話題1

花兒般的世界——民間藝術(shù)之美

第一課時(shí)——民間藝術(shù)之美主題三探知教學(xué)目標(biāo)1、初步認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)的品類2、了解桃花塢年畫的藝術(shù)特征3、認(rèn)識(shí)陜西剪紙、東陽木雕的藝術(shù)特征4、認(rèn)識(shí)皮影藝術(shù)的風(fēng)格1、《一團(tuán)和氣》——桃花塢年畫2、《暗八仙絳環(huán)板》——東陽木雕3、《鴛鴦戲水》——陜西剪紙4、《雷神雷震子》——陜西皮影教學(xué)內(nèi)容難點(diǎn)：

《一團(tuán)和氣》的獨(dú)特造型的深刻寓意重點(diǎn)：

桃花塢年畫的發(fā)展與分期；教學(xué)重點(diǎn)·難點(diǎn)導(dǎo)入、民間藝術(shù)之問一問：民間藝術(shù)是一個(gè)藝術(shù)種類還是一個(gè)藝術(shù)層次？民間藝術(shù)與宗教藝術(shù)、文人士大夫藝術(shù)、宮廷藝術(shù)等藝術(shù)層次

并肩而列，它們由于創(chuàng)作主體、消費(fèi)群體和社會(huì)功能的不同而

獨(dú)立存在，因此民間藝術(shù)是一個(gè)藝術(shù)層次。二問：民間藝術(shù)的如何分類？廣義的民間藝術(shù)包括民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民間戲

曲、民間文學(xué)等藝術(shù)形式，而狹義的民間藝術(shù)則指以造型藝術(shù)

為主的民間美術(shù)。本書的民間藝術(shù)概念是為其狹義的范疇。

因此民間藝術(shù)就是民間大眾為了滿足自身的社會(huì)生活需要而創(chuàng)

造的視覺形象藝術(shù)。一、民間藝術(shù)之美通過對(duì)民間藝術(shù)桃花塢年畫、東陽木雕、陜西剪紙中

的代表作品的適度解析，探知民間藝術(shù)的基本形式及

其審美特點(diǎn)。（一）一團(tuán)和氣·

桃花塢年畫

（二）暗八仙絳環(huán)板·

東陽木雕（三）鴛鴦戲水·

陜西剪紙（一）一團(tuán)和氣·桃花塢年畫其主體構(gòu)圖是畫面呈正圓形的胖娃娃形象：一個(gè)雙髻胖臉，甜笑如飴的童子，手捧卷軸，上書：“一團(tuán)和氣”。童子頭飾紅色雙髻，面如桃花，形若銀盤，眉如臥蠶、雙耳如佛，墜圓形銀耳環(huán)，頸戴“日月同春”長命鎖，身穿團(tuán)錦上衣，團(tuán)錦下衣，腳穿朝靴。《三百六十行》桃花塢年畫桃花塢木版年畫以其豐富的題材、儒雅的畫面和清秀的色彩而獨(dú)具江南民間藝術(shù)風(fēng)格，深受到世人的歡迎，它與天津的楊柳青木版年畫、山東濰縣的木版年畫一起，成為明清時(shí)期中國民間木版年畫藝術(shù)的代表。作為江南年畫的代表，它是吳地特有的民間藝術(shù)形式，深刻地反映了吳地人們的精神信仰和文化心理，表達(dá)了他們對(duì)美的追求的對(duì)生活的理想，以濃郁的江南特色彰顯地緣文化觀念。新年來臨，人們把門神、戲曲人物等各種年畫貼在門上、墻上，年畫就成為了傳統(tǒng)社會(huì)中人們重要的視覺藝術(shù)樣式。因此桃花塢年畫具有深刻的民俗意義、價(jià)值，是研究江南民俗文化的重要史料，是明清時(shí)期江南民間文化的特殊載體。如今桃花塢木版年畫已經(jīng)成為蘇州特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與刺繡、評(píng)彈、蘇州園林一樣是吳文化的代表性資源，有著極其重要的民間藝術(shù)價(jià)值、歷史文化價(jià)值。（二）暗八仙絳環(huán)板·東陽木雕主體圖案分為三個(gè)層次，構(gòu)圖呈中心對(duì)稱結(jié)構(gòu)分布：中心鳳鳥紋飾、兩側(cè)暗八仙紋飾和四角拐子紋飾。四塊絳環(huán)板中央各陽刻一只鳳鳥紋，四只鳳鳥或昂首挺胸、或引吭高歌、或回首凝望，神態(tài)軒昂、姿態(tài)各異，是整個(gè)畫面中最靈動(dòng)的形象，鳳鳥足踏青山、頭頂祥云，翅尾飛揚(yáng)，在構(gòu)圖上將鳳鳥紋飾置于一圓環(huán)之內(nèi)，使張揚(yáng)的形式流轉(zhuǎn)不息，環(huán)環(huán)相生，傳遞著吉祥如意的民間藝術(shù)意象。博古紋絳環(huán)板浙江東陽木雕浙江東陽地區(qū)是我國著名的民間木雕之鄉(xiāng)，現(xiàn)存最早的東陽木雕實(shí)物是東陽南寺塔出土的宋代善財(cái)童子像和觀音菩薩像，明代以后東陽木雕主要用于建筑木雕，清代東陽木雕在家具木雕、裝飾木雕上遠(yuǎn)近聞名，并且在技巧和一書上達(dá)到爐火純情的地步。在東陽木雕的現(xiàn)存明清建筑群落，以東陽盧宅保存最為完好。東陽木雕在藝術(shù)風(fēng)格上分為“雕花體”、“戲文體”和“畫工體”?！暗窕w”是具有東陽原汁原味的本土木雕，淳樸古雅的風(fēng)格特點(diǎn)。構(gòu)圖飽滿完整，結(jié)構(gòu)緊湊周密，雕琢灑脫無拘，刀感強(qiáng)烈、裝飾完美；“戲文體”是吸收借鑒戲曲文化，把舞臺(tái)藝術(shù)融入木雕，從某一戲曲中選取典型的一幕，用木雕的語言表達(dá)，產(chǎn)生新的形式；“畫工體”是受到中你哥哥繪畫藝術(shù)的影響，刻工直接以名家繪畫作品為藍(lán)本，雕刻細(xì)膩、精致甚至運(yùn)刀刻意模仿畫筆，豐富了木雕藝術(shù)的語言和表現(xiàn)形式。

（三）鴛鴦戲水·陜西剪紙剪紙的中心圖案是兩對(duì)上下對(duì)稱、相向而游的鯉魚，鯉魚處理得長須翅尾，側(cè)身游動(dòng)，形象栩生；四對(duì)鴛鴦圍成一圈，繞著鯉魚對(duì)鳴，剪紙圖案傳達(dá)了民間“鴛鴦戲水”的吉祥之意?！傍x鴦戲水”是我國民間藝術(shù)常見的題材，鴛鴦?dòng)兄爸箘t相偶，飛則成雙”自然屬性，雄鳴曰鴛，雌鳴曰鴦，因此在民間常常把鴛鴦作為夫妻間和睦相處、相親相愛的美好象征。富貴平安陜西剪紙陜西剪紙是獨(dú)具地方風(fēng)格的剪紙藝術(shù)。我國剪紙藝術(shù)整體上分為北派和南派：北派剪紙粗獷、渾厚、豪放，南派剪紙秀麗、玲瓏、明快。陜西剪紙是北方剪紙的重要代表，其中延安、安塞、千陽、佳縣等地區(qū)的陽刻剪法黑白分明，陰刻剪法長刀直入，表現(xiàn)了陜西剪紙的淳樸、簡練、生動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格。民間藝術(shù)的創(chuàng)作以豐富多彩的民間習(xí)俗為載體，通過生活展現(xiàn)其藝術(shù)魅力。陜西地處黃土高原，形成了大多以窯洞為主要居住空間，這是陜西地區(qū)與其他地區(qū)不同的居住習(xí)俗。窯洞獨(dú)特的空間構(gòu)造為各種居室裝飾剪紙?zhí)峁┝藢掗煹恼故究臻g。窯洞為半地穴式住宅，大窗戶是其采光的主要形式，方格木窗欞成為窗花剪紙展示的舞臺(tái)。床圍、灶圍、窯頂都給了剪紙藝術(shù)裝飾的空間。陜西剪紙的題材豐富多彩，祥禽瑞獸是最常見的，另外神話傳說、戲曲故事、蟲鳥花草等也是常用題材。四）《雷神——雷震子》··陜西皮影

（四《雷神——雷震子》··陜西皮影

該案例《雷神——雷震子》（圖3-1-6）為陜西華陰縣皮影。雷神是民間眾神信仰的一員，掌掌天庭打雷的神，是民間藝術(shù)中常見的神祗題材。其主體形象為空中舞動(dòng)的雷神，造型夸張動(dòng)感，構(gòu)圖上揮動(dòng)鼓槌的雷震子與五只懸鼓和云頭座組合為一個(gè)圓型結(jié)構(gòu)。雷神雷震子左手執(zhí)鍥（釘），右手執(zhí)槌（錘），臉如猴，嘴似鷹（鳥）），紅色的下巴長而尖銳，足如鷹爪。作擊鼓狀。身穿火紅短衣，腰系著獸皮。頸部腰間身上圍系綠色綾帶，增添雷神擊鼓鑿雷的動(dòng)感。雷神周圍五只火紅的懸鼓以閃電雷火串連起來，與腳下的云垛子構(gòu)成一個(gè)閉合的構(gòu)圖。整體構(gòu)圖圓滿，結(jié)構(gòu)完整，充滿激昂的動(dòng)感，該案例皮影《雷神——雷震子》施色以民間彩繪常用的紅、黃為主色，綠、鍺為配色，主題形象呈暖色調(diào)，用色雄渾沉雅，大氣磅礴，著力表現(xiàn)雷神威武的天神形象。小結(jié)本課時(shí)選取民間藝