甘肅省蘭州市第四中學(xué)2025-2026學(xué)年高三歷史第一學(xué)期期末達標檢測試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．下面是一幅創(chuàng)作于1953年的宣傳畫，該宣傳畫反映出當時我國()A．人民公社獲得了廣大群眾擁護 B．農(nóng)業(yè)合作化運動出現(xiàn)“浮夸風(fēng)”C．家庭副業(yè)調(diào)動了農(nóng)民的積極性 D．人民群眾建設(shè)祖國的熱情高漲2．1978年至1992年全國人大及其常委會制定重要法律230多部，其中主要包括《1982年憲法》《刑法》《民法通則》等。20世紀90年代初期我國出現(xiàn)了一個立法高峰，通過了《公司法》《合伙企業(yè)法》等多部法律。上述法律①保障了從新民主主義向社會主義的過渡②奠定了社會主義民主法制建設(shè)的基礎(chǔ)③適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求④逐步建成了比較完備的法律體系A(chǔ)．①②B．③④C．②③D．②④3．1933年，美國圖書館協(xié)會估計，自1929年以來新增的借書人大約在200萬到300萬之間，總的圖書流通增長了將近50%；每20個成年人當中大約有19個人是報紙的讀者。這一現(xiàn)象反映出美國當時A．國民素質(zhì)得到大幅提升B．文化產(chǎn)業(yè)拉動了經(jīng)濟增長C．民眾精神世界渴望慰籍D．科技革命推動出版業(yè)發(fā)展4．明朝萬歷以來，松江地區(qū)就有男子以縫襪、制鞋為生的。太倉城中，有許多男子靠操軋花生活。溫州地區(qū)，除婦女勤于紡織外，許多紡織品是出于男子之手。這種現(xiàn)象表明A．傳統(tǒng)社會分工變化 B．租佃關(guān)系日漸發(fā)展C．工商市鎮(zhèn)普遍興起 D．資本主義萌芽出現(xiàn)5．1906年2月，梁啟超發(fā)表《開明專制論》一文，認為孫中山主張的“土地國有”方案是“欲奪富人所有，以均諸貧民”“利用此以博一般下等社會之同情，冀賭徒、光棍、大盜、小偷、乞丐、流氓、獄囚之悉為我用”。這說明（）A．梁啟超反對孫中山的均富思想 B．民生主義思想不符合中國國情C．民生主義思想服務(wù)于辛亥革命 D．孫中山的土地政策政治傾向強6．明清之際的學(xué)者董含說：“昔士大夫以清望為重，鄉(xiāng)里富人，羞與為伍，有攀附者必峻絕之。今人崇尚財貨，賄擁資厚者，反屈體降志，或訂忘形之交，或結(jié)婚姻之雅。”這說明當時A．重農(nóng)抑商政策在民間已走向破產(chǎn)B．進步知識分子大力提倡工商皆本C．傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的義利觀遭到摒棄D．商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)價值觀7．史書記載，“秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用?！边@一現(xiàn)象反映的本質(zhì)是A．收藏玉璽，天子喜好B．以玉制璽，天子專有C．皇位世襲，君權(quán)神授D．天子至尊，皇權(quán)至上8．專制主義制度很容易使皇帝與丞相之間產(chǎn)生矛盾，從漢至明清，歷代皇帝曾經(jīng)采取過的限制相權(quán)的措施不包括A．形成“中朝”“外朝”格局，使以丞相為首的中央官不能參與決策B．三省長官同為宰相，相互牽制和監(jiān)督C．增設(shè)參知政事為副相，設(shè)三司使管理財政D．設(shè)立宣政院管理宗教、民族等事務(wù)9．古希臘人普遍認為，與神溝通不需要有專門的知識，也無需借助專門的巫師。雅典負責祭神和主持祭祀儀式的官員大多從公民中通過抽簽方式產(chǎn)生，任期一年。據(jù)此可知，雅典的宗教活動A．有利于培養(yǎng)公民的城邦觀念 B．導(dǎo)致了公民地位的下降C．鏟除了氏族貴族的政治特權(quán) D．體現(xiàn)了人文精神的本質(zhì)10．1913年6月的一期《大公報》專門刊登了一篇題為《粵女學(xué)生之怪裝》的文章，稱她們“穿著猩紅襪褲，腳高不掩脛，后拖尾辮，招搖過市”。對此，廣東教育司專門發(fā)出布告，下令整頓，稱“近來一種女子佻撻長襪猩紅，褲不掩脛，此在無知識者為之尚不足責，不謂人格尊貴之女學(xué)生身佩襟章亦有尤而效之者，殊非自重之道”。由此表明當時A．教育近代化受制于封建倫理綱常B．大眾傳媒影響到政府對教育管理C．服飾文化呈現(xiàn)個性化的特點D．民主共和思想尚未深入人心11．公元前5世紀，古希臘思想家高爾吉亞指出：人的本性自然不是人能選擇的，而合乎自然、無法選擇的就是必然。既然合乎自然的行為正當和無可指責，那么與之相違背的倫理規(guī)范、行為準則、風(fēng)俗習(xí)慣和法律就應(yīng)當廢棄和變更。這一思想A．否定了法律的作用 B．促進了人文思想的產(chǎn)生C．凸顯了人性的重要 D．阻礙了民主政治的發(fā)展12．哈耶克在《通往奴役之路》（1944年出版）中指出：“由于生產(chǎn)資料掌握在獨立行動的人的手里，所以沒有人有控制我們的全權(quán)如果生產(chǎn)資料都落到一個人手里，不管它是屬于整個社會的還是屬于獨裁者的，誰行使這個管理權(quán)，誰就有全權(quán)控制我們?！痹撝鲝圓．推動了福利國家制度的發(fā)展 B．與凱恩斯主義理念相一致C．20世紀70年代后得到重視 D．反對極權(quán)，推崇民主政治二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）國家和政府是公共的，而不是私人的，國家和政府應(yīng)當為公共利益而努力，而不應(yīng)當為私人利益而奮斗，是共和政治的基本含義。閱讀材料，回答問題。材料一美第奇家族雖然在1434年確立了對佛羅倫薩共和國的統(tǒng)治地位，但在這之前的幾起幾伏以及確立統(tǒng)治地位后并未銷聲匿跡的黨派斗爭，常常使他們心有余悸，對人文主義的慷慨贊助，可以爭取更多的普通市民，在很大程度上確實起到了宣傳、鞏固自己，排斥、削弱政敵的作用。在這里召開宗教會議，云集此地的各國宗教界權(quán)威人士親眼目睹共和國文藝復(fù)興的盛況，他們感受到了佛羅倫薩統(tǒng)治者治國有方，自然對其刮目相看，因而其國際地位迅速提高。家族的羅倫佐當政時期，他已不只是一個保護者，旁觀者、贊助者，還是一個積極的參與者、藝術(shù)家和運動的實際領(lǐng)導(dǎo)者。——（英）赫伯特《美第奇家族興亡史》材料二現(xiàn)在的國會以它的職權(quán)宣布并且規(guī)定：英國的人民和所有隸屬于它的領(lǐng)土和地區(qū)上的人民，都是并且都將由此構(gòu)成、締造、建立和團結(jié)成為一個共和國和自由邦。它將由這個民族的最高權(quán)力，即國會中的人民代表和他們所任命的為人民謀福利的官員所統(tǒng)治，而不需要任何國王和貴族院?！?649年5月19日英國國會決議材料三在1875年期間，國民大會通過了第三共和國憲法的基本原則。1875年的憲法沒有包含直接指明國家制度的形式的條文。只在規(guī)定總統(tǒng)選舉程序的一條中提到“共和國”一語?？偨y(tǒng)得到廣泛的權(quán)力，直到解散第一院的權(quán)力。第二院不是通過直接投票的方式，而是由自由市代表選出的。被賦予極廣泛的權(quán)力的第二院，能夠阻止第一院的一切活動?！R生祥《法國現(xiàn)代化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出美第奇家族推動佛羅倫薩建筑活動的史實，并分析其支持文藝復(fù)興運動的原因。（2）用一句話概述材料二決議的歷史意義。指出該決議所代表的利益集團，并分析其出臺的政治背景。（3）根據(jù)材料三指出“第一院”、“第二院”的含義，并說明這部憲法所確立的政體所反映的法國社會面貌。14．（20分）閱讀材料，回答問題。材料一“西學(xué)東漸這個名目隨民國四年（1915）上海商務(wù)印書館將容閎的英文回憶錄的中文節(jié)譯本，該題《西學(xué)東漸記》，開始流行。但在晚明，“西學(xué)”已是特稱判斷，指西教即基督教以外的歐洲科學(xué)工藝各科學(xué)問。其實中國與歐洲的文明互動，在物質(zhì)層面可以追溯到遙遠的古典時代，在精神層面至遲已于北朝隋唐出現(xiàn)?！澜缥拿鲝膩硎腔拥?。既有西學(xué)東漸當然也有東學(xué)西漸?！薄炀S錚《再讀近代史》材料二為獲取資源與市場，工業(yè)文明的先導(dǎo)國家以槍炮打開了地球上一切民族和國家的大門，迫使一切后進民族走上工業(yè)化之路。近代中國，為實現(xiàn)民族的平等和國家的發(fā)展，進入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型期，百年動蕩，內(nèi)憂外患，血流成河。隨著人類社會的轉(zhuǎn)型，近代中國人們的生活和思想觀念發(fā)生了顯著變化。——《可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》材料三學(xué)者認為中國近代社會轉(zhuǎn)型的進程從19世紀五、六十年代到20世紀二、三十年代。主要經(jīng)歷了被動開放、經(jīng)濟起步、政體變革、思想解放四個時期。這是一種社會質(zhì)變，即社會生活各個領(lǐng)域、各個層面發(fā)生了整體性的變革?！悋鴳c《中國近代社會轉(zhuǎn)型研究》緒論問題：（1）用“東學(xué)西漸”的具體事例說明中國古代經(jīng)濟、文化對歐洲的影響。（2）根據(jù)上述材料和所學(xué)知識簡要分析“西學(xué)東漸”的歷程和階段性特點。（3）你是如何看待“西學(xué)東漸”與中國近代社會轉(zhuǎn)型？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】

根據(jù)“1953年”“農(nóng)業(yè)合作有分工，男女老少齊勞動”可知，宣傳畫反映的是1953年開始的農(nóng)業(yè)合作化運動，“愛國增產(chǎn)真光榮”說明人民群眾建設(shè)祖國的熱情高漲，故選D；1958年開始建立人民公社，1958年出現(xiàn)“浮夸風(fēng)”，AB時間不符合題意，排除；材料反映的是農(nóng)業(yè)合作社，“家庭副業(yè)”表述錯誤，排除C。2、B【解析】

1978年至1992年全國人大及其常委會制定的法律，適應(yīng)了我國向社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，逐步建成了比較完備的中國特色社會主義法律體系。③④說法正確，故答案為B項。從新民主主義向社會主義過渡是在1949—1956年，奠定社會主義民主法制建設(shè)基礎(chǔ)的是1954年憲法，均與材料信息不符，排除含有①或②的A、C、D項。本題屬于組合式選擇題，常見解題方法有肯定法、排除法、求同存異法等?？隙ǚ磻{借對一些基礎(chǔ)知識的牢固掌握，直接作答。排除法即找出一項或兩項不符合題目要求的題肢，排除它，逐步縮小范圍，最后留下正確選項。求同存異法即將備選項中相同的題肢放在一邊不管，而將所剩余相異的題肢加以比較辨析，從而根據(jù)題干的要求得出正確答案。3、C【解析】

根據(jù)材料所述1929到1933年大危機時期，圖書借閱和報紙閱讀人數(shù)的顯著提高，結(jié)合所學(xué)知識可知，當時民眾急需找到精神慰籍，C項正確；成年人讀書報增多，不能說明國民整體素質(zhì)大幅提升，A項錯誤；材料只有讀書報人數(shù)增多，并無相關(guān)產(chǎn)業(yè)受益的信息，B項錯誤；材料沒有提供出版業(yè)的發(fā)展和科技革命的信息，D項錯誤。4、A【解析】

材料體現(xiàn)了明朝中后期，松江地區(qū)手工業(yè)發(fā)展情況，社會分工“男耕女織”發(fā)生了變化，男子也參與手工紡織，故選A；材料不涉及土地租佃關(guān)系及資本主義萌芽，排除BD；材料只涉及松江、太倉、溫州地區(qū)手工業(yè)發(fā)展，不能反映工商市鎮(zhèn)普遍興起，排除C。解答本題的關(guān)鍵信息“松江地區(qū)就有男子以縫襪、制鞋為生的”“除婦女勤于紡織外，許多紡織品是出于男子之手”，聯(lián)系“男耕女織”的特點分析解答。5、C【解析】

據(jù)材料“欲奪富人所有，以均諸貧民”體現(xiàn)了孫中山的均富思想，是民生主義思想的體現(xiàn)，由“利用此以博一般下等社會之同情，冀賭徒、光棍、……之悉為我用”可知，梁啟超認為孫中山的均富思想是為了博得下層民眾的支持，這說明孫中山的民生主義思想是為了感召各階層參與革命活動，故C項正確；材料雖能體現(xiàn)孫中山的均富思想，但并未體現(xiàn)梁啟超對孫中山均富思想所采取的態(tài)度，故A項錯誤；材料未體現(xiàn)民生主義思想是否符合中國國情的問題，故B項錯誤；孫中山的土地政策政治傾向感強僅是梁啟超的個人看法，故D項錯誤。6、D【解析】試題分析：材料反映了士大夫階層從“羞與富商為伍”到主動結(jié)交富商，甚至與富商通婚，說明商品經(jīng)濟的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念，D項正確?？键c：古代中國的經(jīng)濟·商業(yè)的發(fā)展·明清時期商業(yè)的發(fā)展7、D【解析】試題分析：材料內(nèi)容反映的是皇帝制度的獨尊現(xiàn)象，“天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用”表明皇帝的威嚴與獨尊，所以答案選擇D項。B項是表象，A項是錯誤項，C項是無關(guān)項。考點：古代中國的政治制度·秦中央集權(quán)制度的形成、漢到元政治制度的演變·皇帝制度8、D【解析】

元朝設(shè)立宣政院管理宗教、民族等事務(wù)和西藏軍政事務(wù)，與限制相權(quán)無關(guān)，符合題意，故選D；漢代漢武帝時期形成“中朝”“外朝”格局，使以丞相為首的中央官僚不能參與決策；唐代三省長官同為宰相，相互牽制和監(jiān)督；宋代增設(shè)參知政事為副相，設(shè)三司使管理財政；ABC都是限制丞相權(quán)力的措施，不符合題意，排除。9、A【解析】

材料體現(xiàn)的是古希臘雅典祭祀官員產(chǎn)生的原因及途徑，這有利于培養(yǎng)公民的城邦意識，A正確；BCD與材料無關(guān)。10、B【解析】

根據(jù)材料可知，《大公報》報道粵女學(xué)生的著裝問題，從而引發(fā)“廣東教育司專門發(fā)出布告，下令整頓”，這體現(xiàn)出大眾傳媒影響到政府對教育管理，故B項正確；材料強調(diào)新舊文化交融中激烈碰撞，沒有體現(xiàn)出教育的近代化與封建倫理之間的關(guān)系，故A項排除；材料沒有體現(xiàn)出服飾文化的特點，故C項排除；材料反映的是新舊文化交融中激烈碰撞，沒有體現(xiàn)出民主共和思想，故D項排除。11、C【解析】

材料中高爾吉亞認為人的本性是必然的，倫理規(guī)則、行為準則、風(fēng)俗習(xí)慣和法律等要適應(yīng)人性的需要，從而凸顯了人性的重要，故選C項；材料只是說“與之相違背的倫理規(guī)范、行為準則、風(fēng)俗習(xí)慣和法律就應(yīng)當廢棄和變更”，并沒有否定法律的作用，故A項錯誤；材料本身屬于人文思想的范疇，無法起到“促進了人文思想的產(chǎn)生”的作用，故B項錯誤；題干思想體現(xiàn)了人文精神，對民主政治有促進作用，故D項錯誤。故選C。12、C【解析】

材料“如果生產(chǎn)資料都落到一個人手里，不管它是屬于整個社會的還是屬于獨裁者的，誰行使這個管理權(quán)，誰就有全權(quán)控制我們”體現(xiàn)的是哈耶克反對生產(chǎn)資料公有制，強調(diào)放松對經(jīng)濟的干預(yù)和控制。結(jié)合所學(xué)知識可知，20世紀70年代，西方國家經(jīng)濟進入滯脹狀態(tài)，為擺脫經(jīng)濟困境，西方國家紛紛放松對經(jīng)濟的干預(yù)和控制，因此C選項符合題意；福利國家屬于國家干預(yù)經(jīng)濟的一種，A選項排除；凱恩斯主義強調(diào)的是政府對經(jīng)濟的干預(yù)，材料反對對經(jīng)濟的干預(yù)，B選項排除；材料反對的生產(chǎn)資料公有制，與政治形態(tài)無關(guān)，D選項排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）史實：支持建佛羅倫薩大教堂：建造烏菲齊宮、皮提宮。原因：希望在激烈的政治斗爭中建立廣泛的群眾基礎(chǔ)；擴大佛羅倫薩在國際上的影響力；統(tǒng)治者對古典文化的熱愛。（2）歷史意義：在法律上確認了英國的共和政體。利益集團：資產(chǎn)階級和新貴族。政治背景：英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)，在內(nèi)戰(zhàn)中，議會軍獲勝；査理一世被處死。（3）第一院：眾議院；第二院：參議院。社會面貌：法國共和政體的確立是法國工業(yè)革命完成后進入工業(yè)資本主義發(fā)展時期的必然結(jié)果，而總統(tǒng)和參議院的權(quán)力很大則是?；逝珊唾Y產(chǎn)階級共和派相妥協(xié)的產(chǎn)物【解析】

（1）史實：結(jié)合所學(xué)知識可知，美第奇家族支持修建佛羅倫薩大教堂，建造烏菲齊宮、皮提宮。原因：根據(jù)“對人文主義的慷慨贊助，可以爭取更多的普通市民”“是一個積極的參與者、藝術(shù)家和運動的實際領(lǐng)導(dǎo)者”及結(jié)合所學(xué)知識可知，美第奇家族希望在激烈的政治斗爭中建立廣泛的群眾基礎(chǔ)，擴大佛羅倫薩在國際上的影響力以及統(tǒng)治者對古典文化的熱愛。（2）意義：由“英國的人民和所有隸屬于它的領(lǐng)土和地區(qū)上的人民，都是并且都將由此構(gòu)成、締造、建立和團結(jié)成為一個共和國和自由邦”可知，在法律上確認了英國的共和政體。利益集團：結(jié)合所學(xué)知識可知，該決議所代表的利益集團是資產(chǎn)階級和新貴族。背景：結(jié)合所學(xué)知識可知，可從英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)，在內(nèi)戰(zhàn)中，議會軍獲勝；査理一世被處死等方面概括1649年5月19日英國國會決議出臺的歷史背景。（3）由“總統(tǒng)得到廣泛的權(quán)力，直到解散第一院的權(quán)力。第二院不是通過直接投票的方式，而是由自由市代表選出的。被賦予極廣泛的權(quán)力的第二院，能夠阻止第一院的一切活動”可知，第一院指眾議院；第二院指參議院。社會面貌：結(jié)合所學(xué)知識可知，法國共和政體的確立是法國工業(yè)革命完成后進入工業(yè)資本主義發(fā)展時期的必然結(jié)果，而總統(tǒng)和參議院的權(quán)力很大則是保皇派和資產(chǎn)階級共和派相妥協(xié)的產(chǎn)物。14、（1）漢唐時期，通過“絲綢之路”，將中國的絲綢、造紙、等工藝技術(shù)源源不斷運往西方；蒙古的西征和阿拉伯人將中國的三大發(fā)明（火藥、印刷術(shù)、指南針）傳到歐洲，促進了歐洲的思想解放和社會進步，促進了歐洲資本主義的發(fā)展。18世紀末以來，“東學(xué)西進”使得西歐各國借鑒中國的科舉制，逐步推行文官考試制度，促進社會發(fā)展。中國的儒學(xué)也通過傳教士傳入歐洲，對歐洲文明發(fā)展產(chǎn)生一定影響等。（2）“西學(xué)東漸”分為兩個階段，即明末清初，以西方傳教士傳播西方的格物致知等科學(xué)技術(shù)；鴉片戰(zhàn)爭后，中國近代“西學(xué)東漸”表現(xiàn)為，由器物技術(shù)層面到制度再到文化思想層面的變化，中國