生態(tài)文明視域下那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展的實(shí)踐路徑探析摘要：文旅融合是當(dāng)前我國旅游業(yè)發(fā)展的重要方向，其中，文化是旅游業(yè)的核心，而旅游業(yè)則是文化的載體。推動(dòng)文旅融合，充分利用文化和旅游的雙重功能，以文化賦能提升旅游，推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新。那達(dá)慕大會(huì)是集文化娛樂、民族風(fēng)情的傳統(tǒng)節(jié)日，也是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)文旅融合、展示民族風(fēng)情的重要載體。該文聚焦于蒙古族那達(dá)慕文化的發(fā)展，通過剖析那達(dá)慕大會(huì)的起源與發(fā)展、那達(dá)慕文旅融合發(fā)展意義，指出在那達(dá)慕文化與旅游資源融合過程中存在的問題及原因，進(jìn)而提出促進(jìn)那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展的路徑，促進(jìn)那達(dá)慕文化文旅融合的高質(zhì)量發(fā)展。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；旅游業(yè)；文旅融合；那達(dá)慕文化；實(shí)踐路徑；文化認(rèn)同中圖分類號(hào)：G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-4110（2024）06（a）-0099-05AnalysisofthePracticalPathoftheIntegratedDevelopmentofNadamCultureandTourismunderthePerspectiveofEcologicalCivilizationZHAOTuya，DANDan，WURigumala（InnerMongoliaNormalUniversity，HohhotInnerMongolia，010022，China）Abstract：TheintegrationofcultureandtourismisanimportantdirectionofthecurrentdevelopmentofChina'stourismindustry，amongwhich，cultureisthecoreoftourism，andtourismisthecarrierofculture.Promotetheintegrationofcultureandtourism，makefulluseofthedualfunctionsofcultureandtourism，empowerculturetoenhancetourism，andpromoteculturalinheritanceandinnovation.Nadamisatraditionalfestivalthatintegratesculturalentertainmentandethniccustoms，aswellasanimportantcarriertopromoteethnicunity，promotetheintegrationofcultureandtourism，anddisplayethniccustoms.ThisarticlefocusesonthedevelopmentoftheMongolianNadamculture.ByanalyzingtheoriginanddevelopmentoftheNadamConference，thesignificanceoftheintegrationofNadamcultureandtourism，itpointsouttheproblemsandreasonsintheprocessofintegratingNadamcultureandtourismresources，andproposesapathtopromotethehigh-qualitydevelopmentofNadamcultureandtourismintegration.Keywords：Ecologicalcivilization;Touristindustry;Integrationofcultureandtourism;Nadamculture;Practicepath;Culturalidentity“那達(dá)慕”別稱“那雅爾（Nair）”，那達(dá)慕是蒙古語的譯音，意為“娛樂、游戲”，那達(dá)慕大會(huì)以表達(dá)蒙古族豐收的愉悅之情為目的召開，承載著蒙古族傳統(tǒng)游牧文化和原始信仰體系。那達(dá)慕大會(huì)是以賽馬、搏克、射箭等傳統(tǒng)“三項(xiàng)競技”為主體，將傳統(tǒng)體育、服飾、宗教、建筑、飲食、詩詞、歌舞、經(jīng)濟(jì)等文化融為一體，通過競技、儀式、展示、表演、交流等一系列活動(dòng)模式達(dá)到綜合效能的大型慶典[1]。生態(tài)文明是人與自然、人與社會(huì)和諧共生的人類社會(huì)新形態(tài)。生態(tài)文明視域下，那達(dá)慕文化與旅游業(yè)之間相互依存、相互促進(jìn)，并形成一個(gè)良性循環(huán)的生態(tài)體系，進(jìn)而優(yōu)化資源配置、提高效率和效益，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。黨的二十大提出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路?！盵2]推進(jìn)文化和旅游深度融合是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略基礎(chǔ)，也是推動(dòng)區(qū)域高質(zhì)量協(xié)同發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在旅游業(yè)“新業(yè)態(tài)”的帶領(lǐng)下積極推動(dòng)那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展，以此來挖掘那達(dá)慕文化的深層內(nèi)涵，“堅(jiān)持人與自然和諧共生”[3]，讓草原旅游充滿“詩意”，讓那達(dá)慕文化走向“遠(yuǎn)方”。那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族的重要文化載體，是蒙古族人民創(chuàng)造的獨(dú)具民族特色的精神財(cái)富，具有廣泛、深刻的民族文化內(nèi)涵?！皥?jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度發(fā)展”，應(yīng)該在把握那達(dá)慕文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上深入探討那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展的意義以便更好地推動(dòng)那達(dá)慕文化與旅游業(yè)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)那達(dá)慕文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。1那達(dá)慕大會(huì)的起源與發(fā)展作為蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，那達(dá)慕大會(huì)在蒙古族人民的生活中占有一席之地。據(jù)銘刻在石崖上的畏兀兒（古蒙古文）《成吉思汗》石刻記載，那達(dá)慕起源蒙古汗國建立初期。1206年，成吉思汗被冊(cè)封為蒙古大汗后，為檢閱部隊(duì)、捍衛(wèi)子民利益和分配草場土地，他選擇在每年的七八月份舉行大型聚會(huì)，召集不同部落的首領(lǐng)們，對(duì)團(tuán)結(jié)友誼與豐收表示感恩。1225年，成吉思汗在征服了花剌子模人以后，為了慶祝戰(zhàn)爭的勝利，就在布哈蘇齊海地區(qū)舉辦了一次規(guī)模盛大的那達(dá)慕大會(huì)[4]。隨著元朝的建立，射箭、賽馬、摔跤以“詐馬宴”的形式展開，在宴會(huì)上，除了射箭、摔跤和賽馬外，還有其他娛樂活動(dòng)，參會(huì)人員有具體的服裝要求，這就是那達(dá)慕的初始狀態(tài)。那達(dá)慕大會(huì)的舉辦為民族之間的文化交流創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，使來自草原的蒙古族傳統(tǒng)游牧文化與中原傳統(tǒng)農(nóng)耕文化得到相互交流、相互補(bǔ)充。清朝時(shí)期，那達(dá)慕大會(huì)正式成為官方活動(dòng)，相關(guān)的流程也逐漸正規(guī)化并且內(nèi)容也得到了進(jìn)一步的豐富發(fā)展。新中國成立后，1954年內(nèi)蒙古自治區(qū)舉辦了首屆那達(dá)慕大會(huì)，此后在內(nèi)蒙古自治區(qū)各地會(huì)定期召開那達(dá)慕大會(huì)，使“那達(dá)慕”這個(gè)名稱在真正意義上得到了確定[5]。新時(shí)代的那達(dá)慕大會(huì)注入了許多新元素，不僅有傳統(tǒng)的“男子三項(xiàng)”，還添加了賽駱駝、布魯、蒙古象棋等具有蒙古族特色的活動(dòng)項(xiàng)目，以及文藝匯演和各國商品集會(huì)等內(nèi)容，使那達(dá)慕大會(huì)涉及體育、文藝、商貿(mào)、旅游等眾多方面，逐漸邁向了“國際化”。那達(dá)慕大會(huì)不但傳承發(fā)展了草原那達(dá)慕“競技、娛樂、歡聚”的文化內(nèi)涵，還增強(qiáng)了活動(dòng)的觀賞性、參與度和影響力，向大眾充分展現(xiàn)了蒙古族獨(dú)特的民族風(fēng)光和傳統(tǒng)特性。2那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展的意義2.1弘揚(yáng)民族審美理念，促進(jìn)各民族間的文化交流蒙古族是馬背上的民族，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和豐富的民族文化傳統(tǒng)，也形成了獨(dú)具一格的審美理念。那達(dá)慕文化則是蒙古族審美理念的糅合體，并且隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。通過那達(dá)慕大會(huì)展現(xiàn)出來的蒙古族的建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)民族服飾、歌舞、飲食風(fēng)俗等都充分展現(xiàn)了蒙古族人民的“壯美”“尚力”“質(zhì)樸”等的審美價(jià)值[6]。那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展有利于弘揚(yáng)蒙古族的審美理念，推動(dòng)其他民族與蒙古族的審美文化交往交流，使蒙古族審美理念得到豐富發(fā)展，增強(qiáng)對(duì)蒙古族審美價(jià)值的認(rèn)同感。在審美價(jià)值層面，促使蒙古族與其他民族在尊重差異的基礎(chǔ)上尋求共同發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。2.2提高旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，促進(jìn)各地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)交流那達(dá)慕大會(huì)是內(nèi)蒙古、甘肅、青海、新疆地區(qū)的蒙古族人民每年舉辦的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，是蒙古族人民的大型盛會(huì)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，那達(dá)慕大會(huì)的舉辦逐漸形成城市和草原并舉的格局，那達(dá)慕的舉辦也自覺與各種行業(yè)結(jié)合，推動(dòng)了城市旅游業(yè)、餐飲業(yè)、酒店服務(wù)業(yè)、民族服裝業(yè)、傳統(tǒng)手工品制造業(yè)等行業(yè)的發(fā)展[7]，提高了旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。在全球化時(shí)代，隨著“一帶一路”倡議和人類命運(yùn)共同體理念的提出，那達(dá)慕大會(huì)的國際影響力不斷提高，吸引外資，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。國際那達(dá)慕大會(huì)項(xiàng)目涵蓋體育、文化、經(jīng)貿(mào)、旅游等多個(gè)領(lǐng)域。2023年錫林郭勒盟正鑲白旗在舉行那達(dá)慕大會(huì)期間，還舉辦“京蒙協(xié)作·商旅推介交流會(huì)”，簽約總金額達(dá)1.58億元；東烏珠穆沁旗在舉辦那達(dá)慕大會(huì)之際，召開了2023珠恩嘎達(dá)布其國際商品貿(mào)易會(huì)，諸多國內(nèi)商家，以及蒙古國、巴基斯坦、泰國等國家的152個(gè)商家應(yīng)邀參加，日均成交額達(dá)35萬元左右。2.3進(jìn)行文化互鑒，促進(jìn)文化傳播那達(dá)慕文化歷史悠久，是蒙古族文化的重要載體，具有廣泛的吸引力。我國政府一直重視那達(dá)慕文化的保護(hù)傳承與發(fā)展。新中國成立后，那達(dá)慕逐漸成為群眾性的娛樂活動(dòng)并不斷發(fā)展壯大，推動(dòng)民族文化間的交往交流。2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)那達(dá)慕被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。國家還注重提高那達(dá)慕文化的國際影響力，2010—2023年陸續(xù)在各地舉辦國際那達(dá)慕大會(huì)，充分展現(xiàn)了我國生態(tài)、文化、旅游等方面的魅力，加強(qiáng)了我國與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的文化互鑒，促進(jìn)了文化傳播。“地方優(yōu)秀歷史文化資源是人們?cè)跉v史發(fā)展與社會(huì)變遷過程中創(chuàng)造、發(fā)掘出來的獨(dú)具地方特色的優(yōu)秀歷史文化和歷史活動(dòng)的總和。地方優(yōu)秀歷史文化資源的教育意義和價(jià)值，是讓教育者和被教育者可以直觀感受到歷史的獨(dú)特魅力、深刻的情感沖擊，使內(nèi)心深處油然而生愛國主義和民族自豪感、認(rèn)同感”[8]。通過那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展使各民族群眾不斷增進(jìn)對(duì)于中華民族這一共有身份的認(rèn)同，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感。3那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展中存在的問題及原因分析3.1自然生態(tài)環(huán)境受損近年來，隨著人為因素和自然因素所導(dǎo)致的自然環(huán)境惡化，內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游文化的發(fā)展面臨著不少亟待解決的問題。在那達(dá)慕文旅融合發(fā)展的過程中，環(huán)境污染問題尤為凸顯。目前，已有部分熱點(diǎn)旅游景區(qū)表現(xiàn)為垃圾污染、空氣質(zhì)量下降、草場退化、荒漠化等問題；還有希拉穆仁、輝騰錫勒、格根塔拉等開發(fā)較早的旅游景區(qū)，因過度開展旅游活動(dòng)，加上多年干旱，降雨量逐年下降，已經(jīng)出現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重退化問題。區(qū)域性環(huán)境污染、生態(tài)退化和其他經(jīng)濟(jì)類資源不當(dāng)開發(fā)對(duì)旅游資源、旅游生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響日趨突出[9]。自然環(huán)境的破壞直接影響到環(huán)境的美觀性和舒適度，降低了旅游景點(diǎn)的吸引力，使游客的數(shù)量大大減少，限制了當(dāng)?shù)亻_展那達(dá)慕的數(shù)量和質(zhì)量，從而對(duì)傳播和發(fā)展地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和旅游業(yè)產(chǎn)生負(fù)面影響。生態(tài)環(huán)境的破壞會(huì)抑制那達(dá)慕文化的持續(xù)發(fā)展。優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境一旦遭受破壞，會(huì)降低那達(dá)慕文化發(fā)展的質(zhì)量。根據(jù)調(diào)查取證，20世紀(jì)70年代末到80年代初各地草原進(jìn)入了高溫時(shí)期，隨著氣溫的升高，草原水汽蒸發(fā)隨之增大，再加上降水量的減少，土壤的含水量得不到恢復(fù)，失去水分的土壤很難長出新的植被，失去植被保護(hù)的土壤直接暴露在陽光下又加劇了水分蒸發(fā)，加劇草原土壤沙化[10]，因此在一定程度上制約了那達(dá)慕文化的可持續(xù)發(fā)展。3.2文化傳播受限對(duì)那達(dá)慕文化的國際傳播，做出過很多努力。譬如，通過國家、省、市級(jí)電臺(tái)、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介宣傳介紹那達(dá)慕大會(huì)的歷史文化，通過旅游文化節(jié)舉辦諸多節(jié)事文化活動(dòng)來宣傳那達(dá)慕文化。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體信息技術(shù)的發(fā)展，通過當(dāng)?shù)氐墓娞?hào)來介紹賽事及活動(dòng)，如《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》、東烏珠穆沁旗宣傳平臺(tái)等，但是缺少利用影視、文化IP等來宣傳景區(qū)的營銷方式。那達(dá)慕文化作為具有民族特色的區(qū)域文化，其價(jià)值具有獨(dú)特性，但是在傳播中文化資源的整合利用不足，讓其特色無法顯現(xiàn)。在傳播工具上，仍然局限于過去的方式，缺少信息的整合利用，無法抓住新型傳播方式來擴(kuò)大影響；在傳播內(nèi)容上，多以長篇文字描述為主，難以抓住年輕群體的眼球；在傳播的主體上，主要出現(xiàn)在政府的官方網(wǎng)站，其受眾范圍有局限，且多個(gè)部門之間缺乏協(xié)調(diào)性導(dǎo)致效果不佳；在傳播受眾對(duì)象上，因參與節(jié)慶活動(dòng)的人員主要來自本省和周邊省份，遠(yuǎn)未形成全國范圍內(nèi)的文化遺產(chǎn)旅游品牌及影響力。3.3文旅資源融合形式不足文化內(nèi)涵挖掘不夠，導(dǎo)致文旅無法深度融合。那達(dá)慕文化擁有良好的自然資源稟賦和深厚的文化底蘊(yùn)，但仍然面臨著文旅資源有效開發(fā)利用不足的局面。2023年夏季由錫林郭勒盟承辦內(nèi)蒙古自治區(qū)那達(dá)慕大會(huì)，雖然那達(dá)慕期間的許多創(chuàng)新場景在抖音等社交媒體上走紅，但是民族服裝走秀、蒙古包制作、奶食品手工坊體驗(yàn)等項(xiàng)目在抖音帶來流量后，沒有在深挖文化內(nèi)涵上下大力氣，使得傳統(tǒng)少數(shù)民族文化的元素?zé)o法深度融入旅游產(chǎn)品、旅游體驗(yàn)中，使其沒能持續(xù)保持熱度。缺乏獨(dú)有的那達(dá)慕特色，類型多樣的民族文化，無法給旅客帶來沉浸體驗(yàn)感與娛樂感。對(duì)文旅資源的文化內(nèi)涵挖掘不深，難以引發(fā)游客的文化認(rèn)同和情感認(rèn)同，無法提供持續(xù)的關(guān)注點(diǎn)。將那達(dá)慕文化的知識(shí)與信息傳播出去，重要的是受眾體驗(yàn)度，將那達(dá)慕文化所蘊(yùn)涵的價(jià)值取向同觀眾連接，創(chuàng)造情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文化的認(rèn)同和交流交融[11]。那達(dá)慕擁有歷史悠久且種類豐富的文化資源，主要通過“男兒三藝”、歌舞表演、祭祀敖包等形式向大眾展出。隨著那達(dá)慕文化節(jié)的熱度不斷提高，很多游客不遠(yuǎn)千里來到草原旅游，只為一睹草原那達(dá)慕的風(fēng)采，對(duì)那達(dá)慕文化節(jié)抱有較大的期望。對(duì)于這樣有特色的文化，就融合發(fā)展的過程來講，在融合前，缺少那達(dá)慕文化特征的挖掘，并沒有做到與時(shí)代特征結(jié)合，導(dǎo)致文化的品牌效應(yīng)沒有“立起來”。在融合中，少不了各方的相互協(xié)調(diào)、政府部門的統(tǒng)一規(guī)劃，但由于當(dāng)前旅游管理機(jī)制的不健全，使各個(gè)部門的配合協(xié)調(diào)受限，無法發(fā)揮最大的優(yōu)勢，造成旅游資源整合利用不足，許多旅游項(xiàng)目無法滿足旅客需求，無法讓那達(dá)慕文化“活起來”。4那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展的路徑分析在那達(dá)慕發(fā)展過程中保護(hù)與開發(fā)相協(xié)調(diào)，推動(dòng)綠色可持續(xù)發(fā)展，為文旅融合發(fā)展帶來新契機(jī)。在高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，那達(dá)慕要科技賦能，推動(dòng)數(shù)字化可持續(xù)發(fā)展，幫助旅客更好地理解其文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。以民族風(fēng)格為特點(diǎn)，深度挖掘那達(dá)慕的文化內(nèi)涵，打造多條經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展。4.1保護(hù)與開發(fā)相協(xié)調(diào)，推動(dòng)綠色可持續(xù)發(fā)展4.1.1增強(qiáng)群眾環(huán)境保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)群眾環(huán)境保護(hù)意識(shí)是實(shí)現(xiàn)那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展，防止生態(tài)環(huán)境資源破壞和旅游環(huán)境污染的基礎(chǔ)，是其他一切環(huán)境保護(hù)措施的前提。只有在群眾了解一定環(huán)保知識(shí)的前提下，才會(huì)積極行動(dòng)，投身到環(huán)境保護(hù)的行列當(dāng)中，真正落到實(shí)處。因此，那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展的過程當(dāng)中，提升群眾的環(huán)境保護(hù)意識(shí)是重要保障。學(xué)校要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)教育力度，政府要加大監(jiān)管力度，個(gè)人要增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，既要強(qiáng)調(diào)從個(gè)人做起，也要重視各方協(xié)調(diào)推進(jìn)。群眾的環(huán)境保護(hù)意識(shí)在一定程度上決定著旅游生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量。4.1.2完善政府草原生態(tài)保護(hù)政策法規(guī)目前，內(nèi)蒙古自治區(qū)面臨資源約束趨緊、環(huán)境承受力脆弱、生態(tài)系統(tǒng)退化等挑戰(zhàn)，需要準(zhǔn)確系統(tǒng)地把握綠色發(fā)展的理念、方法和路徑，提高貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念的能力。對(duì)此，政府應(yīng)采取強(qiáng)有力的措施進(jìn)行整治。草原生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，是那達(dá)慕文化和旅游相融合的質(zhì)量保障。完善相關(guān)法律法規(guī)，健全草原保護(hù)的法律體系，明確權(quán)責(zé)分工，強(qiáng)化對(duì)違法行為的處罰力度。各級(jí)政府部門在貫徹落實(shí)草原保護(hù)政策時(shí)，必須根據(jù)法律有關(guān)規(guī)定科學(xué)地對(duì)草原草場進(jìn)行有效保護(hù)、建設(shè)及合理使用，才能實(shí)現(xiàn)有效依法治理草原。4.1.3推動(dòng)企業(yè)統(tǒng)籌開發(fā)利用那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展是積極推進(jìn)文化和旅游的深度融合發(fā)展，是挖掘用好資源稟賦，是大力提升文旅產(chǎn)業(yè)品質(zhì)，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。良好的草原生態(tài)環(huán)境是那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展的基本條件，企業(yè)要注重合理的開發(fā)模式，防止因短期行為而過度開發(fā)資源，造成環(huán)境的污染和破壞。企業(yè)應(yīng)遵循合理開發(fā)原則，內(nèi)蒙古自治區(qū)生態(tài)環(huán)境尤其是草原、湖區(qū)自然生態(tài)環(huán)境十分脆弱，不合理的過度開發(fā)或忽視必要的保護(hù)不僅會(huì)失去旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的資源基礎(chǔ)，而且會(huì)影響人與自然的和諧發(fā)展。內(nèi)蒙古自治區(qū)有關(guān)部門及相關(guān)企業(yè)應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展，引領(lǐng)市場消費(fèi)趨勢，通過統(tǒng)籌協(xié)調(diào)文旅資源及相關(guān)重要元素，加速推進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)程。堅(jiān)持按照政策創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新及模式創(chuàng)新的理念原則，全力打造文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展格局。4.2科技賦能，推動(dòng)數(shù)字化可持續(xù)發(fā)展4.2.1整合資源，科文共促近期，我國文化與旅游部揭曉了2023年文化和旅游數(shù)字化創(chuàng)新示范“十佳案例”和34個(gè)“優(yōu)秀案例”，在融合過程中可以借鑒其優(yōu)秀成果，通過科學(xué)技術(shù)和文化相結(jié)合的方法，將已有的旅游資源進(jìn)行整合，創(chuàng)新其發(fā)展方式，以“科學(xué)技術(shù)+那達(dá)慕”+“研學(xué)”+“教育”+“體育”+“生態(tài)”為特色的旅游，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。同時(shí)，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與旅游產(chǎn)品、教學(xué)產(chǎn)品、體育產(chǎn)品結(jié)合起來，進(jìn)行資源的整合并合理使用與保護(hù)，滿足旅游者多樣化的出行需要，使其與其他行業(yè)的多元化發(fā)展成為可能。4.2.2利用技術(shù)，沉浸體驗(yàn)應(yīng)用人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字新技術(shù)，推動(dòng)那達(dá)慕文化的高質(zhì)量發(fā)展。運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，設(shè)計(jì)舞臺(tái)情景展演。比如，在呼和浩特市演出的《千古馬頌》，是一場全方位、具有高度藝術(shù)性的舞臺(tái)劇，其采用了最新的音響、燈光等科技，讓觀眾置身于場景之中，身臨其境，感受到震撼。這種場景的設(shè)定，也可以應(yīng)用到那達(dá)慕文化文旅項(xiàng)目中，通過挖掘那達(dá)慕所蘊(yùn)含的歷史故事，通過技術(shù)的運(yùn)用，在場景中增加游客互動(dòng)環(huán)節(jié)，從而提高游客的參與度。4.2.3科技交互，擴(kuò)寬渠道融媒體的迅猛發(fā)展，為旅游業(yè)的推廣開辟了新的空間。新媒體與我們的日常生活密切相關(guān)，如微博、微信、短視頻等。那達(dá)慕文化可以借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳媒平臺(tái)，通過新媒體使那達(dá)慕“活”起來，并聯(lián)合文旅電商進(jìn)行自媒體發(fā)展，制作有地域特色的公益廣告，以及帶有景點(diǎn)特色的照片和短視頻，在微博、微信和短視頻等平臺(tái)上推廣，讓更多的人了解它。嘗試將那達(dá)慕文化與相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行結(jié)合，不斷推出新的產(chǎn)品，來引發(fā)公眾的共鳴。通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查了解大家對(duì)那達(dá)慕文化的興趣所在，在現(xiàn)實(shí)中讓游客有更多的親身體驗(yàn)，來形成那達(dá)慕自己的特色。4.3以民族風(fēng)格為特點(diǎn)，打造多條經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)4.3.1深度挖掘那達(dá)慕文化的內(nèi)涵那達(dá)慕文化的可持續(xù)發(fā)展及那達(dá)慕文化現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)功能的開發(fā)有賴于那達(dá)慕傳統(tǒng)文化的保護(hù)和對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘。在開發(fā)那達(dá)慕文化經(jīng)濟(jì)功能和促進(jìn)草原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，遵循本區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，遵循地方文化傳承和發(fā)展的規(guī)律，使文化傳承與經(jīng)濟(jì)功能達(dá)到契合。相關(guān)部門應(yīng)多種渠道探索、創(chuàng)新那達(dá)慕文化文旅融合形式，豐富那達(dá)慕文化內(nèi)涵。利用少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和蒙古族地區(qū)舉辦的那達(dá)慕大會(huì)，強(qiáng)化那達(dá)慕的現(xiàn)代性和傳播性。那達(dá)慕大會(huì)中的搏克比賽已逐步走向世界，還有許多那達(dá)慕項(xiàng)目，需要堅(jiān)持改革與發(fā)展，強(qiáng)化時(shí)代性，加強(qiáng)傳承度，挖掘文化內(nèi)涵，才能將那達(dá)慕文化向世界傳播出去。4.3.2文旅融合發(fā)展中突出民族特點(diǎn)應(yīng)對(duì)瞬息萬變的文旅市場，那達(dá)慕文旅融合發(fā)展應(yīng)催生出新興文旅項(xiàng)目、產(chǎn)品與服務(wù)，在文旅融合發(fā)展中突出蒙古族傳統(tǒng)文化，使文化得到進(jìn)一步發(fā)展的同時(shí)，帶動(dòng)那達(dá)慕舉辦地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在那達(dá)慕大會(huì)期間舉行的各項(xiàng)文化旅游節(jié)中突出民族文化，以突出民族風(fēng)格為旅游方向，以發(fā)展傳統(tǒng)文化為目標(biāo)，吸引游客。在那達(dá)慕大會(huì)期間，舉行奶食品品鑒會(huì)、牛羊展覽、民族服飾展示等來豐富那達(dá)慕的內(nèi)容，突出宣傳具有民族特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化、游牧文化、草原文化、蒙古族非遺文化、非遺文化傳承人等。4.3.3打造文旅融合多條經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)將傳統(tǒng)節(jié)日文化與旅游融合起來，發(fā)展節(jié)日經(jīng)濟(jì)，是促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的一種重要方式[12]。在那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展中，在多種產(chǎn)業(yè)的組合碰撞中形成新的文旅業(yè)態(tài)和經(jīng)營發(fā)展模式。打造文旅融合多條經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新合作參與機(jī)制，大力推廣新發(fā)展模式。比如，鼓勵(lì)牧民將牛羊、手藝、資金等入股那達(dá)慕文旅項(xiàng)目；鼓勵(lì)文旅企業(yè)與美麗嘎查示范點(diǎn)、家庭牧場等合作，帶動(dòng)區(qū)域那達(dá)慕文旅融合發(fā)展。同時(shí)，明確收益分配機(jī)制，以合同簽約制度來規(guī)范落實(shí)合作形式，最大限度保障合作各方的利益，確?？沙掷m(xù)地融合發(fā)展。還應(yīng)該深挖和生動(dòng)展現(xiàn)地方濃厚歷史文化及豐富人文資源，積極推進(jìn)