在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“傳承紅色基因”，并將其寫入了新修訂的黨章。這反映了黨對革命精神和紅色文化傳承的高度重視，強(qiáng)調(diào)了在新時(shí)代背景下繼續(xù)發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)和斗爭精神的重要性。江蘇周恩來紀(jì)念館是重要的紅色旅游景點(diǎn)，承載著豐富的歷史文化價(jià)值，每年吸引大量國內(nèi)外游客。隨著全球化進(jìn)程的加快，國際游客快速增加，紅色旅游景區(qū)的外宣文本翻譯質(zhì)量將直接影響到國際游客的旅游體驗(yàn)，同時(shí)也關(guān)系到中國紅色文化的國際傳播。然而，筆者通過實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，景區(qū)內(nèi)外宣文本英譯存在諸多問題，影響游客體驗(yàn)和紅色文化傳播。因此，如何在全球化背景下提升紅色旅游景點(diǎn)外宣文本英譯的質(zhì)量，成為一個(gè)值得深入研究的問題。本文依據(jù)生態(tài)翻譯學(xué)的三維理論（語言維、文化維、交際維）探討這些問題，以期為江蘇乃至全國紅色旅游景區(qū)的外宣文本英譯提供借鑒。一、相關(guān)概念（一）生態(tài)翻譯學(xué)2008年清華大學(xué)胡庚申教授提出了基于“適應(yīng)/選擇\"理論的生態(tài)翻譯理論（Eco-translatology）。該理論借鑒生態(tài)學(xué)概念，強(qiáng)調(diào)翻譯是“適應(yīng)/選擇\"的過程，譯者需在語言、文化和交際環(huán)境中不斷調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)最佳翻譯效果。其核心包括語言維、文化維和交際維三大維度：語言維關(guān)注詞匯、語法和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換，文化維強(qiáng)調(diào)文化信息的準(zhǔn)確傳遞，交際維確保譯文符合目標(biāo)讀者的理解習(xí)慣。生態(tài)翻譯學(xué)具有動(dòng)態(tài)適應(yīng)性、譯者主導(dǎo)性和多維轉(zhuǎn)換性，被廣泛應(yīng)用于文學(xué)、法律、外宣和科技等領(lǐng)域。該理論為翻譯研究提供了新的視角，使翻譯不再局限于語言轉(zhuǎn)換，還涉及跨文化交流和傳播的優(yōu)化。在全球化背景下，生態(tài)翻譯學(xué)有助于提升翻譯質(zhì)量，促進(jìn)不同文化之間的理解與互動(dòng)。在紅色旅游景點(diǎn)外宣文本英譯中，生態(tài)翻譯學(xué)理論具有重要的指導(dǎo)意義。它要求譯者在翻譯過程中充分考慮源語和目標(biāo)語的語言特點(diǎn)、文化差異和交際目的，以實(shí)現(xiàn)外宣文本在目標(biāo)語環(huán)境中的最佳適應(yīng)效果。筆者認(rèn)為通過運(yùn)用生態(tài)翻譯學(xué)的“三維”轉(zhuǎn)換理論，可以有效提升紅色旅游景點(diǎn)外宣文本英譯的質(zhì)量，促進(jìn)紅色文化的國際傳播。（二）旅游外宣文本旅游外宣文本是景區(qū)內(nèi)用于指引、信息傳遞、宣傳和警示的語言載體。其翻譯應(yīng)準(zhǔn)確、規(guī)范，符合目標(biāo)語的語言習(xí)慣，避免造成誤解。同時(shí)，紅色旅游景區(qū)的外宣文本不僅承擔(dān)傳遞一般旅游信息的功能，還需體現(xiàn)其深厚的文化內(nèi)涵和歷史意義。紅色旅游景區(qū)外宣文本中通常涉及歷史事件、英雄事跡等內(nèi)容，翻譯過程中需確保原文的文化價(jià)值不被削弱。紅色旅游景區(qū)外宣文本是專門用于對外宣傳和信息傳遞的語言載體，包括景區(qū)簡介、歷史事件介紹、紀(jì)念館展板、標(biāo)識(shí)標(biāo)牌等。相比一般旅游外宣文本，它不僅需要準(zhǔn)確傳遞景區(qū)的基本信息，還要突出紅色文化的歷史價(jià)值、革命精神和文化內(nèi)涵。在翻譯過程中，譯者需確保語言表達(dá)符合目標(biāo)讀者的理解習(xí)慣，避免直譯造成的歧義或文化缺失，同時(shí)注重政治術(shù)語、歷史事件和人物名稱的精準(zhǔn)翻譯，以實(shí)現(xiàn)有效的跨文化傳播，增強(qiáng)國際受眾對中國革命歷史和紅色文化的認(rèn)知與共鳴。二、生態(tài)翻譯學(xué)理論視角下周恩來紀(jì)念館景區(qū)標(biāo)識(shí)語英譯研究周恩來紀(jì)念館是瞻仰偉人周恩來光輝事跡的圣地，也是江蘇紅色旅游景點(diǎn)的代表地區(qū)之一，有其獨(dú)特的魅力。然而，筆者通過實(shí)地考察和研究發(fā)現(xiàn)，景區(qū)內(nèi)的外宣文本英譯普遍存在用詞錯(cuò)誤、語法錯(cuò)誤、不恰當(dāng)?shù)拇朕o、譯文版本不統(tǒng)一、直譯忽略深層含義等基礎(chǔ)問題。（一）語言維的外宣文本翻譯語言維的轉(zhuǎn)換主要是指譯者在翻譯過程中對語言形式進(jìn)行的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換是在不同方面、不同層次上進(jìn)行的。3作為兩種完全不同體系的語言，中文和英文在詞匯和句法上都各有不同，中文是表意文字，注重語境和意合，而英文則屬于表音文字，更強(qiáng)調(diào)形合和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性。在詞匯方面，中文多依賴單音節(jié)或雙音節(jié)詞，常通過詞序和語境表達(dá)意義，而英文則具有豐富的派生詞和復(fù)合詞體系。在句法上，中文語序較為靈活，主語可以省略，而英文語序相對固定，強(qiáng)調(diào)主謂一致和時(shí)態(tài)變化。這些差異不僅影響語言的表達(dá)方式，也對翻譯和跨文化交流提出了不同的挑戰(zhàn)和要求。周恩來紀(jì)念館景區(qū)內(nèi)外宣文本在語言維度存在用詞錯(cuò)誤、語法錯(cuò)誤等基礎(chǔ)問題。1.用詞錯(cuò)誤如翻譯“讀書舊址”時(shí)，譯者將其處理成“theschoolingsite”?！白x書舊址\"的本義是周恩來曾經(jīng)讀書的地方，而其中“site”一詞在英語中并無“舊址\"的意思，不能體現(xiàn)“曾經(jīng)”的意思。為了彌補(bǔ)語意上的缺漏，筆者認(rèn)為可改譯為\"formerschoolingsite”。2.語法錯(cuò)誤如\"1965年周恩來視察新疆石河子農(nóng)墾區(qū)\"被翻譯為“ZhouEnlaiinspectingareasoflandreclamationandcultivationinShihezi，Xinjiangin1965”。當(dāng)我們審視譯文時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)該譯文在語法上并不完整，因?yàn)樗鄙僦^語動(dòng)詞。當(dāng)前結(jié)構(gòu)中，“ZhouEnlaiinspecting...”只是一個(gè)現(xiàn)在分詞短語，無法獨(dú)立成句。要使其成為完整的句子，可以將其改為“ZhouEnlaiinspectedareasoflandreclamationandcultivationinShihezi，Xinjiang，in1965”。又如譯者在翻譯開國上將鐘期光的名字時(shí)，將其譯為“ZhongQiguang”。此處“Zhong\"與“Qiguang'中間有兩個(gè)空格標(biāo)點(diǎn)，不符合英語語言規(guī)范。類似的還有遺漏句號(hào)的錯(cuò)誤。（二）文化維的標(biāo)識(shí)語翻譯翻譯時(shí)，除了對原文字面意義的準(zhǔn)確傳達(dá)，譯者還應(yīng)深人挖掘文字背后豐富的文化內(nèi)涵。這不僅是對原文精神的尊重，也是對目標(biāo)語言文化的深刻理解與尊重。4文化維度的疏漏指的是譯者在翻譯過程中未能準(zhǔn)確傳達(dá)源語的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致譯文與原文在文化層面產(chǎn)生偏差，主要表現(xiàn)為歷史事件、人物背景或特定文化概念的誤譯、淡化甚至缺失。此外，忽視目標(biāo)受眾的文化認(rèn)知和表達(dá)習(xí)慣，未能進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奈幕m配，也會(huì)影響信息的準(zhǔn)確傳遞。如果紅色旅游景點(diǎn)的外宣文本未能充分展現(xiàn)其承載的歷史文化價(jià)值，就可能會(huì)引發(fā)文化誤解，削弱紅色文化的國際傳播效果。例如，景區(qū)告示牌上的內(nèi)容“請勿喧嘩”被翻譯成\"KeepQuite”，顯得十分生硬，似乎帶有強(qiáng)烈的命令語氣。這與周總理平易近人、中國人民待客友善的形象格格不入。此處筆者建議直接用“Quite”+禮貌語氣詞“Please”，使譯文更自然、符合目標(biāo)語言的表達(dá)習(xí)慣，同時(shí)保留“要求安靜”的核心功能。再如翻譯“南昌起義”時(shí)，景區(qū)譯文直接錯(cuò)誤地翻譯為“movementofNanchang”，此處“movement\"并不能表明南昌起義的性質(zhì)，只能代表一個(gè)普通的“運(yùn)動(dòng)”，直接淡化了南昌起義在中國革命中的重要地位，顯得十分隨意。筆者認(rèn)為此處可以改譯為“NanchangUprising\"。（三）交際維的外宣文本翻譯交際維的轉(zhuǎn)換主要是指目標(biāo)譯文能夠達(dá)到和源語一樣的交際目的，譯者要特別關(guān)注原文中的交際意圖可不可以在譯文中起到作用，需在翻譯過程中注重對交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。5交際維的標(biāo)識(shí)語翻譯需確保信息傳遞的清晰度和有效性，使目標(biāo)受眾能夠準(zhǔn)確理解并接受譯文內(nèi)容。譯者在翻譯時(shí)應(yīng)關(guān)注原文的交際意圖，確保譯文在目標(biāo)語言環(huán)境中能夠發(fā)揮相同的功能，而非機(jī)械直譯。此外，譯者應(yīng)考慮目標(biāo)受眾的文化背景和認(rèn)知習(xí)慣，采用符合其表達(dá)習(xí)慣和思維方式的語言，避免因文化差異導(dǎo)致誤解或信息傳遞失效。同時(shí)，譯者需保持譯文風(fēng)格的一致性，確保不同標(biāo)識(shí)語之間的表達(dá)統(tǒng)一，提升整體溝通效果，使外宣文本更具可讀性和傳播力。周恩來紀(jì)念館在交際維方面的問題有譯文版本不統(tǒng)一、直譯忽略深層含義等。1.譯文版本不統(tǒng)一在周恩來紀(jì)念館景區(qū)外宣文本翻譯中，翻譯版本的統(tǒng)一問題亟待解決。如“南昌起義”有“movementofNanchang”和\"NanchangUprising”兩種譯文。結(jié)合上述論證，筆者認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)一為\"NanchangUprising”。譯文不統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致讀者誤以為“movementofNanchang”與\"NanchangUprising\"是兩個(gè)歷史事件，影響對中國革命歷史的理解。2.直譯忽略深層含義譯者在翻譯“周恩來在長征中使用的公文包，望遠(yuǎn)鏡，馬燈\"時(shí)直接將\"長征\"譯為\"LongMarch”，雖然該譯法符合行業(yè)常規(guī)譯法，但譯者在此處不加任何注解，筆者認(rèn)為失之偏頗。語言是交流的工具，翻譯的最終目的是促進(jìn)文化交流和傳播。長征是中國工農(nóng)紅軍為擺脫國民黨的圍剿，從長江南北各蘇區(qū)向陜甘蘇區(qū)實(shí)施的約12500公里的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。盡管最終幸存的官兵不足最初八萬余人的一成，但這段征程仍成功保存了共產(chǎn)黨主力，鞏固了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，并在中國現(xiàn)代史上成為永恒的堅(jiān)韌象征。譯語讀者若不了解這段背景，則很難理解\"LongMarch”這一抽象的概念，故筆者認(rèn)為譯者應(yīng)在其后稍作注解：TheLongMarchwasaroughly12，50o-kilometerstrategicmovebytheChineseRedArmyfromtheSovietareasnorthandsouthoftheYangtzetotheShaanxi-GansuSoviettoevadeKuomintangencirclement.三、周恩來紀(jì)念館外宣文本英譯規(guī)范化對策淮安周恩來紀(jì)念館作為重要的紅色旅游景點(diǎn)，在全國紅色旅游發(fā)展中具有引領(lǐng)作用。它不僅承擔(dān)著傳播革命歷史文化的使命，而且是向世界展示中國紅色文化的重要窗口。然而，若外宣文本的英譯質(zhì)量未能得到有效保障，那么不僅會(huì)影響周恩來紀(jì)念館的國際形象，還可能導(dǎo)致海外游客對周恩來及其革命精神產(chǎn)生理解偏差。針對這一問題，本文結(jié)合翻譯規(guī)范化原則，提出一系列優(yōu)化策略，以提升外宣文本的翻譯質(zhì)量，確保語言表達(dá)的準(zhǔn)確性、文化內(nèi)涵的完整性以及跨文化傳播的有效性，從而增強(qiáng)紀(jì)念館的國際影響力，推動(dòng)紅色文化的全球傳播。（一）統(tǒng)一翻譯標(biāo)準(zhǔn)，加大審核力度針對當(dāng)前紅色文化景區(qū)外宣文本翻譯質(zhì)量參差不齊的問題，相關(guān)部門應(yīng)制定統(tǒng)一的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，涵蓋用詞、語法、表達(dá)方式、文化適配等方面，確保翻譯文本的準(zhǔn)確性、規(guī)范性和流暢度。筆者建議由語言學(xué)專家、歷史學(xué)者等相關(guān)專家共同制定標(biāo)準(zhǔn)，以保證翻譯的專業(yè)性和權(quán)威性。同時(shí)，相關(guān)部門應(yīng)建立嚴(yán)格的審核機(jī)制，引入多輪審校流程，確保最終譯文既符合外語表達(dá)習(xí)慣，又能精準(zhǔn)傳遞紀(jì)念館的文化信息，避免因翻譯不當(dāng)影響紀(jì)念館的國際形象。（二）參考平行文本，提升翻譯質(zhì)量在景區(qū)外宣文本翻譯過程中，譯者應(yīng)積極借鑒國際知名歷史遺址、博物館及紀(jì)念館的外宣文本翻譯經(jīng)驗(yàn)，研究其語言風(fēng)格和表達(dá)方式，以提升譯文的專業(yè)性和可讀性。同時(shí)，在翻譯過程中，譯者需結(jié)合周恩來紀(jì)念館的歷史背景、文化特色及外籍游客的理解習(xí)慣，對比不同國家的表達(dá)方式，確保譯文準(zhǔn)確的同時(shí)還能被目標(biāo)受眾充分理解，避免生硬直譯或機(jī)械套用翻譯軟件導(dǎo)致的語義偏差和文化誤解。（三）與當(dāng)?shù)馗咝！⑵髽I(yè)合作，加強(qiáng)政企、政校聯(lián)合相關(guān)部門應(yīng)充分利用高校外語專業(yè)資源，與當(dāng)?shù)馗咝＝㈤L期合作關(guān)系，鼓勵(lì)相關(guān)專業(yè)師生參與外宣文本的翻譯、校對和優(yōu)化，形成專業(yè)化的翻譯團(tuán)隊(duì)。同時(shí)，相關(guān)部門還可與翻譯公司、文化傳播機(jī)構(gòu)等企業(yè)建立合作，借助專業(yè)翻譯團(tuán)隊(duì)的力量，提升翻譯的質(zhì)量和國際化水平。通過政企、政校聯(lián)合，定期開展翻譯質(zhì)量評估、實(shí)踐交流和培訓(xùn)，建立長期有效的翻譯優(yōu)化機(jī)制，紀(jì)念館外宣文本的翻譯質(zhì)量才會(huì)持續(xù)提升。（四）嚴(yán)格考核翻譯機(jī)構(gòu)，提高翻譯者的專業(yè)素養(yǎng)紅色文化景區(qū)外宣文本的翻譯不僅要求語言精準(zhǔn)，還需要譯者具備深厚的歷史文化知識(shí)，因此必須嚴(yán)格考核承擔(dān)翻譯任務(wù)的機(jī)構(gòu)和個(gè)人。相關(guān)部門應(yīng)制定科學(xué)的評估體系，對翻譯機(jī)構(gòu)的專業(yè)背景、翻譯水準(zhǔn)及文化理解能力進(jìn)行嚴(yán)格審查，確保其能夠勝任紀(jì)念館外宣文本的翻譯工作。同時(shí)，相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對翻譯人員的培訓(xùn)，定期組織專家講座等活動(dòng)，提高其專業(yè)素養(yǎng)和文化敏感度，使其不僅具備扎實(shí)的語言能力，還能準(zhǔn)確理解并傳遞紅色文化的精神內(nèi)涵。通過持續(xù)培訓(xùn)和考核，翻譯工作的整體水平會(huì)逐步提升，紅色文化景區(qū)的外宣文本也會(huì)更加規(guī)范化、專業(yè)化和國際化。綜上所述，周恩來紀(jì)念館的外宣文本翻譯應(yīng)在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、借鑒國際經(jīng)驗(yàn)、加強(qiáng)合作以及提升翻譯團(tuán)隊(duì)專業(yè)素養(yǎng)等方面做出努力，以確保譯文質(zhì)量的規(guī)范化和高水準(zhǔn)，從而更好地向世界傳播周恩來的偉大精神和中國紅色文化。四、結(jié)語本研究以生態(tài)翻譯學(xué)為理論框架，以江蘇周恩來紀(jì)念