1/7《意識的本質(zhì)》探究型教案第二單元第五課第一框：意識的本質(zhì)教學(xué)目標知識與技能識記：1、人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提2、意識是人腦的機能理解：1、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2、意識是人腦的機能3、意識是客觀存在的反映4、物質(zhì)與意識的關(guān)系分析：1、通過對自然界各種物質(zhì)的反映的事例，分析意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物2、通過人與動物的心理的形成區(qū)別，說明意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物3、通過實例分析出物質(zhì)與意識的關(guān)系過程與方法1、通過對意識本質(zhì)的分析，使學(xué)生增強對事物的概括能力和比較能力2、能夠從意識的起源、生理基礎(chǔ)和內(nèi)容三個方面說明意識的本質(zhì)情感態(tài)度價值觀通過對意識的本質(zhì)及其作用的學(xué)習(xí)理解人的意識的形成，進一步感悟唯物主義世界觀，確立物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系重點意識的本質(zhì)難點意識是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一教學(xué)策略教學(xué)思路要點新課程注重學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，因此，本課在教學(xué)的設(shè)計上將充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，并與實踐相結(jié)合，通過自己的探索加上教師的引導(dǎo)，使學(xué)生的探究一步步走向深入，從中體會到探究的樂趣、知識的魅力、應(yīng)用的價值，開闊學(xué)生的視野，鍛煉學(xué)生的思維。課時一課時教法討論、談話十故事式講授學(xué)法看書、自主探究，討論、思考教學(xué)用具常規(guī)教學(xué)用具、多媒體教學(xué)過程：教學(xué)要點教學(xué)內(nèi)容教和學(xué)反饋一、導(dǎo)入新課（一）導(dǎo)入新課同伴遇車禍，先是在滾滾車流中舍命將其拖至路邊，然后伏在其身邊守望，親吻，試圖喚醒遇難的同伴,忽閃忽閃的大眼睛里溢出了淚水……問：人們說,狗也通人性,是說動物有意識嗎?（二）進行新課一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物圖片展示：奇妙的巖石風(fēng)化、水滴石穿、踏雪有聲、鐵生銹、葵花向日、蚯蚓受刺激、食人草、狗的非條件反射、狗的條件反射、望梅止渴、談虎色變問題1：請結(jié)合圖片和漫畫完成下表表：物質(zhì)與物質(zhì)的反應(yīng)形式物質(zhì)反應(yīng)形式反映器官舉例無機物反應(yīng)特性物質(zhì)巖石風(fēng)化，空谷回音低等生物刺激感應(yīng)性細胞膜葵花向日，食人草高等動物感覺心理大腦警犬破案，馬做算術(shù)人意識人腦談虎色變，蘋果與萬有引力這說明：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。教師活動：指導(dǎo)學(xué)生看書本35頁的材料，思考這些動物的復(fù)雜的心理反應(yīng)為什么沒有發(fā)展為人的意識？材料：黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點上火，給它一個水桶，讓它滅火，但它此時已束手無策了。問：黑猩猩有意識嗎?從動物的心理到意識的產(chǎn)生必備條件是什么?人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識。意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官——大腦的生成，促進了意識的表達手段——語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。2.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會發(fā)展的產(chǎn)物。一句話，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。二、意識是人腦的機能同學(xué)們都學(xué)過生物，誰能說說人腦的構(gòu)造，各個區(qū)域的功能是什么？如同學(xué)們不能記起或不能回答，老師可以簡單介紹，如語言中樞管語言，運動中樞管運動，感覺中樞管感覺，視覺中樞管視覺。如某一區(qū)域受損，人就會有某一方面毛病。

最近有個例子，說有一個人由于工作壓力太大，他控制不住自已每天神經(jīng)的思索，把一顆釘子插進腦袋，如果不是搶救及時，他就沒命了，所以同學(xué)們平時要學(xué)會保護自已的大腦，不用腦過度，不經(jīng)?！跋肴敕欠恰?。

動物也有大腦，誰能說說高等動物大腦與人腦的區(qū)別？意在說明人腦在重量、結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴密性，由此同學(xué)們可以得出一個什么結(jié)論？人腦是意識活動的物質(zhì)器官。1、人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)師：天氣變冷了，同學(xué)們知道要增添衣物，這種反應(yīng)在生物學(xué)上叫什么？反射。

第四節(jié)課，同學(xué)們也許肚子已經(jīng)在呱呱叫，這是一種什么反射活動？無條件反射。同學(xué)們回家喂你家的寵物可簡單了，只要敲一下鈴，它就知道要“開飯”了。其實人又何嘗不是這樣，我們只要聽到學(xué)校的上課鈴聲響了，就會往教室里面跑。這叫什么反射？第一信號系統(tǒng)。材料：曹操當(dāng)年率軍北爭，時值盛夏酷暑，兵士喝不到水，都渴的無精打采，行軍的速度極慢。曹操靈機一動，在馬上高聲叫到：大家腳步快些，前面有片梅林，此時梅子正熟。兵士一聽有梅子吃，都生出了口水，也不那么渴了。此時并非真的有梅子，為什么兵士也流出了口水呢？這又叫做什么反射？第二信號系統(tǒng)。2、意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的問：是否有了人腦就會有意識的產(chǎn)生？同學(xué)們討論。三、意識是客觀存在的反映材料一：1920年印度傳教士辛格來到達姆里村。他在一個巨大的白蟻穴附近，發(fā)現(xiàn)狼群中有兩個怪物：身子和人一樣，頭象巴斗，頭上的毛發(fā)蓬亂，披散到肩頭和胸前。辛格將這兩個“怪物”帶回村里，細加觀察，原來是兩個裸體的女孩，大的8歲左右；小的2歲左右。辛格把她們送進了米梅納普爾市孤兒院。

據(jù)辛格講，這兩個孩子剛回到人類社會之初，象狼一樣舔食東西。吞食生肉；四肢爬行，喜暗怕光；她們那目光銳利刺人的眼睛，黑暗中能象狼似的閃閃發(fā)光；再熱也不淌汗，而是象狗般地張大嘴巴喘氣，借以散熱降溫；不管主人給她們穿上什么衣服，都被撕個粉碎，她們不會說人話，僅在夜深人靜后，不時發(fā)出陣陣長嗥。材料二：7歲男童聽鳥叫長大只會說“鳥語”新華社專電:俄羅斯伏爾加格勒州一名7歲男孩因只會說“鳥語”被送到當(dāng)?shù)厥杖菟痪脤⒔邮苄睦碇委?。?jù)俄羅斯《真理報》網(wǎng)站08年增長2月27日報道，發(fā)現(xiàn)這名男孩的社工說：“當(dāng)你對他說話時，他只會喳喳叫”。男孩和母親居住的公寓里掛滿了鳥籠，籠內(nèi)積了厚厚的鳥食和糞便。男孩的母親31歲，從未打過兒子，也沒讓他挨餓。但她酷愛那些鳥，顧不上教兒子說話。男孩天天聽鳥叫長大，因此只會說“鳥語”。材料三：上世紀４０年代，美國的心理學(xué)家丹尼士曾經(jīng)做了一項慘無人道的實驗。他從孤兒院挑選了一批新生嬰兒把他們放在暗室中生活，只給他們吃住，讓他們與世隔絕。這些嬰兒起初在生理上和正常嬰兒完全一樣，慢慢地機能逐漸退化，最后變得越來越癡呆。這些嬰兒長到一定年齡后，再把他們釋放出來，讓他們過正常人的生活，雖然經(jīng)過長時期的訓(xùn)練和教育，但是絕大多數(shù)的孩子始終都沒能恢復(fù)人的基本特征，變得終生癡呆，只有個別人學(xué)會了吃飯、穿衣等簡單的生活能力。問：這三則材料共同說明了什么？由于他們長期脫離社會實踐，所以不會形成人的意識。由此可見，要形成意識，不僅需要人腦，還必須有被反映的客觀存在。1、形成意識，不僅需要人腦，還必須有被反映的客觀存在。材料：“龍”是中華民族的象征，可是地球上從來就沒有出現(xiàn)過“龍”，那么“龍”的觀念又是從何而來呢？“龍”的觀念最早產(chǎn)生于原始社會的圖騰崇拜。當(dāng)時人們?yōu)榱吮砻髯约鹤嫦鹊膹姾?，就從他們?nèi)粘Ｋ佑|到的各種動物身上取材，逐步創(chuàng)造了“龍的”形象。據(jù)李時珍《本草綱目》記載，東漢人王符曾指出龍有九似：頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頸似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎，它能在天上飛、地上跑、水中游，集海陸空于一身。魯迅曾說：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。所謂天馬行空似的描寫，然而他們寫出來的，也只不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增加了頸子兩三尺而已?！庇窕蚀蟮鄣耐饷部崴茲h族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。問：上述材料反映了什么哲學(xué)道理？不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。意識是客觀存在的主觀映象。離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。馬克思主義認為，“物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的?！眴枺涸嚪治銎浜侠硇?。從意識的起源看，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，即它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機能，沒有人腦，就不可能有人的意識的產(chǎn)生；從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像，離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。因此，“物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識”，是符合意識產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律的。1、從起源看,意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（×）2、除人腦外，其它動物都不能產(chǎn)生意識，因為只有人腦才是意識的來源。（×）3、人腦對客觀事物的反映，就如同照相機、鏡子對事物的反映一樣。