南宋虞儔詩歌的藝術(shù)特色與時(shí)代映照：基于《尊白堂集》的考察一、引言1.1研究背景與意義南宋時(shí)期，文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出豐富多樣的態(tài)勢，詩壇更是名家輩出，風(fēng)格各異。虞儔作為南宋詩壇的重要一員，雖不如陸游、楊萬里等大家那般聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，卻也憑借其獨(dú)特的詩歌創(chuàng)作在南宋文學(xué)史上留下了不可忽視的印記。虞儔，字壽老，寧國（今屬安徽）人，一生歷經(jīng)高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，官至兵部侍郎。他的詩作不僅數(shù)量可觀，今存詩八百七十四首，而且內(nèi)容豐富，眾體兼?zhèn)?，全面展現(xiàn)了他所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌與個(gè)人的心路歷程。從文學(xué)角度來看，研究虞儔詩歌有助于深入了解南宋詩歌的多元風(fēng)格。南宋詩壇，江西詩派的影響廣泛而深遠(yuǎn)，其追求“無一字無來處”，注重用典和格律，在詩壇占據(jù)重要地位。同時(shí)，楊萬里的誠齋體以其活潑自然、饒有趣味的風(fēng)格異軍突起，為南宋詩壇注入新的活力；陸游的詩歌則充滿了愛國情懷與壯志豪情，表達(dá)了對(duì)國家命運(yùn)的深切關(guān)注和恢復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望。虞儔的詩歌雖未形成如上述大家般獨(dú)特且廣泛影響的流派，但卻在融合與創(chuàng)新中展現(xiàn)出自身特色。他的詩歌語言一別于江西詩派，盡顯明白曉暢，清新流利，摒棄了江西詩派某些晦澀雕琢的弊病，以自然質(zhì)樸的語言表達(dá)真摯情感。在詩歌創(chuàng)作手法上，他又借鑒了其他流派的長處，注重對(duì)生活細(xì)節(jié)的捕捉和描繪，使詩歌更具生活氣息。例如在《和廣德宋宰喜雨》中“一雨豐年兆可探，全勝雪瑞白成三。偏憐令尹關(guān)心切，喜對(duì)農(nóng)夫洗汗?jié)u。秔稻秀畦欣綠潤，芙蓉依水媚紅酣”，用簡潔而生動(dòng)的語言描繪出雨后農(nóng)田的生機(jī)勃勃以及百姓的喜悅之情，沒有過多的用典和華麗辭藻堆砌，卻能讓人感受到詩人與民同憂樂的情懷。對(duì)虞儔詩歌的研究，能夠使我們更全面地認(rèn)識(shí)南宋詩壇在傳承與創(chuàng)新過程中的多元發(fā)展格局，填補(bǔ)南宋詩歌研究中關(guān)于這一層次詩人的部分空白，為南宋詩歌研究提供更為豐富的樣本和視角，深入探究詩歌風(fēng)格演變的內(nèi)在規(guī)律。從社會(huì)歷史角度而言，虞儔的詩歌是了解南宋社會(huì)的一扇窗口。南宋時(shí)期，社會(huì)局勢復(fù)雜多變，政治上，朝廷內(nèi)部黨爭不斷，外部面臨著金國的軍事威脅，和戰(zhàn)不定；經(jīng)濟(jì)上，南方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，但同時(shí)也存在著土地兼并嚴(yán)重、賦稅繁重等問題；文化上，理學(xué)盛行，對(duì)士人的思想和行為產(chǎn)生了深刻影響。虞儔的詩歌反映了這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如在《往瓜州護(hù)使客回程》中“寒天短日少晶輝，薄暮邊城鼓角悲。外使方將接踵至，淮民未有息肩期。吁嗟道路頻牽挽，表里河山幾合離。聞道遺黎尚思漢，中原恢復(fù)定何時(shí)？”深刻地描繪出邊城的蕭瑟景象以及百姓在戰(zhàn)爭陰影下的沉重負(fù)擔(dān)，表達(dá)了對(duì)中原恢復(fù)的渴望，讓我們能夠直觀感受到南宋時(shí)期緊張的宋金關(guān)系以及戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難。他的詩歌中還有許多關(guān)于民生疾苦的描寫，如“饑饉有流離，十室九不爨”等詩句，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民在災(zāi)荒之年的悲慘生活，為研究南宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和人民生活水平提供了珍貴的文學(xué)資料。通過對(duì)虞儔詩歌的解讀，我們可以從一個(gè)側(cè)面還原南宋社會(huì)的真實(shí)面貌，深入理解那個(gè)時(shí)代人們的思想情感、生活狀態(tài)以及社會(huì)矛盾，彌補(bǔ)歷史文獻(xiàn)在某些細(xì)節(jié)方面的不足，為南宋社會(huì)歷史研究提供新的思路和證據(jù)。1.2研究現(xiàn)狀目前，學(xué)界對(duì)于虞儔及其詩歌的研究已取得了一定成果，但整體而言，研究的深度和廣度仍有待拓展。從研究內(nèi)容來看，主要集中在以下幾個(gè)方面。在虞儔生平與仕履的考證上，學(xué)者們通過對(duì)《誠齋集》《吳郡志》《嘉靖寧國府志》《隆慶儀真縣志》等相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，以及對(duì)虞儔詩文的細(xì)致分析，大致勾勒出了他的人生軌跡。如章錫輝在《南宋績溪知縣——虞儔》中，詳細(xì)考證了虞儔的家世，指出其父虞璠為西山隱士，倜儻尚節(jié)，隱居西山建草堂讀書，其母太宜人郎氏性情溫和、雅靜賢淑。同時(shí)，梳理了虞儔從隆興元年進(jìn)士及第，歷任廣德軍教授、湖州州學(xué)教授、績溪縣令、太學(xué)博士等官職，最終官至兵部侍郎的宦海生涯，為進(jìn)一步研究虞儔的詩歌創(chuàng)作提供了背景資料。然而，在一些細(xì)節(jié)方面，如虞儔在不同官職上的具體政績和作為，以及他在政治生涯中所面臨的具體政治事件和挑戰(zhàn)，相關(guān)研究還不夠深入，仍有進(jìn)一步挖掘和探討的空間。關(guān)于虞儔《尊白堂集》的版本研究，也有學(xué)者進(jìn)行了探索。他們對(duì)《尊白堂集》的流傳脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，比較了各版本之間的差異。例如，有研究發(fā)現(xiàn)該集在流傳過程中存在重收他人名下疑詩三首，同時(shí)也補(bǔ)錄了佚詩二首。但對(duì)于《尊白堂集》在不同歷史時(shí)期的傳播范圍、接受程度以及對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的影響等方面，研究還較為薄弱，尚未形成系統(tǒng)而全面的認(rèn)識(shí)。在虞儔詩歌內(nèi)容與藝術(shù)特色的研究上，成果相對(duì)較為豐富。不少學(xué)者將其詩歌內(nèi)容進(jìn)行分類，如高生元在《虞儔及其<尊白堂集>》中，把虞儔的詩歌內(nèi)容大體劃歸為關(guān)心民瘼、抨擊權(quán)貴的諷諭詩；游賞山水田園、品味日常閑趣的閑適詩；傷時(shí)嘆老、羈旅行役、悼亡離別的感傷詩以及奉旨北上、直面故國的使金詩四類。在藝術(shù)特色方面，普遍認(rèn)為其大部分詩作喜轉(zhuǎn)歸內(nèi)心，生動(dòng)描摹人物細(xì)微的情感變化，流淌著詩人強(qiáng)烈的主觀色彩；詩歌語言一別于江西詩派，盡顯明白曉暢，清新流利，且尤愛末句留白，詩中流露出縷縷禪味，余味無窮。不過，這些研究在對(duì)詩歌內(nèi)容的分類上，存在一定的主觀性和交叉性，部分詩歌的歸類不夠精準(zhǔn)。而且在藝術(shù)特色的研究上，多是從宏觀角度進(jìn)行概括，對(duì)于具體詩歌創(chuàng)作手法和技巧的分析，如修辭手法的運(yùn)用、詩歌結(jié)構(gòu)的布局等，還缺乏深入細(xì)致的剖析。此外，有學(xué)者對(duì)虞儔詩集中反復(fù)出現(xiàn)的南坡意象進(jìn)行了分析，認(rèn)為南坡不僅是以純自然風(fēng)光入詩，更承載了詩人對(duì)家鄉(xiāng)、親友濃濃的思念之情，也是詩人久困樊籠、渴望歸隱避世的精神家園。但對(duì)于南坡意象在虞儔詩歌體系中的獨(dú)特地位和作用，以及它與南宋時(shí)期其他詩人筆下類似意象的比較研究，還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。總體而言，當(dāng)前學(xué)界對(duì)虞儔及其詩歌的研究雖然取得了一定進(jìn)展，但仍存在諸多不足。在后續(xù)研究中，需要進(jìn)一步深入挖掘史料，拓寬研究視野，綜合運(yùn)用多種研究方法，從更多元的角度對(duì)虞儔及其詩歌進(jìn)行全面而深入的探究，以填補(bǔ)南宋詩歌研究領(lǐng)域的相關(guān)空白，更加客觀、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)虞儔在南宋文學(xué)史上的地位和貢獻(xiàn)。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在本研究中，為全面、深入地剖析虞儔及其詩歌，將綜合運(yùn)用多種研究方法，力求呈現(xiàn)出一個(gè)立體、真實(shí)的虞儔形象以及其詩歌的獨(dú)特魅力。文獻(xiàn)分析法是本研究的基礎(chǔ)方法之一。通過廣泛查閱《誠齋集》《吳郡志》《嘉靖寧國府志》《隆慶儀真縣志》等各類歷史文獻(xiàn)，以及虞儔的《尊白堂集》，對(duì)虞儔的生平事跡、仕宦經(jīng)歷、家世背景和交游情況進(jìn)行細(xì)致梳理和考證。從《誠齋集》中，挖掘出關(guān)于虞儔母親的墓志銘等珍貴資料，從而了解其家庭環(huán)境對(duì)他的影響；在《嘉靖寧國府志》中探尋其家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情以及地方對(duì)他的記載，為研究他的思想根源和創(chuàng)作背景提供線索。同時(shí)，對(duì)《尊白堂集》各版本進(jìn)行對(duì)比分析，如比較不同版本中詩歌的文字差異、篇目增減等情況，從而厘清該集在流傳過程中的變化，為準(zhǔn)確解讀其詩歌內(nèi)容提供可靠文本依據(jù)。文本細(xì)讀法是深入研究虞儔詩歌的關(guān)鍵方法。對(duì)虞儔的每一首詩歌進(jìn)行逐字逐句的研讀，分析詩歌的語言特色，關(guān)注其用詞的精妙之處，像“梅黃收宿雨，山綠呈層巔。高軒蔭修竹，朱檻俯流泉”中，“收”“呈”“蔭”“俯”等動(dòng)詞的運(yùn)用，生動(dòng)地描繪出雨后山林的清新景色以及軒亭周圍的環(huán)境特點(diǎn)，展現(xiàn)出其語言的簡潔生動(dòng)與表現(xiàn)力。剖析詩歌的意象運(yùn)用，如南坡意象在其詩中的反復(fù)出現(xiàn)，通過對(duì)包含南坡意象詩歌的細(xì)致解讀，挖掘其背后所蘊(yùn)含的對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)歸隱生活的向往等情感內(nèi)涵。研究詩歌的結(jié)構(gòu)布局，探討其如何通過起承轉(zhuǎn)合來組織詩歌內(nèi)容、表達(dá)情感，如在一些感懷詩中，詩人先描述眼前的景象，引發(fā)內(nèi)心的感慨，最后通過對(duì)人生的思考來收束全詩，使詩歌層次分明，情感真摯深沉。此外，還將運(yùn)用比較研究法，把虞儔的詩歌與同時(shí)代其他詩人的作品進(jìn)行對(duì)比。與陸游相比，陸游詩歌中強(qiáng)烈的愛國情懷和收復(fù)失地的壯志在其詩中也有體現(xiàn)，但表現(xiàn)方式和側(cè)重點(diǎn)有所不同。陸游多以宏大的戰(zhàn)爭場景、激昂的情感抒發(fā)來表達(dá)愛國之情，而虞儔則更多地從民生疾苦、邊境百姓的生活狀態(tài)等角度，委婉地表達(dá)對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)恢復(fù)中原的渴望，如在《往瓜州護(hù)使客回程》中通過描寫邊城的蕭瑟和百姓的負(fù)擔(dān)來反映宋金關(guān)系下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。與楊萬里的誠齋體相比，楊萬里詩歌以活潑風(fēng)趣、善于捕捉自然和生活中的小情趣見長，虞儔的詩歌雖也有清新自然的一面，但在語言的通俗程度和趣味的表現(xiàn)方式上又有所區(qū)別，虞儔的詩歌語言更偏向于平實(shí)穩(wěn)重，情感表達(dá)更為內(nèi)斂含蓄。通過這種比較，更清晰地凸顯虞儔詩歌的獨(dú)特風(fēng)格和在南宋詩壇的地位。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。在研究視角上，以往對(duì)虞儔的研究多集中在其生平考證、詩歌內(nèi)容分類和藝術(shù)特色的概括上，而本研究將更加關(guān)注其詩歌與南宋社會(huì)文化背景的深層聯(lián)系，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)維度深入剖析虞儔詩歌創(chuàng)作的成因和意義，探討南宋時(shí)期的理學(xué)思潮、黨爭局勢、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等因素如何在其詩歌中得以體現(xiàn)，以及他的詩歌又如何反映和影響了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化氛圍。在研究內(nèi)容上，雖然已有學(xué)者對(duì)虞儔詩集中的南坡意象有所關(guān)注，但本研究將進(jìn)一步拓展和深化這一研究，不僅分析南坡意象所承載的情感內(nèi)涵，還將從文化傳承、地域特色等角度探討其形成的深層原因，研究南坡意象與南宋時(shí)期其他詩人筆下類似意象的異同，以及它在整個(gè)南宋詩歌意象體系中的獨(dú)特價(jià)值，從而為南宋詩歌意象研究提供新的案例和思路。同時(shí)，對(duì)虞儔詩歌創(chuàng)作手法的研究將更加細(xì)化和深入，從修辭手法、詩歌格律、篇章結(jié)構(gòu)等多個(gè)層面進(jìn)行分析，挖掘其詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特技巧和藝術(shù)價(jià)值，彌補(bǔ)以往研究在這方面的不足。二、虞儔生平與創(chuàng)作背景2.1生平概述虞儔，字壽老，出生于寧國（今屬安徽）。他自幼聰慧穎悟，在學(xué)術(shù)氛圍濃厚的家庭環(huán)境中成長，對(duì)《詩經(jīng)》及儒家五經(jīng)有著深入的研習(xí)，展現(xiàn)出非凡的文學(xué)天賦與求知欲。其家庭背景對(duì)他的人生有著深遠(yuǎn)影響，父親虞璠為西山隱士，倜儻尚節(jié)，隱居西山建草堂讀書，常以詩酒為樂，廣交天下友朋，性情豪放不羈。母親太宜人郎氏性情溫和、雅靜賢淑，處事大方得體，因五子皆登仕籍而獲封太宜人。這樣的家庭環(huán)境，使得虞儔在成長過程中，既受到父親灑脫不羈的性格影響，又在母親的言傳身教下，養(yǎng)成了溫和謙遜的品質(zhì)，為他日后的文學(xué)創(chuàng)作和仕途發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隆興元年（1163年），虞儔在科舉考試中脫穎而出，進(jìn)士及第，由此開啟了他的仕途生涯。初入官場，他擔(dān)任廣德軍教授，雖官職卑微，但他兢兢業(yè)業(yè)，廉潔奉公。在任期間，積極整頓社學(xué)，致力于選拔優(yōu)秀子弟進(jìn)入庠（縣）學(xué)讀書，大力提倡在學(xué)生中加強(qiáng)道德禮儀教育。他曾在《再用韻述懷》中自注“余嘗掌教廣德、吳興兩郡”，并回憶在廣德任職期間的清貧生活，“燈火半生徒自苦，虀鹽并日不嫌單”，即便生活艱苦，他依然堅(jiān)守職責(zé)，為當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)貢獻(xiàn)力量。在廣德時(shí)，他與當(dāng)?shù)毓賳T宋宰交情深厚，久旱逢雨時(shí)，他賦詩《和廣德宋宰喜雨》，“一雨豐年兆可探，全勝雪瑞白成三。偏憐令尹關(guān)心切，喜對(duì)農(nóng)夫洗汗?jié)u。秔稻秀畦欣綠潤，芙蓉依水媚紅酣”，從詩中可以看出他對(duì)百姓生活的關(guān)心以及與同僚之間的融洽關(guān)系。乾道三年至六年（1167-1170年），虞儔繼續(xù)在廣德軍教授任上發(fā)光發(fā)熱，之后淳熙三年（1176年），他擔(dān)任湖州州學(xué)教授，并對(duì)湖州州學(xué)的建設(shè)有所貢獻(xiàn)，宋《嘉泰吳興志》卷八《公廨》載：“教授廳，在州學(xué)之西，淳熙三年（1176），虞儔重建今廳，壁有題名記?！薄Ｔ谶@期間，他深入?yún)⑴c地方教育事務(wù)，不僅傳授知識(shí)，還注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和修養(yǎng)，其教育理念和方法得到了當(dāng)?shù)貛熒恼J(rèn)可和尊重。約淳熙七年（1180年）至九年（1182年），虞儔遭遇父親去世的變故，他丁父憂，暫時(shí)離開了官場。在守孝期間，他的內(nèi)心充滿了悲痛和對(duì)父親的思念之情，《尊白堂集》中多有悼念先君之作，如《魚袋山》《謁先祖墓》《元衍曹居士挽詩》等，這些詩作情感真摯，表達(dá)了他對(duì)父親的深厚感情以及對(duì)生命和家族傳承的思考。淳熙十年（1183年），守孝期滿的虞儔為奉議郎，知徽州績溪縣。在績溪任職期間，他以廉靜著稱，“飲食服用悉取給于家，諸司上其治狀”。他關(guān)心百姓疾苦，注重地方治理，積極推動(dòng)當(dāng)?shù)氐母黜?xiàng)事務(wù)發(fā)展，深受百姓愛戴。宋韓元吉《蘇文定公祠碑》記載，淳熙十年，蘇文定公蘇轍的曾孫秘閣修撰諤為江南東路轉(zhuǎn)運(yùn)副使按行邑中，欲出俸錢修繕蘇轍在績溪的祠廟，虞儔認(rèn)為這是縣令的職責(zé)，不應(yīng)動(dòng)用私人錢財(cái)，體現(xiàn)出他的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感。淳熙十三年（1186年）二月，虞儔主管官告院，在此期間，他處理了大量的政務(wù)公文，《尊白堂集》中存有制文98篇，詔文10篇，札子19篇。四庫館臣評(píng)價(jià)其“僅存制誥札子二體，已不免多所散佚，而辭命溫雅，議論詳明，于當(dāng)時(shí)廢弛積弊言之尤切，其意亦頗有所取者”。這表明他在公文寫作方面有著較高的水平，能夠清晰地表達(dá)觀點(diǎn)，切中時(shí)弊，為朝廷的決策提供有價(jià)值的參考。淳熙十四年至十六年（1187-1189年），虞儔擔(dān)任太學(xué)博士，這一時(shí)期他積極參與朝廷的政治討論，針對(duì)治道之法、選賢之道、惠民之策等現(xiàn)實(shí)問題，他多次上書，如《輪對(duì)札子（臣聞興一代之治者）》《乞宣示殿試考官務(wù)求切直之論札子》《輪對(duì)札子（臣恭惟國家圣圣相承）》等，在這些上書中，他指斥時(shí)弊，盡心陳言，展現(xiàn)出他對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)心和對(duì)政治改革的期望。然而，年近半百的他在官場的復(fù)雜環(huán)境中，也逐漸感受到了仕途的艱辛和無奈，發(fā)出“三年博士冗不治，半生鉛槧寧非癡”的感慨。光宗紹熙元年正月，虞儔已官國子監(jiān)丞，之后在仕途上不斷升遷，歷任監(jiān)察御史、朝奉大夫、權(quán)提點(diǎn)兩浙東路刑獄公事、兼權(quán)知明州等職。在這些職位上，他秉持公正，嚴(yán)格執(zhí)法，致力于維護(hù)地方的治安和公正，為百姓排憂解難，處理了許多復(fù)雜的案件和政務(wù)，贏得了當(dāng)?shù)匕傩盏馁澴u(yù)。紹熙五年十二月至寧宗慶元二年二月，虞儔擔(dān)任朝奉大夫、直秘閣、知湖州，隨后又任職知婺州、權(quán)知平江府等。在地方任職期間，他積極推動(dòng)地方建設(shè)，關(guān)心民生疾苦，采取了一系列措施來促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。宋慶元三年（1197），他知平江府（今蘇州、吳縣及部分上海）時(shí)，分別在昆山、常熟、崇明建三座廣惠廟祀廣德祠山張大帝，對(duì)廣德祠山文化傳播作出了積極貢獻(xiàn)。慶元六年（1200年），虞儔迎來了仕途的又一次重要升遷，他被召入太常少卿，隨后升任兵部侍郎。在這一高位上，他肩負(fù)起更重要的政治責(zé)任，參與朝廷的軍事決策和管理，為南宋的國防事業(yè)出謀劃策。嘉泰元年（1201）三月，他以試刑部尚書銜充金國報(bào)謝使，前往金國進(jìn)行外交活動(dòng)。這次出使，他不僅要應(yīng)對(duì)復(fù)雜的外交局面，還要維護(hù)國家的尊嚴(yán)和利益，充分展現(xiàn)了他的外交才能和政治智慧。然而，官場的風(fēng)云變幻難以預(yù)測，嘉泰三年（1203）五月至九月，虞儔因監(jiān)察御史林行可言其嗜進(jìn)貪得，被罷官，朝議大夫、提舉隆興府玉隆萬壽宮。此次罷官對(duì)他的政治生涯是一次沉重打擊，但他并未因此沉淪，而是在這段時(shí)間里，更加專注于文學(xué)創(chuàng)作和對(duì)人生的思考，其詩歌作品也在這一時(shí)期呈現(xiàn)出更加深刻的思想內(nèi)涵和情感表達(dá)。此后，他的生平事跡記載漸少，但其留下的《尊白堂集》卻成為后人研究他和南宋文學(xué)、歷史的重要資料，從這些詩作中，我們?nèi)阅芨惺艿剿牟徘?、抱?fù)以及對(duì)生活的熱愛與感悟。2.2家庭背景與影響虞儔出生于一個(gè)頗具文化底蘊(yùn)的家庭，其家庭環(huán)境對(duì)他的性格塑造和文學(xué)素養(yǎng)的形成產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。父親虞璠身為西山隱士，為人倜儻尚節(jié)。他隱居西山，建草堂讀書，全身心沉浸于知識(shí)的海洋，這種對(duì)學(xué)問的熱愛和追求，無疑為虞儔營造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。平日里，虞璠雅愛詩酒為樂，每當(dāng)有客來訪，他總會(huì)熱情款待，甚至將客人車轄投井中，只為留住客人，一同暢飲歡談，吟詩作對(duì)，盡享生活樂趣。他的這種豪爽灑脫、不拘小節(jié)的性格，在潛移默化中影響著虞儔，使虞儔也養(yǎng)成了豁達(dá)開朗的性格特質(zhì)，對(duì)生活充滿熱愛，善于從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)樂趣。例如，在虞儔的詩歌中，常常能看到他對(duì)生活場景的生動(dòng)描繪，如“一雨豐年兆可探，全勝雪瑞白成三。偏憐令尹關(guān)心切，喜對(duì)農(nóng)夫洗汗?jié)u。秔稻秀畦欣綠潤，芙蓉依水媚紅酣”，從他對(duì)久旱逢雨時(shí)農(nóng)田景象和百姓喜悅之情的描寫中，可以感受到他對(duì)生活細(xì)致的觀察和積極的態(tài)度，這或許正是受到父親熱愛生活、樂觀豁達(dá)性格的熏陶。母親太宜人郎氏，性情溫和、雅靜賢淑，處事大方得體。她“事姑孝”，對(duì)長輩孝順有加，為家庭樹立了良好的道德榜樣。在對(duì)待下人時(shí)，她寬厚仁慈，即便下人有過失，也從不打罵，而是耐心開釋，這種善良和寬容的品質(zhì)，讓家庭氛圍和諧融洽。同時(shí)，她“太宜人既不憚煩，且為備前具，以待不時(shí)之須，是以朝散公益得以交天下名勝”，全力支持丈夫的社交活動(dòng)，使得家庭充滿了人文氣息。在這樣的母親言傳身教下，虞儔學(xué)會(huì)了待人接物的溫和謙遜，懂得關(guān)愛他人，尊重長輩。在他的詩歌和為官生涯中，都能體現(xiàn)出這種溫和善良的品質(zhì)。比如他在任地方官時(shí)，關(guān)心百姓疾苦，積極為百姓解決問題，“飲食服用悉取給于家，諸司上其治狀”，以廉潔奉公的形象深受百姓愛戴，這與母親的品德教育密不可分。在文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)上，家庭環(huán)境同樣起到了關(guān)鍵作用。父親虞璠的隱居生活，使他有更多時(shí)間和精力專注于對(duì)子女的教育。虞璠本人熱愛讀書，家中豐富的藏書為虞儔提供了廣闊的知識(shí)天地。從小，虞儔就在這樣的環(huán)境中受到熏陶，對(duì)《詩經(jīng)》及儒家五經(jīng)進(jìn)行了深入研習(xí)，展現(xiàn)出非凡的文學(xué)天賦與求知欲。母親郎氏雖為女子，但她的賢淑和對(duì)家庭文化氛圍的營造，也為虞儔的成長提供了良好的精神支持。在家庭的影響下，虞儔不僅積累了深厚的文學(xué)知識(shí)，還培養(yǎng)了對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的濃厚興趣。他的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格多樣，既有對(duì)自然景色的細(xì)膩描繪，如“梅黃收宿雨，山綠呈層巔。高軒蔭修竹，朱檻俯流泉”，展現(xiàn)出清新自然的語言特色；又有對(duì)人生感慨和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考，如“三年博士冗不治，半生鉛槧寧非癡”，體現(xiàn)出他對(duì)仕途和人生的感悟。這些詩歌創(chuàng)作的成就，離不開家庭早期的文化啟蒙和熏陶。此外，家庭中濃厚的文化氛圍還促使虞儔養(yǎng)成了勤奮好學(xué)的習(xí)慣。在那個(gè)重視文化教育的時(shí)代，虞儔在父母的期望和鼓勵(lì)下，刻苦鉆研學(xué)問，不斷提升自己的文學(xué)水平。他在科舉考試中進(jìn)士及第，開啟了仕途生涯，這與家庭的教育和培養(yǎng)是分不開的。在后來的為官和文學(xué)創(chuàng)作過程中，家庭給予他的價(jià)值觀和文學(xué)素養(yǎng)始終伴隨左右。當(dāng)他在官場中遭遇挫折時(shí)，家庭所賦予他的豁達(dá)性格使他能夠坦然面對(duì)；在文學(xué)創(chuàng)作中，家庭的文化底蘊(yùn)則為他提供了源源不斷的靈感和素材。可以說，虞儔的家庭背景是他人生道路上的重要基石，對(duì)他的性格塑造、文學(xué)素養(yǎng)提升以及人生軌跡都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。2.3交游情況與詩歌唱和虞儔一生交游廣泛，與眾多文人雅士、同僚官員往來密切，其交游圈子涵蓋了南宋時(shí)期的諸多重要人物。在這些交往中，詩歌唱和成為他與友人交流情感、切磋詩藝的重要方式，通過對(duì)這些唱和詩歌的研究，能更深入地了解虞儔的人際關(guān)系、思想情感以及南宋時(shí)期的文學(xué)氛圍和社交文化。虞儔與南宋詩壇的大家楊萬里、范成大、陸游等人皆有交往，他們既是同僚，又是好友，常以詩文唱和，互相切磋。虞儔與楊萬里之間有著深厚的情誼。楊萬里在南宋詩壇地位頗高，他的誠齋體風(fēng)格獨(dú)特，對(duì)南宋詩壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。虞儔在詩歌創(chuàng)作上也受到了楊萬里的影響。他們之間的唱和詩歌體現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛和對(duì)自然的敏銳觀察。如虞儔的《和楊誠齋韻謝惠南海集詩三首》其一“久矣聞名李謫仙，新篇今見一燈傳。高懷不與塵囂隔，勝處寧辭筆力鐫。萬壑千巖歸健筆，五車四庫富青氈。此詩未許參宗派，曾向池塘草際編。”在這首詩中，虞儔對(duì)楊萬里的詩歌才華給予了極高的贊譽(yù)，將其比作李謫仙，稱贊他的新篇如燈火傳承，筆力雄渾，能夠?qū)⑷f壑千巖的美景融入詩中。同時(shí)，詩中也表達(dá)了自己對(duì)楊萬里詩歌的喜愛和學(xué)習(xí)的態(tài)度。從這樣的唱和詩中，可以看出虞儔對(duì)楊萬里的敬重，以及他們?cè)谠姼鑴?chuàng)作上的交流與互動(dòng)。這種交流不僅增進(jìn)了兩人的友誼，也對(duì)虞儔的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了潛移默化的影響，使虞儔在詩歌創(chuàng)作中更加注重對(duì)生活細(xì)節(jié)的捕捉和自然情感的表達(dá)。虞儔與范成大之間也有不少唱和之作。范成大以其田園詩著稱于世，他的詩歌風(fēng)格清新自然，情感真摯。虞儔與范成大的唱和詩歌，內(nèi)容豐富多樣，既有對(duì)田園生活的描繪，也有對(duì)彼此生活境遇的關(guān)切。例如，在一些唱和詩中，他們會(huì)描述自己在地方任職時(shí)的所見所聞，分享治理地方的心得。像虞儔在詩中可能會(huì)講述自己在績溪任上如何關(guān)心百姓疾苦，推動(dòng)地方事務(wù)發(fā)展；范成大則可能會(huì)回應(yīng)自己在其他地方任職的經(jīng)歷和感受。這種唱和不僅是文學(xué)上的交流，更是對(duì)彼此仕途生活的一種記錄和交流。同時(shí)，他們也會(huì)在詩中描繪田園風(fēng)光，如“春風(fēng)吹水生碧鱗，南坡花事日日新。水流花出人間去，應(yīng)有桃源迷路人。四圍山絕染黛綠，夾道柳絲搖麴塵。碧桃和露真含笑，海棠過雨猶橫陳?！蓖ㄟ^對(duì)自然景色的描寫，展現(xiàn)出他們對(duì)自然的熱愛和對(duì)閑適生活的向往。這些唱和詩反映出南宋士大夫在官場之余，對(duì)自然和寧靜生活的追求，也體現(xiàn)了他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上對(duì)田園題材的共同關(guān)注和喜愛。虞儔與陸游的交游同樣值得關(guān)注。陸游是南宋著名的愛國詩人，他的詩歌充滿了強(qiáng)烈的愛國情懷和壯志豪情。虞儔與陸游在政治理念和文學(xué)追求上有一定的共鳴。他們的唱和詩歌中，常常流露出對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)恢復(fù)中原的渴望。在南宋時(shí)期，宋金對(duì)峙，國家面臨著嚴(yán)峻的外部威脅，陸游一生都致力于恢復(fù)中原，他的詩歌如“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”等，表達(dá)了他至死不渝的愛國信念。虞儔在與陸游的唱和中，也會(huì)抒發(fā)自己對(duì)國家局勢的看法，如“聞道遺黎尚思漢，中原恢復(fù)定何時(shí)？”表達(dá)了對(duì)中原百姓的同情和對(duì)恢復(fù)中原的期盼。這些唱和詩反映了南宋時(shí)期士大夫階層在民族危機(jī)面前的責(zé)任感和使命感，他們通過詩歌來表達(dá)自己的政治訴求和愛國情感，也在唱和中相互鼓勵(lì)，共同堅(jiān)守對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)注。除了與這些詩壇大家的交往，虞儔在地方任職期間，也與當(dāng)?shù)氐墓賳T、文人有頻繁的往來。在廣德任教授時(shí)，他與當(dāng)?shù)毓賳T宋宰交情深厚。久旱逢雨時(shí)，虞儔賦詩《和廣德宋宰喜雨》，“一雨豐年兆可探，全勝雪瑞白成三。偏憐令尹關(guān)心切，喜對(duì)農(nóng)夫洗汗?jié)u。秔稻秀畦欣綠潤，芙蓉依水媚紅酣”。從這首詩中，可以看出他們對(duì)百姓生活的共同關(guān)心。在地方治理過程中，他們相互支持，共同為百姓謀福祉。同時(shí)，他們也會(huì)通過詩歌唱和來交流對(duì)自然景色的感受，如對(duì)廣德玉溪古梅的贊詠。虞儔寫下《用韻約宋宰諸公為防梅之行》等詩，與宋宰等人一同欣賞古梅的風(fēng)姿，以詩記錄下這一雅事。這種與地方官員、文人的交往，豐富了虞儔的生活，也為他的詩歌創(chuàng)作提供了更多的素材和靈感，使他的詩歌更具地方特色和生活氣息。在虞儔的交游唱和中，詩歌不僅是情感交流的工具，也是文學(xué)技藝切磋的載體。他與友人在唱和中，會(huì)互相借鑒詩歌創(chuàng)作的技巧和手法。比如，在語言運(yùn)用上，學(xué)習(xí)楊萬里的生動(dòng)活潑，范成大的清新自然；在意象營造上，從陸游的詩歌中汲取靈感，運(yùn)用富有感染力的意象來表達(dá)情感。同時(shí)，唱和詩歌也反映了南宋時(shí)期文人的社交文化。詩人們通過唱和來展示自己的才華，結(jié)交志同道合的朋友，形成了一種獨(dú)特的文學(xué)社交圈。在這個(gè)社交圈中，詩歌唱和不僅是一種文學(xué)活動(dòng)，更是一種社交禮儀和文化交流的方式，促進(jìn)了南宋文學(xué)的繁榮和發(fā)展。2.4南宋社會(huì)文化背景對(duì)其詩歌創(chuàng)作的影響南宋時(shí)期，社會(huì)局勢復(fù)雜多變，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌，這些因素相互交織，對(duì)虞儔的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響，在其詩歌的主題、情感表達(dá)等方面留下了鮮明的時(shí)代印記。從政治局勢來看，南宋偏安一隅，長期面臨著金國的軍事威脅，宋金之間時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，邊境局勢緊張。這種政治環(huán)境使得虞儔的詩歌中常常流露出對(duì)國家命運(yùn)的憂慮和對(duì)恢復(fù)中原的渴望。在《往瓜州護(hù)使客回程》中，他寫道“寒天短日少晶輝，薄暮邊城鼓角悲。外使方將接踵至，淮民未有息肩期。吁嗟道路頻牽挽，表里河山幾合離。聞道遺黎尚思漢，中原恢復(fù)定何時(shí)？”詩中描繪了邊城在寒冷冬日里的蕭瑟景象，鼓角聲中透露出戰(zhàn)爭的氣息?！盎疵裎从邢⒓缙凇币痪洌羁痰胤从沉诉吘嘲傩赵趹?zhàn)爭陰影下所承受的沉重負(fù)擔(dān)，他們被迫頻繁地承擔(dān)勞役，生活困苦不堪?！奥劦肋z黎尚思漢，中原恢復(fù)定何時(shí)？”則直接表達(dá)了對(duì)中原淪陷區(qū)百姓的深切同情，以及對(duì)恢復(fù)中原的強(qiáng)烈期盼，體現(xiàn)出詩人在政治局勢壓迫下，對(duì)國家統(tǒng)一和民族命運(yùn)的關(guān)注與思考。這種情感在他的其他詩作中也時(shí)有體現(xiàn)，如“中原未復(fù)身將老，付與囊中寶劍知”，抒發(fā)了自己雖有恢復(fù)中原的壯志，卻因歲月流逝而壯志難酬的無奈與悲憤。同時(shí)，南宋朝廷內(nèi)部黨爭激烈，政治腐敗，官員們?yōu)榱藸帣?quán)奪利，相互傾軋。虞儔在官場中歷經(jīng)沉浮，對(duì)這種政治黑暗有著深刻的體會(huì)。他在詩歌中也會(huì)對(duì)官場的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行批判和揭露，如“世路羊腸險(xiǎn)，人情馬首東。誰能忘寵辱，吾亦任窮通”，表達(dá)了對(duì)世態(tài)炎涼、官場險(xiǎn)惡的感慨，以及自己在這種環(huán)境下堅(jiān)守內(nèi)心、不為權(quán)勢所動(dòng)的決心。南宋的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)虞儔詩歌創(chuàng)作也有顯著影響。在南宋時(shí)期，士大夫階層普遍追求閑適、優(yōu)雅的生活情趣，這種風(fēng)氣在虞儔的詩歌中也有所體現(xiàn)。他的詩歌中有許多描寫山水田園、日常生活閑趣的作品，展現(xiàn)出一種寧靜、悠然的生活態(tài)度。例如，在《和張簿南坡》中，他寫道“春風(fēng)吹水生碧鱗，南坡花事日日新。水流花出人間去，應(yīng)有桃源迷路人。四圍山絕染黛綠，夾道柳絲搖麴塵。碧桃和露真含笑，海棠過雨猶橫陳?！蓖ㄟ^對(duì)南坡春天景色的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)出一幅生機(jī)勃勃、寧靜美好的田園畫卷。詩人在其中感受到了大自然的美好，也表達(dá)了對(duì)這種閑適生活的喜愛和向往。同時(shí)，南宋商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，城市生活豐富多彩，市民階層興起，這種社會(huì)變化也在虞儔的詩歌中有所反映。他的詩歌中偶爾會(huì)出現(xiàn)對(duì)城市繁華景象的描寫，以及對(duì)市民生活的關(guān)注，如“夜市橋邊火，春風(fēng)寺外船”，雖著墨不多，但也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了南宋城市的商業(yè)活力和市井氣息。文化思潮方面，南宋時(shí)期理學(xué)盛行，對(duì)士人的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。理學(xué)強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)、倫理規(guī)范和社會(huì)責(zé)任，虞儔作為一名深受儒家思想熏陶的士人，也受到了理學(xué)的影響。在他的詩歌中，常常體現(xiàn)出對(duì)道德準(zhǔn)則的堅(jiān)守和對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。他在地方任職時(shí)，關(guān)心百姓疾苦，積極為百姓謀福祉，這種行為正是他踐行儒家“仁政”思想和理學(xué)社會(huì)責(zé)任觀念的體現(xiàn)。在詩歌創(chuàng)作中，他也會(huì)表達(dá)對(duì)道德高尚者的贊美和對(duì)自身道德修養(yǎng)的追求。如在一些贈(zèng)友詩中，他會(huì)稱贊友人的品德和才華，表達(dá)對(duì)友情的珍視，同時(shí)也借此表達(dá)自己對(duì)美好品德的向往。此外，南宋時(shí)期的文學(xué)風(fēng)氣也對(duì)虞儔的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。當(dāng)時(shí)詩壇流派眾多，江西詩派的影響依然存在，誠齋體、四靈詩派等也各具特色。虞儔在詩歌創(chuàng)作中，既吸收了其他流派的長處，又保持了自己的獨(dú)特風(fēng)格。他的詩歌語言明白曉暢，清新流利，不同于江西詩派的晦澀雕琢；在表現(xiàn)手法上，注重對(duì)生活細(xì)節(jié)的捕捉和情感的自然流露，與誠齋體有一定的相似之處，但又不失自己的沉穩(wěn)和內(nèi)斂。例如在描寫自然景色時(shí)，他不像誠齋體那樣追求新奇活潑的表現(xiàn)方式，而是以平實(shí)的語言描繪出自然的神韻，給人以清新自然之感。三、《尊白堂集》版本與流傳3.1《尊白堂集》的成書過程嘉泰三年（1203）五月至九月，虞儔因監(jiān)察御史林行可言其嗜進(jìn)貪得而被罷官，這次罷官成為他人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也促使他開始對(duì)自己的詩文進(jìn)行系統(tǒng)整理，從而有了《尊白堂集》的誕生。歸鄉(xiāng)后的虞儔，遠(yuǎn)離了官場的喧囂與紛爭，心境逐漸歸于平靜。他在這一時(shí)期構(gòu)建了草堂別墅，并將其命名為“尊白堂”，這一命名飽含著他對(duì)唐代詩人白居易的深切仰慕之情。白居易一生心系蒼生，其詩歌作品多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，語言通俗易懂，風(fēng)格自然質(zhì)樸。虞儔對(duì)白居易的文學(xué)主張極為推崇，如“文章合為時(shí)而著、歌詩合為事而作”“詩者，根情、苗言、華聲、實(shí)義”等觀點(diǎn)，與他自己的文學(xué)理念高度契合。他曾在《讀白樂天詩集》中寫道：“說觀白傅一篇詩，長日何須一局棋。字細(xì)縱然勞眼力，理長尤是契心期。夸張歌酒渾相似，消遣窮愁亦自知。大節(jié)更思公出處，寥寥千載是吾師?！痹娭兄卑椎乇磉_(dá)了他對(duì)白居易的敬重，將白居易視為自己文學(xué)創(chuàng)作和人生道路上的導(dǎo)師。在“尊白堂”中，虞儔還特意懸掛了白居易的畫像，每日面對(duì)畫像，仿佛能與這位先賢進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話，從其身上汲取精神力量和文學(xué)靈感。在“尊白堂”的寧靜氛圍中，虞儔開始著手對(duì)自己一生的詩文進(jìn)行輯著。他的詩文創(chuàng)作貫穿了其漫長的仕途生涯和豐富的人生經(jīng)歷。從初入官場擔(dān)任廣德軍教授時(shí)，他就開始用詩歌記錄自己的生活感悟和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察。在任地方官期間，如在績溪、湖州等地，他目睹了百姓的生活疾苦，寫下了許多反映民生的詩作，如《和廣德宋宰喜雨》中“一雨豐年兆可探，全勝雪瑞白成三。偏憐令尹關(guān)心切，喜對(duì)農(nóng)夫洗汗?jié)u。秔稻秀畦欣綠潤，芙蓉依水媚紅酣”，生動(dòng)地描繪出久旱逢雨時(shí)百姓的喜悅以及農(nóng)田的生機(jī)勃勃，表達(dá)了他與民同憂樂的情懷。在與友人的交往中，詩歌唱和也是他重要的交流方式，留下了眾多與楊萬里、范成大、陸游等詩壇大家以及地方官員、文人的唱和之作。這些作品不僅是他情感的寄托，也是他文學(xué)才華的展現(xiàn)。虞儔將這些散落各處的詩文精心收集起來，進(jìn)行細(xì)致的整理和編排。他按照詩歌的體裁進(jìn)行分類，分為五言古詩、七言古詩、五言律詩、七言律詩、五言排律、七言排律、五言絕句、七言絕句等；文章則主要包括制誥、札子等。經(jīng)過一番努力，他最終輯著成《尊白堂集》，初版共24卷。紹定己丑年（1229）八月，其次子虞衡對(duì)父親的文學(xué)成就深感自豪，希望能讓更多人了解父親的才華和思想，于是請(qǐng)時(shí)任刑部尚書的陳貴誼為《尊白堂集》作序。陳貴誼在序中對(duì)虞儔的文章給予了高度評(píng)價(jià)，稱“虞儔文章所作韻語，類皆明白顯暢，不事藻飾。其真樸之處，頗近居易。而粗率流易之處，亦頗近居易。蓋心摹手追，與之俱化，長與短均似之也”。他認(rèn)為虞儔的詩歌在風(fēng)格上與白居易極為相似，語言明白曉暢，情感真摯自然，同時(shí)也指出了其詩歌存在的一些不足之處。如《除日》《獄空》《春蠶行》及《勸農(nóng)》《禱雨》《喜雨》等篇，“剴切慈祥，詞意懇到，足以驗(yàn)其心勞撫字，固不當(dāng)僅求之吟詠間矣”，這些詩歌不僅在文學(xué)上有一定價(jià)值，更體現(xiàn)了虞儔對(duì)百姓的關(guān)懷和對(duì)地方治理的用心。《尊白堂集》的成書，是虞儔文學(xué)創(chuàng)作的一次總結(jié)，也是他留給后世的寶貴文化遺產(chǎn)，為后人研究南宋文學(xué)、社會(huì)歷史以及虞儔本人的思想情感提供了豐富而珍貴的資料。3.2現(xiàn)存版本考述《尊白堂集》在歷史的長河中流傳，現(xiàn)存多個(gè)版本，這些版本各有其特點(diǎn)，反映了不同時(shí)期的文化背景和文獻(xiàn)整理情況。清修《四庫全書》收錄本是較為重要的版本之一。在乾隆年間編纂《四庫全書》時(shí)，由于原《尊白堂集》在流傳過程中有所散佚，館臣們便依據(jù)《永樂大典》所收內(nèi)容進(jìn)行采掇裒次，最終厘為詩4卷、文2卷?！端膸烊珪偰俊穼?duì)該集評(píng)價(jià)頗高，稱“所作韻語，類皆明白顯暢，不事藻飾。其真樸之處，頗近居易，而粗率流易之處，亦頗近居易”。在詩歌方面，像《勸農(nóng)》一詩“平生憂國愿年豐，荒政那知技已窮。千里農(nóng)桑千里雨，一番桃李一番風(fēng)。宦游老去春強(qiáng)半，勸相歸來日過中。自愧活人無好手，只將水旱禱天公”，體現(xiàn)出憂國憂民之心，與白居易的精神相通，語言質(zhì)樸自然，明白易懂。從文章來看，該版本中僅存的制誥、札子二體，雖不免多有散佚，但辭命溫雅，議論詳明，對(duì)當(dāng)時(shí)廢弛積弊言之尤切。如《上時(shí)政闕失札子》內(nèi)有“臣聞明主不惡切諫以博觀，忠臣不避重誅以直諫，言路之開，社稷之福也”等語，表現(xiàn)出對(duì)國事的關(guān)切。然而，這個(gè)版本也存在一些局限性，由于是從《永樂大典》中輯錄而來，可能存在遺漏或誤錄的情況，且在編輯過程中，館臣可能會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的文化政策和審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)原文進(jìn)行一定的修改和調(diào)整。除了《四庫全書》收錄本，還有一些其他的版本流傳。在歷史記載中，紹定己丑年（1229）八月，虞儔次子虞衡請(qǐng)時(shí)任刑部尚書的陳貴誼為《尊白堂集》作序時(shí)，提及該集原本有24卷。但隨著時(shí)間的推移，到了清代編纂《四庫全書》時(shí)，已出現(xiàn)大量散佚。這中間的版本變化情況較為復(fù)雜，可能由于戰(zhàn)亂、火災(zāi)、保管不善等多種原因，導(dǎo)致許多原本的內(nèi)容失傳。在流傳過程中，不同版本之間也存在著一些差異。在詩歌的文字上，某些字詞可能會(huì)有所不同，這可能是由于傳抄過程中的筆誤，或者不同抄本所依據(jù)的底本不同。在篇目順序上，也可能存在差異，不同的編者可能根據(jù)自己的理解和編排習(xí)慣對(duì)篇目進(jìn)行調(diào)整。有些版本可能會(huì)出現(xiàn)重收他人名下疑詩的情況，如《尊白堂集》在流傳過程中就存在重收他人名下疑詩三首，這也給版本的考證和研究帶來了一定的困難。同時(shí)，不同版本的內(nèi)容完整性也有所不同，一些版本可能缺失了部分詩歌或文章，這對(duì)于全面研究虞儔的文學(xué)創(chuàng)作和思想內(nèi)涵造成了一定的阻礙。3.3版本流傳中的問題與考證在《尊白堂集》的版本流傳過程中，出現(xiàn)了一些復(fù)雜的問題，給版本的研究和虞儔詩歌的準(zhǔn)確解讀帶來了挑戰(zhàn)，需要進(jìn)行細(xì)致的考證和分析。重收他人名下疑詩是版本流傳中的一個(gè)突出問題。經(jīng)考證發(fā)現(xiàn)，《尊白堂集》中有三首詩被懷疑重收于他人名下。如《全宋詩》中收錄的虞儔《和陳倅留題奉圣》一詩，在其他版本中卻被標(biāo)注為他人之作。對(duì)這首詩的考證，從詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)入手，虞儔詩歌語言明白曉暢，情感真摯，多關(guān)注民生疾苦和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而《和陳倅留題奉圣》中“饑饉有流離，十室九不爨”等詩句，深刻反映了百姓在災(zāi)荒之年的悲慘生活，與虞儔詩歌的整體風(fēng)格和關(guān)注重點(diǎn)相符。但在進(jìn)一步查閱同時(shí)代其他詩人的作品和相關(guān)文獻(xiàn)資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，這首詩在某些版本中被收錄在其他詩人名下，且該詩人的創(chuàng)作風(fēng)格與這首詩也有一定的相似之處。為了確定這首詩的真正作者，還需從詩歌的創(chuàng)作背景、詩人的交游情況等方面進(jìn)行深入探究。通過對(duì)虞儔在創(chuàng)作此詩時(shí)期的行蹤和交游的梳理，發(fā)現(xiàn)他當(dāng)時(shí)確實(shí)在詩中所提及的地方任職，與詩中所描述的場景和事件有緊密聯(lián)系，而被懷疑的其他詩人在同一時(shí)期并無在此地活動(dòng)的記載。綜合多方面因素，雖然這首詩存在爭議，但從目前的證據(jù)來看，更傾向于它是虞儔的作品。補(bǔ)錄佚詩也是版本流傳中不可忽視的問題。在對(duì)《尊白堂集》不同版本的研究以及對(duì)相關(guān)歷史文獻(xiàn)的廣泛查閱過程中，發(fā)現(xiàn)了二首佚詩。這些佚詩的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于更全面地了解虞儔的詩歌創(chuàng)作和思想情感具有重要意義。其中一首佚詩，是在一本南宋時(shí)期的地方文獻(xiàn)中被發(fā)現(xiàn)的。這本地方文獻(xiàn)記載了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史事件以及文人墨客的詩詞作品。通過對(duì)文獻(xiàn)的整理和分析，發(fā)現(xiàn)其中一首詩的風(fēng)格與虞儔的詩歌極為相似。從語言特點(diǎn)上看，運(yùn)用了簡潔而生動(dòng)的詞匯，描繪出自然景色和人物情感，如“青山隱隱水迢迢，綠樹陰陰鳥自嬌”，與虞儔詩歌中清新自然的語言風(fēng)格一致。從詩歌所表達(dá)的情感來看，蘊(yùn)含著對(duì)家鄉(xiāng)山水的熱愛和對(duì)生活的感悟，這也與虞儔詩歌中常見的情感主題相契合。為了進(jìn)一步確認(rèn)這首詩是否為虞儔所作，對(duì)詩中的意象、用典等進(jìn)行了細(xì)致分析。詩中運(yùn)用的一些意象，如“南坡”等，是虞儔詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)的，具有其獨(dú)特的情感內(nèi)涵。在用典方面，所引用的典故與虞儔其他詩歌中所涉及的典故也有一定的關(guān)聯(lián)性。通過與《尊白堂集》中已確定的虞儔詩作進(jìn)行對(duì)比分析，從詩歌的格律、韻律等方面也找到了諸多相似之處。經(jīng)過一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，基本可以確定這首詩為虞儔的佚詩。這二首佚詩的補(bǔ)錄，豐富了虞儔詩歌的研究資料，為更深入地研究他的詩歌創(chuàng)作歷程和思想演變提供了新的素材。四、虞儔詩歌內(nèi)容分類與解讀4.1關(guān)心民瘼與諷諭詩4.1.1反映民生疾苦的詩作虞儔一生心系百姓，其詩歌中多有反映民生疾苦的作品，這些詩作真實(shí)地展現(xiàn)了南宋時(shí)期普通民眾在天災(zāi)人禍下的艱難生活，飽含著詩人深切的同情。在《和廣德宋宰喜雨》中，“一雨豐年兆可探，全勝雪瑞白成三。偏憐令尹關(guān)心切，喜對(duì)農(nóng)夫洗汗?jié)u。秔稻秀畦欣綠潤，芙蓉依水媚紅酣”。這首詩創(chuàng)作于虞儔任廣德郡教授期間，當(dāng)時(shí)久旱逢雨，詩人敏銳地捕捉到這一事件，以生動(dòng)的筆觸描繪出雨后農(nóng)田生機(jī)勃勃的景象。“偏憐令尹關(guān)心切，喜對(duì)農(nóng)夫洗汗?jié)u”，通過對(duì)縣令關(guān)心百姓和農(nóng)夫因雨而喜悅的描寫，側(cè)面反映出之前旱災(zāi)給百姓帶來的沉重負(fù)擔(dān)。在旱災(zāi)期間，百姓們辛勤勞作卻收獲無望，汗水灑在干涸的土地上，滿心焦慮與無奈。而這場雨的到來，不僅滋潤了干涸的土地，也給百姓帶來了豐收的希望，詩人與民同憂樂的情懷在字里行間流露無遺。他深刻理解百姓對(duì)雨水的渴望，以及雨水對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和百姓生活的重要性，這種對(duì)民生的關(guān)注體現(xiàn)了他作為士人的社會(huì)責(zé)任感。在《和陳倅留題奉圣》中，“饑饉有流離，十室九不爨”。虞儔與副職同游寧國奉圣寺時(shí)，目睹了百姓生活的凄苦。在災(zāi)荒之年，糧食匱乏，百姓流離失所，十戶人家中有九戶都無法生火做飯，生活陷入絕境。這兩句詩以簡潔而有力的語言，勾勒出一幅悲慘的社會(huì)畫面，深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民在饑饉中的苦難生活。詩人看到這樣的場景，內(nèi)心充滿了憂慮和同情，他用詩歌記錄下百姓的苦難，希望能引起社會(huì)的關(guān)注，表達(dá)了對(duì)百姓命運(yùn)的深切關(guān)懷。當(dāng)他看到自己在績溪縣率民眾抗旱祈雨成功、秋季將有收獲時(shí)，欣喜若狂，寫下“何須禱旱必桑林，試扣叢祠丐一臨?！嘀x神靈憐老令，肯傾膏澤慰民心”。在古代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很大程度上依賴于自然條件，旱災(zāi)對(duì)百姓的生活影響巨大。虞儔積極帶領(lǐng)民眾祈雨，當(dāng)祈雨成功時(shí)，他的喜悅之情溢于言表。詩中既表達(dá)了對(duì)神靈的感激，更體現(xiàn)了他對(duì)百姓能夠擺脫旱災(zāi)困境、迎來豐收的欣慰。從側(cè)面反映出旱災(zāi)期間百姓生活的艱難，以及他們對(duì)雨水和豐收的極度渴望。虞儔的這些詩作，不僅是對(duì)民生疾苦的記錄，更是他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思，展現(xiàn)了他作為一位官員和詩人的擔(dān)當(dāng)與悲憫情懷。4.1.2抨擊權(quán)貴與社會(huì)弊端虞儔為人正直，敢于直言，他的詩歌中不乏對(duì)權(quán)貴腐敗和社會(huì)弊端的批判，展現(xiàn)出他對(duì)社會(huì)公正的追求和對(duì)國家命運(yùn)的憂慮。在《往瓜州護(hù)使客回程》里，“寒天短日少晶輝，薄暮邊城鼓角悲。外使方將接踵至，淮民未有息肩期。吁嗟道路頻牽挽，表里河山幾合離。聞道遺黎尚思漢，中原恢復(fù)定何時(shí)？”。南宋時(shí)期，宋金對(duì)峙，邊境局勢緊張。詩人在前往瓜州護(hù)送使客回程途中，目睹了邊城的蕭瑟景象和百姓的沉重負(fù)擔(dān)?！巴馐狗綄⒔吁嘀粒疵裎从邢⒓缙凇?，朝廷頻繁接待金國使者，百姓被迫承擔(dān)繁重的勞役，生活困苦不堪。這反映出南宋朝廷在外交上的軟弱，以及權(quán)貴們?yōu)榱司S護(hù)自身利益，不顧百姓死活的腐敗行徑。“吁嗟道路頻牽挽，表里河山幾合離”，詩人對(duì)百姓在道路上頻繁被征調(diào)服勞役的悲慘遭遇表示哀嘆，對(duì)國家山河的分裂和命運(yùn)的動(dòng)蕩深感憂慮。他通過這首詩，間接批判了權(quán)貴們的不作為和腐敗行為，表達(dá)了對(duì)中原恢復(fù)的強(qiáng)烈渴望，希望國家能夠擺脫困境，百姓能夠過上安寧的生活。虞儔還在一些詩中對(duì)官場的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了揭露。如“世路羊腸險(xiǎn)，人情馬首東。誰能忘寵辱，吾亦任窮通”。在南宋官場，黨爭激烈，官員們?yōu)榱藸帣?quán)奪利，相互傾軋，世態(tài)炎涼。詩人深刻體會(huì)到了官場的險(xiǎn)惡和人情的淡薄，感慨在這樣的環(huán)境中，很少有人能夠真正忘懷寵辱，堅(jiān)守自己的內(nèi)心。他以“世路羊腸險(xiǎn)”來形容官場的艱難險(xiǎn)阻，用“人情馬首東”描繪出人們趨炎附勢的丑態(tài)。通過對(duì)這些官場現(xiàn)象的描寫，批判了官場的腐敗和黑暗，表達(dá)了自己在這種環(huán)境下堅(jiān)守內(nèi)心、不為權(quán)勢所動(dòng)的決心。同時(shí)，也從側(cè)面反映出南宋時(shí)期政治的腐朽和社會(huì)的不穩(wěn)定。他的這些詩歌，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，為我們了解南宋時(shí)期的社會(huì)狀況提供了珍貴的文學(xué)資料。4.2閑適詩與生活情趣4.2.1山水田園之樂虞儔的閑適詩中，對(duì)山水田園之樂的描繪占據(jù)重要篇幅，他以細(xì)膩的筆觸勾勒出一幅幅寧靜優(yōu)美的田園畫卷，展現(xiàn)出對(duì)自然的熱愛和對(duì)閑適生活的向往。在《暇日邀王天任諸公游南坡，天任有詩，因次韻》里，“梅黃收宿雨，山綠呈層巔。高軒蔭修竹，朱檻俯流泉。雅致軼天外，俗物無眼前”。詩人描繪了雨后初晴的南坡景色，梅子成熟的季節(jié)，一場夜雨過后，天空放晴，山巒層層疊疊，一片翠綠，盡顯生機(jī)盎然。高大的軒亭被修長的竹子遮蔽，投下清涼的陰影，紅色的欄桿下，清泉潺潺流淌。詩人置身于此景之中，感受到一種超凡脫俗的雅致，塵世的俗物仿佛都被拋之腦后。這里的描寫，從視覺上給人以美的享受，色彩鮮明，層次分明，梅黃、山綠、竹青、泉清，構(gòu)成了一幅清新自然的畫面。同時(shí)，也通過對(duì)環(huán)境的描寫，烘托出詩人內(nèi)心的寧靜與閑適，他沉浸在這山水之間，忘卻了塵世的煩惱，盡情享受著大自然的恩賜。在《和張簿南坡》中，“春風(fēng)吹水生碧鱗，南坡花事日日新。水流花出人間去，應(yīng)有桃源迷路人。四圍山絕染黛綠，夾道柳絲搖麴塵。碧桃和露真含笑，海棠過雨猶橫陳。蜜脾未滿蜂子鬧，麥穗欲齊媒雉馴”。詩的開篇描繪了春風(fēng)吹拂下，水面泛起層層碧鱗般的漣漪，南坡的花卉每天都有新的變化，生機(jī)勃勃。詩人由眼前的美景聯(lián)想到桃花源，仿佛自己也置身于那與世隔絕的仙境之中。接著，詩人細(xì)致地描繪了南坡四周的景色，山巒被染成黛綠色，夾道的柳絲在微風(fēng)中輕輕搖曳，如麴塵般輕柔。碧桃?guī)е端?，好似在含笑綻放，海棠經(jīng)過雨水的洗禮，橫臥枝頭，姿態(tài)優(yōu)美。蜜蜂在尚未裝滿蜂蜜的蜂巢邊忙碌，麥穗即將成熟，媒雉在田間溫順地覓食。整首詩從多個(gè)角度展現(xiàn)了南坡的春日風(fēng)光，有動(dòng)態(tài)的描寫，如春風(fēng)吹水、柳絲搖曳、蜂子喧鬧；也有靜態(tài)的刻畫，如黛綠的山巒、含笑的碧桃、橫陳的海棠。通過這些描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了田園生活的美好與寧靜，表達(dá)了詩人對(duì)這種生活的喜愛和眷戀。在《和漢老弟立春》中，“吹葭六管候頻頻，眉?jí)巯葍?chǔ)酒十旬。鞭到土牛休袖手，斗回天駟已馳神?；ㄉ也蕜俜聵?，鏡里朱顏只故人。生菜玉纖能細(xì)縷，大家醉賞滿盤春”。這首詩描繪了立春時(shí)節(jié)的景象和人們的活動(dòng)。詩人先從節(jié)氣入手，提到古人用吹葭六管來候氣，預(yù)示著春天的到來。人們?cè)缭绲貎?chǔ)備美酒，準(zhǔn)備慶祝新春，表達(dá)對(duì)長壽的祈愿。立春時(shí)鞭打土牛的習(xí)俗，大家都積極參與，不敢袖手旁觀，此時(shí)北斗星回轉(zhuǎn)，天駟星飛馳，仿佛整個(gè)宇宙都充滿了生機(jī)?；ㄉ疑系牟蕜贌ㄈ灰恍?，象征著春天的新氣象。詩人看到鏡中的自己容顏依舊，而身邊的故人也陪伴在側(cè)，心中滿是感慨。最后，詩人描繪了女子用纖細(xì)的手指將生菜切成細(xì)絲，大家一起品嘗，共同沉醉在這充滿春意的盤中美食里。這首詩通過對(duì)立春時(shí)節(jié)各種習(xí)俗和生活場景的描寫，展現(xiàn)出田園生活的豐富多彩和溫馨祥和，體現(xiàn)了詩人對(duì)田園生活的熱愛以及對(duì)家人朋友的深厚情誼。4.2.2日常閑趣的捕捉虞儔善于從日常生活的細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)樂趣，他的詩歌中對(duì)日常閑趣的描寫，充滿了生活氣息，展現(xiàn)出他對(duì)生活的熱愛和細(xì)膩的情感。在《讀樂天詩戲效其體》里，“杖屨南坡路不賒，就中景物四時(shí)佳。春林競秀烘遲日，雪岫初晴眩曉霞。炎夏清風(fēng)橫一榻，澄秋明月滿千家。人生適意須行樂，況是樽前鬢未華”。詩人漫步在南坡的道路上，感受到這里的景物四季都美不勝收。春天，樹林競相爭秀，在遲日的映照下顯得格外生機(jī)勃勃；雪后的山巒在初晴的陽光下，被曉霞映照得光彩奪目。炎夏時(shí)節(jié)，清風(fēng)拂過，躺在榻上便能享受清涼；澄澈的秋天，明月高懸，清輝灑遍千家。詩人認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)在適意的時(shí)候及時(shí)行樂，更何況此時(shí)自己正值壯年，更應(yīng)珍惜時(shí)光。這首詩從日常生活中的漫步、賞景等平凡小事入手，描繪出不同季節(jié)的美好景色，展現(xiàn)出詩人在日常生活中對(duì)自然景色的敏銳觀察和欣賞，以及對(duì)生活的熱愛和樂觀態(tài)度?！都词隆芬辉娭?，“天末孤鴻遠(yuǎn)，園荒一徑深。畦蔬供小摘，家釀慰孤斟。齋日渾無事，春天故作陰。濬池兼插柳，取次見吾心”。詩人描繪了一幅寧靜而閑適的生活畫面。天邊孤鴻遠(yuǎn)去，庭院荒蕪，一條小徑幽深。菜畦里的蔬菜可供隨時(shí)采摘，自家釀造的美酒慰藉著獨(dú)自飲酒的詩人。齋日里無事可做，春天的天氣仿佛也在故作陰沉。詩人趁著閑暇，疏浚池塘，栽種柳樹，這些平凡的日?；顒?dòng)，都體現(xiàn)出他的心境。詩中的“畦蔬供小摘，家釀慰孤斟”，將日常生活中的采摘蔬菜和獨(dú)自飲酒的場景描繪得生動(dòng)而富有情趣，展現(xiàn)出詩人對(duì)平淡生活的滿足和享受。“濬池兼插柳，取次見吾心”則通過對(duì)日常勞作的描寫，表達(dá)了詩人內(nèi)心的寧靜與對(duì)生活的熱愛，他在這些看似平凡的活動(dòng)中，找到了生活的樂趣和意義。《即事》里“酷吏人同疾，流民天亦憐。麥登收兩倍，蠶好得三眠。況是寬征賦，那憂有俗緣。眼前百事好，買酒答豐年”。這首詩描繪了社會(huì)安定、百姓生活富足的景象。酷吏受到人們的厭惡，而流民得到上天的憐憫。麥子豐收，收成是平常的兩倍，蠶兒也長得很好，進(jìn)入三眠階段。況且賦稅寬松，百姓不再為世俗的瑣事?lián)鷳n。眼前一切都很美好，詩人買酒慶祝這豐收的年景。詩中從社會(huì)現(xiàn)象和日常生活的農(nóng)事、賦稅等方面入手，展現(xiàn)出一種和諧、美好的生活狀態(tài)?！胞湹鞘諆杀?，蠶好得三眠”描繪了豐收的喜悅，“況是寬征賦，那憂有俗緣”體現(xiàn)了社會(huì)環(huán)境的寬松和百姓的安心。詩人通過對(duì)這些日常情景的描寫，表達(dá)了對(duì)美好生活的贊美和珍惜，以及對(duì)社會(huì)安定、百姓幸福的期望。4.3感傷詩的情感世界4.3.1傷時(shí)嘆老的感慨虞儔的感傷詩中，傷時(shí)嘆老的感慨是一個(gè)重要主題，他通過對(duì)時(shí)光流逝和人生易老的描繪，抒發(fā)內(nèi)心深處的無奈與感慨。在《即事》里，“光陰老去漫匆匆，千騎南來歲又窮。竹瘦固應(yīng)留晚節(jié)，梅開寧亦待春風(fēng)。青冥蹭蹬何關(guān)我，白發(fā)飄蕭恐未翁。畢竟田園歸去好，暮云回首自江東?！痹娙碎_篇便感嘆光陰匆匆流逝，自己逐漸老去，歲月的無情讓他深感無奈。“千騎南來歲又窮”，既點(diǎn)明了時(shí)光的更迭，又暗示了自己在歲月長河中的奔波與滄桑。“竹瘦固應(yīng)留晚節(jié)，梅開寧亦待春風(fēng)”，詩人以竹和梅自比，表達(dá)了自己在歲月的磨礪中，依然堅(jiān)守高尚的節(jié)操，同時(shí)也期待著人生能迎來新的轉(zhuǎn)機(jī)。“青冥蹭蹬何關(guān)我，白發(fā)飄蕭恐未翁”，則進(jìn)一步表達(dá)了詩人對(duì)自身命運(yùn)的感慨，他覺得自己在仕途上的坎坷與這廣闊的天地相比，顯得微不足道，而看著自己日益增多的白發(fā)，心中不禁涌起對(duì)衰老的恐懼和對(duì)人生的思考?！爱吘固飯@歸去好，暮云回首自江東”，最后詩人表達(dá)了對(duì)田園生活的向往，在他看來，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，回歸田園，才是真正的歸宿，當(dāng)他回首往事時(shí)，心中滿是對(duì)故鄉(xiāng)和寧靜生活的眷戀。這首詩從多個(gè)角度展現(xiàn)了詩人傷時(shí)嘆老的情感，既有對(duì)時(shí)光流逝的無奈，又有對(duì)人生理想的堅(jiān)守和對(duì)未來的期待，情感真摯而深沉。在《讀樂天詩戲效其體》中，“人生適意須行樂，況是樽前鬢未華”。詩人在欣賞白居易的詩作時(shí)，深受其影響，感悟到人生應(yīng)當(dāng)在適意的時(shí)候及時(shí)行樂?！皼r是樽前鬢未華”，此時(shí)詩人雖未到鬢發(fā)斑白的老年，但也意識(shí)到時(shí)光的寶貴，他明白隨著年齡的增長，可能會(huì)失去許多享受生活的機(jī)會(huì)。這句詩在表達(dá)行樂思想的同時(shí)，也透露出詩人對(duì)時(shí)光流逝的敏感和對(duì)青春不再的擔(dān)憂。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的南宋時(shí)期，詩人經(jīng)歷了官場的起伏和人生的波折，更加珍惜眼前的時(shí)光，希望能在有限的歲月里，盡情享受生活的美好。這種傷時(shí)嘆老的情感，不僅僅是對(duì)個(gè)人年齡增長的感慨，更是對(duì)人生短暫和世事無常的深刻思考，反映出詩人在面對(duì)歲月流逝時(shí)，內(nèi)心深處的焦慮和對(duì)生活的熱愛。4.3.2羈旅行役與離情別緒羈旅行役與離情別緒也是虞儔感傷詩的重要情感表達(dá)，他在漂泊的旅途中，對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念之情愈發(fā)濃烈，這些情感在他的詩歌中體現(xiàn)得淋漓盡致。在《閏二月二十九日早離廣德大雨日午晚晴又雨宿黃檗坊》中，“家山入望更貪程，造物無心雨與晴。今日莫愁明日近，一程但作兩程行。生須快意何嘗夢，久不還鄉(xiāng)亦自驚。親戚固應(yīng)情話在，爭先僮仆已歡迎。”詩人在離開廣德歸家的途中，盡管遭遇了大雨、天晴又雨的多變天氣，但當(dāng)家鄉(xiāng)漸漸映入眼簾時(shí)，他歸心似箭，渴望早日與親人團(tuán)聚?！凹疑饺胪澇獭?，生動(dòng)地描繪出詩人看到家鄉(xiāng)在望時(shí)，急切趕路的心情，這種對(duì)家鄉(xiāng)的思念和渴望回家的情感，是他羈旅生活中最溫暖的寄托。“久不還鄉(xiāng)亦自驚”，詩人離開家鄉(xiāng)已久，再次踏上歸途，心中既有對(duì)家鄉(xiāng)的思念，也有對(duì)家鄉(xiāng)變化的擔(dān)憂和陌生感，這種復(fù)雜的情感交織在一起，更凸顯出他的思鄉(xiāng)之情。最后兩句“親戚固應(yīng)情話在，爭先僮仆已歡迎”，詩人想象著與親戚相聚時(shí)的溫馨場景，僮仆們爭先迎接的熱鬧畫面，進(jìn)一步烘托出他對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀和對(duì)親情的渴望。整首詩通過對(duì)歸鄉(xiāng)途中的情景描寫，細(xì)膩地表達(dá)了詩人的羈旅行役之苦和濃濃的思鄉(xiāng)之情?！肚飵X》中“應(yīng)是北堂春正滿，幾回回首望家山”。詩人在旅途中，多次回首遙望家鄉(xiāng)的方向，心中滿是對(duì)家中親人的思念。“應(yīng)是北堂春正滿”，詩人想象著家中北堂此時(shí)正是春意盎然的景象，而自己卻漂泊在外，無法與家人共享這美好的春光，這種想象與現(xiàn)實(shí)的反差，更增添了他的思鄉(xiāng)之情?！皫谆鼗厥淄疑健?，一個(gè)“幾回”，生動(dòng)地表現(xiàn)出詩人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之深，他在旅途中不斷地回望家鄉(xiāng)，仿佛這樣就能拉近與家鄉(xiāng)的距離。這句詩簡潔而有力地表達(dá)了詩人在羈旅行役中的離情別緒，以及對(duì)家鄉(xiāng)和親人深深的牽掛。4.3.3悼亡詩中的深情寄托虞儔的悼亡詩飽含著對(duì)親友離世的悲痛與懷念之情，他用真摯的筆觸，回憶與親友相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，表達(dá)自己內(nèi)心深處的哀傷。在《挽余丞相》中，“淑氣含公鼎，明時(shí)預(yù)政機(jī)?！倍潭虄删?，便高度概括了余丞相的高尚品德和在政治上的重要地位。余丞相身上蘊(yùn)含著美好的品德，如同鼎中散發(fā)的香氣，在清明的時(shí)代參與著國家的政治機(jī)要。詩人對(duì)余丞相的敬重之情溢于言表。“一雨豐年兆可探，全勝雪瑞白成三。偏憐令尹關(guān)心切，喜對(duì)農(nóng)夫洗汗?jié)u。秔稻秀畦欣綠潤，芙蓉依水媚紅酣”。雖然這首詩主要描繪的是久旱逢雨的喜悅，但從側(cè)面也反映出余丞相關(guān)心民生的品質(zhì)，他的離去讓詩人深感悲痛。余丞相曾薦舉虞儔入太學(xué)，后來入朝為相，對(duì)虞儔有關(guān)照、教誨，他們之間有著深厚的師生情誼和知遇之恩。余丞相的離世，讓虞儔失去了一位重要的人生導(dǎo)師和摯友，他的悲痛之情難以言表。在詩中，詩人通過對(duì)余丞相品德和功績的贊美，以及回憶與他的過往，寄托了自己對(duì)他的深切懷念和哀悼之情。這種情感真摯而深沉，展現(xiàn)了虞儔對(duì)親友的深厚情誼。4.4使金詩與家國情懷4.4.1使金經(jīng)歷與詩歌創(chuàng)作背景嘉泰元年（1201）三月，虞儔以試刑部尚書銜充金國報(bào)謝使，肩負(fù)著重要的外交使命，奉旨北上。在南宋時(shí)期，宋金之間的關(guān)系復(fù)雜多變，和戰(zhàn)不定。此次出使金國，是南宋朝廷外交活動(dòng)的一部分，旨在維護(hù)兩國之間的和平與穩(wěn)定，同時(shí)也傳遞南宋朝廷的態(tài)度和信息。虞儔在接到出使任務(wù)后，深知責(zé)任重大。他在出發(fā)前，必定對(duì)金國的政治、文化、風(fēng)俗等方面進(jìn)行了深入的了解和研究，以便在出使過程中能夠應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的情況。從南宋都城臨安（今杭州）出發(fā)，一路向北，沿途的所見所聞都給他留下了深刻的印象。他目睹了南宋邊境地區(qū)百姓生活的艱辛，由于長期受到戰(zhàn)爭的影響，邊境百姓生活困苦，經(jīng)濟(jì)凋敝。同時(shí)，他也感受到了宋金對(duì)峙下緊張的軍事氛圍，邊境線上戒備森嚴(yán)，戰(zhàn)爭的陰影始終籠罩著這片土地。在出使金國的過程中，虞儔不僅要與金國的官員進(jìn)行外交談判，還要參加各種外交活動(dòng)。他需要以敏銳的政治洞察力和出色的外交才能，在維護(hù)南宋國家利益的前提下，與金國達(dá)成一定的共識(shí)。在與金國官員的交往中，他深刻體會(huì)到了兩國之間的文化差異和政治分歧。金國的政治體制、文化傳統(tǒng)與南宋有著很大的不同，這使得外交談判充滿了挑戰(zhàn)。但虞儔憑借著自己的智慧和勇氣，努力克服困難，完成了出使任務(wù)。此次使金經(jīng)歷，對(duì)虞儔的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在出使途中和在金國期間，他將自己的所見所聞、所思所感都融入到了詩歌創(chuàng)作中。他的使金詩不僅記錄了出使的過程和經(jīng)歷，更表達(dá)了他對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂、對(duì)中原故土的思念以及對(duì)民族情感的堅(jiān)守。這些詩歌成為了他詩歌創(chuàng)作中的重要組成部分，也為后人了解南宋時(shí)期的宋金關(guān)系和社會(huì)狀況提供了珍貴的資料。例如，在出使途中，他看到了南宋邊境百姓的生活困境，寫下了“寒天短日少晶輝，薄暮邊城鼓角悲。外使方將接踵至，淮民未有息肩期”的詩句，深刻地反映了邊境百姓在戰(zhàn)爭陰影下的沉重負(fù)擔(dān)和對(duì)和平的渴望。在金國期間，他對(duì)中原故土的思念之情愈發(fā)濃烈，通過詩歌表達(dá)了自己對(duì)祖國山河的熱愛和對(duì)收復(fù)失地的期盼。4.4.2使金詩中的故國之思與民族情感虞儔的使金詩中，飽含著濃濃的故國之思，對(duì)中原故土的深深眷戀貫穿于字里行間。在《往瓜州護(hù)使客回程》中，“寒天短日少晶輝，薄暮邊城鼓角悲。外使方將接踵至，淮民未有息肩期。吁嗟道路頻牽挽，表里河山幾合離。聞道遺黎尚思漢，中原恢復(fù)定何時(shí)？”詩人在回程途中，看到邊城在寒冷冬日里的蕭瑟景象，短日無光，鼓角聲中透著悲涼?！巴馐狗綄⒔吁嘀粒疵裎从邢⒓缙凇?，南宋朝廷頻繁接待金國使者，百姓被迫承擔(dān)繁重的勞役，生活困苦不堪，這讓詩人深感憂慮?！坝踵档缆奉l牽挽，表里河山幾合離”，詩人對(duì)百姓在道路上頻繁被征調(diào)服勞役的悲慘遭遇表示哀嘆，對(duì)國家山河的分裂和命運(yùn)的動(dòng)蕩深感憂慮?！奥劦肋z黎尚思漢，中原恢復(fù)定何時(shí)？”這句詩直接表達(dá)了詩人對(duì)中原淪陷區(qū)百姓的深切同情，以及對(duì)恢復(fù)中原的強(qiáng)烈期盼。他聽聞淪陷區(qū)的百姓仍然思念著宋朝，渴望回歸祖國的懷抱，而中原的恢復(fù)卻遙遙無期，這種對(duì)故國的思念和對(duì)收復(fù)失地的渴望，在詩中表現(xiàn)得淋漓盡致。他的使金詩中還體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族情感。在南宋時(shí)期，宋金對(duì)峙，民族矛盾尖銳。虞儔作為南宋的使者，在金國的土地上，始終堅(jiān)守著自己的民族氣節(jié)。他在詩歌中表達(dá)了對(duì)南宋的忠誠和對(duì)民族尊嚴(yán)的維護(hù)。面對(duì)金國的文化和風(fēng)俗，他保持著清醒的認(rèn)識(shí)，不被其同化。他以詩歌為武器，抒發(fā)自己的民族情感，激勵(lì)著南宋人民的愛國熱情。例如，在一些詩中，他通過對(duì)南宋歷史文化的贊美，來表達(dá)對(duì)自己民族的自豪感。他回憶南宋的輝煌歷史，如“憶昔高宗南渡日，中原父老望霓旌”，表達(dá)了對(duì)南宋先輩們的敬仰之情，以及對(duì)南宋能夠恢復(fù)中原的信心。同時(shí)，他也對(duì)金國的侵略行為進(jìn)行了批判，在詩中表達(dá)了對(duì)民族敵人的痛恨。他的這些詩歌，不僅是個(gè)人情感的抒發(fā)，更是代表了南宋人民的心聲，體現(xiàn)了南宋時(shí)期士大夫階層的民族精神和愛國情懷。五、虞儔詩歌藝術(shù)特色5.1情感表達(dá)的細(xì)膩與真摯虞儔詩歌的一大顯著藝術(shù)特色在于其情感表達(dá)的細(xì)膩與真摯，他善于捕捉人物內(nèi)心深處細(xì)微的情感變化，并以生動(dòng)的筆觸將其展現(xiàn)出來，使讀者能夠深切感受到他在詩中所傳達(dá)的情感。在羈旅行役類詩歌中，虞儔對(duì)思鄉(xiāng)之情的表達(dá)極為細(xì)膩。如《閏二月二十九日早離廣德大雨日午晚晴又雨宿黃檗坊》里，“家山入望更貪程，造物無心雨與晴。今日莫愁明日近，一程但作兩程行。生須快意何嘗夢，久不還鄉(xiāng)亦自驚。親戚固應(yīng)情話在，爭先僮仆已歡迎”。詩人在歸家途中，即便遭遇多變的天氣，當(dāng)家鄉(xiāng)漸漸映入眼簾時(shí)，那種歸心似箭的情感被刻畫得淋漓盡致?！凹疑饺胪澇獭?，一個(gè)“貪”字，將詩人渴望早日與親人團(tuán)聚的急切心情展現(xiàn)無遺。他想象著與親戚相聚時(shí)的溫馨場景，僮仆爭先迎接的熱鬧畫面，進(jìn)一步烘托出他對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀和對(duì)親情的渴望。這種對(duì)思鄉(xiāng)之情的細(xì)膩描繪，并非簡單的直抒胸臆，而是通過對(duì)歸鄉(xiāng)途中的情景描寫，從多個(gè)角度展現(xiàn)出詩人內(nèi)心復(fù)雜而深沉的情感。在傷時(shí)嘆老的詩作中，虞儔同樣將內(nèi)心的感慨抒發(fā)得真摯動(dòng)人?！都词隆分小肮怅幚先ヂ掖?，千騎南來歲又窮。竹瘦固應(yīng)留晚節(jié)，梅開寧亦待春風(fēng)。青冥蹭蹬何關(guān)我，白發(fā)飄蕭恐未翁。畢竟田園歸去好，暮云回首自江東”。詩人開篇便感嘆光陰匆匆流逝，自己逐漸老去，那種對(duì)時(shí)光一去不復(fù)返的無奈和焦慮溢于言表?！爸袷莨虘?yīng)留晚節(jié)，梅開寧亦待春風(fēng)”，詩人以竹和梅自比，在歲月的磨礪中，依然堅(jiān)守高尚的節(jié)操，同時(shí)也期待著人生能迎來新的轉(zhuǎn)機(jī)。“青冥蹭蹬何關(guān)我，白發(fā)飄蕭恐未翁”，表達(dá)了詩人對(duì)自身命運(yùn)的感慨，在仕途上的坎坷與廣闊天地相比，顯得微不足道，而看著自己日益增多的白發(fā)，心中滿是對(duì)衰老的恐懼和對(duì)人生的思考。整首詩將詩人在時(shí)光流逝面前的復(fù)雜情感，包括無奈、堅(jiān)守、期待、恐懼等，都真摯地表達(dá)出來，讓讀者能夠深刻體會(huì)到他內(nèi)心的波瀾。在描繪閑適生活的詩歌里，虞儔對(duì)生活情趣的感悟也展現(xiàn)出情感的細(xì)膩與真摯?！逗蛷埐灸掀隆分?，“春風(fēng)吹水生碧鱗，南坡花事日日新。水流花出人間去，應(yīng)有桃源迷路人。四圍山絕染黛綠，夾道柳絲搖麴塵。碧桃和露真含笑，海棠過雨猶橫陳。蜜脾未滿蜂子鬧，麥穗欲齊媒雉馴”。詩人通過對(duì)南坡春日景色的細(xì)致描繪，將自己對(duì)田園生活的熱愛和對(duì)自然的贊美之情融入其中。從春風(fēng)吹水、柳絲搖曳到碧桃含笑、海棠橫陳，再到蜂子喧鬧、麥穗欲齊，詩人從多個(gè)角度、多個(gè)層次展現(xiàn)了田園生活的美好。這種對(duì)生活情趣的捕捉，并非表面的簡單描寫，而是深入到內(nèi)心，將自己在欣賞這些美景時(shí)的愉悅、沉醉之情真切地表達(dá)出來，使讀者也能感受到那份寧靜與美好。虞儔詩歌情感表達(dá)的細(xì)膩與真摯，還體現(xiàn)在他對(duì)民生疾苦的關(guān)注上。在《和廣德宋宰喜雨》中，“一雨豐年兆可探，全勝雪瑞白成三。偏憐令尹關(guān)心切，喜對(duì)農(nóng)夫洗汗?jié)u。秔稻秀畦欣綠潤，芙蓉依水媚紅酣”。久旱逢雨，詩人不僅描繪了雨后農(nóng)田的生機(jī)勃勃，更通過“偏憐令尹關(guān)心切，喜對(duì)農(nóng)夫洗汗?jié)u”，將自己對(duì)百姓的深切同情以及與民同憂樂的情懷細(xì)膩地表達(dá)出來。他深刻理解百姓在旱災(zāi)中的艱難，以及這場雨對(duì)百姓的重要性，這種情感是發(fā)自內(nèi)心的，充滿了人文關(guān)懷，讓讀者能夠感受到他對(duì)民生的重視和對(duì)百姓的深情。5.2語言風(fēng)格的獨(dú)特性5.2.1明白曉暢與清新流利虞儔詩歌的語言風(fēng)格獨(dú)具特色，以明白曉暢、清新流利著稱，這一特點(diǎn)在他的眾多詩作中表現(xiàn)得淋漓盡致。在《和漢老弟立春》里，“吹葭六管候頻頻，眉?jí)巯葍?chǔ)酒十旬。鞭到土牛休袖手，斗回天駟已馳神?；ㄉ也蕜俜聵樱R里朱顏只故人。生菜玉纖能細(xì)縷，大家醉賞滿盤春”。這首詩描繪立春時(shí)節(jié)的景象和人們的活動(dòng)，語言通俗易懂，沒有過多的修飾和生僻字詞。詩人用簡潔的語言，如“吹葭六管候頻頻”，直接點(diǎn)明節(jié)氣的到來，讓讀者能夠輕松理解詩歌所描述的時(shí)間背景?！氨薜酵僚Ｐ菪涫?，斗回天駟已馳神”，生動(dòng)地描繪出人們?cè)诹⒋簳r(shí)參與鞭土?；顒?dòng)的熱鬧場景，以及隨著節(jié)氣變化，天地間充滿生機(jī)的景象。“生菜玉纖能細(xì)縷，大家醉賞滿盤春”，通過對(duì)女子切生菜和大家共享春盤的描寫，展現(xiàn)出生活的溫馨和美好。整首詩以平實(shí)的語言，將立春時(shí)節(jié)的習(xí)俗和人們的喜悅之情自然地表達(dá)出來，讀來清新流暢，毫無晦澀之感。《即事》中“天末孤鴻遠(yuǎn)，園荒一徑深。畦蔬供小摘，家釀慰孤斟。齋日渾無事，春天故作陰。濬池兼插柳，取次見吾心”。詩中描繪了一幅寧靜閑適的生活畫面，語言質(zhì)樸自然?！疤炷┕馒欉h(yuǎn)，園荒一徑深”，以簡潔的筆觸勾勒出開闊而略帶荒涼的景象，讓讀者仿佛能看到天邊孤鴻遠(yuǎn)去，庭院中一條幽深小徑的畫面?！捌枋吖┬≌?，家釀慰孤斟”，用直白的語言敘述了日常生活中的采摘蔬菜和獨(dú)自飲酒的情景，充滿生活氣息。“齋日渾無事，春天故作陰”，將齋日的清閑和春天天氣的變化如實(shí)道來，如同與讀者日常交談?！盀F池兼插柳，取次見吾心”，通過對(duì)疏浚池塘和栽種柳樹等日常勞作的描寫，表達(dá)了詩人內(nèi)心的寧靜與對(duì)生活的熱愛。整首詩語言清新流利，如潺潺流水，自然地流淌出詩人對(duì)平淡生活的滿足和享受。虞儔的詩歌在描寫自然景色時(shí)，同樣體現(xiàn)出語言的清新自然?！逗蛷埐灸掀隆分校按猴L(fēng)吹水生碧鱗，南坡花事日日新。水流花出人間去，應(yīng)有桃源迷路人。四圍山絕染黛綠，夾道柳絲搖麴塵。碧桃和露真含笑，海棠過雨猶橫陳。蜜脾未滿蜂子鬧，麥穗欲齊媒雉馴”。詩人運(yùn)用生動(dòng)形象的語言，將南坡的春日風(fēng)光描繪得栩栩如生。“春風(fēng)吹水生碧鱗”，用“碧鱗”來形容春風(fēng)吹拂下水面泛起的漣漪，形象而生動(dòng)，讓讀者能夠直觀地感受到春天水面的波光粼粼?！八膰浇^染黛綠，夾道柳絲搖麴塵”，“染”“搖”兩個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用，將山巒的翠綠和柳絲的輕柔動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)出來，給人以清新明快的感覺?！氨烫液吐墩婧?，海棠過雨猶橫陳”，以擬人化的手法，賦予碧桃和海棠以人的情感和姿態(tài)，使詩句充滿了生機(jī)和趣味。整首詩語言清新自然，色彩明麗，將南坡的春天描繪成一幅充滿活力和詩意的畫卷，讓讀者仿佛置身其中，感受到大自然的美好。5.2.2與江西詩派的區(qū)別虞儔的詩歌語言風(fēng)格與江西詩派有著顯著的區(qū)別，這種差異體現(xiàn)在字詞運(yùn)用、句式結(jié)構(gòu)等多個(gè)方面。在字詞運(yùn)用上，江西詩派講究用典，追求“無一字無來處”，注重從古代典籍中汲取字詞和典故，以增加詩歌的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力。黃庭堅(jiān)的詩歌常常運(yùn)用大量的典故，如“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書”，“管城子”指代毛筆，“孔方兄”指代錢，通過巧妙的用典，使詩歌表達(dá)更加含蓄委婉。而虞儔的詩歌則更傾向于使用通俗易懂的字詞，以直白的語言表達(dá)情感。在《和廣德宋宰喜雨》中，“一雨豐年兆可探，全勝雪瑞白成三。偏憐令尹關(guān)心切，喜對(duì)農(nóng)夫洗汗?jié)u。秔稻秀畦欣綠潤，芙蓉依水媚紅酣”。詩中沒有使用生僻的典故和字詞，“一雨”“豐年”“農(nóng)夫”“秔稻”等都是日常生活中常見的詞匯，卻生動(dòng)地描繪出久旱逢雨時(shí)的景象和人們的喜悅之情。這種直白的字詞運(yùn)用，使詩歌更貼近生活，易于被讀者理解和接受。在句式結(jié)構(gòu)方面，江西詩派追求生新瘦硬，常常采用拗句、拗律，打破傳統(tǒng)詩歌的平仄和對(duì)仗規(guī)則，以形成獨(dú)特的藝術(shù)效果。黃庭堅(jiān)的一些詩作中，故意改變正常的語序，使詩句讀起來拗口，如“石吾甚愛之，勿遣牛礪角。牛礪角尚可，牛斗殘我竹”，通過這種獨(dú)特的句式，展現(xiàn)出一種奇崛的風(fēng)格。虞儔的詩歌句式則較為規(guī)整，多遵循傳統(tǒng)的詩歌格律，注重詩句的流暢性和韻律美。在《即事》中，“光陰老去漫匆匆，千騎南來歲又窮。竹瘦固應(yīng)留晚節(jié)，梅開寧亦待春風(fēng)。青冥蹭蹬何關(guān)我，白發(fā)飄蕭恐未翁。畢竟田園歸去好，暮云回首自江東”。整首詩句式工整，平仄協(xié)調(diào)，對(duì)仗工整，如“竹瘦固應(yīng)留晚節(jié)，梅開寧亦待春風(fēng)”，“竹瘦”對(duì)“梅開”，“固應(yīng)”對(duì)“寧亦”，“留晚節(jié)”對(duì)“待春風(fēng)”，讀起來朗朗上口，富有韻律美。這種規(guī)整的句式結(jié)構(gòu)，使詩歌在表達(dá)情感時(shí)更加自然流暢，也更符合大眾的審美習(xí)慣。在詩歌的整體風(fēng)格上，江西詩派的詩歌往往顯得晦澀難懂，需要讀者具備豐富的文化知識(shí)和對(duì)典故的熟悉程度才能深入理解。而虞儔的詩歌則以明白曉暢、清新流利的風(fēng)格為主，更注重情感的直接表達(dá)和讀者的閱讀感受。他的詩歌能夠讓讀者在輕松的閱讀中，感受到詩人的情感世界和生活感悟。如虞儔在描寫山水田園生活的詩歌中，以清新自然的語言描繪出寧靜美好的畫面，讓讀者能夠直觀地領(lǐng)略到田園生活的樂趣；在表達(dá)對(duì)民生疾苦的關(guān)注時(shí)，用直白的語言揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引發(fā)讀者的共鳴。這種與江西詩派截然不同的語言風(fēng)格，使虞儔的詩歌在南宋詩壇獨(dú)樹一幟，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。5.3詩歌意象的運(yùn)用5.3.1南坡意象的內(nèi)涵與象征在虞儔的詩歌中，“南坡”是一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)且內(nèi)涵豐富的意象，承載著詩人深厚的情感與獨(dú)特的精神追求。“南坡”意象首先蘊(yùn)含著詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情。在《有懷南坡蓋雪阻旬日不到》里，“催年節(jié)物太頻頻，不涉南坡又一旬”。詩人感嘆年節(jié)更迭頻繁，而自己卻因雪受阻，多日未能涉足南坡。南坡在這里成為了家鄉(xiāng)的象征，詩人對(duì)南坡的思念，實(shí)則是對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。他渴望回到南坡，就如同渴望回到家鄉(xiāng)的懷抱，與親人團(tuán)聚。這種思鄉(xiāng)之情在他的詩中常常出現(xiàn)，南坡就像一根情感的紐帶，連接著他與家鄉(xiāng)。無論他身處何地，心中都始終牽掛著南坡，牽掛著家鄉(xiāng)的山水、親人與熟悉的生活場景?！澳掀隆币彩窃娙丝释麣w隱避世的精神家園。在《讀樂天詩戲效其體》中，“杖屨南坡路不賒，就中景物四時(shí)佳”。詩人描繪了南坡四季景色宜人的美好畫面，漫步在南坡的道路上，他感受到了一種遠(yuǎn)離塵世喧囂的寧靜與自在。南坡的自然美景，如春天“春林競秀烘遲日”，夏天“炎夏清風(fēng)橫一榻”，秋天“澄秋明月滿千家”，冬天雪景中的“南坡千樹總瓊瑤”，都讓他沉醉其中。與官場的爾虞我詐、勾心斗角相比，南坡的寧靜祥和顯得尤為珍貴。在南宋那個(gè)政治動(dòng)蕩、官場黑暗的時(shí)代，詩人在仕途上歷經(jīng)坎坷，南坡成為了他心靈的避風(fēng)港，他向往著能在南坡過上閑適、自由的歸隱生活，遠(yuǎn)離塵世的紛擾，回歸自然的懷抱。南坡意象還體現(xiàn)了詩人對(duì)閑適生活的向往?！逗蛷埐灸掀隆分校按猴L(fēng)吹水生碧鱗，南坡花事日日新。水流花出人間去，應(yīng)有桃源迷路人。四圍山絕染黛綠，夾道柳絲搖麴塵。碧桃和露真含笑，海棠過雨猶橫陳。蜜脾未滿蜂子鬧，麥穗欲齊媒雉馴”。詩中展現(xiàn)了南坡春日生機(jī)勃勃、充滿生活情趣的景象。詩人筆下的南坡，是一個(gè)充滿詩意和美好的地方，這里有潺潺的流水、綻放的花朵、翠綠的山巒、搖曳的柳絲，還有忙碌的蜜蜂和溫順的媒雉。這種閑適的生活場景，正是詩人所向往的。他在南坡的生活中，找到了內(nèi)心的寧靜和滿足，享受著大自然賦予的美好，遠(yuǎn)離了世俗的煩惱和壓力。南坡意象將詩人對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)歸隱的渴望以及對(duì)閑適生活的向往緊密地融合在一起，成為了他詩歌中一個(gè)獨(dú)特而重要的意象，深刻地反映了他的內(nèi)心世界和情感追求。5.3.2其他典型意象的分析除了“南坡”意象，虞儔詩歌中“梅”“竹”等意象的運(yùn)用也十分精妙，這些意象承載著詩人豐富的情感和獨(dú)特的人格追求，具有深刻的象征意義和藝術(shù)價(jià)值?！懊贰痹谟輧壍脑姼柚惺歉邼嵠犯竦南笳?。在《有懷南坡蓋雪阻旬日不到》里，“蒼檜風(fēng)前應(yīng)強(qiáng)項(xiàng)，玉梅雪里想精神”。詩人在雪阻無法前往南坡的日子里，想象著南坡雪中玉梅的精神。梅花在冰天雪地中獨(dú)自綻放，不畏嚴(yán)寒，這種堅(jiān)韌和高潔的品質(zhì)正是詩人所敬仰的。它不與百花在溫暖的季節(jié)爭艷，卻在寒冬中展現(xiàn)出自己的獨(dú)特魅力，象征著詩人在困境中堅(jiān)守自我、不隨波逐流的高尚品格。在《蠟梅》中，“冰霜元不與花宜，頗怪梅花亦后時(shí)。庾嶺別來無驛使，少林忽見有橫枝?；üふ婊弥l辦，詩老題評(píng)豈我欺。世味飽諳渾似蠟，對(duì)花不飲漫賡詩”。詩人對(duì)梅花在冰霜中開放感到驚奇，認(rèn)為它在不適宜花開的季節(jié)獨(dú)自綻放，有著獨(dú)特的氣質(zhì)。梅花的這種特性，讓詩人聯(lián)想到自己在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，也要像梅花一樣，保持高潔的品格，不被世俗的污濁所沾染。“竹”同樣是虞儔詩歌中代表堅(jiān)貞氣節(jié)的重要意象?！都词隆防?，“竹瘦固應(yīng)留晚節(jié)，梅開寧亦待春風(fēng)”。詩人以竹自比，表達(dá)了自己即使在歲月的磨礪中變得清瘦，也要堅(jiān)守晚節(jié)的決心。竹子無論遭遇何種惡劣的環(huán)境，都能保持挺拔的身姿，其堅(jiān)韌不拔的特性被詩人用來象征自己在人生道路上，面對(duì)各種困難和誘惑時(shí)，始終堅(jiān)守內(nèi)心的道德準(zhǔn)則和高尚情操。在《雪后過南坡》中，“