學(xué)年南通市高二語(yǔ)文上學(xué)期期中考試卷(試卷滿(mǎn)分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘)2024.11一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：儒家認(rèn)為愛(ài)家人必須按照關(guān)系的遠(yuǎn)近而有親疏的不同，尊重賢才也因人才各異而有等級(jí)的差別，說(shuō)的是親疏、尊卑的差異。以孔子為代表的儒家思想強(qiáng)調(diào)人與人之間嚴(yán)格的上下等級(jí)秩序，使人與人之間的關(guān)系陷入一種僵化的、嚴(yán)重不自由的“異化”。反之，墨家則提倡兼，反對(duì)別，主張“兼以易別”?！赌印ぜ鎼?ài)下》說(shuō)：“分名乎，天下惡人而賊人者，兼與？別與？即必曰：‘別也’。然即之交別者，果生天下之大害者輿？是故別非也。”先辨析一下概念，天下憎惡別人和殘害別人的人，是兼相愛(ài)還是別相惡呢？則必然會(huì)說(shuō)是別相惡，既然如此，那么這種別相惡，果然是產(chǎn)生天下大害的原因?。∷詣e相惡是不對(duì)的。被儒家奉為至上的“孝”和“禮”等，墨家認(rèn)為它們都是用來(lái)表達(dá)人與人之間的本來(lái)應(yīng)該具有的平等關(guān)系。因此，墨家的兼愛(ài)所強(qiáng)調(diào)的是人與人之間、國(guó)與國(guó)之間的互相平等，而這正好反映了在當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代作為小生產(chǎn)者階層的墨家學(xué)派極力主張取得人格平等的要求。儒家的仁愛(ài)是由己及人，這種愛(ài)隨著血緣關(guān)系由近及遠(yuǎn)而由濃轉(zhuǎn)淡，從父母之愛(ài)到國(guó)家社會(huì)之愛(ài)，有親疏厚薄的分別，是一種差等之愛(ài)。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》說(shuō)“推己及人”，即仁愛(ài)就是要每一個(gè)人都用自己的心意去推想別人的心意。孟子發(fā)展了孔子的“仁愛(ài)”思想，認(rèn)為對(duì)待別人，要將心比心，推己及人，推人及于萬(wàn)物，提出“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，按朱熹在《四書(shū)章句集注》中的解釋?zhuān)拔铩敝浮扒莴F草木”，“愛(ài)”謂“取之有時(shí)，用之有節(jié)”?！皭?ài)物”即是愛(ài)惜草木禽獸，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是珍惜自然資源、保護(hù)自然環(huán)境?！皭?ài)物”是由親親、仁民推衍而來(lái)的，一個(gè)人只有愛(ài)自己的親人；才能推及他人，去仁愛(ài)百姓；只有當(dāng)仁愛(ài)百姓，才能珍愛(ài)萬(wàn)物。在墨家看來(lái)，兼愛(ài)的實(shí)現(xiàn)并不是通過(guò)推己及人來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是要靠上位者對(duì)于下位者的關(guān)愛(ài)來(lái)發(fā)揮作用。而且，愛(ài)人者人必從而愛(ài)之，兼愛(ài)是完全可以在現(xiàn)實(shí)中得到實(shí)現(xiàn)的。（摘編自楊武金《墨家的兼愛(ài)論及其與儒家的論爭(zhēng)的邏輯問(wèn)題》）材料二：儒家重義輕利，是重視精神之利，重視長(zhǎng)遠(yuǎn)的公利。儒家的“義”多指精神方面的利，“利”多指物質(zhì)方面的利。重義輕利，就是重視道德的社會(huì)效果，這是人們安身立命的原則。梁惠王向孟子問(wèn)利，孟子說(shuō)：“王何必曰利，亦有仁義而已矣?！睘槭裁床恢鲝堉v利呢？孟子認(rèn)為人人爭(zhēng)利是危險(xiǎn)的。人臣懷利以事君，人子懷利以事父，人弟懷利以事兄，則人人爭(zhēng)利而忘義。如果人人懷仁義，天下就太平無(wú)事了。“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也?！眹?guó)君行仁義則國(guó)自安。要是人人爭(zhēng)利，斤斤計(jì)較物利就危險(xiǎn)了。儒家的“義”是公利，“利”是私利。在儒家的經(jīng)典中，凡是講到義的，一定是對(duì)公眾或他人有利；凡是反對(duì)的利，一般是指?jìng)€(gè)人或少數(shù)人的私利?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》有許多處對(duì)管仲的評(píng)價(jià)：“問(wèn)管仲。曰：仁也，奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒(méi)齒無(wú)怨言?！薄白迂曉唬夯腹珰⒐蛹m，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？子曰：桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也，如其仁，如其仁！”“子貢曰：管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”在這里，管仲盡管有許多不是之處，但孔子肯定他是仁人，因?yàn)樗泄τ诮y(tǒng)治者，也有功于人民，所以是義的行為。冉求是孔子的弟子，孔子卻反對(duì)他，因?yàn)樗麕椭臼暇蹟?，而季氏本?lái)就富于周公了。所以孔子說(shuō)：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！币?yàn)槿角髷控?cái)是為季氏個(gè)人的私利。墨家講的“利”指公利，和儒家講的“義”是一致的，故義利并重。墨家兼愛(ài)，特別強(qiáng)調(diào)刻苦自勵(lì)，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的形成有重要作用。墨家是“農(nóng)與工肆之人”的思想代表，反映了當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)者的利益要求。墨子提出“兼愛(ài)”，要求愛(ài)無(wú)差等，也就是要求統(tǒng)治者愛(ài)及小生產(chǎn)者，把農(nóng)與工肆之人當(dāng)作堂堂正正的人來(lái)對(duì)待，所以義利都要符合兼愛(ài)。墨家的義和儒家有共同之處，都要求符合社會(huì)行為規(guī)范。但它的外延要比儒家廣，不僅要符合統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范，也要符合小生產(chǎn)者的行為規(guī)范。墨家講的“利”，多指公利或利他。墨子提出十大主張，就是興天下之利，除天下之害，《墨子·非樂(lè)上》說(shuō)“利乎人即為，不利乎人即止”?！吧峡贾?，不中圣王之事；下度之，不中萬(wàn)民之利”則不為。墨家注重實(shí)際，講究實(shí)用。為了利于天下，墨家舍己為人，勇于犧牲的精神，在先秦諸子中是公認(rèn)的。孟子說(shuō)，墨家“摩頂放踵，利天下而為之?！鼻f子說(shuō)，墨子“其生也勤，其死也薄，脛無(wú)毛”。在墨子的帶動(dòng)下，墨子之徒均能吃苦耐勞，忠于職守，不怕?tīng)奚Ｒ虼?，?dāng)時(shí)的諸侯，都樂(lè)于用墨者從事。墨家的義利是統(tǒng)一的。行義必使天下人民得利?！敖裼昧x為政于國(guó)家，人民必眾，刑政必治，社稷必安，所以貴良寶者，可以利民也。而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也?！保ㄕ幾詶钸_(dá)榮《儒墨義利觀的社會(huì)效應(yīng)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在儒家思想中有極其重要地位的“孝”和“禮”，與作為小生產(chǎn)者階層的墨家所主張的“兼愛(ài)”相同。B．孔子主張用自己的心意去推想別人的心意，孟子主張的推己及人、推人及于萬(wàn)物是在此基礎(chǔ)上的發(fā)展。C．孟子認(rèn)為爭(zhēng)利就會(huì)忘義，如果人人懷仁義，天下就會(huì)太平無(wú)事；要是人人爭(zhēng)利，天下就會(huì)變得危險(xiǎn)了。D．墨家主張行義必定要使天下人民得利，這可以使國(guó)家太平、社會(huì)安定，所以可以稱(chēng)得上“天下良寶”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．儒家思想強(qiáng)調(diào)的上下等級(jí)秩序，使人與人之間的關(guān)系陷入“異化”，這是墨家主張“兼以易別”的原因。B．孟子主張將“愛(ài)”由自己推及草木禽獸，可見(jiàn)我國(guó)珍惜自然資源、保護(hù)自然環(huán)境的生態(tài)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。C．孔子對(duì)有不是之處的管仲和弟子冉求持有截然不同的態(tài)度，是出于對(duì)他們的行為為公還是為私的判斷。D．墨子提出十大主張，就是興天下之利，除天下之害，這與墨家作為“農(nóng)與工肆之人”的思想代表有關(guān)。3．下列說(shuō)法中，最適合作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．羞惡之心，義之端也。B．故有之以為利，無(wú)之以為用。C．不義而富且貴，于我如浮云。D．子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利。4．從材料一看，儒家“仁愛(ài)”與墨家“兼愛(ài)”的差異體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．儒墨兩家的思想有許多共通之處，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義精神文明建設(shè)有何啟示意義？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。閱讀下面的文字，完成小題。大衛(wèi)·科波菲爾狄更斯（1）米考伯先生又回到國(guó)王法院監(jiān)獄，因?yàn)檫€有些費(fèi)用需要了結(jié)，有些手續(xù)需要履行，他才能真正得到釋放。俱樂(lè)部興高采烈地接待了他，當(dāng)晚為他開(kāi)了慶祝會(huì)，其樂(lè)融融。我和米考伯太太則在他們自己屋里吃了一盤(pán)油炸羊雜碎，他們的孩子橫七豎八地在我們身旁睡著了。（2）“在這樣一個(gè)場(chǎng)合，科波菲爾少爺，”米考伯太太說(shuō)，“咱們得再來(lái)一杯，”——因?yàn)槲覀儽緛?lái)就在喝熱啤酒。（3）我一直想找一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)問(wèn)一個(gè)我非常關(guān)心的問(wèn)題，現(xiàn)在機(jī)會(huì)來(lái)了，我就對(duì)米考伯太太說(shuō)：“現(xiàn)在米考伯先生的困難過(guò)去了，他也自由了，請(qǐng)問(wèn)伯母，你和米考伯先生打算怎么辦呢？你們拿定主意了嗎？”（4）“我娘家，”米考伯太太說(shuō)，她一提這幾個(gè)字，總是很神氣的樣子，（不過(guò)我從來(lái)看不出她指的是誰(shuí)）“我娘家都認(rèn)為米考伯先生應(yīng)當(dāng)離開(kāi)倫敦，到外地去發(fā)揮他的才干。米考伯先生可是個(gè)很有才干的人呀，科波菲爾少爺?！保?）①我說(shuō)，這我相信。（6）這一天發(fā)生的事情，加上照顧那一對(duì)雙胞胎，就算沒(méi)喝熱啤酒，也足以使得米考伯太太激動(dòng)失常。這時(shí)候，她一邊哭著一邊說(shuō)：“我是永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄米考伯先生的。米考伯先生可能一開(kāi)始對(duì)我隱瞞了他的困難，由于生性樂(lè)觀，總覺(jué)得有希望克服那些困難。那珍珠項(xiàng)鏈和手鐲，是我媽留給我的，連一半兒的價(jià)錢(qián)都沒(méi)賣(mài)上，就出手了。那套珊瑚首飾，是我爸給我的結(jié)婚禮物，實(shí)際上白白扔掉了。不過(guò)我是永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄米考伯先生的，決不會(huì)的！”米考伯太太大聲說(shuō)道，比剛才顯得更不自然了?！拔覜Q不這樣干！硬叫我干，我也不干！”（7）米考伯太太聲音越來(lái)越大，簡(jiǎn)直喊叫起來(lái)，我嚇壞了，連忙跑到俱樂(lè)部去打擾米考伯先生。我告訴他，米考伯太太樣子怪嚇人的。②他一聽(tīng)這話(huà)，馬上大哭起來(lái)，抬腿就跟我走，背心上掛滿(mǎn)了蝦頭、蝦尾巴，因?yàn)樗麆偛旁诔孕∥r。（8）“愛(ài)瑪，我的天使，”米考伯先生跑進(jìn)屋來(lái)，大聲說(shuō)道，“你怎么啦？”（9）“我是永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄你的，米考伯！”她喊道。（10）“我的命根子！”米考伯先生一邊把她摟到懷里，一邊說(shuō)道，“這我當(dāng)然明白?！保?1）“是他跟我生了這些孩子！是他跟我生了這對(duì)雙胞胎！他是我親愛(ài)的丈夫，”米考伯太太上氣不接下氣地喊道，“我永遠(yuǎn)——不會(huì)——拋棄——米考伯先生！”（12）米考伯先生聽(tīng)了她這番忠心耿耿的表白，甚為感動(dòng)（我呢，都成了淚人兒了）。他滿(mǎn)懷激情，彎著身子勸她抬起頭來(lái)，不要激動(dòng)。③可是他越勸米考伯太太抬起頭來(lái)，她越是什么也不看，他越勸她不要激動(dòng)，她越是激動(dòng)。（13）我們心里都亂糟糟的，情緒也不好，這是我原來(lái)沒(méi)有料到的，雖然如此，我還是看得很清楚：米考伯夫婦一家要離開(kāi)倫敦了，我們分手的時(shí)刻就在眼前。我是在那天晚上回家的路上，以及后來(lái)睡不著覺(jué)，在床上躺著的時(shí)候開(kāi)始想到這一點(diǎn)的。（14）“接下來(lái)該怎么辦？”我喃喃自語(yǔ)。我在米考伯一家有困難的時(shí)候，和他們親密無(wú)間，離開(kāi)他們，我又無(wú)依無(wú)靠，因此，一想到又要另找住處，又要和生人打交道，就覺(jué)得好像沒(méi)有著落的光景突然又闖進(jìn)了我眼前的生活，而對(duì)于這樣一種前景，憑我的經(jīng)驗(yàn)，我是很熟悉的。想到這里，我那脆弱的感情就更加痛苦，我胸中永不泯滅的苦楚就更加劇烈?！斑@樣的生活，我真的能夠承受嗎？”我用細(xì)如蚊蚋的聲音問(wèn)自己。（15）我看得很清楚，這樣的生活是沒(méi)有希望逃避的，除非我自己逃走。我很少收到摩德斯通小姐的信，從未收到過(guò)摩德斯通先生的信，不過(guò)有兩三個(gè)包裹是昆寧先生收到以后轉(zhuǎn)交給我的，里面裝的是新做的或補(bǔ)過(guò)的衣服。每一次，包裹里都有一張字條，大意是相信我必定認(rèn)真工作，盡心盡責(zé)——絲毫看不出在他們眼里，我除了干簡(jiǎn)單的苦活兒以外還能做什么別的事兒，而我也的確是很快就干上了這種苦活兒。（16）我和米考伯夫婦住在一起的最后幾天里，我們天天晚上在一起，而且我覺(jué)得我們彼此的感情也越來(lái)越深。最后一個(gè)星期天，他們請(qǐng)我吃飯，我們吃的是豬腰肉蘸蘋(píng)果醬，還有布丁。前一天晚上，我買(mǎi)了一個(gè)帶斑點(diǎn)的木馬，送給小威爾金斯·米考伯，也就是那個(gè)男孩子，還買(mǎi)了一個(gè)娃娃，送給小愛(ài)瑪，留作紀(jì)念。我還給了那孤兒一先令，她馬上就要被辭掉了。（17）④那天早上，我到驛站去送他們一家人，看著他們懷著悲傷的心情，在車(chē)的后邊就坐。（18）回想起來(lái)，記得當(dāng)時(shí)米考伯太太帶著孩子們坐在馬車(chē)后面，我站在路上看著他們，好像盼望著什么，這時(shí)米考伯太太眼前忽然亮了，她看見(jiàn)我是多么小的一個(gè)小東西。我現(xiàn)在還是這樣想，因?yàn)楫?dāng)時(shí)她臉上帶著少有的慈母般的表情向我招手，讓我爬上車(chē)去，她摟著我的脖子吻我，像吻她自己的孩子那樣吻我。我剛從車(chē)上下來(lái)，車(chē)就啟動(dòng)了。他們朝我揮動(dòng)手絹，弄得我?guī)缀蹩床灰?jiàn)他們了。一瞬間，馬車(chē)就沒(méi)影兒了。我和那孤兒站在馬路當(dāng)中，面無(wú)表情地彼此看了看，握了握手，就告別了。我想她準(zhǔn)是又回圣路加貧民院去了，我就回到摩德斯通與格林伯公司，開(kāi)始我那一天的苦活兒。（19）然而，這苦活兒，我并不打算再干多久了。真的，我已經(jīng)決心逃走——不管想個(gè)什么辦法，到鄉(xiāng)下去，去找貝西小姐，把我的情況向她訴說(shuō)訴說(shuō)，她是我世上唯一的親人了。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我”和米考伯太太一同喝酒、吃東西時(shí)，米考伯家的孩子們?cè)谝慌运脵M七豎八，卻有著和諧安心的氛圍。B．米考伯太太激動(dòng)地邊哭邊訴說(shuō)，是因?yàn)榘滋煺疹欕p胞胎過(guò)于勞累，這體現(xiàn)出作者對(duì)家庭中母親角色的關(guān)注。C．米考伯先生從俱樂(lè)部回家后的言行，可以看出他對(duì)米考伯太太的情意，這與課文節(jié)選部分中的表現(xiàn)相一致。D．“我”與孤兒分別后，她回貧民院，“我”回商行繼續(xù)干活，這表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下部分兒童的孤苦命運(yùn)。7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①中寫(xiě)“我”相信米考伯先生極有才干，根據(jù)課文節(jié)選可知“我”口是心非。B．句子②中寫(xiě)米考伯先生背心上的蝦頭、蝦尾巴，滑稽的描寫(xiě)中寄寓的是批評(píng)諷刺。C．句子③中使用“越……越是……”句式，表現(xiàn)出米考伯太太性格執(zhí)拗、恃寵而驕。D．句子④中米考伯一家內(nèi)心悲傷，表明他們?cè)谙惹芭c“我”的相處中付出了真感情。8．本文塑造人物時(shí)使用了與《老人與?！废嗤问降膬?nèi)心獨(dú)白，請(qǐng)以第14段為例簡(jiǎn)要分析。9．《大衛(wèi)·科波菲爾》是一部成長(zhǎng)小說(shuō)，主人公的“成長(zhǎng)”在本文中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本加以探究。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。楚太子建辟華氏之亂于鄭，鄭人甚善之。又適晉，與晉人謀襲鄭，乃求反鄭。鄭人善之如初。晉人使諜于建請(qǐng)行而期焉建暴虐于其私邑邑人訴之。鄭人省之，得晉諜焉，遂殺建。其子曰勝，在吳。子西欲召之，葉公曰：“吾聞勝也詐而亂，無(wú)乃害乎？”子西曰：“吾聞勝也信而勇，不為不利，舍諸邊竟，使衛(wèi)藩焉?！比~公曰：“周仁之謂信，率義之謂勇。吾聞勝也好復(fù)言，而求死士，殆有私乎？復(fù)言，非信也；期死，非勇也。子必悔之?！备摹Ｕ僦?，使處吳竟，為白公。請(qǐng)伐鄭，子西曰：“楚未節(jié)也。不然，吾不忘也。”他日，又請(qǐng)，許之。未起師，晉人伐鄭，楚救之，與之盟。勝怒曰：“鄭人在此，仇不遠(yuǎn)矣?！眲僮詤杽?，子期之子平見(jiàn)之，曰：“王孫何自厲也？”曰：“勝以直聞，不告女，庸為直乎？將以殺爾父?！逼揭愿孀游鳌Ｗ游髟唬骸皠偃缏?，余翼而長(zhǎng)之。楚國(guó)第，我死，令尹、司馬，非勝而誰(shuí)？”勝聞之曰：“令尹之狂也！得死，乃非我?！弊游鞑汇侨朔ド?，白公敗之。請(qǐng)以戰(zhàn)備獻(xiàn)，許之。遂作亂。秋七月，殺子西、子期于朝，而劫惠王。葉公在蔡，方城之外皆曰：“可以入矣?！比~公曰：“吾聞之，以險(xiǎn)僥幸者，其求無(wú)饜，偏重必離?！甭勂錃R管修也，而后入。白公欲以子閭為王，子閭不可，遂劫殺之。而以王如高府，石乞尹門(mén)。圉公陽(yáng)穴宮，負(fù)王以如昭夫人之宮。葉公亦至，及北門(mén)，遇箴尹固帥其屬，將與白公。葉公曰：“微子西、子期者，楚不國(guó)矣。棄德從賊，其可保乎？”乃從葉公。使與國(guó)人以攻白公。白公奔山而縊，其徒微之。生拘石乞而問(wèn)白公之死焉，對(duì)曰：“余知其死所，而長(zhǎng)者使余勿言?！痹唬骸安谎詫⑴搿！逼蛟唬骸按耸驴藙t為卿，不克則烹，固其所也，何害？”乃烹石乞。（節(jié)選自《左傳·哀公十六年》，有刪改）10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。晉人使諜A于建B請(qǐng)行C而期焉D建暴E虐F于其私邑G邑人H訴之。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．省，察看，與“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”中“省”意思和用法相同。B．諸，相當(dāng)于“之于”，與“投諸渤海之尾”中“諸”用法相同。C．其，表示反詰，與“爾其無(wú)忘乃父之志”中的“其”用法不同。D．微，隱藏，與《屈原列傳》中“其辭微”的“微”意思不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楚太子建因躲避華氏之亂逃往鄭國(guó)，受到鄭國(guó)人的善待，但后來(lái)他卻與晉人密謀襲擊鄭國(guó)，事情敗露后被鄭國(guó)人殺害。B．子西不聽(tīng)葉公的反復(fù)勸告，將勝?gòu)膮菄?guó)召回并對(duì)他委以重任，后來(lái)又對(duì)子期兒子平的提醒置之不理，表明他識(shí)人不準(zhǔn)。C．白公勝發(fā)動(dòng)叛亂，殺死子西與子期，并劫持惠王。葉公得知此事后，先靜觀其變，待時(shí)機(jī)成熟才攻入都城，平定叛亂。D．石乞被抓，寧可被煮，也不愿意出賣(mài)白公勝，說(shuō)明白公勝還是深得民心的。而石乞忠于主人而死，表現(xiàn)他能恪守道義。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾聞之，以險(xiǎn)僥幸者，其求無(wú)饜，偏重必離。（2）如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。（《屈原列傳》）14．文中的葉公有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。滁陽(yáng)春日懷果園閑宴李紳西園到日栽桃李，紅白低枝拂酒杯。繁艷只愁風(fēng)處落，醉筵多就月中開(kāi)。勸人莫折憐芳早，把燭頻看畏曉催。聞道數(shù)年深草露，幾株猶得近池臺(tái)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人到滁陽(yáng)之后，在西園栽下桃樹(shù)和李樹(shù)，并設(shè)下宴席款待賓客。B．詩(shī)人擔(dān)憂(yōu)嬌艷的桃花、梨花隨風(fēng)飄落，常在月下宴飲，欣賞美好。C．詩(shī)人告誡人們不要攀折花枝，不顧家人催促，手持蠟燭頻頻看顧。D．本詩(shī)融景、情、理于一體，寫(xiě)詩(shī)人對(duì)春日果園的懷想，意蘊(yùn)豐富。16．這首詩(shī)在抒懷的同時(shí)，蘊(yùn)含了哪些人生哲理？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《五代史伶官傳序》中，“

，

”是對(duì)李存勖一生的最好寫(xiě)照，警醒人們要有憂(yōu)患意識(shí)，居安思危。（2）李白在《將進(jìn)酒》中運(yùn)用曹植的典故：“

，

”，表達(dá)對(duì)曹植的仰慕和欣賞之情。（3）在唐詩(shī)宋詞里，“眉”不僅用來(lái)刻畫(huà)審美形象，以眉摹態(tài)，而且可以起到傳情達(dá)意的作用，如“

，

”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。隨著人工智能的發(fā)展，越來(lái)越多的同學(xué)喜歡向AI提問(wèn)，并進(jìn)一步開(kāi)展深度學(xué)習(xí)。以下是小剛同學(xué)向AI提出問(wèn)題后，AI給出的答案：曾經(jīng)，語(yǔ)文生活是“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)”的傳奇。一紙信箋，承載著深厚的思念，傳遞著遙遠(yuǎn)的信息。然而，這樣的日子已經(jīng)一去不復(fù)返。如今，（

甲

），語(yǔ)文生活發(fā)生了

A

的變化。①隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻等新興文化形式的產(chǎn)生，讓語(yǔ)文在創(chuàng)新中煥發(fā)出新的生命力。一部手機(jī)，一臺(tái)電腦，讓我們隨時(shí)隨地都能感受到語(yǔ)文的魅力。在這個(gè)時(shí)代，知識(shí)的海洋不再遙遠(yuǎn)，它就在我們的屏幕之后，波光粼粼，等待著每一位求知者的探索。曾經(jīng)，夜讀是油燈下的堅(jiān)守，如今，夜讀成了屏幕前的徜徉——信息時(shí)代讓知識(shí)的獲取不再受限于晝夜交替。在社交媒體上，詩(shī)人與讀者之間的互動(dòng)，如同古代文人的酬唱，只是這一次，詩(shī)意的羽毛飄得更遠(yuǎn)，觸及更多的心靈。以“豆瓣小組”為例，這個(gè)平臺(tái)上有許多關(guān)于文學(xué)、寫(xiě)作的小組，如“古詩(shī)文小組”“原創(chuàng)文學(xué)小組”等。在這里，學(xué)習(xí)者可以發(fā)表自己的作品，與其他成員交流寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，甚至參與在線寫(xiě)作比賽。由此可見(jiàn)，這種互動(dòng)不僅能促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的學(xué)習(xí)交流，（

乙

）。信息時(shí)代的洪流席卷而來(lái)，它在賦予語(yǔ)文生活以無(wú)限生機(jī)的同時(shí)，亦不免為我們帶來(lái)了一絲隱憂(yōu)。在這片由光纖和代碼編織的廣袤天地，人們習(xí)慣于瀏覽碎片化的信息，在閱讀名著、文言文等經(jīng)典作品時(shí)，往往

B

，使得閱讀長(zhǎng)篇而深刻的文字變得愈發(fā)困難。②長(zhǎng)此以往，我們的理解能力、閱讀能力乃至思維能力都會(huì)受到嚴(yán)重影響。此外，人們?cè)絹?lái)越依賴(lài)表情包、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)等簡(jiǎn)單、直白的表達(dá)方式，這使得我們?cè)谶M(jìn)行書(shū)面表達(dá)時(shí)，往往詞匯匱乏、語(yǔ)句單調(diào)。面對(duì)這些現(xiàn)象，我們需以更加深邃的目光，穿透信息時(shí)代的迷霧，握緊語(yǔ)文學(xué)習(xí)的靈魂。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中兩處畫(huà)波浪線的句子分別有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?0．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。21．文中劃?rùn)M線的語(yǔ)句運(yùn)用了哪種修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。22．根據(jù)AI的答案，你認(rèn)為小剛提出的問(wèn)題可能是什么？我們應(yīng)該怎么辦？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！丁蠢献印邓恼隆分械摹坝小焙汀盁o(wú)”，“知人”和“自知”，“勝人”和“自勝”，是“對(duì)立”關(guān)系。通常情況下，人們偏執(zhí)于這種對(duì)立關(guān)系的一面，比如“有”“知人”“勝人”等，可《老子》卻總是提醒世人重視那通常被忽視的一面。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：A2．A

3．C

4．①對(duì)象關(guān)系：“仁愛(ài)”認(rèn)為在人我之間有所區(qū)別，“兼愛(ài)”強(qiáng)調(diào)對(duì)象彼此平等；②實(shí)現(xiàn)方式：“仁愛(ài)”的實(shí)現(xiàn)通過(guò)推己及人，“兼愛(ài)”靠在上位者對(duì)下位者的關(guān)愛(ài)。

5．①?gòu)?qiáng)調(diào)愛(ài)人，有助于營(yíng)造平等和諧的社會(huì)關(guān)系；②主張公利，有助于培養(yǎng)無(wú)私奉獻(xiàn)、舍己為人等優(yōu)良品質(zhì)；③要求行為符合規(guī)范，有助于保護(hù)個(gè)人和集體的利益。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)儒家和墨家的核心思想對(duì)比，探討了兩者在愛(ài)、義、利等觀念上的區(qū)別與聯(lián)系。儒家強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài)是有差等的，重在推己及人，而墨家提倡無(wú)差等的兼愛(ài)，主張統(tǒng)一的公利。兩者的思想反映了各自社會(huì)階層與時(shí)代背景的影響，對(duì)當(dāng)代的社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了傳統(tǒng)智慧的啟示，如平等、公利、環(huán)境保護(hù)等。文章通過(guò)對(duì)比展示出兩大哲學(xué)思想體系的深刻之處。1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“與作為小生產(chǎn)者階層的墨家所主張的‘兼愛(ài)’相同”錯(cuò)，原文“被儒家奉為至上的‘孝’和‘禮’等，墨家認(rèn)為它們都是用來(lái)表達(dá)人與人之間的本來(lái)應(yīng)該具有的平等關(guān)系”，墨家認(rèn)為儒家奉為至上的“孝”和“禮”等是用來(lái)表達(dá)人與人之間的本來(lái)應(yīng)該具有的平等關(guān)系，而不是與墨家的“兼愛(ài)”相同。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“儒家思想強(qiáng)調(diào)的上下等級(jí)秩序，使人與人之間的關(guān)系陷入‘異化’，這是墨家主張‘兼以易別’的原因”錯(cuò)。由“以孔子為代表的儒家思想強(qiáng)調(diào)人與人之間嚴(yán)格的上下等級(jí)秩序，使人與人之間的關(guān)系陷入一種僵化的、嚴(yán)重不自由的'異化'。反之，墨家則提倡兼，反對(duì)別，主張'兼以易別'”“墨家的兼愛(ài)所強(qiáng)調(diào)的是人與人之間、國(guó)與國(guó)之間的互相平等”可知，墨家主張“兼以易別”的原因在于他們強(qiáng)調(diào)平等關(guān)系和反對(duì)等級(jí)差異，不是由于儒家等級(jí)秩序使關(guān)系“異化”，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料二講述了儒墨的義利觀，儒家的“義”多指精神方面的利，并重視公利，反對(duì)私利；而墨家義利統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)公利。A.“羞惡之心，義之端也”強(qiáng)調(diào)義的產(chǎn)生根源，與材料二無(wú)關(guān)。B.“故有之以為利，無(wú)之以為用”講的是有和無(wú)的關(guān)系，與材料二無(wú)關(guān)。C.“不義而富且貴，于我如浮云”強(qiáng)調(diào)對(duì)義的重視以及輕視個(gè)人的私利，與材料二中儒墨的義利觀吻合。D.“子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利”講的是個(gè)人私利而忽視父親的利益，不符合儒墨兩家關(guān)于義與利的討論，因而不適合作為材料二中的論據(jù)。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①對(duì)象關(guān)系不同：結(jié)合“儒家認(rèn)為愛(ài)家人必須按照關(guān)系的遠(yuǎn)近而有親疏的不同，尊重賢才也因人才各異而有等級(jí)的差別，說(shuō)的是親疏、尊卑的差異”可知，“仁愛(ài)”認(rèn)為在人我之間有所區(qū)別；結(jié)合“墨家則提倡兼，反對(duì)別，主張‘兼以易別’”“墨家的兼愛(ài)所強(qiáng)調(diào)的是人與人之間、國(guó)與國(guó)之間的互相平等”可知，“兼愛(ài)”強(qiáng)調(diào)對(duì)象彼此平等。②愛(ài)的實(shí)現(xiàn)方式不同：結(jié)合“儒家的仁愛(ài)是由己及人，這種愛(ài)隨著血緣關(guān)系由近及遠(yuǎn)而由濃轉(zhuǎn)淡”“孟子發(fā)展了孔子的‘仁愛(ài)’思想，認(rèn)為對(duì)待別人，要將心比心，推己及人，推人及于萬(wàn)物，提出‘親親而仁民，仁民而愛(ài)物’”可知，“仁愛(ài)”的實(shí)現(xiàn)通過(guò)推己及人；結(jié)合“在墨家看來(lái)，兼愛(ài)的實(shí)現(xiàn)并不是通過(guò)推己及人來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是要靠上位者對(duì)于下位者的關(guān)愛(ài)來(lái)發(fā)揮作用”可知，“兼愛(ài)”靠在上位者對(duì)下位者的關(guān)愛(ài)。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①儒墨兩家都提倡對(duì)他人的關(guān)愛(ài)，儒家以“仁愛(ài)”推己及人，墨家則強(qiáng)調(diào)“兼愛(ài)”。這種強(qiáng)調(diào)愛(ài)人的思想強(qiáng)調(diào)了人與人之間應(yīng)有的關(guān)愛(ài)和尊重，有助于促進(jìn)社會(huì)的平等與和諧。這種人際間的平等與和諧正是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)，可以幫助我們營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)與和諧。②儒家崇尚義而輕利，墨家則強(qiáng)調(diào)義利并重，并要求對(duì)社會(huì)有利的行為。這種主張公利的思想鼓勵(lì)人們關(guān)注公共利益，培養(yǎng)社會(huì)成員無(wú)私奉獻(xiàn)、舍己為人的精神。這種精神在社會(huì)主義社會(huì)中，對(duì)于建設(shè)良好的社會(huì)風(fēng)氣、倡導(dǎo)集體主義精神具有重要意義。③儒墨兩家都重視道德和行為規(guī)范，強(qiáng)調(diào)個(gè)人行為要符合社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。這種要求行為符合規(guī)范的思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，有助于保護(hù)個(gè)人與集體的利益。通過(guò)個(gè)人自覺(jué)遵守道德規(guī)范，可以促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮，同時(shí)也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的重要內(nèi)容。B7．D

8．①無(wú)聲的想法：“我”設(shè)想與米考伯一家分別后的生活，對(duì)自己可能面臨的處境感到苦楚。②有聲的自言自語(yǔ)：“我”反復(fù)自問(wèn)，對(duì)接下來(lái)孤苦無(wú)依的生活感到恐慌和無(wú)助。

9．①耳聞目睹米考伯一家的表現(xiàn)，我明白家庭成員間要相親相愛(ài)、相濡以沫。②給即將被辭退的孤兒一先令，表明我已經(jīng)學(xué)會(huì)主動(dòng)表達(dá)善意。③決定逃離現(xiàn)實(shí)，投奔姨婆，意味著我明白需要通過(guò)抗?fàn)巵?lái)爭(zhēng)取幸福?！緦?dǎo)語(yǔ)】本文節(jié)選自狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》，主要描繪了米考伯一家在貧困中仍然維持家庭溫情的情節(jié)，并展現(xiàn)了孩子們?cè)诶Ь持械墓驴嗝\(yùn)。文中通過(guò)細(xì)膩的敘述與對(duì)白，刻畫(huà)出米考伯太太對(duì)丈夫的忠誠(chéng)，以及“我”這個(gè)孩子對(duì)生活的無(wú)奈和敢于改變現(xiàn)狀的決心。這段文字既展示了狄更斯對(duì)人物心理的精準(zhǔn)把握，也反映了維多利亞時(shí)期社會(huì)底層人民的真實(shí)處境。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“米考伯太太激動(dòng)地邊哭邊訴說(shuō)，是因?yàn)榘滋煺疹欕p胞胎過(guò)于勞累”錯(cuò)誤。米考伯太太是因?yàn)榻?jīng)歷先生入獄、生活困頓，經(jīng)歷了這一天發(fā)生的典當(dāng)事件，并且喝了酒而情緒激動(dòng)失常，向“我”哭訴起來(lái)。故選B。7．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。A.“口是心非”錯(cuò)誤。從課文節(jié)選部分可以看出，“我”得知了米考伯先生的工作履歷，并在與其接觸中看到了他的儒雅，對(duì)以苦力為生的“我”來(lái)說(shuō)應(yīng)是從內(nèi)心認(rèn)可米考伯先生的才干。而且此時(shí)米考伯太太情緒激動(dòng)，認(rèn)為米考伯先生有才干是米考伯太太的主觀感受，此時(shí)“我”因共情米考伯太太而認(rèn)同她的說(shuō)法。B.“滑稽的描寫(xiě)中寄寓的是批評(píng)諷刺”錯(cuò)誤。米考伯先生在聽(tīng)到自己的太太狀態(tài)不好時(shí)，顧不得自己滿(mǎn)身污物，“馬上大哭起來(lái)，抬腿就跟我走”，表現(xiàn)了米考伯先生對(duì)妻子的掛念和擔(dān)憂(yōu)之情，體現(xiàn)出米考伯先生性格中的傷感、仁慈的一面，滑稽的描寫(xiě)蘊(yùn)含了“我”對(duì)米考伯夫婦的相濡以沫的認(rèn)可和深切的人文關(guān)懷。C.“表現(xiàn)出米考伯太太性格執(zhí)拗、恃寵而驕”錯(cuò)誤?！霸絼衩卓疾痤^來(lái)，她越是什么也不看”是因?yàn)槊卓疾聊缬谧约杭?dòng)的情緒當(dāng)中，無(wú)法走出；“他越勸她不要激動(dòng)，她越是激動(dòng)”是因?yàn)槊卓疾珜?duì)自己的不盡人意的困頓生活感到不滿(mǎn)，情緒崩潰。她面對(duì)家庭的困難和自己的付出一時(shí)難以平復(fù)心情，并不是“性格執(zhí)拗、恃寵而驕”。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力?！独先伺c海》中，運(yùn)用了內(nèi)心獨(dú)白，這樣寫(xiě)可以揭示老人的內(nèi)心世界，展示他的情感、思想和決心，使讀者更加了解老人的心態(tài)，感受到他的堅(jiān)韌和勇氣，同時(shí)也增強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力。|本文塑造人物時(shí)使用了與《老人與?！废嗤问降膬?nèi)心獨(dú)白（或自言自語(yǔ)）。①“在米考伯一家有困難的時(shí)候，和他們親密無(wú)間，離開(kāi)他們，我又無(wú)依無(wú)靠”是“我”無(wú)聲的想法，還原了“我”對(duì)和一家人相處的往事的回憶和對(duì)自身處境的不安?！耙幌氲接忠碚易√帲忠蜕舜蚪坏?，就覺(jué)得好像沒(méi)有著落的光景突然又闖進(jìn)了我眼前的生活”是“我”設(shè)想與米考伯一家分別后的生活，用這種想法來(lái)表現(xiàn)“我”對(duì)自己可能面臨的處境感到不安苦楚。②“接下來(lái)該怎么辦？”“這樣的生活，我真的能夠承受嗎？”是“我”有聲的自言自語(yǔ)，是“我”對(duì)孤苦無(wú)依的生活的反復(fù)自問(wèn)，“我”不知道接下來(lái)的漂泊生活該如何度過(guò)，對(duì)此感到恐慌和無(wú)助。9．本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容的能力?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》是一部成長(zhǎng)小說(shuō)，從一個(gè)孩子的視角來(lái)看待親情、友情、幸福等等，通過(guò)不同人物的出現(xiàn)和與“我”的交往的故事寫(xiě)出了人物的成長(zhǎng)。①“我”目睹米考伯太太為了家人甘愿付出，自我犧牲，看到米考伯先生在知道太太情緒激動(dòng)時(shí)的急切反應(yīng)，被米考伯一家其樂(lè)融融的氛圍和不離不棄的親情所感動(dòng)，明白了家庭成員間要相親相愛(ài)、相濡以沫。②“我還給了那孤兒一先令，她馬上就要被辭掉了”寫(xiě)出了“我”在孤苦生活中學(xué)會(huì)善良待人，在困頓的生活中體會(huì)他人的痛苦，主動(dòng)付出，表達(dá)善意。③“我已經(jīng)決心逃走——不管想個(gè)什么辦法，到鄉(xiāng)下去，去找貝西小姐，把我的情況向她訴說(shuō)訴說(shuō)，她是我世上唯一的親人了”表明“我”決定逃離痛苦漂泊的現(xiàn)實(shí)生活，投奔姨婆，意味著“我”明白了幸福是爭(zhēng)取而來(lái)的。BDG11．A

12．D

13．（1）我聽(tīng)說(shuō)，靠冒險(xiǎn)而僥幸成功的人，他的貪求不會(huì)滿(mǎn)足，做事不公平必定會(huì)使百姓離心。（2）到了楚國(guó)，他又趁機(jī)送厚禮給當(dāng)權(quán)的臣子靳尚，讓他在懷王寵姬鄭袖面前說(shuō)假話(huà)。

14．①富有遠(yuǎn)見(jiàn)；②做事謹(jǐn)慎；③果敢忠誠(chéng)。【導(dǎo)語(yǔ)】本文描寫(xiě)了楚國(guó)太子建及其子白公勝的經(jīng)歷，突出了權(quán)謀斗爭(zhēng)的復(fù)雜性。太子建因卷入鄭國(guó)和晉國(guó)的政治陰謀而被殺，其子勝則在吳國(guó)被召回后發(fā)動(dòng)叛亂，殺死重要人物并劫持惠王。葉公則在亂局中展現(xiàn)出冷靜與運(yùn)籌帷幄的能力，他對(duì)白公勝的猜疑和對(duì)局勢(shì)變化的把握反映了他的政治智慧和謹(jǐn)慎心態(tài)。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：晉國(guó)人派間諜和太子建聯(lián)系，請(qǐng)求采取行動(dòng)并約定了時(shí)間。太子建在他的封邑中非常暴虐，封邑里的人告發(fā)了他?！皶x人使諜于建”，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，“于建”是后置的狀語(yǔ)，其后停頓，故在B處斷開(kāi)；“請(qǐng)行而期焉”中“請(qǐng)行”“期焉”是兩個(gè)動(dòng)作，分別作謂語(yǔ)，“而”表順承，連接先后兩個(gè)動(dòng)作，中間不斷開(kāi)，其后斷開(kāi)，“焉”是句末語(yǔ)氣詞，其后停頓，故在D處斷開(kāi)；“建暴虐于其私邑”中“建”是主語(yǔ)，“暴虐”是謂語(yǔ)，“于其私邑”是后置的狀語(yǔ)，語(yǔ)意完整，其后停頓，“邑人”是下一句的主語(yǔ)，其前停頓，所以在G處斷開(kāi)。故選BDG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。意思和用法不同。察看，調(diào)查/省察，反省。句意：鄭國(guó)人進(jìn)行調(diào)查。/看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，就應(yīng)該反省自己是不是有和他一樣的錯(cuò)誤。B.正確。句意：把他安排在邊境上。/把它扔到渤海的邊上去。C.正確。副詞，表反詰，難道/副詞，表示命令或祈求，千萬(wàn)，一定。句意：難道能保全自身嗎？/你一定不要忘了你父親的心愿。D.正確。隱藏/含蓄隱晦。句意：他的手下把他的尸體藏了起來(lái)。/言語(yǔ)含蓄。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“說(shuō)明白公勝還是深得民心的”錯(cuò)誤。從原文“生拘石乞而問(wèn)白公之死焉，對(duì)曰‘余知其死所，而長(zhǎng)者使余勿言”可知，石乞被抓，不愿意說(shuō)出白公勝死的地點(diǎn)，是因?yàn)樗麄€(gè)人受白公勝的恩惠，并不能體現(xiàn)白公勝“深得民心”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，憑借，依靠；“饜”，滿(mǎn)足；“離”，離心，背叛。（2）“如”，去往，到；“因”，趁機(jī)；“用事”，當(dāng)權(quán)；“設(shè)詭辯”，說(shuō)假話(huà)；“設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”，狀語(yǔ)后置句，“于懷王之寵姬鄭袖設(shè)詭辯”。14．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。①葉公有識(shí)人之明，富有遠(yuǎn)見(jiàn)。葉公一開(kāi)始就指出勝“詐而亂”，認(rèn)為召回勝可能會(huì)帶來(lái)危害，還指出勝所謂的“信而勇”并非真正的信和勇，能看清勝的本質(zhì)，可見(jiàn)其有識(shí)人之明，富有遠(yuǎn)見(jiàn)。②葉公思慮周全，做事謹(jǐn)慎。在得知白公勝叛亂后，葉公沒(méi)有急于行動(dòng)，而是冷靜觀察，考慮到“以險(xiǎn)僥幸者，其求無(wú)饜，偏重必離”等情況，待時(shí)機(jī)合適才采取行動(dòng)，說(shuō)明他思慮周全，行事謹(jǐn)慎。③葉公果敢忠誠(chéng)。面對(duì)國(guó)家危機(jī)時(shí)，他挺身而出，果斷出擊，與國(guó)人一起平定叛亂，表現(xiàn)出他的英勇果敢和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。參考譯文：楚國(guó)太子建為躲避宋國(guó)華氏之亂而逃亡到鄭國(guó)，鄭國(guó)人對(duì)他十分友善。后來(lái)他又前往晉國(guó)，和晉國(guó)人謀劃襲擊鄭國(guó)，接著請(qǐng)求回鄭國(guó)。鄭國(guó)人還像當(dāng)初一樣善待他。晉國(guó)人派間諜和太子建聯(lián)系，請(qǐng)求采取行動(dòng)并約定了時(shí)間。太子建在他的封邑中非常暴虐，封邑里的人告發(fā)了他。鄭國(guó)人進(jìn)行調(diào)查，抓到了晉國(guó)的間諜，于是就殺了太子建。太子建的兒子名叫勝，當(dāng)時(shí)在吳國(guó)。子西想要把他召回楚國(guó)，葉公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)勝這個(gè)人狡詐并且好亂，恐怕會(huì)帶來(lái)禍害吧？”子西說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)勝這個(gè)人誠(chéng)信而且勇敢，不做不利的事，把他安排在邊境上，讓他保衛(wèi)楚國(guó)的邊疆吧。”葉公說(shuō)：“符合仁愛(ài)叫做誠(chéng)信，遵循道義叫做勇敢。我聽(tīng)說(shuō)勝這個(gè)人喜好實(shí)踐諾言，并且到處訪求不怕死的勇士，恐怕是有私心吧？只圖實(shí)踐諾言，不是真正的誠(chéng)信；只圖不怕死，不是真正的勇敢。您一定會(huì)后悔的?！弊游鞑宦?tīng)從勸告。把子勝召回楚國(guó)，讓他駐守在吳國(guó)邊境，稱(chēng)他為白公。白公勝請(qǐng)求討伐鄭國(guó)，子西說(shuō)：“楚國(guó)還沒(méi)有合乎節(jié)度。如果不是這樣，我是不會(huì)忘記這件事的?！边^(guò)了些日子，白公勝又請(qǐng)求討伐鄭國(guó)，子西答應(yīng)了他。還沒(méi)有出兵，晉國(guó)人就去攻打鄭國(guó)，楚國(guó)出兵救援鄭國(guó)，并且和鄭國(guó)結(jié)盟。白公勝發(fā)怒說(shuō)：“鄭國(guó)人就在這里，仇人離我不遠(yuǎn)了。”白公勝親自磨礪寶劍，子期的兒子平見(jiàn)到他，問(wèn)道：“王孫為什么親自磨礪寶劍呢？”白公勝說(shuō)：“我向來(lái)以正直聞名，不告訴你，怎么能算正直呢？我要用這劍來(lái)殺你的父親。”平把這話(huà)告訴了子西。子西說(shuō)：“勝就像鳥(niǎo)卵一樣，我用翅膀保護(hù)他使他長(zhǎng)大。在楚國(guó)，要是我死了，令尹、司馬的職位，不是勝來(lái)?yè)?dān)任還會(huì)是誰(shuí)呢？”白公勝聽(tīng)到這話(huà)后說(shuō)：“令尹真是狂妄??！要是能讓我得手，他就死定了?！弊游鬟€是不醒悟。吳國(guó)人攻打楚國(guó)的慎地，白公勝打敗了他們。白公勝請(qǐng)求把繳獲的武器裝備獻(xiàn)給楚王，楚王答應(yīng)了。于是白公勝就發(fā)動(dòng)叛亂。秋季七月，白公勝在朝堂上殺了子西、子期，并且劫持了楚惠王。葉公當(dāng)時(shí)在蔡地，楚國(guó)方城山以外的人們都說(shuō)：“可以攻入都城了。”葉公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，憑借冒險(xiǎn)而僥幸成功的人，他的欲望是不會(huì)滿(mǎn)足的，一旦權(quán)勢(shì)過(guò)重，眾人必然會(huì)背離他。”等聽(tīng)說(shuō)白公勝殺了齊國(guó)的管修后，葉公才進(jìn)入郢都。白公勝想讓子閭做楚王，子閭不答應(yīng)，白公勝就劫持并殺害了他。然后帶著楚惠王到了高府，石乞把守大門(mén)。圉公陽(yáng)在宮墻上挖了個(gè)洞，背著楚惠王到了昭夫人的宮中。葉公也趕到了，到達(dá)北門(mén)時(shí)，遇到箴尹固率領(lǐng)著他的部下，正要去跟隨白公勝。葉公說(shuō)：“如果沒(méi)有子西、子期，楚國(guó)就不成其為國(guó)家了。拋棄德行而追隨叛賊，難道能保全自身嗎？”箴尹固于是就跟隨了葉公。葉公派他和都城的人們一起去攻打白公勝。白公勝逃到山上上吊自殺了，他的手下把他的尸體藏了起來(lái)。葉公活捉了石乞，問(wèn)他白公勝的尸體在哪里，石乞回答說(shuō)：“我知道他死在哪里，但是白公勝曾讓我不要說(shuō)出來(lái)?！比~公說(shuō)：“不說(shuō)就煮了你。”石乞說(shuō)：“這件事成功了就做卿相，不成功就被煮死，本來(lái)就是這樣的結(jié)果，有什么妨害呢？”于是就煮死了石乞。15．C16．①把握當(dāng)下，②居安思危，③保持樂(lè)觀?！緦?dǎo)語(yǔ)】李紳的這首詩(shī)描繪了春日果園的美景和宴飲的歡愉，表達(dá)了對(duì)自然和生活的熱愛(ài)。通過(guò)描述桃李花的盛開(kāi)與易謝，隱喻人生短暫，提醒人們珍惜美好時(shí)光。詩(shī)中既有絢爛的景象，又含深刻的人生哲理，情景交融，富有感染力。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“不顧家人催促”錯(cuò)誤。“把燭頻看畏曉催”意思是作者手持蠟燭頻頻看顧，就怕曙光早來(lái)催花凋謝?！皶浴笔侵柑烀?，這里沒(méi)有“家人催促”的意思。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力?！皠袢四蹜z芳早，把燭頻看畏曉催”，意思是勸告人們不要攀折花枝，要珍惜花兒最初開(kāi)放的時(shí)光；作者手持蠟燭頻頻看顧，就怕曙光早來(lái)催花凋謝。其中“勸人莫折憐芳早”，是因?yàn)榕禄▋罕徽廴ザ荒艹浞值鼐`放，不能盡情地展示自己的美，故希望人們能愛(ài)惜花朵，靜心觀賞花朵的美麗，讓花兒充分地綻放，充分地享受生命的美，體現(xiàn)了要把握當(dāng)下的思想；“畏曉催”，是說(shuō)花兒是美好的，但終有凋謝之時(shí)，這就如同美好的事物一樣，也終有逝去之時(shí)，故應(yīng)珍惜當(dāng)下，及時(shí)欣賞，享受其中的美好。此外，“醉筵多就月中開(kāi)”也反映出在短暫的生命中，應(yīng)該及時(shí)把握機(jī)會(huì)，享受當(dāng)下?！胺逼G只愁風(fēng)處落”，體現(xiàn)了對(duì)美好事物的短暫性的憂(yōu)慮；“把燭頻看”，是因?yàn)榕禄▋阂蛱烀鞫蛑x，故而手持蠟燭，在夜深之時(shí)頻繁地欣賞，表現(xiàn)了對(duì)花兒的愛(ài)惜。這些都體現(xiàn)了居安思危的思想?！奥劦罃?shù)年深草露，幾株猶得近池臺(tái)”，意指數(shù)年的變化使果園多被深草覆蓋，少數(shù)樹(shù)仍生長(zhǎng)于較好的位置。此中包含對(duì)事物變化無(wú)常的領(lǐng)悟，及對(duì)美好事物的珍惜。提醒人們要珍惜眼前，并以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活。17．

憂(yōu)勞可以興國(guó)

逸豫可以亡身

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)

斗酒十千恣歡謔

低眉信手續(xù)續(xù)彈

說(shuō)盡心中無(wú)限事（懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲/芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意以下字詞的書(shū)寫(xiě)：逸豫、宴、恣、謔。A翻天覆地（天翻地覆）

B淺嘗輒止（浮光掠影）

①改為：隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻等新興文化形式的產(chǎn)生，語(yǔ)文在創(chuàng)新中煥發(fā)出新的生命力。或：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻等新興文化形式的產(chǎn)生，使語(yǔ)文在創(chuàng)新中煥發(fā)出新的生命力。②改為：長(zhǎng)此以往，我們的閱讀能力、理解能力乃至思維能力都會(huì)受到嚴(yán)重影響。

甲：在信息時(shí)代的背景下；乙：也能激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情

①運(yùn)用比喻的修辭手法，以“飄得更遠(yuǎn)的詩(shī)意的羽毛”為喻體，形象地表現(xiàn)信息時(shí)代下詩(shī)人與讀者之間的互動(dòng)不僅便捷，而且范圍較之前更加廣泛，促進(jìn)更多人在思想上進(jìn)行交流和溝通。

22．示例：①小剛的提問(wèn)可能是：信息時(shí)代給語(yǔ)文生活帶來(lái)怎樣的影響？②我們應(yīng)順應(yīng)變化，享受信息時(shí)代給求知和交流帶來(lái)的便利；③要回歸現(xiàn)