第頁人教歷史2025高考一輪訓(xùn)練學(xué)題（5）含答案一、選擇題1、(2025·蚌埠三模)孔子講“禮”，孟子重“義”，荀子也說：“先王惡其亂也，故制禮義以分之?！毕惹厝寮抑v求“禮”“義”的主要目的是()A.規(guī)范社會秩序 B.強化中央集權(quán)C.構(gòu)建平等社會 D.緩和諸侯紛爭答案A解析先秦儒家宣揚禮義是強調(diào)人們按照自己所屬的社會地位來行使自己的權(quán)利，意在規(guī)范社會秩序，故A項正確。2、(2025·常德二模，27)武后時，官員張衡在市場購買食品受到御史的彈劾。唐德宗時，宰相劉宴入朝時在路旁購買胡餅吃，群僚對此毫不奇怪。這反映出唐朝()A.重農(nóng)抑商政策名存實亡B.城市人價值觀念的變化C.前后期吏治有天壤之別D.社會開放程度越來越高答案B解析唐朝時依然推行重農(nóng)抑商政策，故A項錯誤；材料中張衡與劉宴均購買食物，但前者遭彈劾，后者群僚則不覺為怪，說明隨著商品經(jīng)濟發(fā)展城市人已接受到市場購買食物的生活方式，故B項正確；材料與吏治無關(guān)，故C項錯誤；材料不足以反映社會開放程度，故D項錯誤。3、(2025·濟南二模，26)元代出現(xiàn)了許多以賣畫度日的街頭畫家，常借畫諷刺時弊。有些畫家還直接為通俗小說、劇本等作插圖。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是()A.中國繪畫藝術(shù)的繁榮B.中國小說、戲劇的繁榮C.中國城市經(jīng)濟的興盛D.中國政治的腐朽黑暗答案C解析元代的繪畫“街頭”“通俗”反映了世俗文化的興起，無法說明繪畫藝術(shù)的繁榮情況，故A項錯誤；小說、戲劇也是世俗文化的一種表現(xiàn)，不能反映“原因”，故B項錯誤；世俗文化興起的根本原因是城市經(jīng)濟的繁榮，故C項正確；“諷刺時弊”作為世俗文化表現(xiàn)形式的一種方法，與政治清明、黑暗沒有直接聯(lián)系，故D項錯誤。4、(2025·河南八市重點高中高三第一次質(zhì)量檢測，8)“等到自強、變法、拳禍都失敗了，國人然后注意孫中山先生所提出的救國救民的方案?！弊髡哒J為，孫中山的方案()A.有利于挽救清朝統(tǒng)治的危機B.促進了民族資本主義的發(fā)展C.是第一個完整的資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)D.寄托了解決民族危機的新希望答案D解析孫中山的革命思想主張推翻清朝統(tǒng)治，故A項錯誤；材料考查的是國人認識到孫中山方案的原因，促進民族資本主義發(fā)展是三民主義實踐后的結(jié)果，故B項錯誤；國人并非都為資產(chǎn)階級，并不會關(guān)注綱領(lǐng)的性質(zhì)，故C項錯誤；材料“等到自強、變法、拳禍都失敗了”說明前面地主階級、資產(chǎn)階級改良派和農(nóng)民階級等救國的嘗試失敗是國人關(guān)注孫中山主張的背景，故D項正確。5、(2025·萊蕪二模，29)1926年2月，中共中央在北京召開特別會議，認為：“廣東國民政府的北伐，便成了第一等重要的問題……不僅是廣東作軍事的準備，更要在廣東以外北伐路線必經(jīng)之湖南、湖北、河南、直隸等省預(yù)備民眾奮起的接應(yīng)，特別是農(nóng)民的組織……中國的潮流已漸由宣傳群眾組織群眾而近于開始準備武裝群眾的時期?！备鶕?jù)上述材料，對北伐戰(zhàn)爭理解最準確的是()A.廣東國民政府的軍事行動B.具有廣泛的群眾基礎(chǔ)C.開始了工農(nóng)武裝割據(jù)D.促成了國共兩黨合作答案B解析根據(jù)材料“不僅是廣東作軍事的準備，更要在廣東以外北伐路線必經(jīng)之湖南、湖北、河南、直隸等省預(yù)備民眾奮起的接應(yīng)，特別是農(nóng)民的組織”可知北伐戰(zhàn)爭不僅僅是軍事行動，故A項錯誤；“工農(nóng)武裝割據(jù)”開始于大革命失敗后，故C項錯誤；北伐戰(zhàn)爭是由國共合作領(lǐng)導(dǎo)的，而不是北伐戰(zhàn)爭促成了國共兩黨合作，故D項錯誤。6、(2025·鄭州二模，31)1961年3月，安徽省委決定實行“定產(chǎn)到田，責(zé)任到人”的田間管理責(zé)任制。到秋末，擴大到全省生產(chǎn)隊總數(shù)的85.4%。這項政策()A.試圖糾正農(nóng)村“左”傾錯誤B.改變了農(nóng)村所有制成分C.確立了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制D.提高了人民公社化的水平答案A解析農(nóng)村所有制成分沒有根本變化，故B項錯誤；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是十一屆三中全會后才開始推行，故C項錯誤；根據(jù)所學(xué)，農(nóng)村中的糾“左”就是適當(dāng)縮小公有制的水平，故D項錯誤。7、(2025·長沙三模，32)古羅馬法關(guān)于所有權(quán)是所有人“對物的最完全的支配權(quán)”的定義以及關(guān)于占有、使用、受益、處分各種權(quán)能的理論，直接被歸納到拿破侖法典的第544條中，備受當(dāng)代各國民法學(xué)界的推崇，陸續(xù)被各國民法所采用。這表明()A.羅馬法具有適用性被有效繼承B.近現(xiàn)代法律重視維護私有制度C.羅馬法擁有普遍合理性的特質(zhì)D.法律制定具有一定的發(fā)展性特征答案A解析根據(jù)“直接被歸納到”“陸續(xù)被各國民法所采用”可知羅馬法具有適用性被有效繼承，故A項正確；材料反映的是羅馬法的所有權(quán)理論被后世所采用，不能說明近現(xiàn)代法律重視維護私有制度，故B項錯誤；材料反映的是羅馬法的所有權(quán)理論被繼承，并不代表羅馬法都具有普遍合理性的特質(zhì)，故C項錯誤；材料反映的是羅馬法的所有權(quán)理論被后世直接采用，沒有體現(xiàn)出發(fā)展性，故D項錯誤。8、(2025·廣安、遂寧、內(nèi)江、眉山三模，33)1883年，恩格斯在致德國社會民主黨人愛·伯恩施坦的信中說：“遠距離輸電使工業(yè)幾乎徹底擺脫地方條件所規(guī)定的一切界限，它終將成為消除城鄉(xiāng)對立的最強有力的杠桿?！倍鞲袼怪荚谡f明()A.電力推廣將導(dǎo)致階級斗爭的終結(jié)B.科學(xué)技術(shù)對社會變革的重要影響C.發(fā)展電力是德國革命成功的關(guān)鍵D.電氣技術(shù)取代蒸汽技術(shù)的必要性答案B解析電力的推廣引發(fā)第二次工業(yè)革命，激化了階級矛盾，故A項錯誤；材料體現(xiàn)電力推廣加強了城鄉(xiāng)聯(lián)系，故B項正確；材料并未提及德國革命成功的關(guān)鍵，故C項錯誤；材料并未提及電氣技術(shù)取代蒸汽技術(shù)的相關(guān)情況，故D項錯誤。9、戈爾巴喬夫執(zhí)政期間，實行國有資產(chǎn)分散化和國營企業(yè)私有化，走發(fā)達資本主義國家“混合經(jīng)濟”的路子，其實質(zhì)是()A.放棄了蘇聯(lián)的傳統(tǒng)做法B.社會主義改革成功嘗試C.背離了社會主義的方向D.發(fā)展了馬克思主義學(xué)說答案C解析戈爾巴喬夫?qū)嵭袊匈Y產(chǎn)分散化和國營企業(yè)私有化，實質(zhì)是從根本上改變了蘇聯(lián)社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也就是背離了社會主義的方向，故C項正確。10、(2025·懷化高三期末，24)下圖為近代以來具有代表性的文學(xué)作品，這四幅作品反映出()A.文學(xué)流派演變歷程B.反傳統(tǒng)思維深化C.批判現(xiàn)實精神興起D.傳統(tǒng)文學(xué)被淘汰答案A解析《巴黎圣母院》是浪漫主義的，《人間喜劇》是現(xiàn)實主義的，《蘋果車》是現(xiàn)實主義的，《老人與?！肥乾F(xiàn)代主義的，故A項正確。二、非選擇題閱讀材料，完成下列要求。材料倫理一般指指導(dǎo)行為的觀念，它不僅包含處理人與人，人與社會和人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范，也蘊含著行為規(guī)范背后的道理。關(guān)于儒家倫理與現(xiàn)代市場經(jīng)濟的關(guān)系問題，概括起來大致有三種基本觀點：一種是認為儒家倫理與現(xiàn)代市場經(jīng)濟根本對立、難以相容的，完全否認儒家倫理在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中的積極作用；一種則認為儒家倫理完全可以與現(xiàn)代市場經(jīng)濟結(jié)合起來，在市場運行中發(fā)揮積極作用，甚至認為只有儒家文化才是拯救當(dāng)代世界的良藥；還有一種觀點則對儒家倫理與市場經(jīng)濟的關(guān)系持分析態(tài)度，認為儒家倫理從總體上已不可能適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟的要求，其封建性的糟粕將對市場經(jīng)濟的發(fā)展起阻礙作用。同時又認為儒家倫理中一些積極因素可以融合于市場經(jīng)濟中，并對市場經(jīng)濟的發(fā)展起著積極作用。請結(jié)合所學(xué)知識，選擇材料中的任一觀點進行論述。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰)答案第一種觀點：儒家倫理與現(xiàn)代市場經(jīng)濟是根本對立的。①傳統(tǒng)儒學(xué)強調(diào)“重義輕利”、先義后利，(孔子：“不義而富且貴，于我如浮云”)不利于重視牟利的商業(yè)活動。②儒家強調(diào)社會等級秩序，不利于建立在平等關(guān)系上的商品交換活動。③宋明理學(xué)強調(diào)“存天理，滅人欲”，限制了財富積累的意愿。④儒學(xué)重視德治，輕視法治，不利于市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。⑤儒家重視個人修養(yǎng)和道德建設(shè)，輕視工藝制造和邏輯演繹，不利于工業(yè)發(fā)展和商業(yè)意識。⑥受儒家思想影響的古代統(tǒng)治者大多強調(diào)“重農(nóng)抑商”，抑制商業(yè)的發(fā)展。第二種觀點：儒家倫理可以與現(xiàn)代市場經(jīng)濟結(jié)合起來。①儒家思想不排斥通過正當(dāng)途徑的獲利行為。(孔子：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?②黃宗羲曾強調(diào)“工商皆本”，有利于商業(yè)發(fā)展。③儒家代表顧炎武強調(diào)“經(jīng)世致用”，注重社會生活的實踐，有利于商業(yè)活動。④儒家民本思想強調(diào)，賦予百姓有一定的財產(chǎn)權(quán)，禁止苛捐雜稅，(孟子“制民恒產(chǎn)，勿奪農(nóng)時，省刑罰，薄稅斂”)有利于商品交換關(guān)系的發(fā)展。⑤儒家強調(diào)誠信、自律、節(jié)儉、秩序、社會責(zé)任與群體合作意識，也有利于積累資本，促進社會財富增長。第三種觀點：儒家倫理對市場經(jīng)濟的發(fā)展既有阻礙作用，也有積極作用。(論述可以結(jié)合前兩個觀點的參考答案，略