2023——2024學(xué)年第二學(xué)期高一期末調(diào)研考試語文試題本試卷共23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)”。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。也”“視天下無一物非我”、程顥和王陽明提出“仁者以天地萬物為一體”的表述，標(biāo)志著萬物一體的共同體意識成為中華文明的核心內(nèi)容之一。在倫理生活和共同體意識影響之下，中華文明既創(chuàng)造著豐富的文化，又追求眾相之下的“一”和“體”，解決一與多、特殊與普遍、單獨與共同的關(guān)系，形成了“一以貫之”的思維方式，以此構(gòu)建起中華文明特有的宇宙觀、價值觀和人生觀?！耙灰载炛卑鄠€意思：從本體上講，指宇宙本體貫通于萬物中；從認(rèn)識論上講，指通過萬物的特殊性認(rèn)識宇宙本體并由宇宙本體認(rèn)識萬事萬物；從實踐論上講，指循道而行，一生踐行道。中華各民族在生活實踐中逐漸形成了具有統(tǒng)一精神內(nèi)核和共同價值的文化共同體。這一歷史的自然進(jìn)程在思想文化上的反映，是先哲們以各種方式提煉的“一”，如周易的“元”，道家的“道”，儒家的“道”“天理”，墨家的“天志”等。大道至簡，在“一”的指導(dǎo)下，中華文明的核心價值如仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同等規(guī)范著生活實踐，維系著中國人重情守義的倫理生活，成為中華民族現(xiàn)代文明的源泉和豐厚底蘊。2023——2024學(xué)年第二學(xué)期高一期末調(diào)研考試語文試題本試卷共23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)”。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。也”“視天下無一物非我”、程顥和王陽明提出“仁者以天地萬物為一體”的表述，標(biāo)志著萬物一體的共同體意識成為中華文明的核心內(nèi)容之一。在倫理生活和共同體意識影響之下，中華文明既創(chuàng)造著豐富的文化，又追求眾相之下的“一”和“體”，解決一與多、特殊與普遍、單獨與共同的關(guān)系，形成了“一以貫之”的思維方式，以此構(gòu)建起中華文明特有的宇宙觀、價值觀和人生觀?！耙灰载炛卑鄠€意思：從本體上講，指宇宙本體貫通于萬物中；從認(rèn)識論上講，指通過萬物的特殊性認(rèn)識宇宙本體并由宇宙本體認(rèn)識萬事萬物；從實踐論上講，指循道而行，一生踐行道。中華各民族在生活實踐中逐漸形成了具有統(tǒng)一精神內(nèi)核和共同價值的文化共同體。這一歷史的自然進(jìn)程在思想文化上的反映，是先哲們以各種方式提煉的“一”，如周易的“元”，道家的“道”，儒家的“道”“天理”，墨家的“天志”等。大道至簡，在“一”的指導(dǎo)下，中華文明的核心價值如仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同等規(guī)范著生活實踐，維系著中國人重情守義的倫理生活，成為中華民族現(xiàn)代文明的源泉和豐厚底蘊。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華文明的沃土深源，是中國人在悠久歷史中形成的以倫理為本位的生活，簡稱倫理生活?！皞悺北疽鉃椤拜叀保N含條理；“理”，本意為“治玉”，引申為對一切事物的治理及其道理。倫理生活，就是有條理和有道理的生活，包含道德期許和美好愿望。中華文明重倫理生活，強調(diào)人在社會中不是孤立的存在，而與其他人、生命、宇宙有著密切關(guān)系，這種關(guān)系包含著關(guān)切和情誼。梁漱溟認(rèn)為中國“舉整個社會各種關(guān)系而一概家庭化之，務(wù)使其情益親，其義益重。由是全社會之人，不期而輾轉(zhuǎn)互相連鎖起來，無形中成為一種組織”。中國社會通過倫理關(guān)系之網(wǎng)，組成了以家庭為單元的生活共同體，人與人之間的關(guān)系呈現(xiàn)出深厚的情誼。在彼此有情誼、有溫度的倫理生活中，人們不需要怎么思考，便知道如何去做是恰當(dāng)?shù)?。見父知孝，見兄知敬，見義知勇為、智為……人們對自己應(yīng)當(dāng)如何行為，可以做到日用而不覺、日用而不知，卻總能恰到好處?！吨芤住は缔o》有言：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣?！比粘Ｉ畹牡览?，乃至整個宇宙的大道理，人們雖然沒有深察，不能詳細(xì)明白地道出，卻實實在在地踐行著。君子之道雖少有人能道盡，但總能在人們的日常生活中自然而然地體現(xiàn)出來。這就是倫理生活的樣貌，也是中華文明的倫理基礎(chǔ)。人“力不若牛，走不若馬”，要在殘酷的自然界生存，必須結(jié)成群體。人類早期階段，生產(chǎn)力低下，生活資源嚴(yán)重不足，為了生存，人不得不與大自然斗爭、與其他部族斗爭，形成一個個部落。這是人類最早的共同體。隨著社會的發(fā)展、文明的進(jìn)步，先哲們開始思索共處的道理。墨子提出“兼相愛，交相利”的交往原則?？鬃右蟮茏印胺簮郾姟?，孟子推擴為“親親而仁民，仁民而愛物”。莊子提出“天地與我并生，而萬物與我為一”。由此可見，中華文明中“可以共處”“應(yīng)該共處”的意識越來越明確，共處的范圍越來越大，從家庭宗族到鄉(xiāng)黨、國家、天下，乃至萬物宇宙。至宋明理學(xué)的張載提出“民吾同胞，物吾與(摘編自郭清香《中華文明的倫理基礎(chǔ)和內(nèi)在邏輯》)材料二：從歷史文獻(xiàn)記載來看，中華民族向來崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造，主張革故鼎新。《周易·系辭》中的“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”，《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”等語，都飽含著創(chuàng)新精神。公元554年成書的《魏書》首現(xiàn)“創(chuàng)新”一詞，書中記載“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也”。幾千年來，創(chuàng)新精神活躍于中華民族各個歷史時期，體現(xiàn)在中華文明各個方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想理念、價值和道德規(guī)范。比如，孔子最早提出“仁”“禮”“義”三個范疇，孟子進(jìn)一步提出“仁義禮智”四個范疇，董仲舒在此基礎(chǔ)上加了一個“信”，發(fā)展為“仁義禮智信”五常，成為當(dāng)時普遍認(rèn)同的價值標(biāo)準(zhǔn)。此后，“五?！币徽Z頻頻出現(xiàn)在史籍中，成為中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。又如，宋代在綜合先秦儒家道德觀念的基礎(chǔ)上，形成了“孝悌忠信禮義廉恥”八德，體現(xiàn)著評判是非曲直的道德標(biāo)準(zhǔn)，為中華文明注入深厚的倫理責(zé)任和家國情懷，潛移默化地影響著中國人的行為方式。中國的工藝美術(shù)歷史悠久、品種繁多、技藝精湛，起源可追溯到舊石器時代的石器。此后，在漫長的社會發(fā)展過程中，中國的工藝美術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展，青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、漆器、玉器、琺瑯、金銀制品和各種雕塑工藝品等，都取得了輝煌成就。這些工藝品浸潤著中華民族的文化精神和審美意識，展現(xiàn)了中華審美風(fēng)范。歷史上著名的“絲綢之路”和“海上絲綢之路”，充分反映了中國工藝美術(shù)的高度發(fā)展及其對世界文化的影響。(摘編自何星亮《深刻理解中華文明的創(chuàng)新性》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.倫理生活是有條理和有道理的生活，它形成于中華民族的悠久歷史中，是中華文明發(fā)展的深遠(yuǎn)源頭。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華文明的沃土深源，是中國人在悠久歷史中形成的以倫理為本位的生活，簡稱倫理生活?！皞悺北疽鉃椤拜叀保N含條理；“理”，本意為“治玉”，引申為對一切事物的治理及其道理。倫理生活，就是有條理和有道理的生活，包含道德期許和美好愿望。中華文明重倫理生活，強調(diào)人在社會中不是孤立的存在，而與其他人、生命、宇宙有著密切關(guān)系，這種關(guān)系包含著關(guān)切和情誼。梁漱溟認(rèn)為中國“舉整個社會各種關(guān)系而一概家庭化之，務(wù)使其情益親，其義益重。由是全社會之人，不期而輾轉(zhuǎn)互相連鎖起來，無形中成為一種組織”。中國社會通過倫理關(guān)系之網(wǎng)，組成了以家庭為單元的生活共同體，人與人之間的關(guān)系呈現(xiàn)出深厚的情誼。在彼此有情誼、有溫度的倫理生活中，人們不需要怎么思考，便知道如何去做是恰當(dāng)?shù)?。見父知孝，見兄知敬，見義知勇為、智為……人們對自己應(yīng)當(dāng)如何行為，可以做到日用而不覺、日用而不知，卻總能恰到好處。《周易·系辭》有言：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。”日常生活的道理，乃至整個宇宙的大道理，人們雖然沒有深察，不能詳細(xì)明白地道出，卻實實在在地踐行著。君子之道雖少有人能道盡，但總能在人們的日常生活中自然而然地體現(xiàn)出來。這就是倫理生活的樣貌，也是中華文明的倫理基礎(chǔ)。人“力不若牛，走不若馬”，要在殘酷的自然界生存，必須結(jié)成群體。人類早期階段，生產(chǎn)力低下，生活資源嚴(yán)重不足，為了生存，人不得不與大自然斗爭、與其他部族斗爭，形成一個個部落。這是人類最早的共同體。隨著社會的發(fā)展、文明的進(jìn)步，先哲們開始思索共處的道理。墨子提出“兼相愛，交相利”的交往原則?？鬃右蟮茏印胺簮郾姟?，孟子推擴為“親親而仁民，仁民而愛物”。莊子提出“天地與我并生，而萬物與我為一”。由此可見，中華文明中“可以共處”“應(yīng)該共處”的意識越來越明確，共處的范圍越來越大，從家庭宗族到鄉(xiāng)黨、國家、天下，乃至萬物宇宙。至宋明理學(xué)的張載提出“民吾同胞，物吾與(摘編自郭清香《中華文明的倫理基礎(chǔ)和內(nèi)在邏輯》)材料二：從歷史文獻(xiàn)記載來看，中華民族向來崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造，主張革故鼎新?！吨芤住は缔o》中的“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”，《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”等語，都飽含著創(chuàng)新精神。公元554年成書的《魏書》首現(xiàn)“創(chuàng)新”一詞，書中記載“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也”。幾千年來，創(chuàng)新精神活躍于中華民族各個歷史時期，體現(xiàn)在中華文明各個方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想理念、價值和道德規(guī)范。比如，孔子最早提出“仁”“禮”“義”三個范疇，孟子進(jìn)一步提出“仁義禮智”四個范疇，董仲舒在此基礎(chǔ)上加了一個“信”，發(fā)展為“仁義禮智信”五常，成為當(dāng)時普遍認(rèn)同的價值標(biāo)準(zhǔn)。此后，“五?！币徽Z頻頻出現(xiàn)在史籍中，成為中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。又如，宋代在綜合先秦儒家道德觀念的基礎(chǔ)上，形成了“孝悌忠信禮義廉恥”八德，體現(xiàn)著評判是非曲直的道德標(biāo)準(zhǔn)，為中華文明注入深厚的倫理責(zé)任和家國情懷，潛移默化地影響著中國人的行為方式。中國的工藝美術(shù)歷史悠久、品種繁多、技藝精湛，起源可追溯到舊石器時代的石器。此后，在漫長的社會發(fā)展過程中，中國的工藝美術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展，青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、漆器、玉器、琺瑯、金銀制品和各種雕塑工藝品等，都取得了輝煌成就。這些工藝品浸潤著中華民族的文化精神和審美意識，展現(xiàn)了中華審美風(fēng)范。歷史上著名的“絲綢之路”和“海上絲綢之路”，充分反映了中國工藝美術(shù)的高度發(fā)展及其對世界文化的影響。(摘編自何星亮《深刻理解中華文明的創(chuàng)新性》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.倫理生活是有條理和有道理的生活，它形成于中華民族的悠久歷史中，是中華文明發(fā)展的深遠(yuǎn)源頭。B.人類最早的共同體是自然形成的部落，人類為了在殘酷的自然界生存、為了爭搶有限的資源而合作。C.中華文明特有的宇宙觀、價值觀和人生觀，是由萬物特殊性認(rèn)識宇宙本體，又由宇宙本體了解萬物。D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想理念、價值和道德規(guī)范，經(jīng)歷代先賢不斷探索完善，逐漸臻于完美。高一語文試卷第1頁(共8頁)高一語文試卷第2頁(共8頁)

高一語文試卷第1頁(共8頁)高一語文試卷第2頁(共8頁)2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.以家庭為單元的生活共同體是倫理關(guān)系網(wǎng)的基礎(chǔ)，人與人之間懂孝悌、知情誼、有溫度，這有助于社會的正常運轉(zhuǎn)。B.君子之道是倫理生活的樣貌，是中華文明的倫理基礎(chǔ)，雖無人道盡，卻在人們的日常生活中自然而然地體現(xiàn)出來。C.兩則材料都引用了《周易·系辭》中的句子，前者意在闡述倫理日用而不覺，后者意在闡釋中華民族重視革故鼎新。D.“仁義禮智信”作為道德規(guī)范，由儒家代表人物孔孟倡導(dǎo)，經(jīng)漢代董仲舒等人補充，成為中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。3.下列選項，適合作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是(3分)A.吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。(《莊子·馬蹄》)時有人馬趴慣倒。走出長長的一段路后，巷道里已經(jīng)沒有了燈光。安檢員從岸壁上用肩膀接連扛開了兩扇沉重的風(fēng)門，把他們帶進(jìn)了一個拐巷。一片寂靜。一片黑暗。只有各自頭上礦燈的一星豆光勉強照出腳下的路。這完全像遠(yuǎn)離人世間的另一個世界。①當(dāng)阿姆斯特朗第一腳踏上月球的時候，他的感受也許莫過于此。接連跋涉一百米左右的四道很陡的絞車坡，然后再拐進(jìn)一個更小的坑道。這時，人已經(jīng)不能直立了。各種鋼梁鐵柱橫七豎八支撐著煤壁頂棚。不時有沙沙巖土煤渣從頭頂上漏下來。整個大地似乎都搖搖欲墜。這時候，所有行進(jìn)中的新工人都不由驚恐地互相拉起了手，或者一個牽著一個的衣角。嚴(yán)酷的環(huán)境一剎那間便粉碎了那些優(yōu)越者的清高和孤傲。他們明白，在這里，沒有人和人之間的互相幫助，是無法生存的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.以家庭為單元的生活共同體是倫理關(guān)系網(wǎng)的基礎(chǔ)，人與人之間懂孝悌、知情誼、有溫度，這有助于社會的正常運轉(zhuǎn)。B.君子之道是倫理生活的樣貌，是中華文明的倫理基礎(chǔ)，雖無人道盡，卻在人們的日常生活中自然而然地體現(xiàn)出來。C.兩則材料都引用了《周易·系辭》中的句子，前者意在闡述倫理日用而不覺，后者意在闡釋中華民族重視革故鼎新。D.“仁義禮智信”作為道德規(guī)范，由儒家代表人物孔孟倡導(dǎo)，經(jīng)漢代董仲舒等人補充，成為中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。3.下列選項，適合作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是(3分)A.吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。(《莊子·馬蹄》)時有人馬趴慣倒。走出長長的一段路后，巷道里已經(jīng)沒有了燈光。安檢員從岸壁上用肩膀接連扛開了兩扇沉重的風(fēng)門，把他們帶進(jìn)了一個拐巷。一片寂靜。一片黑暗。只有各自頭上礦燈的一星豆光勉強照出腳下的路。這完全像遠(yuǎn)離人世間的另一個世界。①當(dāng)阿姆斯特朗第一腳踏上月球的時候，他的感受也許莫過于此。接連跋涉一百米左右的四道很陡的絞車坡，然后再拐進(jìn)一個更小的坑道。這時，人已經(jīng)不能直立了。各種鋼梁鐵柱橫七豎八支撐著煤壁頂棚。不時有沙沙巖土煤渣從頭頂上漏下來。整個大地似乎都搖搖欲墜。這時候，所有行進(jìn)中的新工人都不由驚恐地互相拉起了手，或者一個牽著一個的衣角。嚴(yán)酷的環(huán)境一剎那間便粉碎了那些優(yōu)越者的清高和孤傲。他們明白，在這里，沒有人和人之間的互相幫助，是無法生存的。B.年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之。(《禮記》)C.社會秩序范圍著個性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。(費孝通《鄉(xiāng)土中國》)D.富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。(曹雪芹《紅樓夢》)4.請指出材料一中畫線語句的語言特點并簡要分析。(4分)現(xiàn)在，他們終于到了掌子面上。這里剛放完頭茬炮，硝煙還沒有散盡。煤溜子隆隆地轉(zhuǎn)動著。斧子工正在掛粱，擢煤工緊張地抱著一百多斤鋼梁鐵柱，抱著荊笆和搪采棍，幾乎掙命般地操作。②頂梁上，破碎的矸石嘩嘩往下掉。鋼梁鐵柱被大地壓得吱吱嚓嚓的聲響從四面八方傳來……B.年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之。(《禮記》)C.社會秩序范圍著個性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。(費孝通《鄉(xiāng)土中國》)D.富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。(曹雪芹《紅樓夢》)4.請指出材料一中畫線語句的語言特點并簡要分析。(4分)現(xiàn)在，他們終于到了掌子面上。這里剛放完頭茬炮，硝煙還沒有散盡。煤溜子隆隆地轉(zhuǎn)動著。斧子工正在掛粱，擢煤工緊張地抱著一百多斤鋼梁鐵柱，抱著荊笆和搪采棍，幾乎掙命般地操作。②頂梁上，破碎的矸石嘩嘩往下掉。鋼梁鐵柱被大地壓得吱吱嚓嚓的聲響從四面八方傳來……天??！這是什么地方！這是什么工作！危險，緊張，讓人連氣也透不過來。光看一看這場面，就使人不寒而粟！5.請結(jié)合文中材料，分析胖東來持續(xù)爆火的原因。(4分)胖東來是一家以從事零售業(yè)為主的企業(yè)，近年來持續(xù)走紅網(wǎng)絡(luò)。怎么稱呼顧客，在胖東來是有嚴(yán)格要求的：對老年顧客稱“叔”“大伯”“大娘”“姨”，對中年顧客稱呼“哥”“姐”，對青年顧客稱呼“帥哥”“美女”。在企業(yè)內(nèi)部，胖東來沒有官稱，上至老總，下至普通員工，大家都論年齡以哥、姐相稱。所有崗位沒有高低貴賤之分，只是分工不同。胖東來公開向社會作出“用真品換真心，假一賠十”“不滿意就退貨”等承諾，并不折不扣地履行。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)他們一個個狼狽不堪，四肢著地爬過柱林橫立的掌子面。許多人丟盔撂甲，礦帽不時碰落在煤堆中，慌亂得半天摸不著……熬到上井以后，大部分人都繃著臉，情緒頹敗地通過暗道，在礦燈房交了燈具，去浴池洗澡、換衣服。那身剛才還干干凈凈的工作衣，現(xiàn)在卻像從垃圾堆里撿出來似的。白凈的臉龐都變成了古戲里的包公?；氐剿奚嵋院?，少平看見，那些一直咋咋?；５母刹孔拥軅?，此刻都變得隨和起來。有人開始給他遞上了紙煙。兩個鐘頭的井下生活，就擊碎了橫在貧富者之間的那堵大墻。③大部分人直至現(xiàn)在還都臉色蒼白。有個可憐的家伙已經(jīng)趴在緞被子上哭開了。5.請結(jié)合文中材料，分析胖東來持續(xù)爆火的原因。(4分)胖東來是一家以從事零售業(yè)為主的企業(yè)，近年來持續(xù)走紅網(wǎng)絡(luò)。怎么稱呼顧客，在胖東來是有嚴(yán)格要求的：對老年顧客稱“叔”“大伯”“大娘”“姨”，對中年顧客稱呼“哥”“姐”，對青年顧客稱呼“帥哥”“美女”。在企業(yè)內(nèi)部，胖東來沒有官稱，上至老總，下至普通員工，大家都論年齡以哥、姐相稱。所有崗位沒有高低貴賤之分，只是分工不同。胖東來公開向社會作出“用真品換真心，假一賠十”“不滿意就退貨”等承諾，并不折不扣地履行。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)他們一個個狼狽不堪，四肢著地爬過柱林橫立的掌子面。許多人丟盔撂甲，礦帽不時碰落在煤堆中，慌亂得半天摸不著……熬到上井以后，大部分人都繃著臉，情緒頹敗地通過暗道，在礦燈房交了燈具，去浴池洗澡、換衣服。那身剛才還干干凈凈的工作衣，現(xiàn)在卻像從垃圾堆里撿出來似的。白凈的臉龐都變成了古戲里的包公。回到宿舍以后，少平看見，那些一直咋咋?；５母刹孔拥軅?，此刻都變得隨和起來。有人開始給他遞上了紙煙。兩個鐘頭的井下生活，就擊碎了橫在貧富者之間的那堵大墻。③大部分人直至現(xiàn)在還都臉色蒼白。有個可憐的家伙已經(jīng)趴在緞被子上哭開了。閱讀下面的文字，完成6~9題。平凡的世界路遙少平走進(jìn)下井的黑色鋼鐵罐籠，心中充滿了無比的新奇感。他將要經(jīng)歷一個全新的世界。對他來說，這是一個歷史性的時刻。少平的心情是平靜的，因為他一開始就沒把一切想得很好。說實話，在他看來井下的生活也是嚴(yán)酷的。和別人不同的是，他已經(jīng)有過一些吃苦受罪的經(jīng)歷，因此對這一點在精神上還是能夠承受的。是啊，他脊背上被石塊壓爛的傷疤，現(xiàn)在還隱隱作疼！他更多的是看到這里好的一面：不愁吃，不愁穿，工資高，而且是正式工人！……閱讀下面的文字，完成6~9題。平凡的世界路遙少平走進(jìn)下井的黑色鋼鐵罐籠，心中充滿了無比的新奇感。他將要經(jīng)歷一個全新的世界。對他來說，這是一個歷史性的時刻。少平的心情是平靜的，因為他一開始就沒把一切想得很好。說實話，在他看來井下的生活也是嚴(yán)酷的。和別人不同的是，他已經(jīng)有過一些吃苦受罪的經(jīng)歷，因此對這一點在精神上還是能夠承受的。是啊，他脊背上被石塊壓爛的傷疤，現(xiàn)在還隱隱作疼！他更多的是看到這里好的一面：不愁吃，不愁穿，工資高，而且是正式工人！……隨著井口旁一聲清脆的電鈴聲，鐵罐籠滑下了井口。陽光消失了……十一月初，銅城地區(qū)落了第一場雪。隨著井口旁一聲清脆的電鈴聲，鐵罐籠滑下了井口。陽光消失了……十一月初，銅城地區(qū)落了第一場雪。罐籠黑暗中墜向地層深處。所有的人都緊緊抓著鐵欄桿。誰都不再說話，聽見的只是緊張的喘氣聲和凹凸不平的井壁上嘩嘩的淌水聲?？謶质沟靡活w顆年輕的心都提到了嗓子眼上。一分多鐘，罐籠才慢慢地落在了井底。難以想象的景象立刻展現(xiàn)在他們眼前：燈火、鐵軌、礦車、管道、線路、材料、房屋……各種聲響和回音紛亂地混攪在一起……一個令人眼花繚亂、不可思議的世界！所有來到井下的新工人一個個都靜無聲息。每個人的心情都是復(fù)雜的。他們知道，這就是他們將要長年累月工作的地方。一旦身臨其境，他們才知道，一切都不是幻想中的。真正嚴(yán)峻的還在后面。他們即刻被帶進(jìn)大巷道，沿著鐵軌向沒有盡頭的遠(yuǎn)處走去。地上盡是污水泥漿，不這天上午十點鐘左右，少平上井后欣喜地看見，外面已經(jīng)是白茫茫一片。雪花仍然在紛紛揚揚飄飛著，大地上流布著微微暖意。昨夜十二點下井時，天空還是星疏月朗，一片烏藍(lán)，想不到現(xiàn)在竟成了這樣一個晶瑩潔白的世界。他心情愉快地沉浸在這一片美麗之中。今天，還是一件值得高興的事——他要第一次領(lǐng)工資了。他已經(jīng)在心里算好自己的工資。只有他和另外兩個農(nóng)村來的新工人在一月中上了滿班。他們是四級工，加上入坑費，月工資能領(lǐng)一百三十元。好大一筆錢??！排在他前面的有兩個斷工人，一個領(lǐng)了十八元，一個領(lǐng)了二十元。蹲在旁邊的雷區(qū)長對他們說：“你們這月吃球呀?不好好下井，褲衩都要賣得吃了！甭看礦井是黑口口，很公正！鉆得多了錢就多，在地面上瞎逛球毛都沒一根！”那兩個新工人垂著腦袋悄悄退罐籠黑暗中墜向地層深處。所有的人都緊緊抓著鐵欄桿。誰都不再說話，聽見的只是緊張的喘氣聲和凹凸不平的井壁上嘩嘩的淌水聲?？謶质沟靡活w顆年輕的心都提到了嗓子眼上。一分多鐘，罐籠才慢慢地落在了井底。難以想象的景象立刻展現(xiàn)在他們眼前：燈火、鐵軌、礦車、管道、線路、材料、房屋……各種聲響和回音紛亂地混攪在一起……一個令人眼花繚亂、不可思議的世界！所有來到井下的新工人一個個都靜無聲息。每個人的心情都是復(fù)雜的。他們知道，這就是他們將要長年累月工作的地方。一旦身臨其境，他們才知道，一切都不是幻想中的。真正嚴(yán)峻的還在后面。他們即刻被帶進(jìn)大巷道，沿著鐵軌向沒有盡頭的遠(yuǎn)處走去。地上盡是污水泥漿，不這天上午十點鐘左右，少平上井后欣喜地看見，外面已經(jīng)是白茫茫一片。雪花仍然在紛紛揚揚飄飛著，大地上流布著微微暖意。昨夜十二點下井時，天空還是星疏月朗，一片烏藍(lán)，想不到現(xiàn)在竟成了這樣一個晶瑩潔白的世界。他心情愉快地沉浸在這一片美麗之中。今天，還是一件值得高興的事——他要第一次領(lǐng)工資了。他已經(jīng)在心里算好自己的工資。只有他和另外兩個農(nóng)村來的新工人在一月中上了滿班。他們是四級工，加上入坑費，月工資能領(lǐng)一百三十元。好大一筆錢啊！排在他前面的有兩個斷工人，一個領(lǐng)了十八元，一個領(lǐng)了二十元。蹲在旁邊的雷區(qū)長對他們說：“你們這月吃球呀?不好好下井，褲衩都要賣得吃了！甭看礦井是黑口口，很公正！鉆得多了錢就多，在地面上瞎逛球毛都沒一根！”那兩個新工人垂著腦袋悄悄退高一語文試卷第3頁(共8頁)高一語文試卷第4頁(共8頁)

高一語文試卷第3頁(共8頁)高一語文試卷第4頁(共8頁)出了人群。辦事員給少平扔過來一摞子錢。少平連點也沒點，揣在懷里就走出了區(qū)隊辦公室，穿過樓道，來到外面。④飄飄灑灑的雪花像無數(shù)只白蝴蝶在天地間飛舞。礦區(qū)的黑色無蹤無影，和周圍山野連成一片銀白。往日喧囂的大牙灣寧靜下來，充滿了某種肅穆的氣氛。孫少平踏著松軟的荒雪，穿過馬路，徑直走向那個他早已打算過的地方。他來到郵政所，他是來寄錢的。除留夠本月伙食和買一床鋪蓋的錢外，他還剩五十元。他要把這錢寄給父親。這是一個莊嚴(yán)的時刻。是的，這是他正式參加工作后第一個月的工資。他能想象出來，這張匯款單出現(xiàn)在雙水村將意味著什么。他似乎看見，父親是怎樣捏著那張紙片走進(jìn)了石圪節(jié)郵政所墨綠色的大門。孫少平用一分錢買了一張匯款單，然后伏在柜臺上開始填寫。圓珠筆在他手里微微地抖著。當(dāng)他在收款人欄里一筆一劃寫上“劉玉厚”三個字的時候，止不住的淚水已經(jīng)模糊了他的雙眼……(選自《平凡的世界》第三部第四章，有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.少平將第一次下井看做歷史性的時刻，是因為他此前從未下過井，也從未見過井下令人眼花繚亂、不可思議的世界。B.巷道嚴(yán)酷的環(huán)境使富家子弟放下了清高和孤傲，新工人們行進(jìn)時互相拉手或牽著衣角，他們明白了險境互助的重要。C.初次下井時，少平心情是復(fù)雜的，既有面對一個全新世界的新奇感，也和別人一樣，懷有墜向地層深處的緊張恐懼。D.文末寫少平用微微發(fā)抖的手在匯款單上寫下父親的名字，淚水模糊雙眼，體現(xiàn)出少平節(jié)儉孝順，也讓讀者心生感動。7.對文中畫線句子的理解與分析，正確的一項是(3分)A.①運用對比手法，表現(xiàn)新工人在寂靜黑暗的巷道行走時因環(huán)境陌生產(chǎn)生的恐懼。B.②從視覺聽覺角度描繪煤礦施工現(xiàn)場的景象，渲染緊張氣氛，突出工人勞作艱辛。C.③運用點面結(jié)合的方式，勾勒新工人返回宿舍后的情形，側(cè)面表現(xiàn)井下生活嚴(yán)酷?？R陛下恩貸，見寂是大臣，不時蹙逼，論其此情，未合得罪。”太宗曰：“朕令寂拜埽，豈非禮邪！”乃釋文楷不問。使者從奚契丹中返者，太宗問其土俗，對曰：“最愛肉珠，以數(shù)百珠博一馬?！碧谠唬骸昂螢閻壑卮宋?”對曰：“穿以系頸及交絡(luò)身?！碧谶又?。公曰：“此物誠不足重，人各有所惑。西域諸賈，愛重珍寶，若遇好殊，則傾家市取，乃劈肌膚，藏之于身內(nèi)，此人有所經(jīng)過，咸共敬重，其意所須，莫不資給，人聞皆以為笑。然國家今日亦太重之?！碧谠唬骸拔横缂匆晕覟橐缓玻陆匀绱?。往者見林邑使人，每旦磨沈水等諸香，用涂身體，皆共笑之，以為虛費；我今愛重此物與彼亦何異乎有識者還共笑我耳安可不深思也?”(節(jié)選自《魏鄭公諫錄》卷一)材料二：三代分善不善，故王。今天下彌衰，圣王之道廢絕。世主多盛其歡樂，大其鐘鼓，侈其臺苑囿，以奪人財；攻無辜之國以索地，誅不辜之民以求利；而欲宗廟之安也，社稷之不危也，不亦難乎?今有人曰：“某氏多貨，其室培濕，守狗死，其勢可穴也?！眲t必非之矣。曰：“某國饑，其城郭庳，其守具寡，可襲而篡之?！眲t不非之，乃不知類矣?！吨軙吩唬骸巴卟豢杉?，來者不可待，賢明其世，謂之天子?！惫十?dāng)今之世，有能分善不善者，其王不難矣。善不善本于義，本于愛，愛利之為道大矣。夫流于海者，行之旬月，見似人者而喜矣。及其期年也，見其所嘗見物于中國者而喜矣。夫去人滋久，而思人滋深歟！亂世之民，其去圣王亦久矣。其愿見之，日夜無間，故賢王秀士之欲憂黔首者，不可不務(wù)也。(節(jié)選自《呂氏春秋·有始覽·聽言》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)我今愛?重此物?與彼C亦何異乎D有識者還E共笑我耳F安可不H深思也?11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是(3分)A.合，符合，與《答司馬諫議書》中“而議事每不合”中的“合”詞義相同。B.博，換取，與《促織》中“顧念蓄劣物……不如拼博一笑”中的“博”詞義不同。出了人群。辦事員給少平扔過來一摞子錢。少平連點也沒點，揣在懷里就走出了區(qū)隊辦公室，穿過樓道，來到外面。④飄飄灑灑的雪花像無數(shù)只白蝴蝶在天地間飛舞。礦區(qū)的黑色無蹤無影，和周圍山野連成一片銀白。往日喧囂的大牙灣寧靜下來，充滿了某種肅穆的氣氛。孫少平踏著松軟的荒雪，穿過馬路，徑直走向那個他早已打算過的地方。他來到郵政所，他是來寄錢的。除留夠本月伙食和買一床鋪蓋的錢外，他還剩五十元。他要把這錢寄給父親。這是一個莊嚴(yán)的時刻。是的，這是他正式參加工作后第一個月的工資。他能想象出來，這張匯款單出現(xiàn)在雙水村將意味著什么。他似乎看見，父親是怎樣捏著那張紙片走進(jìn)了石圪節(jié)郵政所墨綠色的大門。孫少平用一分錢買了一張匯款單，然后伏在柜臺上開始填寫。圓珠筆在他手里微微地抖著。當(dāng)他在收款人欄里一筆一劃寫上“劉玉厚”三個字的時候，止不住的淚水已經(jīng)模糊了他的雙眼……(選自《平凡的世界》第三部第四章，有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.少平將第一次下井看做歷史性的時刻，是因為他此前從未下過井，也從未見過井下令人眼花繚亂、不可思議的世界。B.巷道嚴(yán)酷的環(huán)境使富家子弟放下了清高和孤傲，新工人們行進(jìn)時互相拉手或牽著衣角，他們明白了險境互助的重要。C.初次下井時，少平心情是復(fù)雜的，既有面對一個全新世界的新奇感，也和別人一樣，懷有墜向地層深處的緊張恐懼。D.文末寫少平用微微發(fā)抖的手在匯款單上寫下父親的名字，淚水模糊雙眼，體現(xiàn)出少平節(jié)儉孝順，也讓讀者心生感動。7.對文中畫線句子的理解與分析，正確的一項是(3分)A.①運用對比手法，表現(xiàn)新工人在寂靜黑暗的巷道行走時因環(huán)境陌生產(chǎn)生的恐懼。B.②從視覺聽覺角度描繪煤礦施工現(xiàn)場的景象，渲染緊張氣氛，突出工人勞作艱辛。C.③運用點面結(jié)合的方式，勾勒新工人返回宿舍后的情形，側(cè)面表現(xiàn)井下生活嚴(yán)酷?？R陛下恩貸，見寂是大臣，不時蹙逼，論其此情，未合得罪?！碧谠唬骸半蘖罴虐蒈?，豈非禮邪！”乃釋文楷不問。使者從奚契丹中返者，太宗問其土俗，對曰：“最愛肉珠，以數(shù)百珠博一馬。”太宗曰：“何為愛重此物?”對曰：“穿以系頸及交絡(luò)身?！碧谶又?。公曰：“此物誠不足重，人各有所惑。西域諸賈，愛重珍寶，若遇好殊，則傾家市取，乃劈肌膚，藏之于身內(nèi)，此人有所經(jīng)過，咸共敬重，其意所須，莫不資給，人聞皆以為笑。然國家今日亦太重之?！碧谠唬骸拔横缂匆晕覟橐缓?，事皆如此。往者見林邑使人，每旦磨沈水等諸香，用涂身體，皆共笑之，以為虛費；我今愛重此物與彼亦何異乎有識者還共笑我耳安可不深思也?”(節(jié)選自《魏鄭公諫錄》卷一)材料二：三代分善不善，故王。今天下彌衰，圣王之道廢絕。世主多盛其歡樂，大其鐘鼓，侈其臺苑囿，以奪人財；攻無辜之國以索地，誅不辜之民以求利；而欲宗廟之安也，社稷之不危也，不亦難乎?今有人曰：“某氏多貨，其室培濕，守狗死，其勢可穴也。”則必非之矣。曰：“某國饑，其城郭庳，其守具寡，可襲而篡之。”則不非之，乃不知類矣?！吨軙吩唬骸巴卟豢杉?，來者不可待，賢明其世，謂之天子。”故當(dāng)今之世，有能分善不善者，其王不難矣。善不善本于義，本于愛，愛利之為道大矣。夫流于海者，行之旬月，見似人者而喜矣。及其期年也，見其所嘗見物于中國者而喜矣。夫去人滋久，而思人滋深歟！亂世之民，其去圣王亦久矣。其愿見之，日夜無間，故賢王秀士之欲憂黔首者，不可不務(wù)也。(節(jié)選自《呂氏春秋·有始覽·聽言》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)我今愛?重此物?與彼C亦何異乎D有識者還E共笑我耳F安可不H深思也?11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是(3分)A.合，符合，與《答司馬諫議書》中“而議事每不合”中的“合”詞義相同。B.博，換取，與《促織》中“顧念蓄劣物……不如拼博一笑”中的“博”詞義不同。C.道，道理，與《庖丁解牛》中的“臣之所好者道也”中的“道”詞義不相同。D.④運用比喻寫雪花飛舞的景象，渲染靜美肅穆的氛圍，烘托少平輕松興奮的心境。8.文學(xué)敘事理論認(rèn)為：“小說家對事件發(fā)生地進(jìn)行細(xì)致描述，其主要目的在于為故事創(chuàng)造一個真實的環(huán)境，引導(dǎo)讀者進(jìn)入虛構(gòu)的故事世界?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)9.路遙敬佩魯迅，說他喜歡“魯迅的全部著作”，他的創(chuàng)作深受魯迅影響，但卻不是亦步亦趨，完全模仿。請從敘事視角以及創(chuàng)作意圖方面，比較本文與魯迅《祝?！返牟煌?。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)D.黔首，百姓，與《諫逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國”中的“黔首”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是(3分)A.裴寂被免官歸鄉(xiāng)，卻長期滯留京城，太宗發(fā)怒要處罰長安令王文楷，魏鄭公為二人求情，認(rèn)為不應(yīng)該責(zé)罰他們。B.西域諸賈看重珍寶，即使傾家蕩產(chǎn)也要買來據(jù)為己有，太宗認(rèn)為這與林邑使者磨沉水香涂抹身體類似，都屬虛費。C.夏商周三代君主明辨善惡，所以能夠稱王天下。后世之君廢除先王之道，只顧自己享樂，貪求私利，國勢衰頹。D.④運用比喻寫雪花飛舞的景象，渲染靜美肅穆的氛圍，烘托少平輕松興奮的心境。8.文學(xué)敘事理論認(rèn)為：“小說家對事件發(fā)生地進(jìn)行細(xì)致描述，其主要目的在于為故事創(chuàng)造一個真實的環(huán)境，引導(dǎo)讀者進(jìn)入虛構(gòu)的故事世界?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)9.路遙敬佩魯迅，說他喜歡“魯迅的全部著作”，他的創(chuàng)作深受魯迅影響，但卻不是亦步亦趨，完全模仿。請從敘事視角以及創(chuàng)作意圖方面，比較本文與魯迅《祝?！返牟煌?。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)D.黔首，百姓，與《諫逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國”中的“黔首”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是(3分)A.裴寂被免官歸鄉(xiāng)，卻長期滯留京城，太宗發(fā)怒要處罰長安令王文楷，魏鄭公為二人求情，認(rèn)為不應(yīng)該責(zé)罰他們。B.西域諸賈看重珍寶，即使傾家蕩產(chǎn)也要買來據(jù)為己有，太宗認(rèn)為這與林邑使者磨沉水香涂抹身體類似，都屬虛費。C.夏商周三代君主明辨善惡，所以能夠稱王天下。后世之君廢除先王之道，只顧自己享樂，貪求私利，國勢衰頹。(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：裴寂坐事免，放歸鄉(xiāng)宅。寂表乞住京師，久而不去。太宗大怒，長安令王文楷坐不發(fā)遣，令笞三十。公進(jìn)諫曰：“裴寂所為事合萬死，今陛下念其舊功，不置于法，唯解其官，止削半封，合流之人尚自給假，況寂放還鄉(xiāng)宅。古人云：進(jìn)人以禮，退人以禮。臣愚以為，文D.乘人之危搶奪他人錢財，強占其住所，會遭非議，但趁某國饑饉衰弱去襲擊，卻不會被指責(zé)，這是不懂得類推。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)其意所須，莫不資給，人聞皆以為笑(2)及其期年也，見其所嘗見物于中國者而喜矣14.在古代，要成為被百姓思念渴慕的君主，應(yīng)該怎樣做?請根據(jù)文本簡要概括.(3分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：裴寂坐事免，放歸鄉(xiāng)宅。寂表乞住京師，久而不去。太宗大怒，長安令王文楷坐不發(fā)遣，令笞三十。公進(jìn)諫曰：“裴寂所為事合萬死，今陛下念其舊功，不置于法，唯解其官，止削半封，合流之人尚自給假，況寂放還鄉(xiāng)宅。古人云：進(jìn)人以禮，退人以禮。臣愚以為，文D.乘人之危搶奪他人錢財，強占其住所，會遭非議，但趁某國饑饉衰弱去襲擊，卻不會被指責(zé)，這是不懂得類推。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)其意所須，莫不資給，人聞皆以為笑(2)及其期年也，見其所嘗見物于中國者而喜矣14.在古代，要成為被百姓思念渴慕的君主，應(yīng)該怎樣做?請根據(jù)文本簡要概括.(3分)高一語文試卷第5頁(共8頁)高一語文試卷第6頁(共8頁)

高一語文試卷第5頁(共8頁)高一語文試卷第6頁(共8頁)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。一前一后離開湖泊的時候，我心里充滿了喜悅和幸福的感覺，我對自己說，我還沒有嘗過被喜歡的人所舔舐的滋味，我不能離開這個世界，我一定要活下去！(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。一前一后離開湖泊的時候，我心里充滿了喜悅和幸福的感覺，我對自己說，我還沒有嘗過被喜歡的人所舔舐的滋味，我不能離開這個世界，我一定要活下去！《金陵懷古》其三18.下列句子中的“對面”和文中加點的“對面”，意思相同的一項是(3分)《金陵懷古》其三18.下列句子中的“對面”和文中加點的“對面”，意思相同的一項是(3分)王安石A.南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。王安石A.南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。地勢東回萬里江，云間天闕①古來雙。兵纏四海英雄得，圣出中原次第降。山水寂寥埋王氣，風(fēng)煙蕭颯滿僧窗。廢陵壞?？展趧?，誰復(fù)沾纓②酹一缸?！咀ⅰ竣偬礻I：即牛首山，其兩峰對峙，形似雙闕，故稱。②沾纓：謂淚水浸濕冠纓。指痛哭、悲傷。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)描寫萬里長江氣勢如虹，牛首山雙峰高聳入云，突出了金陵山川形勝之美。B.頷聯(lián)“兵纏四?！备爬ㄈ盒壑鹇沟木跋螅按蔚诮怠币r托中原圣主趙匡胤的威勢。C.頸聯(lián)借金陵王氣黯然而收，山水寂寥、風(fēng)雨吹打僧窗的凄涼景象寄托內(nèi)心的感慨。D.全詩將自然景色與歷史沉思結(jié)合起來，既有歷史滄桑感，也有對現(xiàn)實的深刻諷喻。16.本詩與王安石的《桂枝香·金陵懷古》所表達(dá)的思想感情有何異同?請結(jié)合文本簡要概括。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫在《登岳陽樓》中，以“”描繪洞庭湖吐納日月的恢弘氣象，而張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中的“”，則以夸張、比喻的手法描寫湖面的廣闊、湖水的清澈透明。(2)在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為，那么，天下的根本道理就清楚了，但人性惰怠，尤其，導(dǎo)致怨誹甚多。(3)風(fēng)塵勞頓，茫茫水域，一葉孤舟似乎更能觸動詩人敏感的心靈。唐宋詩人往往將自己的家園之思、離別之情、孤寂之感傾注于“孤舟”意象之中，如“，”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~19題。當(dāng)我度過一個令人膽寒的夜晚后，迎來的是個沒有日出的黎明。鉛灰的濃云布滿天空。沒有了太陽，我就更無從判斷我該往什么方向走了。于是我就尋找小路，森林中那些曲曲彎彎的小路，都是我們和我們的馴鹿踏出來的。沿著這樣的小路走下去，總會找到人煙。身上沒有吃的，我就采了一些蘑菇充饑。迷路讓我最擔(dān)心的，是遭遇到野獸，因為我沒有對付野獸的經(jīng)驗。走了沒有多久，雨就來了。我跑到一處巖石下避雨。那片巖石是黃褐色的，上面生長著綠苔，那些綠苔形態(tài)非常漂亮，有的像云，有的像樹，還有的像河流和花朵，看上去就像一幅畫。雨停了，星星出來了，我渾身都是濕的，又冷又餓。就在那個夜晚，我遇見了兩只來喝水的鹿。它們一大一小，出現(xiàn)在湖泊的對面。小鹿蹦蹦跳跳地走在前面，母鹿不慌不忙地跟在后面。小鹿喝水很淘氣，喝著喝著就用嘴巴去拱母鹿的腿，母鹿就勢去舔小鹿的臉，那一瞬間，我的心底突然涌起一股暖流，我非?？释腥四苣敲礈嘏靥蛑业哪?。我覺得呼吸急促，臉頰發(fā)燙，眼前這個暗淡的世界突然間變得光明起來。當(dāng)兩只鹿B.大霧中，我隱隱約約地看見對面來了一個人。C.入戶門對面墻上的畫，氣勢磅礴，流溢著生命的激情，跳動著生命的神韻。D.高中生的生涯規(guī)劃，父母不能越俎代庖。這事兒你得跟孩子本人對面談吧?19.讀書小組要為上面文段寫一則文學(xué)短評，經(jīng)討論，確定關(guān)鍵詞為“生命的贊歌”。請你圍繞關(guān)鍵詞寫出短評要點。(6分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成20~22題?！对娊?jīng)》有云：“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！逼渲械摹拜纭本褪翘J葦，可見蘆葦自古便與藝術(shù)有了(①)。那么蘆葦蕩里有什么?從白洋淀的蘆葦蕩中，走出了抗日雁翎隊，走出了白洋淀葦編，也走出了歷史悠久的河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)———白洋淀蘆葦畫。A，然后加工成葦料。收割蘆葦通常是在霜降和立冬后，繼而打捆晾曬，再從梢部向根部方向去除葦葉，經(jīng)過浸泡、剖割、摘料、漂染等工序，最終形成適合制作蘆葦畫的原料。葦料備好之后將其按色澤、長短、應(yīng)用范疇等進(jìn)行分料，再將葦料熨燙使之平整服帖后，便可以根據(jù)圖樣開始拼貼了。據(jù)統(tǒng)計顯示，拼貼蘆葦畫畫面80%以上使用蘆葦?shù)淖匀簧?，至?0%左右利用熨燙后所形成的色差。因此拼貼的技巧(②)。民間手工藝人運用剪貼、雕刻、熨燙、粘貼、裝裱等十幾道工序的加工，根據(jù)每根葦料的不同特性，運用蘆葦?shù)淖匀患y理和在熨燙后形成的色澤差異，制作出一幅幅(③)的蘆葦畫藝術(shù)作品。在表現(xiàn)虎、豹等哺乳動物毛皮時，經(jīng)過對葦料的整理拼貼，所形成的畫面中，虎、豹毛質(zhì)細(xì)膩，根根分明，渾然天成；而在表現(xiàn)植物莖葉、魚鱗等時，會側(cè)重使用蘆葦?shù)淖匀患y理,B。20.請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)地勢東回萬里江，云間天闕①古來雙。兵纏四海英雄得，圣出中原次第降。山水寂寥埋王氣，風(fēng)煙蕭颯滿僧窗。廢陵壞?？展趧?，誰復(fù)沾纓②酹一缸?！咀ⅰ竣偬礻I：即牛首山，其兩峰對峙，形似雙闕，故稱。②沾纓：謂淚水浸濕冠纓。指痛哭、悲傷。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)描寫萬里長江氣勢如虹，牛首山雙峰高聳入云，突出了金陵山川形勝之美。B.頷聯(lián)“兵纏四?！备爬ㄈ盒壑鹇沟木跋?，“次第降”襯托中原圣主趙匡胤的威勢。C.頸聯(lián)借金陵王氣黯然而收，山水寂寥、風(fēng)雨吹打僧窗的凄涼景象寄托內(nèi)心的感慨。D.全詩將自然景色與歷史沉思結(jié)合起來，既有歷史滄桑感，也有對現(xiàn)實的深刻諷喻。16.本詩與王安石的《桂枝香·金陵懷古》所表達(dá)的思想感情有何異同?請結(jié)合文本簡要概括。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫在《登岳陽樓》中，以“”描繪洞庭湖吐納日月的恢弘氣象，而張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中的“