文言文閱讀閱讀《詠雪》，完成下面小題。詠雪謝太傅謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。1．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．左將軍王凝之妻也

擇其善者而從之B．初為魏郡太守

為人謀而不忠乎C．京師不見(jiàn)而瓊以狀聞

尊君在不D．瓊思其對(duì)而未知所況

學(xué)而不思則罔2．把選文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”3．兄妹兩人的“解”哪一個(gè)更好呢？請(qǐng)亮出你的觀點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)你的理由。4．閱讀下文黃琬說(shuō)的日食后的樣子，對(duì)比上面選文，總結(jié)表現(xiàn)出我國(guó)古代兒童的特點(diǎn)。

黃琬幼而慧。祖父瓊，初為魏郡太守。建和元年正月日食。京師不見(jiàn)而瓊以狀聞。太后詔問(wèn)所食幾何。瓊思其對(duì)而未知所況。琬年七歲，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”瓊大驚即以其言應(yīng)詔而深奇愛(ài)之。【答案】1．D

2．一會(huì)兒雪下得急了，謝太傅高興地說(shuō)：“紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么？”

3．示例一：“撒鹽空中”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得更高更遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。寫(xiě)物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)。示例二：“柳絮因風(fēng)起”一喻好，它給人以春天即將到來(lái)的感覺(jué)，有深刻的意蘊(yùn)。而“撒鹽”一喻所缺乏的恰恰是意蘊(yùn)。好的詩(shī)句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一，“柳絮”一喻就好在有意象。

4．甲乙兩文都表現(xiàn)出我國(guó)古代兒童聰明機(jī)智，思維敏捷，富有想象力的特點(diǎn)。【解析】1．考查對(duì)一詞多義的理解。A.之：指“王凝之”，大書(shū)法家王羲之的第二個(gè)兒子/它，指代“善者”；B.為：做，擔(dān)任/替；C.不：表否定，沒(méi)有/通“否”；D.思：都是“思考”之意；故選D。2．考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。本句重點(diǎn)詞語(yǔ)：俄而，一會(huì)兒；驟，急，緊；欣然，高興的樣子；何所似，像什么。3．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和語(yǔ)言表達(dá)能力。開(kāi)放性試題答案不唯一?？梢哉J(rèn)為“撒鹽空中”更好。因?yàn)槲闹姓f(shuō)到“雪驟”，大雪下得猛烈密集時(shí)，只見(jiàn)雪片直落,看不見(jiàn)雪花飄舞的樣子?！叭鳆}空中”的比喻更為真切地描摹了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。也可以認(rèn)為“柳絮因風(fēng)起”更好。因?yàn)樗鼘?xiě)出了雪花飄搖的輕盈姿態(tài),“柳絮”是輕盈的,“鹽”卻是沉重的顆粒，缺乏美感。據(jù)此總結(jié)作答即可。4．考查比較閱讀分析能力。聯(lián)系“俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起?！笮?lè)”的內(nèi)容可知，謝太傅即興出題后，從胡兒和謝道韞的回答“撒鹽空中差可擬”“未若柳絮因風(fēng)起”，用比喻形容雪花，可見(jiàn)他們思維敏捷，想象豐富；聯(lián)系“太后詔問(wèn)所食幾何。瓊思其對(duì)而未知所況。琬年七歲，在旁，曰：‘何不言日食之余如月之初？’”的內(nèi)容可知，黃琬在“太后詔問(wèn)所食幾何”非但不害怕，在自己祖父黃瓊還不知道該如何描述而思考時(shí)，年僅7歲的黃琬就語(yǔ)出驚人“何不言日食之余如月之初？”，可見(jiàn)他思維敏捷，想象豐富。由此分析，歸納我國(guó)古代兒童的特點(diǎn)為：聰明機(jī)智，思維敏捷，富有想象力?！军c(diǎn)睛】參考譯文：謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì)，給子侄輩們講解文章的義理。不久，雪下得大了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？”他哥哥的長(zhǎng)子謝朗說(shuō)：“在空中撒鹽差不多可以相比?！绷硪粋€(gè)哥哥的女兒說(shuō)：“不如比作柳絮憑乘風(fēng)飛舞?！碧荡笮ζ饋?lái)。她就是謝無(wú)奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。鏈接材料：黃琬從小就聰明，祖父黃瓊擔(dān)任魏郡太守。建和元年（公元147年）正月發(fā)生日食。京城里看不到（那次日食情況），黃瓊把他聽(tīng)到的情況報(bào)告（朝廷），太后召見(jiàn)他問(wèn)他情況。黃瓊思考該如何回答太后的詢問(wèn)卻不知道該如何描述。（當(dāng)時(shí)）年僅七歲的黃琬在旁邊，說(shuō)道：“為什么不說(shuō)日食剩下的就像初升之月呢？”黃瓊恍然大悟，立即按照黃琬說(shuō)的回答報(bào)告太后，并且認(rèn)為黃琬十分與眾不同，便十分喜愛(ài)他。閱讀《（論語(yǔ)〉十二章》節(jié)選，完成后面小題子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也。”（《雍也》）子日：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā队阂病罚?．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．回也不改其樂(lè)

好之者不如樂(lè)之者

安居樂(lè)業(yè)B．人不知而不慍

知之者不如好之者

知己知彼C．溫故而知新

而兩狼則并驅(qū)如故

明知故犯D．可以為師矣

為人謀而不忠乎

奮發(fā)有為6．把選文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。人不知而不慍，不亦君子乎？7．閱讀上文，分析顏回“不改其樂(lè)”的原因。8．據(jù)說(shuō)宋初宰相趙普說(shuō)過(guò)：“半部《論語(yǔ)》治天下?！倍献佑终f(shuō)過(guò)：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》?！边@兩種觀點(diǎn)矛盾嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?．B

6．（1）別人不了解我，我卻不生氣惱怒，不也是有才德的人嗎？（2）只學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)感到迷惑。

7．因?yàn)轭伝匕藏殬?lè)道，他對(duì)生活的清苦、困頓毫不在意，執(zhí)著于對(duì)“道”的追求。（意思對(duì)即可）

8．不矛盾。“半部《論語(yǔ)》治天下”突出的是《論語(yǔ)》這部書(shū)在“治國(guó)平天下”中的作用，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要性；而孟子的“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》”則是希望讀者在讀書(shū)時(shí)善于獨(dú)立思考問(wèn)題，有一定的思辨能力，不盲目地迷信書(shū)本。二者強(qiáng)調(diào)的是不同的方面，所以兩種觀點(diǎn)不矛盾?！窘馕觥?．考查詞語(yǔ)的意義。A.樂(lè)：樂(lè)趣/以……為樂(lè)/喜愛(ài)；B.知：了解/了解/了解；C.故：舊知識(shí)/原來(lái)/故意；D.為：做/替/作為；故選B。6．本題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。同時(shí)，還要注意查看有無(wú)特殊句式。在此題中，要注意“知（了解）、慍（生氣，惱怒）、亦（也）、君子（有道德有修養(yǎng)的人）”的意思，必須翻譯出來(lái)。7．考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。依據(jù)“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”可知，顏回之所以能“不改其樂(lè)”，主要是他能對(duì)生活的清苦、困頓毫不在意，能做到勤奮好學(xué)，安貧樂(lè)道。8．本題考查內(nèi)容理解和觀點(diǎn)闡述。正確理解這兩種觀點(diǎn)的內(nèi)涵，然后做出評(píng)價(jià)。宋開(kāi)國(guó)丞相趙普說(shuō)的“半部《論語(yǔ)》治天下”，意思是說(shuō)精通《論語(yǔ)》就可以治理天下。這句話道出了《論語(yǔ)》在修身、治國(guó)方面的作用。而孟子的“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》”這句話，意思是讀書(shū)不要拘泥于書(shū)本內(nèi)容或迷信書(shū)本。如果一味以書(shū)本為準(zhǔn)，自己不加思考，完全照搬，不如不去看這些書(shū)。據(jù)此可知，二者強(qiáng)調(diào)的是不同的方面，故兩種觀點(diǎn)并不矛盾?！军c(diǎn)睛】參考譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以從中獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了?！笨鬃诱f(shuō)：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是空想不學(xué)習(xí)就會(huì)心中充滿疑惑而無(wú)定見(jiàn)?！笨鬃诱f(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人?！遍喿x下面短文，完成下面小題。誡子書(shū)諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！9．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)以致遠(yuǎn)

勤勞致富

閑情逸致B．意與日去

相委而去

揚(yáng)長(zhǎng)而去C．悲守窮廬

窮途末路

欲窮千里目D．淡泊明志

永志不忘

博學(xué)而篤志10．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。11．請(qǐng)用“/”為下面句子劃分節(jié)奏，體會(huì)文言文的韻律美。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。12．諸葛亮認(rèn)為“才須學(xué)也”，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勅绾巫霾拍軐W(xué)有所成?！敬鸢浮?．B

10．放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

11．夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。

12．①須有“志”。明確志向，選定目標(biāo)；②須能“靜”。摒除雜念和干擾，保持寧?kù)o專一的狀態(tài)，專心致志學(xué)習(xí)；③須惜“時(shí)”。善于利用時(shí)間，能在生活中擠出時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)?！窘馕觥?．考查對(duì)一詞多義的理解和辨析。A.致：達(dá)到/達(dá)到/興致、情趣；B.去：均為離開(kāi)；C.窮：窮困/達(dá)到極點(diǎn)/盡,使達(dá)到極點(diǎn)；D.志：志向/記住，記在心里/志向；故選B。10．考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。本句重點(diǎn)詞語(yǔ)：淫，放縱；慢，懈怠；勵(lì)精，振奮精神；險(xiǎn)躁，輕薄浮躁；治性，修養(yǎng)性情。11．考查劃分文言句子朗讀節(jié)奏的能力。解答時(shí)，應(yīng)了解文言的句讀知識(shí)，學(xué)會(huì)有感情的朗讀文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感并能根據(jù)句子中詞語(yǔ)的意思含義來(lái)劃分句子節(jié)奏。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。本句句意為：有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。“夫”是發(fā)語(yǔ)詞，所以第一處應(yīng)在其后斷開(kāi)，后文從“靜”“儉”兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)句子的君子，因此后兩句分別在“靜”和“儉”后斷開(kāi)；據(jù)此可劃分為：夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。12．考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和語(yǔ)言表達(dá)能力。聯(lián)系“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”可知，講的是立志修身的重要；聯(lián)系“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”可知，講的是靜心學(xué)習(xí)的重要；聯(lián)系“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”可知，講的是珍惜時(shí)間的重要；可見(jiàn)，諸葛亮認(rèn)為成才需具備三個(gè)條件：立志，學(xué)習(xí)，惜時(shí)。據(jù)此可知，我們要明確志向，選定目標(biāo)；摒除雜念和干擾，保持寧?kù)o專一的狀態(tài)，專心致志學(xué)習(xí)；同時(shí)，珍惜時(shí)間，合理利用時(shí)間。【點(diǎn)睛】參考譯文：有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？閱讀下文，完成下面小題宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗恕！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o(wú)聞也。13．這則寓言選自《______》。14．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子得一人之使，非得一人于井中也。15．“求聞之若此，不若無(wú)聞也”中的“此”指的是什么？16．這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：__________。【答案】13．呂氏春秋（或：呂覽）

14．得到一個(gè)人的勞力（使喚），不是在井中得到一個(gè)人啊。

15．“此”指的是對(duì)挖井后節(jié)省一個(gè)人的勞力，卻誤傳為挖井挖到一個(gè)人，未經(jīng)調(diào)查分析就傳播開(kāi)這樣一種情況。

16．對(duì)于傳聞，要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別，不要輕易相信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實(shí)的傳聞。（或：不要輕信傳聞，應(yīng)仔細(xì)辨別，深入調(diào)查研究。）【解析】13．本題考查文學(xué)常識(shí)。《穿井得一人》出于《呂氏春秋》，其又稱《呂覽》，是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門(mén)客們編撰的一部黃老道家名著。14．本題考查文言句子翻譯。要求：完整、流暢、準(zhǔn)確。注意：得，得到。之，的。使，使喚。于，在。15．本題考查內(nèi)容分析。1）句子翻譯。求聞之若此，不若無(wú)聞也：像這樣尋找到的傳聞，還不如沒(méi)有聽(tīng)到?？芍按恕笔恰斑@樣”的意思，是文章中這個(gè)“傳聞”發(fā)展的過(guò)程的意思。故“此”指：丁氏挖井后節(jié)省一個(gè)人的勞力，卻誤傳為挖井挖到一個(gè)人，未經(jīng)調(diào)查分析就傳播開(kāi)這樣一種情況。16．本題考查主題。寓言的啟示或者道理一般是對(duì)故事中的人或動(dòng)物的行為、想法進(jìn)行諷刺或者表?yè)P(yáng)。結(jié)合“求聞之若此，不若無(wú)聞也”可知，對(duì)于故事中那些鄰居那種不經(jīng)調(diào)查就胡亂傳聞的行為是批評(píng)的。因此道理是：對(duì)于傳聞，要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別，不要輕易相信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實(shí)的傳聞。（或：不要輕信傳聞，應(yīng)仔細(xì)辨別，深入調(diào)查研究。）【點(diǎn)睛】譯文：宋國(guó)的一戶丁姓人家，家里沒(méi)有水井，需要出門(mén)到遠(yuǎn)處去打水澆田，常常一個(gè)人居住在外面。等到他家打了水井的時(shí)候，丁氏告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到了一個(gè)人?！甭?tīng)了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了一個(gè)人?！眹?guó)都的人都在談?wù)撨@件事，被宋國(guó)的國(guó)君聽(tīng)說(shuō)了這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁氏問(wèn)明情況，丁氏答道：“只是得到了一個(gè)人的勞力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人?！毕襁@樣尋找到的傳聞，還不如沒(méi)有聽(tīng)到。杞人憂天杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮危俊睍灾咴唬骸暗?，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。17．下列加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．積氣耳（聚積的氣體） B．奈何憂崩墜乎（為何，為什么）C．若屈伸呼吸（假如） D．其人舍然大喜（同“釋”，解除、消除）18．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。19．聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勥@則寓言告訴我們什么道理。20．請(qǐng)各寫(xiě)出一個(gè)與“杞人憂天”意思相近和相反的詞?！敬鸢浮?7．C

18．杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)崩塌、地會(huì)陷落，自己無(wú)處容身，便整天睡不著覺(jué)，吃不下飯。

19．不要有不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。

20．【示例】近義詞：庸人自擾。反義詞：無(wú)憂無(wú)慮?！窘馕觥?7．本題考查理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)含義的能力。C.句意：你身體曲伸和呼吸。若：你。故選C。18．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：憂，擔(dān)憂，擔(dān)心；崩墜，崩塌，墜落；亡，無(wú)，沒(méi)有。19．本題考查寓言的道理分析。天不會(huì)塌，地也不會(huì)陷，這是常識(shí)。但文中的杞人卻擔(dān)心“天地崩墜，身亡所寄”，以至于“廢寢食”。作者以此嘲笑了那種整天懷著毫無(wú)必要的擔(dān)心和無(wú)窮無(wú)盡的憂愁，既自擾又?jǐn)_人的庸人，告訴人們不要毫無(wú)根據(jù)地憂慮和擔(dān)心。要隨時(shí)保持樂(lè)觀的心態(tài)，即使有些困難和挫折，也應(yīng)積極樂(lè)觀的面對(duì)，看到希望，走出困境。20．.本題考查成語(yǔ)積累的能力。和“杞人憂天”意思相近的成語(yǔ)，意思應(yīng)是為不必要憂慮的事情而憂慮，可以用“庸人自擾、鰓鰓過(guò)慮、杞天之慮、杞人之憂”等；和“杞人憂天”意思相反的成語(yǔ)，意思應(yīng)是沒(méi)有任何憂慮，可以用“無(wú)憂無(wú)慮、高枕無(wú)憂”等。【點(diǎn)睛】參考譯文：?杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天地會(huì)崩塌，自身失去依存的地方，于是不吃不睡的了。?

又有一個(gè)擔(dān)心他因?yàn)槟菗?dān)心而出問(wèn)題的人，因此就去勸他，說(shuō)：“天啊，是聚集在一起的氣體，氣往哪里崩潰呢。你身體曲伸和呼吸，一直在天中進(jìn)行，干嗎要擔(dān)心它崩潰嗎？”?

那個(gè)人說(shuō)：“天確實(shí)是聚集的氣體，太陽(yáng)、月亮、星星呢，它們就不會(huì)掉下來(lái)嗎？”?

勸導(dǎo)他的人說(shuō)：“太陽(yáng)、月亮、星星，也是氣體中發(fā)光的氣體，就算它們掉下來(lái)，也不可能傷到誰(shuí)?！?那人說(shuō)：“地塌了怎么辦呢？”?

勸導(dǎo)他的人說(shuō)：“所謂地嗎，就是很多土塊聚集，它填充了四方所有的角落，它還往哪里塌土塊啊。你走路跳躍，終日是在這地上進(jìn)行，干嗎還要擔(dān)心地會(huì)塌呢？”于是那人釋然而開(kāi)心，勸導(dǎo)他的人也釋然而開(kāi)心。閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住糠蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁別不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ㄖT葛亮《誡子書(shū)》）【乙】有德者皆由儉來(lái)也，儉則寡欲。君子寡欲則不役于①物，可以直道而行；小人寡欲而能謹(jǐn)②身節(jié)用，遠(yuǎn)③罪豐④家。故曰：儉，德之共也。侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，小人多欲則敗家喪身。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：侈，惡之大也。（司馬光《訓(xùn)儉示康》）【注釋】①于：被。②謹(jǐn)：約束。③遠(yuǎn)：使……遠(yuǎn)離。④豐：使……豐足。21．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

致：_______________

（2）年與時(shí)馳馳：_____________22．翻譯文中畫(huà)橫線句子。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。23．結(jié)合加點(diǎn)詞語(yǔ)，體會(huì)下列句子的語(yǔ)氣和情感。（從用詞和句式的角度）夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。24．請(qǐng)分析【甲】【乙】?jī)晌慕逃枷氲漠愅??！敬鸢浮?1．

達(dá)到

疾行，指迅速逝去

22．放縱懈怠就無(wú)法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

23．“須”是必須的意思，連用兩個(gè)“須”表達(dá)了肯定、不容置疑的語(yǔ)氣?！胺恰瓱o(wú)以……”兩個(gè)雙重否定句，強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)”和“立志”的重要性，表現(xiàn)了諸葛亮對(duì)兒子的殷切期望。

24．相同點(diǎn)：［甲］［乙］兩文都提出了儉以養(yǎng)德的教育思想，不同點(diǎn)；甲文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“靜”的價(jià)值，靜以修身，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才；乙文通過(guò)對(duì)比手法，分析了“侈”帶來(lái)的危害，突出儉的重要性。【解析】21．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。（1）“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的句意是：不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致：達(dá)到。（2）“年與時(shí)馳”的句意是：年華隨時(shí)光而飛馳。馳：疾行，指迅速逝去。22．本題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。同時(shí)，還要注意查看有無(wú)特殊句式。在此題中，要注意“淫慢（放縱懈?。?、勵(lì)精（振奮精神）、險(xiǎn)躁（輕薄浮躁）、治性（培養(yǎng)性情）”的意思，必須翻譯出來(lái)。23．考查對(duì)句子表達(dá)的理解。語(yǔ)句“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”，從詞語(yǔ)的選用上看，連用兩個(gè)表達(dá)必須的意思“須”字，強(qiáng)烈地表達(dá)了肯定、不容置疑的語(yǔ)氣，突出了學(xué)習(xí)的重要。從句式的角度，連用兩個(gè)“非……無(wú)以……”雙重否定句，語(yǔ)氣強(qiáng)烈地強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)”和“立志”的重要性。整個(gè)語(yǔ)句強(qiáng)烈地表達(dá)了諸葛亮對(duì)兒子的殷切期望。24．本題考查學(xué)生的對(duì)比分析能力。從【甲】文“靜以修身，儉以養(yǎng)德”和【乙】文“有德者皆由儉來(lái)也”“儉，德之共也”可知，兩文都提出了“儉以養(yǎng)德”的教育思想。但也有不同，從【甲】文“學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落”可以看出，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“靜”的價(jià)值，勸勉兒子要靜以修身，以靜求學(xué)，勤學(xué)立志，珍惜時(shí)間等方面下功夫。而從【乙】文則將“儉，德之共也”與“侈，惡之大也”，通過(guò)對(duì)比論證闡述了“儉”和“侈”所導(dǎo)致的不同的結(jié)果，從而突出了“侈”帶來(lái)的危害。據(jù)此理解概括作答。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？【乙】有德行的人都是從節(jié)儉做起的。因?yàn)椋绻?jié)儉就少貪欲，有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正直的路。沒(méi)有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節(jié)約費(fèi)用，避免犯罪，使家室富裕，所以說(shuō)：“節(jié)儉，是各種好的品德共有的特點(diǎn)。”如果奢侈就多貪欲，有地位的人如果多貪欲就會(huì)貪戀愛(ài)慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒(méi)有地位的人多貪欲就會(huì)多方營(yíng)求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢(qián)財(cái)。所以說(shuō)：“奢侈，是最大的惡行?！遍喿x下面兩篇文言文，完成下面小題【甲】一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。【乙】?jī)赡霖Q①入山至狼穴，穴中有小狼二。謀分捉之，各登一樹(shù)，相去數(shù)十步。少頃，大狼至，入穴失子，意甚倉(cāng)皇。豎于樹(shù)上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼聞聲仰視，怒奔樹(shù)下，號(hào)且爬抓。其一豎又在彼樹(shù)致小狼鳴急。狼聞聲四顧，始望見(jiàn)之；乃舍此趨彼，跑②號(hào)如前狀。前樹(shù)又鳴，又轉(zhuǎn)奔之?？跓o(wú)停聲，足無(wú)停趾，數(shù)十往復(fù)，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄③僵臥，久之不動(dòng)。豎下視之，氣已絕矣?。ㄟx自《聊齋志異?牧豎》）【注釋】①牧豎：牧童。豎，童仆。②跑：獸類用足扒土。同“刨”。③奄奄：氣息微弱的樣子。25．解釋下面加點(diǎn)的字（１）其一犬坐于前()

（２）一狼洞其中()26．下列每組句子中，加點(diǎn)字的意思完全相同的一項(xiàng)是（

）A．兩狼之并驅(qū)如故

故令嗥 B．目似瞑，意暇甚

意甚倉(cāng)皇C．狼不敢前

跑號(hào)如前狀 D．相去數(shù)十步

一狼徑去27．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。①禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。②豎下視之，氣已絕矣！28．比較閱讀【甲】【乙】?jī)晌?，下面賞析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文主要表現(xiàn)狼的貪婪、兇殘、狡詐和愚蠢；乙文則從大狼身上體現(xiàn)偉大的母愛(ài)。B．甲乙兩文在刻畫(huà)狼時(shí)，都運(yùn)用了動(dòng)作和神態(tài)描寫(xiě)。C．甲文表現(xiàn)狼的狡詐時(shí)主要寫(xiě)兩狼配合，一明一暗地“誘敵”；乙文中開(kāi)篇寫(xiě)“謀分捉之”，以下從狼的側(cè)面處處體現(xiàn)了“謀”的結(jié)果。D．兩文的語(yǔ)言都簡(jiǎn)練而生動(dòng)，都運(yùn)用了比喻和描寫(xiě)?！敬鸢浮?5．（1）像狗似的

（2）挖洞

26．B

27．①禽獸的詭詐手段能有多少啊？只是增加笑料罷了。②牧童從樹(shù)上下來(lái)看大狼，（大狼）已經(jīng)斷氣了。

28．D【解析】25．本題考查文言詞語(yǔ)的解釋。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)的意思。（1）句意為：其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面。犬：像狗似的。（2）句意為：一只狼在其中挖洞。洞：挖洞。26．本題考查對(duì)一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．舊的、原來(lái)的/故意、特意；B．神情/神情；C．上前/以前，文中指剛才；D．距離/離開(kāi)；故選B。27．本題主要考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”。①重點(diǎn)字詞：變?cè)p，作假、欺騙；幾何，多少；止，只是；耳，語(yǔ)氣助詞，罷了。②重點(diǎn)字詞：豎，童仆；視，看；絕，斷。28．本題考查比較閱讀能力。D．甲文“其一犬坐于前”是比喻句，運(yùn)用了動(dòng)作和神態(tài)描寫(xiě)。乙文“大狼聞聲仰視，怒奔樹(shù)下，號(hào)且爬抓”運(yùn)用了動(dòng)作和神態(tài)描寫(xiě),但是沒(méi)有比喻句。故選D。閱讀下面的文言文，完成小題?！炯孜摹克沃∈希覠o(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無(wú)聞也。【乙文】子禽問(wèn)曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蝦蟆、蛙黽①日夜恒鳴口干舌癬②然而不聽(tīng)。今觀晨雞，時(shí)夜③而鳴，天下振動(dòng)。多言何益？唯其言之時(shí)也。”（選自《墨子·墨子后語(yǔ)》）【注釋】①蛙黽（méng）：蛙。黽，蛙的一種。②擠：同“敝”，困，疲勞。③夜：在黑夜結(jié)束的時(shí)候。29．解釋下列加點(diǎn)詞的意思。（1）及其家穿井()

（2）得一人之使()（3）多言何益()

（4）時(shí)夜而鳴()30．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．蝦蟆、蛙黽日夜/恒鳴口干/舌癖然/而不聽(tīng)B．蝦蟆、蛙黽/日夜恒鳴/口干舌癖然/而不聽(tīng)C．蝦蟆、蛙黽/日夜恒鳴/口干舌癖/然而不聽(tīng)D．蝦蟆、蛙黽日夜/恒鳴口干/舌癖/然而不聽(tīng)31．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）國(guó)人道之，聞之于宋君。（2）唯其言之時(shí)也。32．甲乙兩篇寓言都從說(shuō)話者的角度告訴我們說(shuō)話應(yīng)注意的一些問(wèn)題，請(qǐng)分別概述?！敬鸢浮?9．

（1）待，等到

（2）使喚

（3）好處

（4）按時(shí)

30．C

31．（1）住在國(guó)都中的人都在講述這件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道了這件事。（2）只有在切合時(shí)機(jī)的情況下說(shuō)話才有用。

32．甲文：告訴我們說(shuō)話要說(shuō)清楚，不要有歧義。（或說(shuō)話要避免讓人誤會(huì)）乙文：告訴我們說(shuō)話要說(shuō)到點(diǎn)子上。（或說(shuō)話要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)才有用）【解析】29．本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。及，動(dòng)詞，待、等到；使，動(dòng)詞，使喚；益，名詞，好處；時(shí)，名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)。30．本題考查斷句。作答時(shí)，一定要在正確理解句子意思的基礎(chǔ)上，根據(jù)前后詞語(yǔ)之間的語(yǔ)義聯(lián)系來(lái)劃分停頓。這個(gè)句子的意思是：蛤蟆、青蛙、蒼蠅一天叫到晚，口干舌燥，雖然這樣，人們卻不聽(tīng)它們的。故斷句為：蝦蟆、蛙黽/日夜恒鳴/口干舌癖/然而不聽(tīng)。故選C。31．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：(1)道，談?wù)?，講述。聞，使……聽(tīng)到。之，代詞，這件事。于，表對(duì)象。(2)唯，只有。之，用在主謂之間。時(shí)，切合時(shí)機(jī)。32．考查分析文本主旨。甲文：丁氏說(shuō)的話“穿井得一人”，他的意思是因?yàn)榇蚓嗟昧艘粋€(gè)人的勞力，但因?yàn)樗f(shuō)的這句話本身就有歧義，導(dǎo)致別人理解成打井時(shí)，從井中打出來(lái)一個(gè)人?？芍疚母嬖V我們說(shuō)話一定要說(shuō)清楚，避免有歧義。乙文：“唯其言之時(shí)也”點(diǎn)明了主旨，告訴我們說(shuō)話一定要說(shuō)到點(diǎn)子，要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，要合時(shí)宜。【點(diǎn)睛】譯文：甲：宋國(guó)的一戶姓丁的人家，家里沒(méi)有水井，需要出門(mén)打水澆田，派家里的一個(gè)人去打水，常常有一個(gè)人停留在外面。等到他家打了水井的時(shí)候，丁氏告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到了一個(gè)人。”聽(tīng)了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了一個(gè)人?！眹?guó)都的人都在談?wù)撨@件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁氏問(wèn)明情況，丁氏答道：“多得到一個(gè)人的勞力，并不是從井中挖出來(lái)一個(gè)人啊。”聽(tīng)到這樣的傳聞，還不如不聽(tīng)。乙：子禽問(wèn)墨子說(shuō)：“多說(shuō)話有好處嗎？”墨子回答說(shuō)：“蛤蟆、青蛙、蒼蠅一天叫到晚，口干舌燥，雖然這樣，人們卻不聽(tīng)它們的?，F(xiàn)在我們來(lái)看早晨的雞，到黎明時(shí)啼鳴，天下人被它驚醒。多話有什么用呢？唯有在切合時(shí)機(jī)的時(shí)候說(shuō)話才有用。”閱讀下文，完成下面小題（甲）杞人憂天杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無(wú)處無(wú)氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當(dāng)墜邪？”曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無(wú)處無(wú)塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。（乙）葉公好龍葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖①，施②尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還③走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。（選自劉向《新序·雜事》）【注】①牖（yǒu）：窗戶。②施（yì）：延伸。③還（xuán）：掉轉(zhuǎn)。33．解釋下列句中的加點(diǎn)詞。（1）曉之者亦舍然大喜

舍：_____________（2）棄而還走

走：_____________34．下列句中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（

）A．其人曰

失其魂魄B．因往曉之

宋之丁氏C．于是天龍聞而下之

博學(xué)而篤志D．窺頭于牖

其一犬坐于前35．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子（1）又有憂彼之所憂者，因往曉之。（2）是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。36．我們經(jīng)常用“杞人憂天”諷刺那種____________的人，用“葉公好龍”諷刺__________的人。【答案】33．

同“釋”，解除、消除

跑

34．D

35．⑴又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的擔(dān)心而擔(dān)心，就去開(kāi)導(dǎo)他。⑵這個(gè)葉公不是真的喜歡龍，（只是）喜歡表面上像龍而實(shí)質(zhì)上不是龍的東西。

36．

害怕不可能發(fā)生的災(zāi)禍、徒然自擾

表里不一、言行不一、口是心非（或：熱衷于幻想而并非腳踏實(shí)地）【解析】33．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，也很高興。舍：同“釋”，解除、消除。（2）句意：丟棄了它轉(zhuǎn)身就跑。走：跑。34．本題考查一詞多義。要根據(jù)具體語(yǔ)境來(lái)分析。A.其：代詞，那個(gè)/代詞，他的；B.之：代詞，他/助詞，的；C.而：連詞，表承接/連詞，表并列；D.于：介詞，在/介詞，在；故選D。35．本題考查翻譯語(yǔ)句的能力。直譯為主，意譯為輔。（1）重點(diǎn)詞：者，……的人；因，于是；曉，告知、開(kāi)導(dǎo)。（2）重點(diǎn)詞：是，這；夫，那些；者也，表判斷。36．本題考查文章寓意的理解。甲文中的杞人，無(wú)端地?fù)?dān)心天會(huì)塌、地會(huì)陷，其主要原因是缺乏起碼常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，抑或是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不夠、了解不夠，純屬庸人自擾。這個(gè)故事諷刺了那種害怕不可能發(fā)生的災(zāi)禍、徒然自擾的庸人。乙文中的葉公，看似喜歡龍，然而看到真龍卻“棄而還走”，根本原因就是文末的“是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也”一句，即：他只是表面喜歡龍，而并非真正喜歡龍。后來(lái)用“葉公好龍”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)諷刺那些熱衷于幻想而言行不一、表里不一的人?！军c(diǎn)睛】參考譯文杞人憂天

杞國(guó)杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天會(huì)塌、地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便食不下咽，寢不安席。

另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在空氣里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”

那人說(shuō)：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”

開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日、月、星、辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！?/p>

那人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”

開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢？”

（經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋，）那個(gè)杞國(guó)人才放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，也很高興。葉公好龍

葉公子高很喜歡龍，衣服上的帶鉤刻著龍，酒壺、酒杯上刻著龍，房檐屋棟上雕刻著龍的花紋圖案。他這樣愛(ài)龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺(tái)上探望，龍尾伸進(jìn)了大廳。葉公一看是真龍，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，好像掉了魂似的，臉色驟變，簡(jiǎn)直不能控制自己。葉公并非真的喜歡龍呀！他所喜歡的只不過(guò)是那些似龍非龍的東西罷了！閱讀下面文章，完成后面題目。（甲）詠雪謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。（乙）林道人詣謝公林道人詣謝公①。東陽(yáng)②時(shí)始總角③，新病起，體未堪勞，與林公講論，遂至相苦。母王夫人在壁后聽(tīng)之，再遣信④令還，而太傅留之。王夫人因自出，云：“新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒?！币蛄魈楸阂詺w。謝公語(yǔ)同坐曰家嫂辭情慷慨致可傳述恨⑤不使朝士⑥見(jiàn)?。ㄟx自《世說(shuō)新語(yǔ)》）（注）①林道人：指晉代和尚支遁，世稱林道人、林公；謝公：謝安，東晉名相，世稱謝太傅、謝公。②東陽(yáng)：謝朗，謝安的侄子，曾任東陽(yáng)太守。其父謝據(jù)早逝，下文“家難”指此事。③總角：古時(shí)兒童頭結(jié)成小髻，指代小孩。④信：傳信的人。⑤恨：遺憾。⑥朝士：朝廷官員。37．下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（

）A．與兒女講論文義

與林公講論B．未若柳絮因風(fēng)起

因流涕抱兒以歸C．左將軍王凝之妻

母王夫人在壁后聽(tīng)之D．謝太傅寒雪日內(nèi)集

吾日三省吾身38．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（1）公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”（2）再遣信令還，而太傅留之。39．用“/”給乙文中的畫(huà)線句斷句，斷三處。謝公語(yǔ)同坐日家嫂辭情慷慨致可傳述恨不使朝士見(jiàn)！40．下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．《詠雪》中的“兄子胡兒”即《林道人詣謝公》中的“東陽(yáng)”。B．《詠雪》文末的神態(tài)描寫(xiě)和身份補(bǔ)敘，是對(duì)謝道韞的贊賞。C．《林道人詣謝公》文末謝公所說(shuō)的話，是對(duì)王夫人的贊頌。D．從選文可見(jiàn)，《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記述人物言談?shì)W事，篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)約傳神。41．王夫人為什么要“流涕抱兒以歸”？42．魯迅先生稱《世說(shuō)新語(yǔ)》是“一部名士的教科書(shū)”。請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文寫(xiě)出你對(duì)這句話的理解?！敬鸢浮?7．A

38．（1）太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？”（2）（王夫人）兩次派傳信的人去讓他回來(lái)，但是太傅謝安卻把他留住。

39．謝公語(yǔ)同坐曰/家嫂辭情慷慨/致可傳述/恨不使朝士見(jiàn)！

40．C

41．①謝朗剛剛大病初愈，還未恢復(fù)。（卻與謝安在談?wù)撐牧x，王夫人心疼孩子，擔(dān)心孩子身體不堪勞頓）；②王夫人早年守寡，她把一生的希望都放在孩子身上，希望孩子的身體不要受到傷害。

42．①《世說(shuō)新語(yǔ)》內(nèi)記錄的大多是士人的言談舉止，而且喜歡品評(píng)人物，以此分別人物品行的優(yōu)劣高下。②謝太傅一家，寒雪日家庭聚會(huì)的內(nèi)容也是“講論文義”，謝朗大病初愈，也要待客并與客辯論，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與鍛煉對(duì)于成才的重要性。③王夫人將她把一生的希望都放在孩子身上，擔(dān)心孩子大病初起，身體不堪勞累，最終親自阻止謝朗待客與林道人的辯論，這樣溺愛(ài)的方式，又為培養(yǎng)名士提供了一個(gè)反例。【解析】37．A．談?wù)?談?wù)?；B．趁、乘/于是，就；C．“王凝之”是人名/代詞；D．天/每天；故選A。38．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)和句式的特點(diǎn)?！靶廊唬ǜ吲d地樣子）”“何（什么）”“遣（派）”“還（回來(lái)）”是此題中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確。39．本題考查文言斷句的能力。做“斷句題”要通讀全句，理解句子主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見(jiàn)的斷句方法有：語(yǔ)法分析、對(duì)話標(biāo)志、常見(jiàn)虛詞、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、固定句式等。這句話的意思是：謝公對(duì)同座的人說(shuō)：“家嫂言辭感人，實(shí)在值得稱頌，遺憾不能讓朝中官員一見(jiàn)！”可以根據(jù)句意停頓。故斷為：謝公語(yǔ)同坐曰/家嫂辭情慷慨/致可傳述/恨不使朝士見(jiàn)！40．本題考查的是對(duì)課文內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，逐項(xiàng)進(jìn)行分析即可。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，因?yàn)楫?dāng)時(shí)謝家都以兒童接客，謝公多次阻止王夫人接兒是為了讓謝朗與客交談玄理，王夫人接兒以歸并非表現(xiàn)其母愛(ài)，謝公也并非贊頌，而是無(wú)奈，有遺憾，有氣惱。故選C。41．本題考查學(xué)生從文中篩選有效信息的能力。這類題目應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對(duì)原文語(yǔ)句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)作答。結(jié)合“東陽(yáng)時(shí)始總角，新病起，體未堪勞，與林公講論，遂至相苦（謝朗那時(shí)還是小孩，病剛好身體不堪勞頓。他和林公講談，說(shuō)得很累）”可知，原因是：謝朗剛剛大病初愈，還未恢復(fù)。結(jié)合“新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒（我早年守寡，一生的寄托，都在這個(gè)孩子身上）”可知，王夫人早年守寡，希望孩子的身體不要受到傷害。42．考查學(xué)生的綜合分析能力?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》內(nèi)容多記載東漢至東晉間名士、上層社會(huì)人士之軼聞瑣事、言行風(fēng)貌，反映了當(dāng)時(shí)士大夫的思想、生活、行為與清談風(fēng)氣，被魯迅譽(yù)為“一部名士底教科書(shū)”。結(jié)合兩文內(nèi)容合理解答即可。如，甲文，《詠雪》言簡(jiǎn)意賅地勾勒了疾風(fēng)驟雪、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下雪天，謝家子女即景賦詩(shī)詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫(huà)面。是培養(yǎng)“名士”的正面例子。乙文，“東陽(yáng)時(shí)始總角，新病起，體未堪勞，與林公講論，遂至相苦（謝朗那時(shí)還是小孩，病剛好身體不堪勞頓。他和林公講談，說(shuō)得很累）”寫(xiě)謝朗大病初愈，也要待客并與客辯論，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與鍛煉對(duì)于成才的重要性。也是培養(yǎng)“名士”的正面例子。王夫人以謝朗還是小孩，病剛好，身體經(jīng)不起勞累為由，阻止謝朗待客，與林公論道，這樣溺愛(ài)的方式，又為培養(yǎng)“名士”提供了反例。【點(diǎn)睛】參考譯文：甲：謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì)，給子侄輩的人講解詩(shī)文。不久，雪下得大了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？”他哥哥的長(zhǎng)子謝朗說(shuō)：“在空中撒鹽差不多可以相比。”另一個(gè)哥哥的女兒說(shuō)：“不如比作柳絮憑借著風(fēng)飛舞?！碧荡笮ζ饋?lái)。她就是謝奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。乙：僧人支遁去拜見(jiàn)謝公(謝安)。東陽(yáng)(謝朗)那時(shí)還是小孩，病剛好身體不堪勞頓。他和林公講談，說(shuō)得很累。東陽(yáng)的母親王夫人在隔壁聽(tīng)他們辯論，兩次讓人叫東陽(yáng)回去，都被謝太傅留住。于是王夫人親自出來(lái)，說(shuō)道：“我早年守寡，一生的寄托，都在這個(gè)孩子身上?！本涂拗褍鹤颖Щ厝チ恕Ｖx公對(duì)同座的人說(shuō)：“家嫂言辭感人，實(shí)在值得稱頌，遺憾不能讓朝中官員一見(jiàn)！”[甲]陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門(mén)不顧。[乙]荀巨伯①遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡②，友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去?！本薏唬骸斑h(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義③以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空。汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)。”遂班軍④而還，一郡并獲全。（選自《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》）【注釋】①荀巨伯：東漢人。②郡：城。③敗義：敗壞道義。④班軍：調(diào)回軍隊(duì)。43．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義相同的一項(xiàng)是（

）A．汝何男子，而敢獨(dú)止

擔(dān)中肉盡，止有剩骨（《狼》）B．過(guò)中不至，太丘舍去

曉之者亦舍然大喜（《杞人憂天》）C．與人期行，相委而去

友人有疾，不忍委之D．友人慚，下車引之

久之，目似瞑（《狼》）44．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。（1）待君久不至，已去。（2）豈荀巨伯所行邪？45．作者寫(xiě)胡賊“班軍而還”的目的是什么？46．甲乙兩文都寫(xiě)到了朋友之間的交往，請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容，分別說(shuō)說(shuō)從中明白的交友之道。【答案】43．C

44．（1）（家父）等待您很長(zhǎng)時(shí)間而您卻沒(méi)有來(lái)到，已經(jīng)離開(kāi)了。（2）難道是我荀巨伯所能做得出來(lái)的嗎？

45．胡賊因荀巨伯有情有義的言行而受到教育和感動(dòng)，班軍而還，突出荀巨伯舍生守義的品質(zhì)。意思接近即可。

46．示例：從甲文，陳太丘與朋友按約定時(shí)間出行，得出做人、交友要講求誠(chéng)信的道理；從乙文，朋友有病，哪怕大敵當(dāng)前也不愿舍棄，得出交友應(yīng)該有情有義。意思接近即可?！窘馕觥?3．考查對(duì)一詞多義的理解和辨析。A.止：停留/只；B.舍：舍棄，拋棄/同“釋”，解除，消除；C.委：均為“拋棄，舍棄”；D.之：代詞，指元方/助詞，湊音節(jié)，無(wú)意義；故選C。44．考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。（1）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：待，等待；久，很長(zhǎng)時(shí)間；不至，沒(méi)有到；已去，已經(jīng)離開(kāi)。（2）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：豈，難道；所行，所做的事；邪，句末語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)，相當(dāng)于嗎，呢。45．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。乙文中“巨伯曰：‘友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！\相謂曰：‘我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)。’遂班軍而還”，意思是巨伯說(shuō)：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他，我寧愿用我的性命來(lái)?yè)Q取朋友的性命。”匈奴相互議論說(shuō)：“我們這些不懂道義的人，卻侵入了這么有仁義的國(guó)家！”于是調(diào)回外出打仗的軍隊(duì)。由此可知，胡賊“班軍而還”的原因是：被荀巨伯重義輕生的舉動(dòng)所感動(dòng)。作者以胡人的知恥退軍來(lái)襯托出荀巨伯的舍生取義、忠于友情的精神品質(zhì)。46．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和對(duì)比閱讀能力。從甲文中“陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去”，“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信”的內(nèi)容可知，在人際交往中要誠(chéng)實(shí)守信、尊重他人。誠(chéng)為本，誠(chéng)信的本意是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，恪守信用?？傊覀円哉\(chéng)待人；從乙文“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪”可知，荀巨伯不忍丟下有病的朋友獨(dú)自避難，而是愿用自己性命來(lái)?yè)Q取朋友的性命，這種把情義看得比生命還重要的精神實(shí)在難能可貴。啟示我們交友要有情有義?！军c(diǎn)睛】參考譯文：甲陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在正午，過(guò)了正午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候他而離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門(mén)外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了?！庇讶吮闵鷼獾卣f(shuō)道：“真不是君子啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開(kāi)了?！痹秸f(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌?！迸笥迅械綉M愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門(mén)。乙荀巨伯從遠(yuǎn)方來(lái)探望重病的朋友，正好趕上匈奴攻打城池。朋友對(duì)巨伯說(shuō)：“我如今可能就要死去了，你趕緊離開(kāi)！”巨伯說(shuō)：“我從遠(yuǎn)方來(lái)探望你，你卻讓我離開(kāi)，為了茍且偷生而毀掉道義，這難道是我荀巨伯做的事嗎？”這時(shí)匈奴已經(jīng)到了，問(wèn)荀巨伯：“大軍到了，整個(gè)城都空了，你是什么人，竟敢獨(dú)自留在城中？”巨伯說(shuō)：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他，我寧愿用我的性命來(lái)?yè)Q取朋友的性命?！毙倥嗷プh論說(shuō)：“我們這些不懂道義的人，卻侵入了這么有仁義的國(guó)家！”于是調(diào)回外出打仗的軍隊(duì)，整個(gè)郡縣都因此得到保全。閱讀下文，完成下面小題【甲】子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā队阂病罚┳釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜。”（《子罕》）子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚ㄟx自《<論語(yǔ)>十二章》）【乙】何子少好讀書(shū)，遇有異書(shū)，必厚貲①購(gòu)之，撤衣食為費(fèi)，雖饑凍不顧也。每巡行田陌，必挾策以隨?；蛉鐜?，亦必手一編。所藏書(shū)四萬(wàn)卷，涉獵殆遍。蓋欲以攬求王霸