試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2022屆福建省南平市高三三模語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近代以來(lái)，由于社會(huì)文化和人們審美觀(guān)念的變化，“丑”越來(lái)越多地受到人們的關(guān)注，19世紀(jì)50年代法國(guó)詩(shī)人波德萊爾的《惡之花》是這方面最早的也是最有名的代表作。到了西方現(xiàn)代派藝術(shù)中，“丑”常常占據(jù)主角的地位。與這種情況相對(duì)應(yīng)，美學(xué)家對(duì)“丑”作為一個(gè)審美范疇也越來(lái)越重視。丑感是廣義的美感（審美經(jīng)驗(yàn)、審美感受）的一種。歷史上很多美學(xué)家認(rèn)為丑感主要是一種痛感。例如施萊格爾對(duì)丑下的定義（這是丑的最早的定義）是“惡的令人不愉快的表現(xiàn)”。谷魯斯也說(shuō)，丑感就是高級(jí)感官感到不快。但是，僅僅不快還不足以囊括丑感的全部。丑感不像美感（優(yōu)美感）那樣是一種單一純粹的感覺(jué)，而是一種包含多種內(nèi)容的復(fù)合體驗(yàn)。李斯托威爾說(shuō)丑感是“一種混合的感情，一種帶有苦味的愉快，一種肯定染上了痛苦色彩的快樂(lè)”。這是一種比較好的概括。既有“快樂(lè)”又是帶有“苦味”的，這正是丑感與美感（優(yōu)美感）的不同，也是丑感與對(duì)丑的倫理態(tài)度的不同。丑感中這種愉快是怎么引起的呢？這里可能有多種因素。主要是我們所說(shuō)的丑，并不是一種外在于人的實(shí)體存在，而是一種審美意象，是情景的融合，它必然包含有審美主體的意識(shí)、情趣。丑的存在顯示了歷史和人生的苦難的或陰暗的一面，這使人震動(dòng)，同時(shí)又使人感受到歷史和人生的復(fù)雜性和深度。這會(huì)給人一種精神上的滿(mǎn)足感。這種滿(mǎn)足感融進(jìn)“丑”的意象，因而給人一種愉悅。至于丑的藝術(shù)在形式上的不和諧，也是由于表現(xiàn)心靈的沖突和人生的復(fù)雜性，給人一種滿(mǎn)足感，從而帶來(lái)一種愉悅。還有一種情況，有的藝術(shù)作品，它們的題材或內(nèi)容是丑，而以美的形式表現(xiàn)出來(lái)。這種作品，由于它的形式的美使我們看到了藝術(shù)家的創(chuàng)造力（畫(huà)家的色彩、構(gòu)圖、筆法的技巧，演員的演技，小說(shuō)家的語(yǔ)言形式美和白描入化的工夫，等等），而使我們感到愉悅。波德萊爾說(shuō)：“丑惡經(jīng)過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)化而為美，帶有韻律和節(jié)奏的痛苦使精神充滿(mǎn)了一種平靜的快樂(lè)。”但這種愉悅是藝術(shù)形式美引起的，已經(jīng)不屬于丑本身引起的愉悅。優(yōu)美感與丑感是審美體驗(yàn)的兩種對(duì)立類(lèi)型，從優(yōu)美感向丑感的拓展，表現(xiàn)了一個(gè)人的審美感受能力的發(fā)展和完善。如果一個(gè)人只能鑒賞優(yōu)美而沒(méi)有能力鑒賞丑，那么這個(gè)人的審美感受能力就是殘缺不全的，這正是亞里士多德所說(shuō)的“脆弱的”觀(guān)眾。這種人的審美視野太狹窄，他看不到感性世界的豐富多彩的面貌，因而也領(lǐng)悟不到歷史和人生的深一層的意蘊(yùn)?？稍跉v史和人生中，光明面終究是主要的，因而丑在人的審美活動(dòng)中不應(yīng)該占有過(guò)大的比重。李斯托威爾認(rèn)為記住這一點(diǎn)是很重要的?！叭绻覀冇涀×诉@一點(diǎn)，我們的舞臺(tái)上就會(huì)減少一些冷酷的嘲諷，我們的音樂(lè)中就會(huì)減少一些不和音，我們的詩(shī)歌和小說(shuō)就不會(huì)那么熱衷于人生中骯臟的、殘酷的、令人厭惡的東西。那么多的當(dāng)代藝術(shù)，就是因?yàn)閷?duì)丑的病態(tài)追求而被糟蹋了?！保ㄕ幾匀~朗《美學(xué)原理》）材料二：相比于西方古典主義時(shí)期美丑分明、崇美抑丑的審美觀(guān)，我國(guó)古典美學(xué)更多地傾向于美丑的相對(duì)性以及對(duì)二者的兼容并包。在儒家美學(xué)思想中，主要依據(jù)道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行美丑的評(píng)價(jià)，美與丑相對(duì)于善與惡，構(gòu)成了形式和內(nèi)容的關(guān)系。也就是說(shuō)當(dāng)某物本質(zhì)是善的時(shí)候，形式的美丑已不再重要，反之，也是一樣；而道家思想中對(duì)“道至美至樂(lè)”的強(qiáng)調(diào)，弱化了美與丑的區(qū)別，只將其看作現(xiàn)象界中同一層次上的外觀(guān)形式不同的兩種表象而已，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于象征著絕對(duì)美的宇宙本體的“道”。由此，莊子提出了“厲與西施，道通為一”的思想，并在自己的作品中描繪了一大批外貌殘缺丑陋，但卻具有極高精神境界的形象，正所謂“德有所長(zhǎng)而形有所忘”。所以“在中國(guó)古典美學(xué)體系中，‘美’與‘丑’并不是最高的范疇，而是屬于較低層次的范疇。一個(gè)自然物，一件藝術(shù)作品，只要有生意，只要它充分表現(xiàn)了宇宙一氣運(yùn)化的生命力，那么丑的東西也可以得到人們的欣賞和喜愛(ài)，丑也可以成為美，甚至越丑越美”。傳統(tǒng)美學(xué)思想中對(duì)于美丑因素互滲交融的辯證關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，給后世的中國(guó)美學(xué)帶來(lái)了極深的影響，尤其到了明清之際，隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生以及個(gè)性解放思潮的興起，文藝領(lǐng)域中對(duì)于“丑”的表現(xiàn)更為深入。清初書(shū)畫(huà)家傅山倡導(dǎo)“四寧四毋”的書(shū)畫(huà)風(fēng)格，即“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”。劉熙載對(duì)丑、怪形象的大力推崇，認(rèn)為“怪石以丑為美。丑到極處，便是美到極處。一‘丑’字中，丘壑未易盡言”。借此反對(duì)封建禮教，顛覆沉悶僵化的價(jià)值體系與美學(xué)傳統(tǒng)。這種審丑意識(shí)其實(shí)依舊是站在古典美學(xué)的立場(chǎng)上，利用丑的形式作為手段去抨擊僵化陳舊的美學(xué)體系，以追求一種更為深刻的美的理想化的存在?？傮w而言，中國(guó)古代審美理想始終沒(méi)有擺脫儒家思想的影響，在這樣一個(gè)重視社會(huì)倫理情感的氛圍里，古典形態(tài)的“丑”更多的還只限于形式因素，很少涉及本質(zhì)上的惡或者內(nèi)容上的丑。而文藝作品中對(duì)于丑的表現(xiàn)，主旨正是在于對(duì)內(nèi)容上假、惡的批判而達(dá)到對(duì)至善至美的追求。所以，中國(guó)古典形態(tài)的丑還遠(yuǎn)未達(dá)到西方近代本質(zhì)丑的高度，更無(wú)法作為美學(xué)意義上的獨(dú)立范疇存在。（摘編自鄂霞《中國(guó)近代美學(xué)范疇的源流與體系研究》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．施萊格爾和谷魯斯對(duì)丑的認(rèn)識(shí)有其局限性，他們只注意到丑令人不快的一面，但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到丑感比單一純粹的美感復(fù)雜。B．有些藝術(shù)作品以美的形式表現(xiàn)丑的題材或內(nèi)容，也會(huì)引起藝術(shù)接受者的審美愉悅，但這種愉悅并不是由于丑本身引起的。C．亞里士多德認(rèn)為只能鑒賞優(yōu)美而沒(méi)有能力鑒賞丑的人是“脆弱的”觀(guān)眾，而李斯托威爾認(rèn)為觀(guān)眾應(yīng)該反對(duì)藝術(shù)對(duì)丑的追求。D．在儒家美學(xué)思想中，道德標(biāo)準(zhǔn)是進(jìn)行美丑評(píng)價(jià)的主要依據(jù)，在儒家看來(lái)，善與惡是本質(zhì)內(nèi)容，而美與丑只是形式和表象。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．如果沒(méi)有波德萊爾的《惡之花》這一代表作的出現(xiàn)，那么“丑”不會(huì)引起人們的關(guān)注，也不可能成為一個(gè)審美范疇。B．正因?yàn)椤俺蟆笔且环N審美意象，它包含了審美主體的意識(shí)和情趣，所以“丑”必定會(huì)給人帶來(lái)一種精神上的滿(mǎn)足感。C．莊子的作品中描繪了一大批外貌殘缺丑陋，但卻具有極高精神境界的形象，可見(jiàn)中國(guó)關(guān)于“丑”的美學(xué)意義超越了西方。D．劉熙載大力推崇丑、怪形象，利用丑的形式抨擊僵化陳舊的美學(xué)體系，雖有其進(jìn)步意義，但仍未脫離中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的立場(chǎng)。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列藝術(shù)形象中最符合西方“丑感”美學(xué)理念的一項(xiàng)是（

）A．雨果《巴黎圣母院》中的卡西莫多。B．莫泊?！段业氖迨逵诶铡分械挠诶铡．海明威《老人與?！分械纳５貋喐纭．莎士比亞《哈姆萊特》中的哈姆萊特。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5．當(dāng)前有一些自媒體用戶(hù)打著“以丑為美”的旗號(hào)博人眼球，他們通過(guò)拍攝內(nèi)容低俗浮夸、形式粗糙簡(jiǎn)陋的視頻來(lái)獲取流量和粉絲。請(qǐng)結(jié)合材料，從西方美學(xué)和中國(guó)古典美學(xué)的角度對(duì)此類(lèi)現(xiàn)象加以評(píng)析?！敬鸢浮?．C2．D3．A4．①首先通過(guò)分析藝術(shù)作品和美學(xué)家的認(rèn)識(shí)，明確丑感的基本定義；②然后分析丑給人愉悅的因素，并指出由藝術(shù)形式美引起的愉悅不在其中；③接著從反面論證鑒賞丑的能力的重要性；④最后引用名家的觀(guān)點(diǎn)論證丑在審美活動(dòng)中不應(yīng)該占有過(guò)大的比重。5．西方美學(xué)角度：①自媒體用戶(hù)拍攝內(nèi)容是低俗浮夸的，內(nèi)容上不具審美價(jià)值，不能表現(xiàn)心靈沖突和人生復(fù)雜性；②自媒體用戶(hù)拍攝形式粗糙簡(jiǎn)陋，缺乏藝術(shù)創(chuàng)造，不具有藝術(shù)形式美，不能使我們感到愉悅。中國(guó)古典美學(xué)角度：自媒體用戶(hù)拍攝打著“以丑為美”的旗號(hào)博人眼球，沒(méi)有表現(xiàn)出本質(zhì)的善和極高的精神境界，不可能化丑為美。【解析】1．本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C．“而李斯托威爾認(rèn)為觀(guān)眾應(yīng)該反對(duì)藝術(shù)對(duì)丑的追求”分析有誤，依據(jù)材料一的最后一段“可在歷史和人生中，光明面終究是主要的，因而丑在人的審美活動(dòng)中不應(yīng)該占有過(guò)大的比重。李斯托威爾認(rèn)為記住這一點(diǎn)是很重要的”可知，李斯托威爾認(rèn)為的是“丑在人的審美活動(dòng)中不應(yīng)該占有過(guò)大的比重”，不是全部“反對(duì)藝術(shù)對(duì)丑的追求”。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“如果……那么‘丑’不會(huì)引起人們的關(guān)注，也不可能成為一個(gè)審美范疇”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第一段“近代以來(lái)，由于社會(huì)文化和人們審美觀(guān)念的變化，‘丑’越來(lái)越多地受到人們的關(guān)注，19世紀(jì)50年代法國(guó)詩(shī)人波德萊爾的《惡之花》是這方面最早的也是最有名的代表作。到了西方現(xiàn)代派藝術(shù)中，‘丑’常常占據(jù)主角的地位。與這種情況相對(duì)應(yīng)，美學(xué)家對(duì)‘丑’作為一個(gè)審美范疇也越來(lái)越重視”可知，“丑”越來(lái)越多地受到人們的關(guān)注的原因是“由于社會(huì)文化和人們審美觀(guān)念的變化”，而不是由于波德萊爾代表作的出現(xiàn)；另外，“‘丑’作為一個(gè)審美范疇”和波德萊爾代表作也沒(méi)有直接的關(guān)系。B．“所以‘丑’必定會(huì)給人帶來(lái)一種精神上的滿(mǎn)足感”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第四段“而是一種審美意象，是情景的融合，它必然包含有審美主體的意識(shí)、情趣。丑的存在顯示了歷史和人生的苦難的或陰暗的一面，這使人震動(dòng)，同時(shí)又使人感受到歷史和人生的復(fù)雜性和深度。這會(huì)給人一種精神上的滿(mǎn)足感”可知，應(yīng)該是“會(huì)給人一種精神上的滿(mǎn)足感”，而不是“必定會(huì)”，說(shuō)法太絕對(duì)。C．“可見(jiàn)中國(guó)關(guān)于‘丑’的美學(xué)意義超越了西方”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料二第一段“相比于西方古典主義時(shí)期美丑分明、崇美抑丑的審美觀(guān)，我國(guó)古典美學(xué)更多地傾向于美丑的相對(duì)性以及對(duì)二者的兼容并包”可知，列舉莊子的作品只是為了說(shuō)明“我國(guó)古典美學(xué)更多地傾向于美丑的相對(duì)性以及對(duì)二者的兼容并包”，文章中并沒(méi)有提出“中國(guó)美學(xué)意義超越了西方”，屬于無(wú)中生有。故選D。3．本題考查學(xué)生分析作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。A．卡西莫多這一形象顯示人生苦難和陰暗的一面，表現(xiàn)心靈的沖突和人生的復(fù)雜性，給人帶來(lái)審美愉悅，最符合西方“丑感”美學(xué)理念；B．于勒早期行為不端，中期正直有良心，晚期自食其力，像一面“鏡子”照出菲利普夫婦精神的丑陋，不符合西方“丑感”美學(xué)理念；C．桑地亞哥是一個(gè)不向命運(yùn)低頭，永不言敗的硬漢形象，不符合西方“丑感”美學(xué)理念；D．哈姆萊特是一個(gè)單純善良的理想主義者和完美主義者，不知道世界的黑暗和丑陋，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他的人生觀(guān)發(fā)生改變，最終雖然復(fù)仇但還是為奸人所害，具有深刻的悲劇意義，但不符合西方“丑感”美學(xué)理念。故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。（1）第一段首先引出文章的話(huà)題，那就是“‘丑’越來(lái)越多地受到人們的關(guān)注”，接著使用了例證法，說(shuō)明美學(xué)家對(duì)“丑”作為一個(gè)審美范疇也越來(lái)越重視，從而引出第二段和第三段美學(xué)家對(duì)“丑感”的定義。（2）第四段的開(kāi)頭一句“丑感中這種愉快是怎么引起的呢？”是這一段的中心內(nèi)容，然后接下來(lái)四五段具體分析了丑給人愉悅的因素，并且指出分兩種情況，一種是丑“是一種審美意象”，另一種是“它們的題材或內(nèi)容是丑，而以美的形式表現(xiàn)出來(lái)”。（3）第六段首先指出“優(yōu)美感與丑感是審美體驗(yàn)的兩種對(duì)立類(lèi)型”，接下來(lái)具體論述的是從反面論證鑒賞丑的能力的重要性。（4）最后一段通過(guò)引證法提出“因而丑在人的審美活動(dòng)中不應(yīng)該占有過(guò)大的比重”的觀(guān)點(diǎn)，收束全篇。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。西方美學(xué)角度：（1）依據(jù)材料一第四段“至于丑的藝術(shù)在形式上的不和諧，也是由于表現(xiàn)心靈的沖突和人生的復(fù)雜性，給人一種滿(mǎn)足感，從而帶來(lái)一種愉悅”可知，西方美學(xué)主張丑的藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)心靈的沖突和人生的復(fù)雜性，給人一種滿(mǎn)足感，從而帶來(lái)一種愉悅，而自媒體用戶(hù)拍攝內(nèi)容是低俗浮夸的，不能表現(xiàn)心靈沖突和人生復(fù)雜性；（2）依據(jù)材料一第五段“有的藝術(shù)作品，它們的題材或內(nèi)容是丑，而以美的形式表現(xiàn)出來(lái)。這種作品，由于它的形式的美使我們看到了藝術(shù)家的創(chuàng)造力（畫(huà)家的色彩、構(gòu)圖、筆法的技巧，演員的演技，小說(shuō)家的語(yǔ)言形式美和白描入化的工夫，等等），而使我們感到愉悅”可知，西方美學(xué)主張要有藝術(shù)創(chuàng)造性，要使人感到愉悅，而自媒體用戶(hù)拍攝形式粗糙簡(jiǎn)陋，所以缺乏藝術(shù)創(chuàng)造，不具有藝術(shù)形式美，不能使我們感到愉悅。中國(guó)古典美學(xué)角度：依據(jù)材料二最后一段“而文藝作品中對(duì)于丑的表現(xiàn)，主旨正是在于對(duì)內(nèi)容上假、惡的批判而達(dá)到對(duì)至善至美的追求”可知，中國(guó)古典美學(xué)認(rèn)為丑的表現(xiàn)主旨是達(dá)到對(duì)至善至美的追求，而自媒體用戶(hù)打著“以丑為美”的旗號(hào)博人眼球，沒(méi)有對(duì)內(nèi)容上假、惡的批判而達(dá)到對(duì)至善至美的追求，不可能化丑為美。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。雙龍銀圓

練建安“報(bào)告，打土豪時(shí)，我們藏了銀圓。”“在哪里？”“汀江邊的一個(gè)樹(shù)洞里?！薄岸嗌?？”“800塊?！薄昂?！迅速取回來(lái)！”說(shuō)話(huà)的是閩西南軍政委員會(huì)的張主席和小排長(zhǎng)。小排長(zhǎng)姓王，原是上杭縣大隊(duì)的，隊(duì)伍被打散后，輾轉(zhuǎn)找到了紅九團(tuán)。主力紅軍長(zhǎng)征后，敵軍集中了9個(gè)師的兵力“清剿”閩西地方紅軍?！爸醒胲姟蓖?，數(shù)粵軍最為狡詐。其兵員，多為當(dāng)?shù)厝耍钥嗄蛣?，擅爬山，一旦被咬住，就窮追不止，很難甩脫。前月，紅九團(tuán)遭遇粵軍主力，遂邊打邊撤，隱入莽莽蒼蒼的金豐大山里。部隊(duì)斷糧快半個(gè)月了，靠山吃山，野菜野果冬筍，沒(méi)油沒(méi)鹽的，眼睛都吃花啦。小排長(zhǎng)和偵察隊(duì)的李祿貴立即出發(fā)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，到達(dá)目的地，精確地取出了銀圓。半夜，他們?cè)诶罴掖逋恋貜R前接頭戶(hù)家搞飯吃。油燈下，他們將麻袋中的800塊銀圓平均分裝兩個(gè)布袋。這樣，他們就可以走得輕快一些。“咦，都有兩條龍??！”小排長(zhǎng)讀過(guò)幾年私塾，識(shí)字。他看到，這些銀圓，清一色。正面鑄滿(mǎn)漢文“光緒元寶”，兩旁飾蝙蝠紋，上書(shū)“廣東省造”，下書(shū)“庫(kù)平重壹兩”。背面正中有圓狀篆書(shū)“壽”字，外圍飾雙龍戲珠紋。他明白了，這就是傳說(shuō)中的“雙龍銀圓”啊。村口犬吠大作?！坝星闆r！”祿貴吹滅油燈。兩人各自一手提起布袋，一手持駁殼槍?zhuān)昂筱@入了后龍山。第二天傍晚，他們回來(lái)了。張主席很高興，擁抱著小排長(zhǎng)，說(shuō)：“好同志啊，好同志！”叫來(lái)司務(wù)長(zhǎng)，張主席將布袋交給了他，命令道，800塊銀圓，入賬，立即組織人員下山采購(gòu)。張主席留下小排長(zhǎng)和祿貴吃水煮冬筍。山上有木炭，不發(fā)煙。小鐵鍋里，噗嚕嚕地冒著熱氣。“張主席！張主席！”司務(wù)長(zhǎng)匆匆趕來(lái)，欲言又止。張主席問(wèn)，什么事？大呼小叫的！司務(wù)長(zhǎng)說(shuō)，銀圓少了一塊，是799塊！張主席雙眉上揚(yáng)即收，笑了，說(shuō)，就按799塊入賬。又問(wèn)，冬筍，同志們都有吧？司務(wù)長(zhǎng)說(shuō)，都有，都有。張主席說(shuō)，有點(diǎn)鹽巴就香啰。司務(wù)長(zhǎng)同志，下山后，記得多搞點(diǎn)鹽巴。要抓緊辦，去吧。司務(wù)長(zhǎng)走后，小排長(zhǎng)和祿貴一樣，急紅了臉，都數(shù)了三遍啊，明明是800塊啊，咋就少了一塊呢？張主席說(shuō)，丟了就算啦，不要再提了。閩西三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)艱苦卓絕?！拔靼彩伦儭焙?，紅八、九團(tuán)等部改編為新四軍二支隊(duì)北上抗日。江南戰(zhàn)場(chǎng)上，新四軍越戰(zhàn)越強(qiáng)，小王排長(zhǎng)成為獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。在一次掩護(hù)友軍阻擊鬼子的戰(zhàn)斗中，王團(tuán)長(zhǎng)負(fù)重傷。友軍中將副軍長(zhǎng)來(lái)野戰(zhàn)醫(yī)院慰問(wèn)，送了一批營(yíng)養(yǎng)品和“兩筒”銀圓。養(yǎng)傷很無(wú)聊。這天上午，陽(yáng)光懶洋洋地灑入窗口。王團(tuán)長(zhǎng)瞄到床邊的“兩條”銀圓，來(lái)了雅興，拆開(kāi)，一塊塊看，吹氣，湊在耳邊聽(tīng)嗡嗡聲。突然，他眼睛一亮，他瞧見(jiàn)了一塊銀圓上的“雙龍戲珠”。巧了，一堆銀圓，盡是“袁大頭”，就這塊特別。他興奮地高聲叫，警衛(wèi)員！警衛(wèi)員！警衛(wèi)員聞聲而至。“這塊銀圓，送到張司令員那里去。就說(shuō)是友軍慰問(wèn)我的。聽(tīng)清楚了沒(méi)有？”“聽(tīng)清楚了?！薄皬?fù)述一遍！”警衛(wèi)員準(zhǔn)確地復(fù)述了一遍?！昂谩Ｈグ?。”警衛(wèi)員接過(guò)銀圓，轉(zhuǎn)身出門(mén)?！盎貋?lái)！”“首長(zhǎng)，請(qǐng)指示?！蓖鯃F(tuán)長(zhǎng)努努嘴，說(shuō)，回來(lái)后，把這些銀元都送到團(tuán)里，一塊也不留。說(shuō)完，翻轉(zhuǎn)身，困了。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，當(dāng)年的小排長(zhǎng)成了耄耋老人。老人戰(zhàn)功卓著，是首批授銜的開(kāi)國(guó)將軍。退下來(lái)后，組織上安排他住在省城半山“將軍樓”內(nèi)。他習(xí)慣早起，繞院子散步，高唱革命歌曲，然后靜坐在藤制太師椅上，喝茶，曬太陽(yáng)。警衛(wèi)員一直不遠(yuǎn)不近地跟著他。這天，王老做完系列“早課”，靜坐讀報(bào)。秘書(shū)悄悄過(guò)來(lái)說(shuō)，一位老戰(zhàn)友的孫子從家鄉(xiāng)來(lái)了，見(jiàn)不見(jiàn)？王老連聲說(shuō)，見(jiàn)，見(jiàn)哪。那位老戰(zhàn)友正是李祿貴。金豐戰(zhàn)斗中，祿貴雙腿中彈，留在當(dāng)?shù)仞B(yǎng)傷，后來(lái)就入贅了，沒(méi)跟上隊(duì)伍。前些年落實(shí)政策，經(jīng)“小排長(zhǎng)”等老同志證明，確定為“失散老紅軍”。祿貴的這個(gè)孫子叫榮發(fā)，在省軍區(qū)當(dāng)過(guò)兵，退伍前有來(lái)往，王老認(rèn)得他。榮發(fā)一進(jìn)院門(mén)，王老就叫，阿發(fā)，你來(lái)啦？榮發(fā)很激動(dòng)，說(shuō)，首長(zhǎng)好。王老問(wèn)，祿貴，身體還好吧？榮發(fā)眼圈紅了：他，他……王老沉默片刻，擺擺手：唉，咱們紅九團(tuán)的神槍手噢。榮發(fā)定定神，掏出一個(gè)紅布包，打開(kāi)，臥著一塊“雙龍銀圓”。榮發(fā)說(shuō)，爺爺念叨，一定要還給組織。請(qǐng)首長(zhǎng)您轉(zhuǎn)交。王老挺起身子，眼神銳利，問(wèn)，怎么回事？榮發(fā)說(shuō)，上個(gè)月吧，臺(tái)風(fēng)刮倒了俺村土地廟前的老宅子。房東整地，石頭縫里找到的?！班?。你爺爺要回來(lái)的？”“是的，首長(zhǎng)?！薄昂猛景?，好同志！”要來(lái)便用箋，王老寫(xiě)了一張收條。接著，端詳銀圓很久很久，按在秘書(shū)手心，指示他一定要辦好上交手續(xù)。秘書(shū)明白，“雙龍銀圓”引來(lái)購(gòu)買(mǎi)者蜂擁而至，競(jìng)價(jià)超50萬(wàn)元。為了卻老人的最后愿望，祿貴的家人賣(mài)掉了老房子。這些，他不能對(duì)王老說(shuō)。榮發(fā)回去了，王老閉目養(yǎng)神。秘書(shū)看到，柔和的秋陽(yáng)下，他的嘴角，有一絲甜甜的笑意。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)詳寫(xiě)了雙龍銀圓正面和背面的鑄文、飾紋，暗示其價(jià)值，也體現(xiàn)王排長(zhǎng)的見(jiàn)識(shí)。B．銀圓少了一塊，張主席卻沒(méi)有追查，他深知這些銀圓來(lái)之不易，更信任戰(zhàn)友的人品。C．祿貴雙腿中彈，留在金豐養(yǎng)傷，后來(lái)就入贅了，其目的是尋找丟失的那塊雙龍銀圓。D．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)王將軍的嘴角“有一絲甜甜的笑意”，是因?yàn)樗蛻?zhàn)友終于完成了心愿。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)頗具表現(xiàn)力。如“端詳銀圓很久很久，按在秘書(shū)手心”，既流露出王老的感動(dòng)，也表明他對(duì)完成戰(zhàn)友遺愿的鄭重。B．小說(shuō)善用短句，且多處單句成段，行文結(jié)構(gòu)獨(dú)特，不僅脈絡(luò)清晰，層次分明，便于推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，而且使主題的表達(dá)更加直接。C．小說(shuō)以“雙龍銀圓”為線(xiàn)索組織材料，使作品渾然一體，結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)，雙龍銀圓經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)失而復(fù)得的情節(jié)也更集中緊湊。D．小說(shuō)通過(guò)全知視角，突破時(shí)空限制，敘事自由靈活，有利于展現(xiàn)事件和人物的方方面面，方便讀者了解雙龍銀圓故事的來(lái)龍去脈。8．王團(tuán)長(zhǎng)拆開(kāi)友軍送的兩條銀圓時(shí)，發(fā)現(xiàn)一塊雙龍銀圓，他“眼睛一亮”，并“興奮地高聲叫”，體現(xiàn)了他怎樣的心理？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。9．小說(shuō)末尾交代祿貴家人賣(mài)掉老房子購(gòu)回丟失的雙龍銀圓這一情節(jié)，這樣處理有什么藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．C7．B8．①銀元勾起王團(tuán)長(zhǎng)的回憶，觸動(dòng)他因丟失銀元而愧疚的心結(jié)；②此時(shí)終于可以借助這塊銀元完成心愿，因此他興奮、激動(dòng)。9．①增添波瀾，避免平鋪直敘；②必要的交代，使情節(jié)更完整，內(nèi)容更充實(shí)；③彰顯革命戰(zhàn)士的忠貞和信仰，更加凸顯人物形象；④表現(xiàn)革命戰(zhàn)士的崇高品格已在下一代中傳承，升華了小說(shuō)的主題?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解能力。C.“其目的是尋找丟失的那塊雙龍銀圓”錯(cuò)誤。文中并沒(méi)有說(shuō)他入贅金豐的目的是尋找丟失的那塊雙龍銀圓。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“而且使主題的表達(dá)更加直接”錯(cuò)誤。本文是通過(guò)對(duì)人物的塑造來(lái)表現(xiàn)人物的形象的，并不能通過(guò)短句來(lái)直接表現(xiàn)小說(shuō)的主題。故選B。8．本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的把握能力。上文寫(xiě)到王團(tuán)長(zhǎng)和李祿貴聽(tīng)說(shuō)少了一塊銀元都急紅了臉，并且這些銀元是在部隊(duì)斷糧快半個(gè)月的情況下，二人是歷經(jīng)艱險(xiǎn)才取回來(lái)的銀元，所以少了一塊王團(tuán)長(zhǎng)非常地羞愧，而眼前的銀元勾起王團(tuán)長(zhǎng)的回憶，觸動(dòng)他因丟失銀元而愧疚的心結(jié)。上文王團(tuán)長(zhǎng)和李祿貴在分裝銀元的時(shí)候，具體描寫(xiě)了取回來(lái)的銀元的具體特征，是“雙龍銀元”。而這次他看到有一塊銀圓上是“雙龍戲珠”，這塊“雙龍戲珠”銀元正好可以彌補(bǔ)當(dāng)年的遺憾，完成自己的心愿，所以他興奮、激動(dòng)。9．本題考查學(xué)生對(duì)重要情節(jié)、語(yǔ)段作用的把握能力。文章最后寫(xiě)到“雙龍戲珠”銀元得來(lái)的過(guò)程，為了得到這塊銀元李祿貴的家人賣(mài)掉了房子，從而了卻了老人的心愿，文章這樣結(jié)尾，使故事情節(jié)更加的波瀾起伏，避免了平鋪直敘。文章結(jié)尾說(shuō)到李祿貴的家人賣(mài)掉了房子才買(mǎi)到這塊“雙龍戲珠”銀元，交代了故事的前因后果，使讀者明白了故事的來(lái)龍去脈，使情節(jié)更加完整，內(nèi)容更加的充實(shí)。根據(jù)前文可知，當(dāng)司務(wù)長(zhǎng)說(shuō)只有799塊“雙龍銀元”時(shí)，李祿貴急紅了眼，而結(jié)尾說(shuō)到李祿貴的家人寧愿賣(mài)掉房子買(mǎi)下“雙龍戲珠”這塊銀元是為了了卻老人最后的愿望，可以看出這塊丟失的銀元是老人一輩子的牽掛，從而彰顯革命戰(zhàn)士的忠貞和信仰，更加凸顯人物形象。結(jié)尾不僅寫(xiě)到李祿貴一輩子牽掛著這塊“雙龍戲珠”銀元，而且他的家人賣(mài)掉家里的房子也要買(mǎi)下這塊銀元，從而表現(xiàn)革命戰(zhàn)士的崇高品格已在下一代中傳承，升華了小說(shuō)的主題。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。三月甲午朔，上（后周世宗柴榮）行視水寨，至淝橋，自取一石，馬上持之，至寨以供炮，從官過(guò)橋者人赍一石。六月壬申，彰信節(jié)度使李繼勛營(yíng)于壽州城南，唐劉仁贍伺繼勛無(wú)備，出兵擊之，殺士卒數(shù)百人。四年春正月，周兵圍壽春，連年未下，城中食盡。齊王景達(dá)遣都軍使邊鎬將兵數(shù)萬(wàn)溯淮救之。劉仁贍請(qǐng)以邊鎬守城，自帥眾決戰(zhàn)，齊王不許，劉仁贍?wèi)嵰爻杉病Ｈ录撼笠?，帝渡淮，抵壽春城下。庚寅旦，躬擐甲胄，軍于紫金山南山。命太祖皇帝（趙匡胤）擊唐先鋒寨及山北一寨，皆破之，由是唐兵首尾不能相救。丙午，監(jiān)軍使孫羽等作仁贍表，遣使奉之來(lái)降，帝遣使入城宣諭。以劉仁贍為天平節(jié)度使兼中書(shū)令，制辭略曰：“盡忠所事，抗節(jié)無(wú)虧，前代名臣，幾人堪比！朕之伐叛，得爾為多。”是日卒，追賜爵彭城郡王，詔開(kāi)壽州倉(cāng)賑饑民。上自至泗州城下，禁軍中芻蕘者毋得犯民田，民皆感悅，爭(zhēng)獻(xiàn)芻粟。既克泗州，無(wú)一卒敢擅入城者。唐陳覺(jué)自周還，矯以帝命謂唐主曰：“聞江南連歲拒命，皆宰相嚴(yán)續(xù)之謀，當(dāng)為我斬之?！碧浦髦X(jué)素與續(xù)有隙，固未之信。鐘謨請(qǐng)覆之于周，唐主乃因謨復(fù)命，言：“久拒王師，皆臣愚迷，非續(xù)之罪?！钡勐勚篌@曰：“審如此，則續(xù)乃忠臣。朕為天下主，豈教人殺忠臣乎！”唐主遣其子紀(jì)公從善與鐘謨俱入貢，上問(wèn)謨?cè)唬骸敖弦嘀伪?，修守備乎？”?duì)曰：“既臣事大國(guó)，不敢復(fù)爾?！鄙显唬骸安蝗唬驎r(shí)則為仇敵今日則為一家吾與汝國(guó)大義已定保無(wú)他虞然人生難期至于后世則事不可知?dú)w語(yǔ)汝主，可及吾時(shí)完城郭，繕甲兵，據(jù)守要害，為子孫計(jì)?！背脊庠唬菏雷谝孕帕钣撼?，以正義責(zé)諸國(guó)，劉仁贍以堅(jiān)守蒙褒，嚴(yán)續(xù)以盡忠獲存。江南未服，則親犯矢石，期于必克；既服，則愛(ài)之如子，推誠(chéng)盡言，為之遠(yuǎn)慮?！稌?shū)》曰：“大邦畏其力，小邦懷其德?！笔雷诮樱。ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·世宗征淮南》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．向時(shí)則為仇/敵今日則為一家/吾與汝國(guó)大義已定/保無(wú)他虞/然人生難期/至于后世/則事不可知/B．向時(shí)則為仇/敵今日則為一家/吾與汝國(guó)大義已定/保無(wú)他虞/然人生難期至/于后世則事不可知/C．向時(shí)則為仇敵/今日則為一家/吾與汝國(guó)大義已定/保無(wú)他虞/然人生難期/至于后世/則事不可知/D．向時(shí)則為仇敵/今日則為一家/吾與汝國(guó)大義已定/保無(wú)他虞/然人生難期至/于后世則事不可知/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．太祖：廟號(hào)，史上只有開(kāi)國(guó)之主或國(guó)家奠基者，稱(chēng)為祖。有守成之德的君主稱(chēng)為宗。B．制辭：用以頒布皇帝重要的法制命令的專(zhuān)用文書(shū)，包括所有詔、敕、諭等詔令文書(shū)。C．入貢：外國(guó)向本國(guó)進(jìn)獻(xiàn)財(cái)物土產(chǎn)，也指貢士入京參加會(huì)試。本文指南唐向后周入貢。D．城郭：城和郭分說(shuō)時(shí)，“城”指內(nèi)城，“郭”指外城；城和郭連用時(shí)，則泛指城。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．壽春被圍，城中糧食匱乏，齊王景達(dá)派兵救援；劉仁贍請(qǐng)求率眾與后周軍決一死戰(zhàn)，齊王景達(dá)不同意，劉仁贍因此憤恨憂(yōu)郁病倒。B．后周世宗渡過(guò)淮水，抵達(dá)壽春城下，他親自穿上盔甲，指揮作戰(zhàn)，并命令趙匡胤攻擊南唐軍寨，使得南唐軍隊(duì)首尾無(wú)法互相救援。C．世宗在征討淮南過(guò)程中，關(guān)心當(dāng)?shù)匕傩眨Ｗo(hù)百姓利益；他在壽州開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)饑民，在泗州禁止打柴的士兵侵犯民田，得到百姓擁護(hù)。D．南唐陳覺(jué)想讓南唐國(guó)主替他殺了宰相嚴(yán)續(xù)，南唐國(guó)主讓鐘謨?nèi)ズ笾苷髑笫雷诘囊庖?jiàn)，世宗認(rèn)為嚴(yán)續(xù)對(duì)南唐盡忠，不應(yīng)該將其殺害。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）唐主知覺(jué)素與續(xù)有隙，固未之信。（2）江南未服，則親犯矢石，期于必克。14．文末司馬光引用《書(shū)》中的“大邦畏其力，小邦懷其德”來(lái)贊美周世宗，這句話(huà)是什么意思？他引用的目的是什么？【答案】10．C11．A12．D13．（1）南唐國(guó)主知道陳覺(jué)向來(lái)同嚴(yán)續(xù)有嫌怨（隔閡），本來(lái)就不相信他的話(huà)。（2）江南沒(méi)有歸服，（周世宗）就親身冒著飛矢流石，抱定必勝的信念。14．第一問(wèn)：大國(guó)敬畏他的威力，小國(guó)感懷他的德政。第二問(wèn)：告誡后世君主要像周世宗那樣攻天下時(shí)服強(qiáng)以力，守天下時(shí)懷弱以德。（意思對(duì)即可。其他答案，言之有理，酌情給分）【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：昔日（我們）曾是仇敵，今日已經(jīng)成為一家人。我朝同你們國(guó)家的名分已經(jīng)確定，保證沒(méi)有其他變故。然而人生難以預(yù)料，到了后代，那事情（更）不能知曉?！跋驎r(shí)則為仇敵”中，“為”是判斷動(dòng)詞，做謂語(yǔ)，其賓語(yǔ)為“仇敵”，這句和后文的“今日則為一家”形成對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在“仇敵”后斷開(kāi)，排除AB；“然人生難期，至于后世”中，“人生”為主語(yǔ)，謂語(yǔ)為“難期”，“至于”表示領(lǐng)提起一事，引出后世之事，故應(yīng)在“難期”后斷開(kāi)，排除D；原文標(biāo)點(diǎn)為：向時(shí)則為仇敵，今日則為一家。吾與汝國(guó)大義已定，保無(wú)他虞。然人生難期，至于后世，則事不可知。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“只有開(kāi)國(guó)之主或國(guó)家奠基者，稱(chēng)為祖”有誤，如明成祖朱棣、清圣祖康熙都不是開(kāi)國(guó)之君；“有守成之德的君主稱(chēng)為宗”有誤，如宋徽宗。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。D.“南唐陳覺(jué)想讓南唐國(guó)主替他殺了宰相嚴(yán)續(xù)”錯(cuò)，原文是“唐陳覺(jué)自周還，矯以帝命謂唐主曰：‘聞江南連歲拒命，皆宰相嚴(yán)續(xù)之謀，當(dāng)為我斬之’”，可見(jiàn)，陳覺(jué)是假傳后周世宗的詔令殺嚴(yán)續(xù)，不是讓南唐國(guó)主替他殺了宰相嚴(yán)續(xù)。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“素”，平時(shí)，向來(lái)；“隙”，嫌隙，隔閡；“未之信”，賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序是“未信之”，不相信他的話(huà)。（2）“未服”，沒(méi)有信服；“犯”，冒著；“期”，期望，引申為“抱定……信念”；“克”，戰(zhàn)勝，攻克。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文本信息的能力。“大邦畏其力，小邦懷其德”的意思是“大國(guó)敬畏他的威力，小國(guó)感懷他的德政”，“畏”，敬畏，害怕；“懷”，感激。根據(jù)前文“江南未服，則親犯矢石，期于必克；既服，則愛(ài)之如子，推誠(chéng)盡言，為之遠(yuǎn)慮”可知，世宗在“江南未服”時(shí)，不畏流矢飛石和“既服”時(shí)，愛(ài)民如子，用《尚書(shū)》中的話(huà)來(lái)評(píng)價(jià)世宗，告誡后世統(tǒng)治者要在打天下時(shí)讓其他國(guó)家畏懼他的威力，在打下天下時(shí)，要以德服人。參考譯文：（后周世宗顯德三年（956年））三月甲午（初一日），后周世宗巡視水寨，到達(dá)淝水橋，親自撿取一塊石頭，騎在馬上拿著，到寨中來(lái)供炮使用，隨從官員過(guò)橋的也都每人攜帶一塊石頭。六月十一日，彰信節(jié)度使李繼勛在壽州城南安營(yíng)，南唐劉仁贍趁李繼勛沒(méi)有防備，出兵襲擊他們，殺死士兵幾百人。四年春季正月，后周軍隊(duì)圍攻壽春，連著幾年沒(méi)有攻下，城中糧食吃完。齊王景達(dá)派都軍使邊鎬率領(lǐng)幾萬(wàn)兵沿淮河去救援他們。劉仁贍請(qǐng)求讓邊鎬守城，自己率領(lǐng)部眾與后周軍決一死戰(zhàn)，齊王李景達(dá)不同意，劉仁贍（因此）憤恨憂(yōu)郁病倒。三月己丑（初二日）夜晚，后周世宗渡過(guò)淮水，抵達(dá)壽春城下。庚寅（初三日）早晨，世宗親自穿上盔甲，在紫金山南面駐軍。命令北宋太祖皇帝（趙匡胤）攻擊南唐先鋒寨以及山北的一處營(yíng)寨，全都擊破，于是南唐軍隊(duì)首尾無(wú)法互相救援。丙午（十九日）監(jiān)軍使使孫羽等以劉仁贍的名義起草了奏表，派遣使者帶著奏表前來(lái)投降。世宗派遣使者入城宣示安撫，（后周世宗）任命劉仁贍為天平節(jié)度使兼中書(shū)令，制書(shū)內(nèi)容大致說(shuō)：“對(duì)所侍奉的君主竭盡忠誠(chéng)，堅(jiān)守節(jié)操，德行無(wú)虧，前代有名的大臣，能有幾人可以相比！我討伐叛賊，得到你才是最大的收獲?！碑?dāng)日，（劉仁贍）去世，追賜為彭城郡王。世宗詔令打開(kāi)壽州糧倉(cāng)救濟(jì)饑民。后周世宗親自抵達(dá)泗州城下，（下令）軍中負(fù)責(zé)割草打柴的人不得侵犯農(nóng)民田地，農(nóng)民都感激喜悅，爭(zhēng)相獻(xiàn)送糧草。攻克泗州以后，沒(méi)有一名士兵敢擅自入城。南唐陳覺(jué)從后周回來(lái)后，假傳后周世宗的詔令對(duì)南唐國(guó)主說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)江南多年抗拒詔令，都是宰相嚴(yán)續(xù)的主意，應(yīng)當(dāng)替我殺了他?！蹦咸茋?guó)主知道陳覺(jué)向來(lái)同嚴(yán)續(xù)有嫌怨（隔閡），本來(lái)就不相信他的話(huà)。鐘謨請(qǐng)求到后周核實(shí)，南唐國(guó)主于是通過(guò)鐘謨返回后周復(fù)命的機(jī)會(huì)，（上奏后周世宗）說(shuō)：“長(zhǎng)久抗拒王師，都是我的愚昧糊涂，不是嚴(yán)續(xù)的罪過(guò)?！笔雷诘弥耸?，大為驚訝，說(shuō)：“確實(shí)如此的話(huà)，那么嚴(yán)續(xù)是忠臣。我作為天下的君主，豈能教人殺害忠臣呢！”南唐國(guó)主派遣他的兒子紀(jì)國(guó)公李從善與鐘謨一道入朝進(jìn)貢，后周世宗問(wèn)鐘謨說(shuō)：“江南也在操練軍隊(duì)，修整守備嗎?”鐘謨回答說(shuō)：“自從臣服大國(guó)，不敢再這樣了?！笔雷谡f(shuō)：“不應(yīng)當(dāng)這樣。昔日（我們）曾是仇敵，今日已經(jīng)成為一家人。我朝同你們國(guó)家的名分已經(jīng)確定，保證沒(méi)有其他變故。然而人生難以預(yù)料，到了后代，那事情（更）不能知曉?；厝?duì)你家君主說(shuō)，可以趁著我在的時(shí)候加固城郭，修繕武器，據(jù)守要塞，替子孫后代著想?！背甲铀抉R光說(shuō)：周世宗憑借信用駕馭群臣，憑借正義要求各國(guó)，劉仁贍因?yàn)閳?jiān)守不屈蒙受褒揚(yáng)，嚴(yán)續(xù)因?yàn)榻弑M忠誠(chéng)獲得生存。江南沒(méi)有歸服，（周世宗）就親身冒著飛矢流石，抱定必勝的信念；江南降服以后，便像對(duì)待子女那樣地愛(ài)護(hù)他們，推心置腹地把話(huà)說(shuō)盡，替他們做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。《尚書(shū)》說(shuō)：“大國(guó)敬畏他的威力，小國(guó)感懷他的德政。”周世宗的所作所為可以說(shuō)接近《尚書(shū)》上的話(huà)了。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和蕭郎中小雪日作

徐鉉征西府里日西斜，獨(dú)試新?tīng)t自煮茶?；h菊盡來(lái)低覆水，塞鴻飛去遠(yuǎn)連霞。寂寥小雪閑中過(guò)，斑駁輕霜鬢上加。算得流年無(wú)奈處，莫將詩(shī)句祝蒼華①。[注]①蒼華，頭發(fā)之神。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，落日西斜，小雪飄舞，詩(shī)人饒有興致地試用新?tīng)t煮茶。B．頷聯(lián)中“籬菊盡”“塞鴻飛”的景象暗示秋天漸遠(yuǎn)，寒冬正逐步迫近。C．“低覆水”寫(xiě)菊花飄落之態(tài)，“遠(yuǎn)連霞”寫(xiě)鴻雁遠(yuǎn)飛之景，意境幽遠(yuǎn)。D．第六句“輕霜”與上句“小雪”相對(duì)，用比喻手法表現(xiàn)自己頭發(fā)微白。16．本詩(shī)情感頗為豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15．A16．①孤獨(dú)寂寥，小雪時(shí)節(jié)獨(dú)自試新?tīng)t煮茶；②憂(yōu)傷無(wú)奈，年華老去無(wú)法馳騁疆場(chǎng)；③不甘平庸，不向發(fā)神祈求，希望有所作為?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和鑒賞詩(shī)歌意象、手法的能力。A.“小雪飄舞”錯(cuò)誤，詩(shī)中“小雪”是節(jié)氣；另“饒有興致”賞析有誤，“獨(dú)試新?tīng)t自煮茶”中“獨(dú)”“自”說(shuō)明詩(shī)人此時(shí)孤單寂寞，借以排遣，不是饒有興致。故選A。16．本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌情感的能力。首聯(lián)“征西府里日西斜，獨(dú)試新?tīng)t自煮茶”描寫(xiě)詩(shī)人獨(dú)住征西府中，眼見(jiàn)太陽(yáng)已經(jīng)西斜，詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)，獨(dú)自嘗試用新?tīng)t去煮茶，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞之情。頸聯(lián)“寂寥小雪閑中過(guò)，斑駁輕霜鬢上加”描寫(xiě)詩(shī)人在小雪節(jié)氣中寂寥無(wú)助，悠閑度日，看到自己已經(jīng)兩鬢斑斑，表示人因?yàn)槟耆A逝去而壯志難酬的情感。尾聯(lián)“算得流年無(wú)奈處，莫將詩(shī)句祝蒼華”描寫(xiě)詩(shī)人因?yàn)榱髂晏摱榷鴥?nèi)心無(wú)奈，但是又不甘此生平庸，告訴自己不要向頭發(fā)之神祈求，而是要自己有所作為的情感。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中阿房宮壯觀(guān)華麗，其中體現(xiàn)中國(guó)古代建筑因勢(shì)而建、結(jié)構(gòu)精巧特點(diǎn)的兩句是“____________，____________”。（2）《岳陽(yáng)樓記》中，作者用“____________，____________”兩句表現(xiàn)洞庭湖春水的澄綠與闊大。（3）“江月”指江面上空的月亮，是現(xiàn)實(shí)生活中普通的物象，在古典詩(shī)詞中常作為詩(shī)人表情達(dá)意的意象。如“____________，____________”?！敬鸢浮?/p>

各抱地勢(shì)

鉤心斗角

上下天光

一碧萬(wàn)頃

人生如夢(mèng)

一尊還酹江月##人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似##江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)的字有：鉤，尊，酹。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。我放下聽(tīng)筒，可是我仍在聽(tīng)著，聽(tīng)著，聽(tīng)遠(yuǎn)方的松濤：初時(shí)，舒緩如空蒙月夜的琴聲，如紛紛揚(yáng)揚(yáng)的擊瓦的雪聲。接著如嗶嗶剝剝的火聲。沸沸揚(yáng)揚(yáng)的水聲又繼之。旋即錯(cuò)雜成踢踢踏踏的大馬群的蹄聲，馬上又演變成轟轟隆隆的荒野炮聲。最后，響起______的雷聲。自霜皮虬枝的松干，自松干中彎彎曲曲的年輪；自撥云撣日的長(zhǎng)柯，自條柯上戟張的針葉。那可怕的松濤，在幽邃的天穹下炸響了。仿佛五百年內(nèi)的聲音，都聚到這一塊兒同時(shí)爆炸。這真是一個(gè)蔥嶺欲拔、巨山若裂的時(shí)刻。我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)龍，但從那松濤里我分明聽(tīng)到了龍叫。山川______，讓我聽(tīng)到中國(guó)魂的狂吼。松既有情，發(fā)出搖蕩乾坤的正氣；人非草木，在此______的境界中，怎么可能心如枯井，微波不興呢？放下聽(tīng)筒，我仍在聽(tīng)松。我的心，始而醉，繼而癡，爾后又惶然悚然，愧然愀然。今夜的松濤，再一次沖刷了我的肺腑，心中的塵垢被______一盡。18．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．震天動(dòng)地

震怒

振聾發(fā)聵

蕩滌 B．石破天驚

震動(dòng)

震耳欲聾

蕩滌C．石破天驚

震怒

震耳欲聾

掃蕩 D．震天動(dòng)地

震動(dòng)

振聾發(fā)聵

掃蕩19．下列各句中的冒號(hào)，和文中冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．白浪灘頭，烏篷船鼓棹吶喊；蒼崖翠壁，杜鵑花焰焰欲燃；吊腳樓頭，情歌熱熱辣辣：好一幅鳳凰城經(jīng)典畫(huà)面。B．這種養(yǎng)老金的領(lǐng)?。阂?0周歲時(shí)一次性領(lǐng)取，合同終止；要么每年領(lǐng)取，直到被保險(xiǎn)人身故為止。C．他說(shuō)：“稿件已經(jīng)交給徐編輯了，過(guò)兩天她會(huì)告知結(jié)果?！盌．學(xué)習(xí)了《守株待兔》這篇課文之后，我明白了：在生活中，我們不能心存僥幸，要通過(guò)自己的努力去獲得成功。20．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了夸張的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?8．A19．B20．構(gòu)成：將松濤聲夸大成聚集了五百年內(nèi)的聲音同時(shí)爆炸。表達(dá)效果：①突出松濤聲響之大，聲勢(shì)之強(qiáng)，聲威之猛，孕育之久；②表現(xiàn)松濤對(duì)作者的心靈震撼?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生辨析并正確使用詞語(yǔ)的能力。第一空，“震天動(dòng)地”，震動(dòng)了天地，形容聲音或聲勢(shì)極大?！笆铺祗@”，形容古樂(lè)器箜篌彈奏出來(lái)的聲音高亢激越，后用以指使人震驚之意，也形容文章議論新奇驚人。此處用來(lái)形容雷聲很大，“震天動(dòng)地”更適合。第二空，“震怒”，非常憤怒，盛怒?！罢饎?dòng)”，有物體自身動(dòng)蕩或使物體動(dòng)蕩的意思。此處對(duì)應(yīng)后句的“狂吼”，可見(jiàn)有擬人的手法，遵循前后一致的原則，故選“震怒”。第三空，“振聾發(fā)聵”，意思是聲音很大，使耳聾的人也聽(tīng)得見(jiàn)。比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過(guò)來(lái)?！罢鸲@”，形容聲音很大，快要把耳朵震聾了。此處應(yīng)結(jié)合后一句語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)松濤聲喚醒內(nèi)心，故選“振聾發(fā)聵”。第四空，“蕩滌”，著重指用水清洗，有比喻用法，適用范圍較窄，其對(duì)象常常是抽象事物。“掃蕩”，著重指用武力或其他手段徹底清除，適用范圍較寬，既可以用于人，也可以用于事物。此處與“心中的塵垢”搭配，應(yīng)選“蕩滌”。故選A。19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)的能力。B項(xiàng)和文中冒號(hào)的作用相同，是用于總說(shuō)性話(huà)語(yǔ)的后邊，表示引起下文分說(shuō)。A.用在總括性話(huà)語(yǔ)的前邊，以總結(jié)上文。C.用于引文之前，某某說(shuō)之后，表示后面是這個(gè)人要說(shuō)的話(huà)。D.用在解釋說(shuō)明性的話(huà)之前。故選B。20．本題考查學(xué)生鑒賞修辭手法表達(dá)效果的能力?！拔灏倌陜?nèi)的聲音，都聚到這一塊兒同時(shí)爆炸”使用了夸張的手法來(lái)寫(xiě)松濤的聲音，“五百年內(nèi)”突出松濤聲響孕育之久，“聚到這一塊兒同時(shí)爆炸”突出了松濤聲響之大，聲勢(shì)之強(qiáng)。句子通過(guò)夸張的想象，表現(xiàn)了松濤對(duì)作者的心靈震撼。閱讀下面的文字，完成下面小題。碳達(dá)峰是指在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，二氧化碳的排放不再增長(zhǎng)達(dá)到峰值，之后逐步回落。而碳中和是指國(guó)家、企業(yè)、產(chǎn)品、活動(dòng)或個(gè)人在一定的時(shí)間內(nèi)直接或間接產(chǎn)生的二氧化碳或溫室氣體排放總量，通過(guò)植樹(shù)造林、節(jié)能減排等形式，以抵消自身產(chǎn)生的二氧化碳或溫室氣體排放量，實(shí)現(xiàn)正負(fù)抵消，達(dá)到相對(duì)“零排放”。我國(guó)在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上明確提出在2030年實(shí)現(xiàn)“碳達(dá)峰”，爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)“碳中和”。北京冬奧會(huì)“碳中和”的實(shí)現(xiàn)，將推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明的進(jìn)一步發(fā)展。在此次冬奧會(huì)的籌辦中，低碳的理念指導(dǎo)著每一步工作。賽時(shí)全部場(chǎng)館常規(guī)能源100%使用綠電，四個(gè)冰上場(chǎng)館使用了新型二氧化碳制冷劑，節(jié)能與清潔能源車(chē)輛在賽時(shí)車(chē)輛中占比超過(guò)了8成，從源頭上減少碳排放。北京賽區(qū)場(chǎng)館的15塊冰面均采用當(dāng)前最環(huán)保的二氧化碳作為制冷劑，二氧化碳制冰的全部余熱可實(shí)現(xiàn)回收再利用，用于場(chǎng)館的熱水、澆冰、除濕等場(chǎng)景。這15塊冰面也均可實(shí)現(xiàn)賽后利用，成為低碳環(huán)保的群眾性健身場(chǎng)館。同時(shí)，（

）。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．低碳發(fā)展理念、綠色發(fā)展理念使“全民冬奧”進(jìn)一步深入人心，增加了低碳生活方式“常態(tài)化”的可能性B．“全民冬奧”增加了低碳生活方式“常態(tài)化”的可能性，也讓低碳發(fā)展理念、綠色發(fā)展理念進(jìn)一步深入人心C