機日促”，社會經(jīng)濟因之“大亂”《文存》卷一)。（1）你是否同意陳獨秀所概括的（法國大革命以后）東、西方文化特征？理由是什么？（2）“東方落后文化”在近代中國造成了哪些后果？33．閱讀材料，回答以下問題。材料一中國古代天文學(xué)興盛頗早，授時頒歷一直是歷代君主的要務(wù)。例如，北宋確定了西夏的附屬地位后，宋真宗將新歷和冬服賜予西夏。在元政府的支持下，郭守敬吸取阿拉伯天文歷法的優(yōu)點，創(chuàng)立《授時歷》。它所確定的地球公轉(zhuǎn)時間比實際相差僅26秒。明朝建立后不久，政府對《授地歷》進行了微改，并將其命名為《大統(tǒng)歷》。清朝政府也將修改歷法作為頭等大事，傳教士湯若望參與制定的《時憲歷》很快被頒布實行?！幾詮埮噼さ取吨袊糯鷼v法》材料二民國建立之初，以新歷（西歷）為官方歷法，行政機關(guān)、城市采用新歷，鄉(xiāng)村民間可依舊歷。北洋政府統(tǒng)治時期繼續(xù)推行中西（新舊）合歷。1928年至1934年間，南京國民政府集中力量廢除舊歷。政府查禁舊歷書、頒行新歷書，取消“二十四節(jié)氣”；要求商家按新歷確定結(jié)賬日期、簽訂契據(jù)等；廢止舊歷年節(jié)日，代之以新的紀念節(jié)日。此后，商家按新歷確定結(jié)賬日期、簽訂契據(jù)成為商界主流。但在推行新歷對，政府遇到了許多的阻力，特別是禁過舊歷年節(jié)的做法，遭到百姓的抵制。1934年后，政府不再干涉民眾過舊歷新年，也漸少提及“廢除舊歷”?！幾宰笥窈印赌暇﹪裾畯U除舊歷運動評析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代歷法的特點。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析民國時期中西合歷現(xiàn)象存在的原因及其影響。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、A【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，明清時期江浙地區(qū)經(jīng)濟作物大量種植，工商業(yè)迅速發(fā)展，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，是導(dǎo)致這一變化的主要原因，因此A選項正確；B選項不符合史實，排除；C選項是在鴉片戰(zhàn)爭之后，排除；人口變化不是造成這一現(xiàn)象的主要原因，D選項錯誤。故選A。2、A【解析】

材料表明城市守護神在唐代地位逐漸上升，意味著城市在不斷的發(fā)展，表明城市經(jīng)濟日益發(fā)達。A正確；地方官員全都迷信鬼神的說法不符合史實，B排除；唐朝時儒家思想是文化的主流思想，C排除；城隍地位的上升不代表儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，D排除。故選A。3、D【解析】

蘇（俄）聯(lián)歷史上對糧食政策即農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的幾次較大規(guī)模的調(diào)整，反映出農(nóng)業(yè)問題的復(fù)雜性和俄國農(nóng)業(yè)發(fā)展的曲折歷程，D項正確；鞏固工農(nóng)聯(lián)盟不適用于糧食專政政策，A項錯誤；集體農(nóng)莊基礎(chǔ)地位無法體現(xiàn)整個題意，B項錯誤；蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟開始于1928年，C項錯誤。4、A【解析】

材料“帝國議會”“無權(quán)選舉或任命宰相及政府”，說明議會無法有效監(jiān)督行政機構(gòu)，故選A；帝國議會有一定權(quán)力，說明資產(chǎn)階級有機會參與民主進程，B錯誤；材料并未涉及帝國議會的立法權(quán)限問題，排除C；材料沒有體現(xiàn)軍國主義色彩，排除D。5、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，20世紀初，中國民族資本主義迎來短暫春天，無產(chǎn)階級力量不斷壯大，為舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變奠定了物質(zhì)與階級基礎(chǔ)，故D項正確；洋務(wù)運動邁出了中國近代化第一步，排除A項；自然經(jīng)濟一直占據(jù)近代中國經(jīng)濟的主導(dǎo)，排除B項；戊戌變法時期民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺，排除C項。故選D。6、B【解析】

根據(jù)材料“給消費者帶來心理慰藉”“虛構(gòu)的美好”“口紅效應(yīng)”等詞可知，經(jīng)濟危機的創(chuàng)傷讓人們尋求精神上的慰藉，故B項符合題意。A項，“口紅效應(yīng)”不能說明第三產(chǎn)業(yè)的繁榮，故排除。C項，是對材料的誤讀，不符合題意，故排除。D項，材料并未體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，故排除。7、C【解析】試題分析：辛亥革命并沒有在思想上對舊文化造成打擊，它失敗后，中國很快就開展了新文化運動，對辛亥革命進行補課。所以近代先進的中國從學(xué)制度改變成學(xué)習(xí)西方文化，通過學(xué)習(xí)西方文化來達到改造文化心理的作用。故答案選擇C項?？键c：思想解放的潮流·維新思想、新文化運動·中國思想的近代化8、A【解析】

真理標準問題大討論針對的是“兩個凡是”錯誤思想而興起的，選項A正確；平反冤假錯案是十一屆三中全會后展開的，排除B；文化大革命的評價問題是在十一屆三中全會后展開的，排除C；以階級斗爭為綱不是關(guān)于真理標準問題的討論的內(nèi)容，排除D。9、A【解析】

依據(jù)材料“形成了重視經(jīng)驗和事實的理性思維方式，確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法，這有助于進步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展”可以看出科學(xué)革命有利于科學(xué)世界觀的形成，故A項正確；結(jié)合所學(xué)可知，自然科學(xué)誕生在文藝復(fù)興時期，因此是文藝復(fù)興推動自然科學(xué)的產(chǎn)生，而不是自然科學(xué)推動文藝復(fù)興興起，排除B；材料沒有涉及資產(chǎn)階級革命，排除C；馬克思主義誕生在1848年，與題干時間不符，排除D。10、A【解析】

依據(jù)材料“宗法制度的本質(zhì)可以說是一種私法制度”并結(jié)合宗法制內(nèi)容可知，宗法制具有維護私家政權(quán)的性質(zhì)。A正確；鞏固周天子統(tǒng)治的是分封制度，B排除；利于維護宗族內(nèi)部的團結(jié)強調(diào)的是宗法制的結(jié)果，不符合‘直接’說明的題意，C排除；宗法制度不可能完全解決貴族之間的矛盾，D排除。故選A。11、B【解析】

馬丁·路德認為基督徒應(yīng)該生活在憑法律治理的世俗國度里，肯定了世俗政權(quán)的地位，打擊了羅馬天主教會的教權(quán)，①符合題意；馬丁·路德認為教會不應(yīng)該干涉國家事務(wù)，否定了教會高于國家的思想，②符合題意；因信稱義思想使人們獲得了靈魂自救的自主權(quán)，但是材料未涉及，③不符合題意；馬丁·路德對世俗國家權(quán)力的肯定，有利于促進近代民族國家的形成，④符合題意。結(jié)合上述分析可知B正確，ACD排除。故選B。12、B【解析】

材料信息是，漢高祖分封子弟的封地的面積比起周朝的分封國要小，而且還被散置在州縣之間。由此可說明，郡國并行制有利于穩(wěn)定漢初的政治秩序，故B正確；A項錯在“普遍推行”，故錯誤；郡國并行制總體上不利于中央集權(quán)，故C錯誤；這也不是有益的總結(jié)，故D錯誤。13、D【解析】

據(jù)材料可知，此時美國處于經(jīng)濟大危機時期，政府采取了貸款的方式給工商企業(yè)、救濟失業(yè)機構(gòu)和公共工程，目的是刺激經(jīng)濟的復(fù)蘇和發(fā)展，D正確；材料不僅有對救濟機構(gòu)的貸款，而且還有對企業(yè)的貸款救助，故A片面；據(jù)材料時間可知此時是胡佛政府時期，而強化國家對經(jīng)濟干預(yù)是羅斯福新政，B錯誤；C與材料無關(guān)。14、C【解析】

依據(jù)材料可知，不結(jié)盟運動反映了第三世界國際力量的崛起，從60年代到80年代，不結(jié)盟運動的宗旨由最初反對殖民主義到提出開啟南北對話及加強南南合作的主張，說明第三世界國家調(diào)整了戰(zhàn)略目標，因此C選項正確。A選項錯誤，當(dāng)今世界國際政治經(jīng)濟新秩序尚未建立；B選項錯誤，材料主要體現(xiàn)的是不結(jié)盟運動宗旨的變化，并未體現(xiàn)多極化趨勢的加強；D選項錯誤，材料體現(xiàn)的是不結(jié)盟運動對開啟南北對話的提議，并未體現(xiàn)南北對話的結(jié)果。故正確答案為C選項。15、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，20世紀西方資本主義國家調(diào)整了自由放任的經(jīng)濟政策，國家對經(jīng)濟發(fā)展進行積極的干預(yù)，其為了緩解社會矛盾，紛紛采取了規(guī)定最低工資，建立福利制度等措施，這客觀上顛覆了資本家“通吃”的局面，①②正確，故選D；政府直接采購和制定經(jīng)濟計劃并不會直接幫助普通民眾提高生活水平，它們不影響分配領(lǐng)域的變化，③④與題意無關(guān)，排除ABC。16、C【解析】本題考查的是學(xué)生分析問題的能力，“依據(jù)“四維”內(nèi)容而確定中山裝前襟有4個口袋，依據(jù)五權(quán)分立而確定前襟有5個扣子，依據(jù)三民主義的涵義而確定袖口為3個扣子”可知服飾變化受政治影響，故選C。17、D【解析】

材料中越南光復(fù)會的名稱及宗旨都源于中國的革命團體名稱“光復(fù)會”及“興中會的宗旨”，這說明越南近代的民主革命受到了中國辛亥革命的影響，D符合題意；A、B、C說法錯誤，排除。18、B【解析】

由材料“規(guī)定英國教士的選舉不受教皇干涉，概由本國解決”“在任命教職、解決司法糾紛和征稅三個問題上限制教皇的權(quán)力”可知，當(dāng)時的英國和法國均在一定程度上要求政教分離，體現(xiàn)了本國事務(wù)交由本國解決的發(fā)展趨向，即民族國家意識開始興起，故選B。宗教改革發(fā)生于16世紀，與材料時間不符，排除A；材料只能體現(xiàn)為對教權(quán)的限制，沒有提及天主教會腐朽的相關(guān)史實，排除C；如果14和15世紀封建專制制度已經(jīng)解體，那么就不會有后面的啟蒙運動，排除D。19、D【解析】

結(jié)合所學(xué)知識可知，12世紀，隨著城市生活再度旺盛，在弗蘭德伯爵們的保護下，羊毛紡織業(yè)和布料貿(mào)易在此快速而安全地為布魯日累積了財富。布魯日于1128年7月27日得到了設(shè)立城市的許可證，也建了新的城墻及運河，由題干“佛蘭德伯爵在布魯日城”發(fā)生的故事，所以該故事發(fā)生在12世紀，D選項符合題意；公元5世紀末、8世紀中葉和11世紀前布魯日尚未取得設(shè)立城市的許可證，因此ABC選項排除。20、D【解析】

清朝自太祖、太宗、順治、康熙沒有發(fā)生任何政變危機，故D正確；秦朝自二世而亡，排除A；明朝發(fā)生燕王朱棣奪位的政變，排除B；隋朝，二世隋煬帝時期滅亡，排除C。故選D。21、C【解析】

據(jù)材料“一直到1952年，河北定縣都沒有一臺大型農(nóng)機具。1955年，定縣農(nóng)民開始使用拖拉機耕地，1958年又開始使用柴油機和電動機灌溉農(nóng)田?！闭f明由1952年到1955年、1958年河北定縣開始出現(xiàn)了拖拉機、柴油機、電動機等大型農(nóng)機具，結(jié)合所學(xué)可知，這是由于農(nóng)業(yè)合作化、人民公社化運動的開展，由土地私有到土地公有制的變化，因此大型農(nóng)機具開始出現(xiàn)，C正確；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進步是大型農(nóng)機具使用的表現(xiàn)，材料強調(diào)的是使用的原因，A錯誤；據(jù)所學(xué)可知，此時處于一五計劃前后，工業(yè)化應(yīng)該是經(jīng)濟建設(shè)中心，B錯誤；據(jù)所學(xué)可知，1957年一五計劃超額完成，初步奠定了我國工業(yè)化的基礎(chǔ)，D說法錯誤。1950---1952年土地改革；1953年—1956年農(nóng)業(yè)合作化；1958年人民公社化運動。22、A【解析】

20世紀二三十年代，《大公報》對中國共產(chǎn)黨的態(tài)度由反對到贊揚，反映了當(dāng)時社會主要矛盾由國內(nèi)階級矛盾轉(zhuǎn)變成為了中日民族矛盾，A項正確；人民呼喚和平民主建國在抗日戰(zhàn)爭勝利后，B項錯誤；20世紀二三十年代中國社會性質(zhì)并未發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，C項錯誤；國共力量對比開始逆轉(zhuǎn)是在1947年人民解放軍戰(zhàn)略反攻以后，D項錯誤。23、C【解析】

根據(jù)材料“人知道自己便會享受許多幸?！薄皼]有自知之明而對自己的能力有錯誤的認識的人，……他們不但不能獲得好的東西，反而要陷入災(zāi)禍之中”可知，蘇格拉底強調(diào)知識的重要性，即幸福從知識中來，C正確；A是康德觀點，排除；B項是文藝復(fù)興的主張，排除；D表述絕對，而且與蘇格拉底幸福觀無關(guān)，排除。24、B【解析】

材料體現(xiàn)的是西方七國集團在世界中的經(jīng)濟比重呈現(xiàn)下降趨勢，這不是說西方七國集團的經(jīng)濟衰敗，是因為新興國家相繼崛起導(dǎo)致的，B正確，A排除；C說法不符合史實，在經(jīng)濟全球化進程面前，發(fā)達國家和發(fā)展中國家的差距越來越大，排除；材料無法得出世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，D排除。故選B。25、B【解析】

由材料信息“以強調(diào)經(jīng)濟效率和注重社會團結(jié)為特征的社會市場經(jīng)濟體制和現(xiàn)代福利國家制度”可知，此時的聯(lián)邦徳國強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展和社會公平，注重社會改革與經(jīng)濟發(fā)展統(tǒng)籌推進，故②④正確；該模式加強了政府對經(jīng)濟的干預(yù)，故①③錯誤。由此可知，本題答案為B，ACD錯誤。26、C【解析】

材料中孫中山認為歐美等國家只是解決了政治革命，但未解決社會革命，故中國要既要解決政治革命問題，更要解決社會革命問題，由此孫中山提出了民生主義，C項符合題意。民族主義屬于民族革命，排除A項；民權(quán)主義屬于政治革命，排除B項；民主主義不是孫中山的思想成果，排除D項。27、A【解析】

由材料信息“外國在華資本是中國最早使用機械動力的資本主義企業(yè)，是中國資本主義的組成部分”可知，外國在華工廠的增多就意味著中國資本主義生產(chǎn)關(guān)系的擴大，即西方的侵略推動了中國資本主義生產(chǎn)關(guān)系的擴大，故A正確；B項說法錯誤，中國的資本主義經(jīng)濟是獨立于西方的；沒有列強銷售商品和掠奪原料的信息，材料不能得出中國成為西方國家的原料產(chǎn)地和商品銷售市場，故C項排除；材料沒有涉及經(jīng)濟形式不斷創(chuàng)新，D項錯誤。28、D【解析】

1860年中英中法《北京條約》規(guī)定，允許華工出國，材料中說明只要華工情愿出國，就允許訂立合同，這反映了中國律例的修訂具有半殖民地色彩，D正確；19世紀末列強侵華的主要手段是“資本輸出”，而不是“誘騙華工出國”，A錯誤；BC與材料不符，排除。29、C【解析】

1954年9月，第一屆全國人民代表大會的召開，宣布了由中國人民政治協(xié)商會議代行全國人民代表大會職權(quán)、以《共同綱領(lǐng)》代替《中華人民共和國憲法》過渡狀態(tài)的結(jié)束，標志了人民代表大會的確立，與材料1954年12月的時代背景是一致的。而第一個五年計劃的頒布是1953年，社會主義改造完成和中共八大召開都是在1956年。故C正確。30、A【解析】C是基督教思想，排除；題干與材料無關(guān)，排除B；由“鉆木取火、大禹治水、愚公移山、夸父追日、后羿射日等神話故事”主要體現(xiàn)了中國人不畏自然勇于抗爭的不屈意志，這些神話故事影響了中國人的性格，故選A；材料無關(guān)中華文化特有的延續(xù)性，排除D。點睛：解題的關(guān)鍵是正確理解“鉆木取火、大禹治水、愚公移山、夸父追日、后羿射日等神話故事”主要體現(xiàn)中國人民不畏自然勇于抗爭的不屈意志。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）實行尊孔讀經(jīng)；提高孔子的政治地位；維護傳統(tǒng)封建倫理道德。（2）緩和了滿漢民族矛盾；贏得了漢族地主階級的支持；保護并延續(xù)了儒家傳統(tǒng)文化。【解析】

（1）根據(jù)材料“號召臣民尊孔讀經(jīng)……到太學(xué)隆重釋奠孔子，親行兩跪六叩禮……命內(nèi)院諸臣翻譯五經(jīng)……全面倡導(dǎo)忠義”進行概括即可。（2）根據(jù)材料“傳統(tǒng)道德捍衛(wèi)者…….消除廣大漢族人民……緩和民族矛盾……安定漢族地主階級的人心”從民族矛盾緩和、獲取政治支持、延續(xù)傳統(tǒng)文化進行闡述。32、（1）同意/不同意史實確鑿，說理恰當(dāng)理由：18世紀末期或19世紀初至20世紀前期一百多年間，以中國為代表的東亞國家大多時間仍然處于君主專制政體之下。雖然19世紀中、后期中國的知識分子、官僚士大夫“開眼看世界”，先后倡導(dǎo)洋務(wù)運動、維新運動，日本開展明治維新，但中國民眾普遍缺乏近代科學(xué)意識、技術(shù)知識與文化教育，而日本則無法清除封建思想文化的殘余。進入20世紀，中國發(fā)生辛亥革命，但革命后又花了十多年時間，“民主”“共和”的觀念方才進入普通民眾的頭腦。與此同時，西方經(jīng)過英、美、法為代表的資產(chǎn)階級革命的洗禮，德、俄等國經(jīng)歷了重大政治、社會改革，為工人、婦女爭取經(jīng)濟與政治權(quán)力的運動蓬勃開展，“人權(quán)”的理念婦孺皆知；歐美各國資產(chǎn)階級政府重視民眾科學(xué)教育，隨著工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命的開展，“科學(xué)”的光芒普照西方大地。（2）思路清晰、史實正確后果：從乾隆年僅開廣州一口通商，到兩次鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華，暴露了掌握最高決策權(quán)的君主視野狹窄、昏聵懦弱，面對入侵者無能無