遼寧省五校聯(lián)考20242025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、單選題1．有學(xué)者認(rèn)為，在中國的“石器時代”和“青銅時代”之間應(yīng)增加“玉石時代”，這是中國歷史特有的一個時期。這一時期的文化遺存中首領(lǐng)“惟玉為葬”“以玉為禮”，各不同區(qū)域文明中都有大量玉器出土，較為復(fù)雜的玉器組合只出現(xiàn)于大型石棺墓內(nèi)。由此可見，“玉石時代”中華文明的特征是（

）A．從事手工生產(chǎn)，進(jìn)入文明起源加速階段 B．階級分化明顯，具備了國家的初始形態(tài)C．地域分布廣泛，奠定多元一體政治格局 D．部落組織發(fā)展，推動了生產(chǎn)力質(zhì)的飛躍2．春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”，墨家的“節(jié)用利民”思想，道家的“精神足民”論，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現(xiàn)表明（

）A．生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革 B．民本思想成為社會主流思想C．社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)困境 D．社會階級矛盾得到有效緩和3．漢桓帝時，地方實(shí)行“三互法”，選官用人禁忌趨向嚴(yán)密；漢靈帝時，采納宗室出身的太常劉焉的建議，開始改“刺史”為“州牧”，“州牧”集軍政大權(quán)于一身。這些制度調(diào)整反映（

）A．中央集權(quán)的加強(qiáng) B．君主專制的強(qiáng)化 C．選官制度的完善 D．統(tǒng)治秩序的混亂4．唐高宗時期，將軍權(quán)善才被舉報砍伐了昭陵的柏樹，高宗下詔“（善才）使我不孝，必須殺之”。大理寺丞狄仁杰拒不奉詔，并多次奏請“罪不當(dāng)死”，最終權(quán)善才免死止官。據(jù)此推知當(dāng)時（

）A．監(jiān)察制度相對成熟 B．相權(quán)對皇權(quán)形成一定制約C．制度體系比較完備 D．儒家理念未真正得到貫徹5．遼朝實(shí)行五京制，五京簡介如下表。材料表明，五京制的設(shè)置（

）

上京臨潢府：分南北兩城，胡漢分治。

東京遼陽府：負(fù)責(zé)管理遼東半島重鎮(zhèn)，控制女真等東北少數(shù)民族。

南京析津府：地處幽州，是阻擋漢人北伐的前沿陣地。

中京大定府：仿北宋汴京修建，規(guī)模宏大。

西京大同府：遼西南軍事重鎮(zhèn)。A．有效地緩解了民族矛盾 B．延續(xù)了中國古代的復(fù)都制C．適應(yīng)了政權(quán)發(fā)展的需要 D．體現(xiàn)了邊疆與中原一體化6．下圖是陳列在中國科舉博物館中的一組宋代瓷俑，從左至右分別是抱著葫蘆的醫(yī)生、抱著書本的讀書人和拿著元寶的商人，其中中間讀書人個子最高。對此合理的解釋是（

）A．社會成員身份逐漸趨于平等 B．科舉入仕成為世人最高追求C．治國理念影響人們價值取向 D．受教育程度決定了社會地位7．元朝摒棄了傳統(tǒng)的德運(yùn)、封禪、傳國玉璽等政治文化符號，轉(zhuǎn)而實(shí)行中央集權(quán)、行省等制度，未遵循傳統(tǒng)的五行相生或相克等“五運(yùn)說”，取而代之的是王朝是否有能力維持疆域穩(wěn)定和海內(nèi)一統(tǒng)。這一轉(zhuǎn)變反映了元朝（

）A．統(tǒng)治策略的獨(dú)特性和實(shí)用性 B．儒家倫理觀受到了強(qiáng)烈沖擊C．統(tǒng)治具有集權(quán)與分權(quán)雙重性 D．否定了傳統(tǒng)政治文化的價值8．某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組在研究中國明代思想發(fā)展脈絡(luò)時，搜集到如下思想家言論：王守仁（1472——1529）是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。王畿（1498——1583）信得良知過時，獨(dú)往獨(dú)來，如珠之走盤，不待拘管，而自不過其則也。李贄（1527——1602）夫童心者，絕假純真、最初一念之本心也……然則“六經(jīng)”《語》《孟》，乃道學(xué)之口實(shí)、假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語于童心之言明矣！據(jù)此推測最適合該研究小組的論題是（

）A．心學(xué)衍生思想解放傾向 B．明末儒學(xué)主流地位動搖C．官方與民間思想的錯位 D．儒學(xué)文化傳承出現(xiàn)斷裂9．清朝康熙年間在收復(fù)臺灣后，部分官員主張放棄臺灣島，認(rèn)為“海外丸泥，不足為中國加廣；裸體文身之番，不足與共守；日費(fèi)天府金錢于無益，不若遷其人而空其地”。而康熙帝最終決定設(shè)臺灣府隸屬福建省。這一決策反映出（

）A．傳統(tǒng)華夷觀念的逐漸轉(zhuǎn)變 B．東南海防體系的重構(gòu)需求C．中央對地方控制模式創(chuàng)新 D．閉關(guān)鎖國政策的局部調(diào)整10．下圖18491874年清朝赴秘魯?shù)娜丝诮y(tǒng)計(jì)圖，下圖可用于說明（

）A．洋務(wù)運(yùn)動導(dǎo)致了移民激增 B．清政府主動開放對外移民C．列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略方式的轉(zhuǎn)變 D．清政府統(tǒng)治危機(jī)不斷加深11．2024年春節(jié)期間，山東曹縣以馬面裙為主的龍年拜年服銷售額超3億元，電商平臺上馬面裙搜索量暴增。與此同時，各地文旅景點(diǎn)中身著漢服的游客明顯增多，相關(guān)妝造、旅拍服務(wù)也愈發(fā)火爆。這些現(xiàn)象集中體現(xiàn)（

）A．文化認(rèn)同推動傳統(tǒng)文化復(fù)興 B．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)時尚潮流C．現(xiàn)代傳媒?jīng)Q定文化傳播效果 D．文化遺產(chǎn)保護(hù)彰顯文化自信12．如圖所示，北緯30°是一條神奇的緯線，在其附近產(chǎn)生了許多文明，各文明因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化習(xí)俗的差異而各具特色。下列項(xiàng)中，與史實(shí)相符的是（

）A．①處發(fā)明了60進(jìn)制用于測量土地 B．②處產(chǎn)生世界上最早的成文法典C．③處是洪水與諾亞方舟故事的源頭 D．④處出現(xiàn)世界上最早的成熟文字13．雅利安人遷徙到印度河流域后，“由于他們(當(dāng)?shù)厝?人數(shù)眾多，文化又很先進(jìn)，所以不能被滅絕、趕走或同化……相反，雅利安畜牧者定居下來、改營農(nóng)業(yè)時，他們不得不與原先的居民靠的很近的生活?！睋?jù)此可知，雅利安人的遷徙（

）A．發(fā)展了以歐洲文化為主，融合多種文化的印度文化B．建立了一系列國家，推動了南亞次大陸的文化多元C．把馬和鐵帶到印度，改變了原有居民的生活方式D．促進(jìn)了民族之間的融合，推動了區(qū)域文化的形成14．公元前4千紀(jì)末，西亞的蘇美爾語、阿卡德語、阿拉米語先后成為地中海東岸地區(qū)的通用語言，3世紀(jì)左右，這些語言僅限于神廟祭司在祭祀、教學(xué)和學(xué)術(shù)研究時使用。這主要是因?yàn)椋?/p>

）A．宗教信仰的轉(zhuǎn)變 B．軍事征服的影響 C．統(tǒng)一帝國的分裂 D．印歐人的大遷徙15．下表為不同時期東非沿海坦桑尼亞出土的中國瓷器情況。根據(jù)表格所做推論正確的是（

）時期出土中國瓷器狀況13世紀(jì)后半葉到14世紀(jì)初期形成一個高潮1516世紀(jì)又有一個大發(fā)展17世紀(jì)后半葉以后出土數(shù)量急劇減少A．新航路開辟阻礙中非經(jīng)濟(jì)文化交流 B．非洲被殖民轉(zhuǎn)而排斥外來進(jìn)步文化C．新航路開辟重構(gòu)了貿(mào)易與文化格局 D．非洲本土制瓷業(yè)產(chǎn)生并且快速發(fā)展16．二戰(zhàn)后，新加坡借助于旅游規(guī)范設(shè)計(jì)和旅游項(xiàng)目實(shí)施，把歷史遺產(chǎn)、宗教場所和商業(yè)街區(qū)等都納入到“花園城市”“非常新加坡”“東南亞中心城市”“全球藝術(shù)中心”等表征系統(tǒng)。這一舉措（

）A．割裂了歷史文化的傳承 B．具有鮮明的新加坡特色C．體現(xiàn)出殖民文化的影響 D．利于增強(qiáng)民眾文化認(rèn)同二、材料題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

下表是“莊蹻入滇”的相關(guān)記載：書籍記載《史記·西南夷列傳》（司馬遷）始楚威王時，使將軍莊蹻將兵循江上，略巴、蜀、黔中以西?！F至滇池，地方三百里，旁平地，肥饒數(shù)千里，以兵威定屬楚。欲歸報，會秦?fù)魥Z楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，變服，從其俗，以長之。《滇國史》（黃懿陸）楚國滅越后，越人上層成為楚國貴族集團(tuán)的一部分，越人莊蹻率領(lǐng)的越人軍隊(duì)也成為楚軍一部分。此后秦大敗楚國，莊蹻率軍奪回黔中郡，建立滇國并稱王。材料二

云南晉寧河泊所遺址位于云南高原滇中地區(qū)?？脊虐l(fā)掘表明，秦漢時期，這里是古滇國的都邑所在，也是兩漢時期益州郡的郡治。河泊所遺址發(fā)現(xiàn)兩漢有字竹簡2000余枚，內(nèi)容包括文告、往來文書、司法文書、戶版、名籍、書信和典籍等多種。河泊所遺址出土封泥中，含“益州太守章”等官印封泥358枚，以及益州郡下轄的滇池、建伶等屬縣約20個。繼20世紀(jì)50年代晉寧石寨山遺址出土“滇王之印”后，河泊所遺址再次出土“滇國相印”封泥。簡牘中還發(fā)現(xiàn)“滇國”“滇相”“滇丞”“滇廷”等文字?！幾詶钣隆逗硬此鐾梁啝┓饽嗯c漢代西南邊疆國家治理》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析“莊蹻入滇”的時代背景。(2)根據(jù)材料二，結(jié)合考古成果說明漢代治理西南地區(qū)的措施。18．閱讀材料，按要求作答。材料

宋代作為地志體例的大變革時期，實(shí)現(xiàn)了由圖經(jīng)向方志的轉(zhuǎn)變。圖經(jīng)是以圖為主，輔以文字說明的地理之書。立國之初，宋王朝令各路每十年、各州縣逢閏年造圖，將其匯編成全國圖經(jīng)總集或區(qū)域圖志。宋代《太平寰宇記》，除保留傳統(tǒng)的地理類目外，增加土產(chǎn)、風(fēng)俗、古跡、人物、姓氏、藝文等目，此書內(nèi)容藝文比重超過輿圖，成為圖經(jīng)結(jié)構(gòu)體例發(fā)生變化的標(biāo)志。此后，由于圖經(jīng)有明確的類例規(guī)定，以致“陳跡異聞，難于具載”，其已經(jīng)難以適應(yīng)實(shí)際應(yīng)用的需要，加之文字較地圖更易通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)廣泛、快速的傳播，圖與經(jīng)逐漸分離，單獨(dú)以文字成冊的不再以“經(jīng)”命名，而稱為“志”。慶歷間，參與科舉人數(shù)增多，科舉士子退居地方，構(gòu)成有史以來規(guī)模龐大的士紳階層。兩宋之際，士大夫心憂天下，他們視方志為經(jīng)世致用之書，盡可能提供統(tǒng)治者所關(guān)注的地理、社會、歷史、文化等基礎(chǔ)性國情和地情資料，為朝廷詔令的發(fā)布提供依據(jù)?！幾岳铖Y《方志的宋代發(fā)展分期》(1)根據(jù)材料，概括宋代圖經(jīng)向方志轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析宋代圖經(jīng)向方志轉(zhuǎn)變的原因。19．閱讀表格材料，完成下列要求。中國計(jì)時器及時間觀念的演變明朝以前進(jìn)入戰(zhàn)國秦漢時期，圭表、渾儀和漏刻等儀器的設(shè)計(jì)和制作逐漸成熟，除部分仍具神秘功能外，多數(shù)走向?qū)嵱?，在歷法修訂等領(lǐng)域發(fā)揮關(guān)鍵作用，推動人們思想中理性因素的加強(qiáng)。董濤《秦漢時空觀念研究》明清明代萬歷年間，西方傳教士利瑪竇等為傳教，在廣東等地寓所陳列自鳴鐘等西洋奇器，并于萬歷二十八年將兩架自鳴鐘送給萬歷皇帝。入清之后，宮廷對西洋鐘表的喜愛有增無減。除傳教渠道外，隨著中西貿(mào)易在廣州常規(guī)性展開，西洋鐘表貿(mào)易日漸繁榮，還催生了廣州本地鐘表業(yè)，出現(xiàn)融合中西文化特色的“廣鐘”。張柏春《明清時期西洋鐘表的傳播》近代大約從19世紀(jì)中葉開始，西方傳入的便攜式機(jī)械鐘表，逐漸取代傳統(tǒng)時計(jì)，為國人所熟知和廣泛使用。清末民初，國內(nèi)鐘表制作漸趨發(fā)達(dá)，進(jìn)口鐘表數(shù)量一度激增，消費(fèi)人群進(jìn)一步擴(kuò)大。相比傳統(tǒng)時計(jì)，新式鐘表便攜且精確。伴隨著鐘表在社會生活中的流通與應(yīng)用，新式鐘點(diǎn)制也開始社會普及化進(jìn)程，不過很長時間里，人們?nèi)粤?xí)慣將鐘點(diǎn)制與傳統(tǒng)時辰制混合使用。湛曉白《近代中國的時計(jì)與計(jì)時》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“中國計(jì)時器和時間觀念的演變”，擬定一個論題，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述。（要求：論題明確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，史實(shí)正確，中外關(guān)聯(lián)。）三、綜合題20．閱讀材料，完成下列要求。材料

大英博物館成立于1753年，位于英國倫敦羅素廣場。館內(nèi)收藏了世界各地許多文物及很多偉大科學(xué)家的手稿，共計(jì)800多萬件。大英博物館的“亞述浮雕展廳”陳列著19世紀(jì)中期從伊拉克尼尼微古城掠奪而來的巨型浮雕，這些浮雕通過血腥戰(zhàn)爭場景的刻畫展現(xiàn)亞述帝國的軍事榮耀。在“中國瓷器館”，明代青花瓷“克拉克瓷”原本作為海上絲綢之路的貿(mào)易商品流通，卻與眾多通過殖民掠奪而來的中國文物共同陳列。博物館還藏有眾多其他中國文物，如敦煌莫高窟的唐代壁畫殘片，這些壁畫在20世紀(jì)初，被英國考古學(xué)家斯坦因以“考古”之名，從敦煌藏經(jīng)洞盜掠。博物館官方網(wǎng)站將這些文物的收藏描述為“為全人類保存世界文化遺產(chǎn)”，而被掠奪國至今仍在持續(xù)發(fā)起文物追索運(yùn)動?！幷碜猿隹诒７颉洞笥⒉┪镳^的故事》等(1)根據(jù)材料和所學(xué)知識，概括大英博物館特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識，評析大英博物館是“為全人類保存世界文化遺產(chǎn)”這一觀點(diǎn)。

參考答案1．B2．A3．D4．C5．C6．C7．A8．A9．B10．D11．A12．C13．D14．B15．C16．D17．(1)時代背景：大國爭霸，兼并戰(zhàn)爭頻繁；楚國為對抗秦國，向西南地區(qū)擴(kuò)展；西南地區(qū)相對閉塞，但比較富饒；楚國與西南有一定的商貿(mào)交流。(2)說明：河泊所遺址發(fā)現(xiàn)大量兩漢文書，說明漢代中央政府在西南地區(qū)以文書推行行政管理；河泊所遺址出土的“益州太守章”，表明漢代在西南地區(qū)實(shí)行郡縣制；石寨山遺址出土的“滇王之印”，表明漢代仍保留當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)并對其冊封，因俗而治；河泊所遺址出土的“滇國相印”及簡牘中的“滇相”、“滇丞”表明中央設(shè)置官員直接治理，制約滇王權(quán)力。18．(1)表現(xiàn)：內(nèi)容拓展，涵蓋人文、風(fēng)俗等內(nèi)容；結(jié)構(gòu)體例變化，從圖為主到文字?jǐn)⑹鰹橹黧w；圖經(jīng)分離，單獨(dú)成冊；編撰主體變化，民間力量逐漸增強(qiáng)等。(2)原因：中央集權(quán)加強(qiáng)；科舉制度發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層興起與壯大；文化興盛、理學(xué)影響；印刷技術(shù)的進(jìn)步；地方士紳力量積極參與等。19．示例一：論題：社會環(huán)境的變化推動中國計(jì)時器及時間觀念的演變。中國古代是農(nóng)耕社會，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)居于重要地位?；谔煳挠^測和服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，發(fā)明圭表、渾儀和漏刻等計(jì)時器，當(dāng)時人們已經(jīng)有了時間觀念，但時間的計(jì)量并不精準(zhǔn)；明清時期，西學(xué)東漸，一些傳教士把西方的鐘表傳到中國，鐘表受到社會上層喜愛。由于商品經(jīng)濟(jì)和中西貿(mào)易發(fā)展，鐘表也在沿海通商口岸傳播，廣州還出現(xiàn)了融合中西文化特色的“廣鐘”。鐘表計(jì)時更加精準(zhǔn)，沖擊了中國傳統(tǒng)的時間觀念。近代以來，在西方工業(yè)文明沖擊下，中國的政治經(jīng)濟(jì)思想文化都在發(fā)生深刻的變化。由此西式機(jī)械鐘表在社會生活中日益普及，逐漸取代傳統(tǒng)計(jì)時器，國人的時間觀念逐漸近代化。綜上所述，從圭表、滴漏的使用到西式鐘表的廣泛傳播，時間計(jì)量更加精準(zhǔn)，國人時間觀念更強(qiáng)，這一變化折射了中國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向近代社會的轉(zhuǎn)變。示例二：論題：中國計(jì)時器及時間觀念的演變體現(xiàn)了中華文化的包容性。中華文化博采眾長，兼收并蓄，具有很強(qiáng)的包容性。明朝以前我們擁有圭表、滴漏等多種傳統(tǒng)計(jì)時器，適應(yīng)了農(nóng)耕時代的需求；明清時期，西學(xué)東漸，基督教及西方自然科學(xué)成果傳播到中國，鐘表也被傳教士帶到中國。鐘表計(jì)時精準(zhǔn)，首先在王公貴族中受到喜愛，隨著中西貿(mào)易在廣州的展開，西洋鐘表傳到民間，廣州還出現(xiàn)了融合中西文化特色的“廣鐘”；近代以來，國人不斷向西方學(xué)習(xí)，西學(xué)東漸走向深入。西方鐘表逐漸取代傳統(tǒng)時計(jì)被廣