淺析老舍小說中女性形象的不足之處目錄TOC\o"1-2"\h\u26861摘要 125879緒論 113226一、老舍作品中的女性形象類型 26161（一）善良賢淑的傳統(tǒng)女性形象 212648（二）強(qiáng)悍的女性形象 211500（三）缺乏自我的知識女性形象 321047（四）風(fēng)塵女子形象 33972二、老舍的男權(quán)意識及成因 412799（一）男權(quán)意識 421916（二）男權(quán)意識的成因 515116三、老舍小說中新女性形象缺失的原因 51431（一）老舍女性觀的影響 512885（二）平民知識分子對女性的現(xiàn)實(shí)主義觀照視角 720522四、結(jié)語 728399參考文獻(xiàn) 915491致謝 10摘要縱觀中國現(xiàn)代文學(xué)史，老舍也是十分著名的文學(xué)大師，它的作品也是十分的精彩。他創(chuàng)作的文學(xué)對象多為老北京的市民，其作品采用現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，揭露當(dāng)時社會面貌?？v觀老舍一生小說創(chuàng)作，女性和她們的命運(yùn)，就是他所關(guān)注的重要目標(biāo)。老舍筆下塑造了各種女性形象，在這些女性人物中，塑造出了極其傳神和鮮活的形象，既有善良賢惠的傳統(tǒng)女性、潑辣堅強(qiáng)悍婦，也有自我意識不足的知識女性和飽含悲劇命運(yùn)的風(fēng)塵女子。透過他對女性的這些描述，反映出老舍某種程度上的男權(quán)思想。同時，有一批自私、殘忍、虛榮的“偽新女性”。特殊的家庭背景對老舍的女性觀的影響及老舍以男性作家的立場對作品中女性的規(guī)范是其成因之一。從分析和研究中我們可以發(fā)現(xiàn)老舍男權(quán)意識是由其生長環(huán)境和中國數(shù)千年來封建文化道德觀念所產(chǎn)生。關(guān)鍵詞：老舍；新女性形象；男權(quán)意識緒論老舍小說中描寫的女性有以下幾種：一是傳統(tǒng)溫婉型，她們賢淑溫順，如《四世同堂》里的韻梅等等；一是悍婦型，她們自私、霸道、貪婪，如《牛天賜傳》里的牛太太，《正紅旗下》里的姑母和大姐婆婆；另一類女性，標(biāo)榜新潮時髦，燙卷發(fā)，穿高跟鞋，以露出多半條大腿為榮，借“解放、自由”的旗幟來滿足虛榮心，她們自私自利，霸道甚至不通人性，我稱之為“偽新女性”，如《四世同堂》里的大赤包、胖菊子。五四以后，女性解放成了許多作家努力表現(xiàn)的題材，獨(dú)立自主，最求浪漫的新時代女性，成了作家喜歡描寫的對象，新女性形象群成為當(dāng)時文學(xué)作品中一道突出的風(fēng)景線。但老舍并未順應(yīng)時代潮流，小說中并沒有出現(xiàn)“新女性”形象，“偽新女性”形象卻并不罕見。本文擬從老舍筆下四個不同類型的女性形象及其男權(quán)意識來探討其中緣由。一、老舍作品中的女性形象類型在老舍的小說中，刻畫了形形色色的女性形象，她們大都屬于市民階層，其中，塑造得最為傳神生動的有四類，本文擬從老舍筆下四個不同類型的女性形象及其男權(quán)意識來探討其中緣由，包括善良賢淑、強(qiáng)悍、缺乏自我認(rèn)知、風(fēng)塵女子等女性形象。（一）善良賢淑的傳統(tǒng)女性形象《正紅旗下》中的大姐姐、《離婚》里的張大嫂和李太太。她們身上有傳承只中國封建傳統(tǒng)道德規(guī)范，例如能吃苦、賢淑等特點(diǎn)。韻梅在老舍的小說里，是被塑造成最理想的傳統(tǒng)女性形象，她是祁家等四世同堂大家庭長孫媳婦，因岳母體弱多病，她負(fù)責(zé)管理著家中的支出，并有條不紊地照顧好自己的家，和顏悅色地處理家中每個人的不同看法，是典型賢妻良母，連祁老太爺都挺滿意的。她與丈夫瑞宣根據(jù)父母和媒婆的意見結(jié)為夫婦，她明明知道老公不喜歡自己，她也從來不在意，仍舊是一心一意的崇拜他、小心地伺候著他。本分地做好老婆好媳婦好媽媽?！八褚槐K燈一樣，只管放亮”[1]《正紅旗下》里的大姐姐，同樣有著傳統(tǒng)女性的優(yōu)秀品格，對于婆母百般刁難，默默地承受著，毫無怨言地把自己獻(xiàn)給了家人。[2]《正紅旗下》里的大姐姐，同樣有著傳統(tǒng)女性的優(yōu)秀品格，對于婆母百般刁難，默默地承受著，毫無怨言地把自己獻(xiàn)給了家人張大嫂秉承了傳統(tǒng)道德中規(guī)范女人，規(guī)范老公和孩子、盡自己的本分，處理家里的大事小情，身為張大哥[3]背后的女人，她的一言一行在別人眼里和張大哥是高度吻合的，兩人好像恩愛有加的夫妻、夫唱婦隨是佳偶，其實(shí)，不辭辛苦，張大嫂在家并沒有什么身份。李太太是農(nóng)村人，她不辭辛勞地為這個家奉獻(xiàn)、為家人效力，而無自己想法，所以也不能與向往詩意浪漫愛情婚姻的老公老李產(chǎn)生感情溝通，并想當(dāng)然地把老李推到神圣而高尚的位置，把老公當(dāng)天看，就算以后再試著有所改變，和別的太太做朋友、對遲到的老公發(fā)脾氣等等，也無非就是想和老公的關(guān)系更加緊密而已。（二）強(qiáng)悍的女性形象在老舍先生的小說中，對于潑辣女性的描述可謂是十分真實(shí)，如《駱駝祥子》中的虎妞，就是典型的這種女性形象。老舍筆下潑婦形象具有若干特點(diǎn)，例如身形高大肥胖、喜歡享受又不愿意勞動、又不講道理等等[4]。的確，虎妞的外貌上和好看順眼完全不沾邊，她又老又黑，老舍對她也是這樣描寫的“她的臉紅起來，黑紅，加上半殘的粉，與青亮的燈光，好像一塊煮老了的豬肝，顏色復(fù)雜而難看?！弊詈?，那些潑辣悍婦在老舍小說中都沒有一個好的結(jié)局，虎妞難產(chǎn)身亡，“柳屯的”在縣衙大牢里。老舍作品中悍婦形象雖然背離傳統(tǒng)，不像女人那樣溫柔和善，甚至走到極端，她們不愿意成為男性的附庸，不愿成為別人的奴隸，想將命運(yùn)的舵手牢牢地把握在你的手里，在她們身上，反映出女性向男權(quán)社會的轉(zhuǎn)變、勇敢地與命運(yùn)抗?fàn)帲S護(hù)自我權(quán)利。（三）缺乏自我的知識女性形象老舍在其創(chuàng)作中創(chuàng)造出一群知識女性形象，她們因?yàn)槭艿竭^先進(jìn)的新思潮影響，所以有自己的意識，并渴望自己戀愛，選擇自己的婚姻。比如《離婚》里邱太太，《老張的哲學(xué)》中的李靜等等。邱太太，是一個受過大學(xué)高等教育的婦女，所以在一眾夫人當(dāng)中，她是覺得自己高人一等，不同于平凡人，常常將自己作為新時代女性的代表。但在發(fā)現(xiàn)老公婚外情之后，她本人卻沒有了之前的引以為傲的精神，只想用假裝要離婚這種方式，使老公收心歸家，在發(fā)現(xiàn)這種做法并不能改變老公撫養(yǎng)愛人這一現(xiàn)實(shí)時，由于對丈夫的依附使她開始一味的妥協(xié)和退讓，就連自己也變了。[5]歸根究底，她只是老公的附屬品而已，沒有因自己擁有大學(xué)畢業(yè)后的身份知識就變成一個獨(dú)立的人。李靜和龍鳳處在半封建半殖民的舊中國社會環(huán)境之下，權(quán)勢與利益是很多人癡迷與追求的宗旨，因此，底層人民很容易成為錢權(quán)交易的犧牲品。老舍筆下的知識女性渴望自由的戀愛，追求自我，受到新的思想文化洗禮，有區(qū)別于傳統(tǒng)女性的認(rèn)知，但她們?nèi)耘f擺脫不了依附男人的心理，不享有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立權(quán)利，仍然忍受著傳統(tǒng)倫理道德所帶來的束縛。這是當(dāng)時社會大環(huán)境的寫照，封建人倫和罪惡勢力對婦女的雙重擠壓，就是知識沒有能力去改，所以，知識女性并不具備完全抵抗的膽量，具體表現(xiàn)在向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，向命運(yùn)妥協(xié)，終于陷入了迷失。（四）風(fēng)塵女子形象受老舍市民階層誕生及自幼生活環(huán)境因素影響，使老舍在其小說中創(chuàng)造出一類同時代作家較少涉足的女性形象，即風(fēng)塵女子。比如《月牙兒》里的媽媽和“我”，《駱駝祥子》小福子，《微神》里“她”等等?！对卵纼骸防锏膵寢尯汀拔摇闭?jīng)歷著人生的重重變故，第一，做為家庭經(jīng)濟(jì)支撐，父親已經(jīng)過世，母親改嫁謀生，此后，繼父再次離家出走，只有她們母女倆留了兩間小屋，母親迫于生計，淪落暗娼，“我”不明白媽媽的做法，甚至感覺和她相處的很好，仿佛活在茫茫黑暗中，承受身邊人污言穢語，所以“我”選擇了逃避并開始了自己的自立，并且希望能通過我們自身的努力，和命運(yùn)搏斗，求職自立，但是，經(jīng)歷了人生一次又一次的沖擊，面對無情的事實(shí)，一切希望與美好理想落空?！段⑸瘛贰八比〔挠诶仙嵯壬鯌?，“她”就是“我”最初的戀人，由于家庭地位懸殊，造成了大家各奔東西，“我”回到國內(nèi)才知道“她”家道沒落是為求生存而來，墮入墮落深淵。當(dāng)“我”向“她”表示出關(guān)切，“她”顯出一副無所謂的樣子，并與“我”談笑風(fēng)生，在應(yīng)酬式中?！八痹谖⑿Φ膸椭拢谏w了自己內(nèi)心充滿的痛苦，那些不堪回首的東西是不能磨滅的，面對初戀情人，早已喪失了往日的善良和純真。最終她還是選擇了死，以留住“她”對“我”的美好記憶。[6]老舍塑造了一個風(fēng)塵女子，她們本來就是心地善良、清純可愛的良家女子，終于在窮困潦倒中被逼無奈，無力回天，悲苦宿命，只有在卑微的生活方式中才能活下去，忍受了經(jīng)濟(jì)與命運(yùn)雙重悲劇，在男權(quán)社會中淪為受害者。又是黑暗現(xiàn)實(shí)社會在社會中的客觀寫照。二、老舍的男權(quán)意識及成因統(tǒng)攝后文通過對老舍塑造女性形象的思想觀念進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)老舍存在比較強(qiáng)烈的男權(quán)意識。那么，作為一個接受過西方文化和五四新思潮影響的現(xiàn)代作家，老舍的男權(quán)意識來源何處？我認(rèn)為，應(yīng)從兩個方面進(jìn)行探索，即歷史因素，與老舍的人生經(jīng)歷。（一）男權(quán)意識男權(quán)意識是人們對于男權(quán)主義和男權(quán)制度所持有的身份。男性主導(dǎo)著社會家庭并擁有絕對話語權(quán)。在男權(quán)社會中，對婦女價值的測量源于男性的價值需要，對婦女的倫理要求相當(dāng)苛刻，而這些封建道德規(guī)范又嚴(yán)重地禁錮了婦女的思想和行為，讓女性無自我、喪失話語權(quán)，需要滿足男權(quán)意識下的女性價值標(biāo)準(zhǔn)與審美慣性。老舍筆下同樣有男性中心意識。文學(xué)大師們在其文學(xué)作品里，常常流露出他們的一些想法或者情感，尤其通過人物形象抒發(fā)感情，喜歡或討厭可以在作家講述中進(jìn)行、在現(xiàn)象上表現(xiàn)出來。就老舍筆下的女性形象而言，隱含了其女性觀，由此透露出鮮明的男性中心意識。老舍對于女性的主觀想法，大多是根據(jù)自己男性的角度產(chǎn)生的[7]。就老舍的小說而言，我們可以輕易地找到，他把不同女人的喜厭之情，都訴諸于筆，寫出溫順賢良的性格，吃苦耐勞，是傳統(tǒng)女性時候，就是要用認(rèn)同贊賞的心態(tài)去講述；對于命運(yùn)悲慘的風(fēng)塵女子來說，還抱有充分的了解之情，憐憫之心；為盛氣凌人之悍婦，然后不客氣地批評，顯然反感?！段⑸瘛分械摹八?“小圓臉,眉眼清秀中帶著一點(diǎn)媚意。身量不高,勾勒處處都那么柔軟,走路非常的輕巧?！毙「Ｗ印伴L得不難看,圓臉,眉眼長得很勻調(diào)……露出些很白而齊整的牙來··…也仿佛有點(diǎn)嬌憨?！崩仙崦枥L出了她們具有魅力的地方，例如被男性賞識的外貌和品性等等，還透露出對她們的關(guān)心和夸獎，同時，它還具有男性中心意識方面的表現(xiàn)。有了老舍先生的劇情安排，讀者對虎妞易有厭惡心理，連祥子悲劇的原因也多歸咎于她，老舍好像也默認(rèn)了這種審理。老舍批評虎妞，源于其男性身份的審視眼光，由于虎妞的這種行為荒淫無度、語言粗鄙，高于男人的女人，游離于道德標(biāo)準(zhǔn)，顯然對男權(quán)地位提出質(zhì)疑。老舍在對待她時，還流露出一種男性社會的天然反感。他不站在虎妞立場上，給它以某種諒解和同情，虎妞性格的塑造與其家庭，社會環(huán)境有著必然聯(lián)系，住進(jìn)了男人堆，青春被車廠徹底消磨殆盡，她個性剛烈，心理變態(tài)，并非毫無原因。老舍對此似乎有所淡化和忽視，對虎妞性格心理的成因未作進(jìn)一步的揭示，而只是站在男性視角，過多地指責(zé)和批評了她違反傳統(tǒng)觀念，破壞男性準(zhǔn)則。（二）男權(quán)意識的成因古代的生產(chǎn)方式多數(shù)是靠體力勞動，男性占主導(dǎo)地位，所以男人們承擔(dān)起了維系家庭生活運(yùn)營之重任，隨著時間流逝，在其經(jīng)濟(jì)權(quán)主導(dǎo)權(quán)得到控制的同時，還掌握著絕對的話語權(quán)。封建時代的婦女是從屬的，形成固有的男主女從觀念。老舍所處的時代，是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的一個變革時期，他在思想上自然帶上了男權(quán)意識。老舍出生在北平窮困的大雜院里，這里的所有建筑都傳統(tǒng)文化的傳承，尤其大雜院等精神物質(zhì)比較落后，傳統(tǒng)文化影響特別深刻，封建倫理籠罩在每一個人心理與觀念之上。所以，生長于大雜院等傳統(tǒng)文化氛圍濃厚的老舍，不可避免地，傳統(tǒng)道德印入其意識，傳統(tǒng)男權(quán)制度中女性道德規(guī)范與審美特性也深深影響了他。再者老舍在他的童年生活中身邊幾乎全是婦女，特別是母親和三姐，給他留下了很深的印象，她們包容豁達(dá)、勤勞賢淑等等的優(yōu)秀品質(zhì)，奠定了其女性完美形象，在他看來，一個理想中的女人，應(yīng)該像母親、三姐一樣的賢惠。[8]正是在他這是思想影響下，他推崇并歌頌的女性，正好契合了男權(quán)社會中女性應(yīng)有的道德價值和審美特性。所以可以說是環(huán)境潛移默化地作用和封建道德文化在老舍身上所產(chǎn)生的效果，正是老舍男權(quán)意識產(chǎn)生的原因。三、老舍小說中新女性形象缺失的原因老舍極少直接表達(dá)自己的女性觀念，通過對小說中女性形象的書寫是其表達(dá)女性觀的重要渠道。根據(jù)老舍小說關(guān)于刻畫女性人物是所顯現(xiàn)出來的情感傾向，可以看出老舍的女性觀既有保守傳統(tǒng)的一面，又有現(xiàn)代客觀的一面。（一）老舍女性觀的影響在傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想的相互交織下，形成了老舍比較復(fù)雜的女性觀。1.傳統(tǒng)保守性“老舍對女性美的定義始終沒有跳出傳統(tǒng)文化范疇，其女性審美觀的核心即是溫良恭儉讓?！盵9]老舍對女性的看法還是比較守舊，表現(xiàn)為他既贊賞自己筆下的傳統(tǒng)女性，又痛恨悍婦。通過老舍塑造傳統(tǒng)女性，可感其對賢妻良母一類婦女的高度贊譽(yù)。尊老愛幼，恪守婦道等優(yōu)秀道德品質(zhì)，在這一類婦女中得到了充分展現(xiàn)，韻梅正是這類自己心目中完美女人的化身，一心一意為家庭付出，并且也善于察言觀色，規(guī)范家庭氛圍，操持家務(wù)方面亦很有能力。老舍創(chuàng)造這一形象的過程中，總是會在不知不覺中透露出喜歡她。堪稱老舍意識中，在家里相夫教子，賢良女性最好，對結(jié)婚對象來說，在他看來，美與學(xué)問并不占主導(dǎo)地位，“只要能操持家務(wù)，能洗衣做飯抱孩子才是“上等婚姻”。[11]在《正紅旗下》里，大姐姐面對的是刁鉆古怪蠻橫婆母、缺乏家庭責(zé)任感，公公、老公都是，她只默默地忍受，對于老公那些不切合實(shí)際的想法，選擇唯唯諾諾，恪盡職守，更好地服務(wù)于家人，以致表現(xiàn)出無知的奴性。但是，在老舍講述時，明顯可以感覺出他對于具有傳統(tǒng)美德的態(tài)度、恪守婦道，大姐姐贊賞有加。他真正熱愛和贊同輝煌傳統(tǒng)，讓他雕刻出韻梅、大姐等傳統(tǒng)女性形象，具有美麗的特質(zhì)。虛構(gòu)了悍婦系列形象，這是一種獨(dú)特的創(chuàng)作，她們既不具備傳統(tǒng)女性柔婉恭順的特點(diǎn)，也不像新女性一樣，希望尋求個性解放、自由浪漫的想法，她們的言談舉止，似乎都是利益和欲望驅(qū)使下的一種本能。比如虎妞，行為乖張兇狠，語言粗野鄙俗，就老舍筆下而言，清楚地反映出老舍對于這種男性化、性格粗暴的潑婦反感，《駱駝祥子》里作者借祥子對虎妞的情感和看法，表現(xiàn)出對虎妞的非議和譴責(zé)，她身上完全看不到女性之美，甚至漠視社會道德規(guī)范，就是向傳統(tǒng)倫理提出了挑戰(zhàn)。對于這類意象，老舍亦未抱著包容的心態(tài)去理解憐憫，由于她們有悖于傳統(tǒng)道德中女性價值規(guī)范，還偏離了女性本應(yīng)具有的性別身份。這有悖于老舍公認(rèn)的傳統(tǒng)價值觀念，同時，她們身上還存在著某些不良品行和教養(yǎng)缺失，也有貪圖享樂的，懶散的陋習(xí)在虎妞和劉四斷絕關(guān)系之后，跟著祥子來到了大雜院住，靠著存款坐吃山空，可以反映出來。站在主觀情感和傳統(tǒng)文化的立場上，老舍十分厭惡憎惡強(qiáng)悍無德潑婦。透過老舍熱愛傳統(tǒng)賢惠女性，強(qiáng)烈厭惡悍婦，可見老舍考察女性的目光偏于保守，最完美的女人應(yīng)該是傳統(tǒng)的女人，她們有著美好的德行，企圖向封建家庭秩序與男性地位挑戰(zhàn)的婦女是不該存在的。這說明老舍女性觀相當(dāng)守舊。2.現(xiàn)代客觀性在對女性問題進(jìn)行討論研究中，老舍并非是一味的守舊。受五四關(guān)于個性解放，人道主義等新思潮影響，從西方文化中得到啟蒙，老舍思想中同樣存在著現(xiàn)代化的成分，這也反映在其小說對女性形象的塑造上。老舍的女性觀具有現(xiàn)代客觀性，表現(xiàn)為其對迂腐舊式傳統(tǒng)婦女的批判、塑造知識女性，包容了解風(fēng)塵女子等方面進(jìn)行了研究。老舍對于封建道德倫理，并非全盤肯定，他還認(rèn)識到，傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，對封建陳規(guī)陋習(xí)，他還作出否認(rèn)的表示。《老張的哲學(xué)》里李靜姑母渾身透著封建陳規(guī)的味道和腐朽的思想，在她看來，婚姻只需要考慮日常生活的滿足就夠了，結(jié)婚根本不需要顧及愛情的因素，于是親手把李靜推向了苦難深淵。對這種無知迂腐的女性形象，老舍作過一些批評。五四以后，許多作家把女性解放列為著力表現(xiàn)的題材，他們開始鼓吹婦女的自由和獨(dú)立，那個時代文學(xué)作品所凸顯的反叛傳統(tǒng)，出走、新女性革命形象。老舍順應(yīng)時代，在其作品中塑造了一群知識女性的形象，而老舍筆下的知識女性，從現(xiàn)代理性視角，婦女在接受教育時有權(quán)，婦女有了知識，也就難以得到真正的解放。因而在老舍的小說中，很少有新時代真正意義上的女性形象，對此現(xiàn)象及其成因，已有一些學(xué)者作過研究，在他們看來，其重要因素之一，是與其市民階層中知識分子的地位與遭遇密切相關(guān)的。[12]老舍覺得知識女性想要擺脫封建傳統(tǒng)是極為艱難的。因?yàn)樗幍牡匚?，使他熟悉一般人的生活和心理特征，在其思想中，平民意識非常引人注目，從其小說來看，描繪的受到了新思想、經(jīng)過新思潮洗禮后，知識女性似乎也不再激進(jìn)了，他清楚地認(rèn)識到，在那個時代的社會環(huán)境中，知識無法引導(dǎo)他們走向獨(dú)立自主的人生道路，《老張的哲學(xué)》中的李靜、龍鳳，她們同樣有文化，了解一些新觀念，還渴望自由、渴望美好愛情婚姻、最后，在繁重而又無情的現(xiàn)實(shí)中，不得不與命運(yùn)折衷。就連邱太太那樣接受過大學(xué)教育的女性也無法做到真正的獨(dú)立。通過上述分析，可發(fā)現(xiàn)老舍對女性的看法處于未完全轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代觀。同為傳統(tǒng)女性，他對待韻梅和大姐就是贊成稱贊，對李靜姑母就是批評；悍婦與風(fēng)塵女子，一樣的命運(yùn)不幸，對于前一種老舍，既有譏諷，又有反感，對于后者，抱有寬容與同情；對于知識女性而言，老舍以現(xiàn)代作家的立場，理性而客觀的解剖其獨(dú)立和前途，對于她們的前途有一種保留地疑慮，也由此構(gòu)成老舍十分負(fù)責(zé)的觀念。（二）平民知識分子對女性的現(xiàn)實(shí)主義觀照視角五四文學(xué)的先驅(qū)們多是精英知識分子，他們的社會經(jīng)歷和所接受的教育賦予了他們熱烈的激情和浪漫的情懷，他們很少能夠真正理解民眾的生存境遇，也不能真正尋出底層民眾的落后的原因，似乎認(rèn)定下層窮苦大眾的劣根性是原罪。在作品中，他們會毫不留情地批判底層民眾的劣根性。在女性解放的問題上，茅盾、巴金、蔣光慈筆下塑造的“新女性”群體就成為高高在上的自由女神，指向女性應(yīng)走的道路。但因?yàn)榕c下層民眾的疏離，這種指引更多時候只能成為美好的愿望。然而老舍是平民知識分子，他更了解平民的困苦處境和心理特征。老舍的平民出身使他的思維方式不同于精英知識分子們，溫和、現(xiàn)實(shí)、不狂狷。老舍貫穿于其文學(xué)作品中的平民意識十分顯著，在描寫大眾的生活時更客觀，更理性，更現(xiàn)實(shí)主義[13]。處于社會下層的民眾沒有機(jī)會也沒有意愿接觸和接受先進(jìn)的思想文化，肚子餓的基本問題沒有解決，他們無暇顧及精神、思想層面的建設(shè)。精英知識分子的啟蒙思想和建議只能停留在精英的群體之間，成為彼此交流和鑒賞的材料。當(dāng)他們的思想被介紹到社會下層群體中時，就會不可避免的被曲解。老舍熟知下層民眾的精神風(fēng)貌，深知他們的愚昧和落后。千百年來的封建思想在他們的腦海里深深扎下了根，他們潛意識里認(rèn)同等級制度，骨子里帶著一代代人都有的奴性；他們有小市民的自私；他們沒有受過教育，也不愿意去讀書學(xué)知識，他們不能理解什么是真正的自由和獨(dú)立。他們會將自由、個性理解為守住面子，將爭取權(quán)利理解為自私和唯利是圖。在這樣的現(xiàn)實(shí)中，普通民眾里不可能出現(xiàn)被精英知識分子所贊賞的“新女性”，只會出現(xiàn)一群被異化的怪物，只會出現(xiàn)自私霸道、貪慕虛榮的“偽新女性”。四、結(jié)語老舍作為現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)大師，他從實(shí)際出發(fā)，又經(jīng)受了新文化的影響，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，成功地塑造出一批很有時代特色，又很有現(xiàn)實(shí)意義的人物形象，在建構(gòu)自己心中理想女性形象時。精英知識