第一單元第三課把握世界的規(guī)律思想政治2026高中總復習優(yōu)化設計GAOZHONGZONGFUXIYOUHUASHEJI課標要求描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運動的,領會全面地、發(fā)展地看問題的意義,學會運用矛盾分析法觀察和處理問題備考指導1.解讀聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性,說明用聯(lián)系的觀點看問題的方法論意義2.闡釋唯物辯證法的發(fā)展觀,說明事物發(fā)展的途徑、事物發(fā)展的狀態(tài)、事物發(fā)展的過程、事物發(fā)展的動力3.理解唯物辯證法的實質(zhì),學會用矛盾分析法認識事物、認識世界4.以“為什么要具體問題具體分析”為議題,探究實事求是的觀點。分析孤立地、靜止地、片面地看問題的錯誤所在;分享從實際出發(fā),運用“兩點論”“重點論”等方法認識和解決具體問題的成功經(jīng)驗內(nèi)容索引【知識點一】【知識點二】【知識點三】世界是普遍聯(lián)系的必備知識一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性1.聯(lián)系的含義所謂聯(lián)系,就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。2.聯(lián)系的普遍性(1)原理。聯(lián)系的普遍性包括三個方面:①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系(外部聯(lián)系)。②每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的(內(nèi)部聯(lián)系)。③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體,沒有一個事物是孤立存在的(整體聯(lián)系)。(2)方法論要求。聯(lián)系的普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點看問題,避免用孤立的觀點看問題。誤區(qū)辨析聯(lián)系具有普遍性≠任何兩個事物之間都有聯(lián)系“任何事物都處在普遍聯(lián)系之中”不等于“任何事物都是相互聯(lián)系的”,因為聯(lián)系既是普遍的,又是具體的、有條件的,并不是任何兩個事物之間都有聯(lián)系。3.聯(lián)系的客觀性(1)含義。聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)表現(xiàn)。①自在事物中的種種聯(lián)系(如機械的、物理的、化學的、生物的聯(lián)系)在人類產(chǎn)生以前就存在了,它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②人為事物的聯(lián)系雖然是人類實踐活動的產(chǎn)物,具有“人化”的特點,但仍然是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。(3)方法論要求。①聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。可以從兩個方面來理解:一是事物之間本來就存在著客觀聯(lián)系,我們不能忽視甚至破壞這種固有聯(lián)系,否則就會受到規(guī)律的懲罰。二是事物之間本來不存在某種聯(lián)系,我們就不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系。②反對離開事物的真實聯(lián)系,抓住事物的表面相似之處,主觀臆造并不存在的聯(lián)系,這是詭辯論的一個重要特征。拓展深化比較自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系

4.聯(lián)系的多樣性(1)含義。世界上的事物千差萬別,聯(lián)系也是多種多樣的。(2)表現(xiàn)。直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。(3)意義。在實際生活中,人們?nèi)菀卓吹降氖悄切┲苯拥?、表面的和眼前的?lián)系,而往往忽視那些間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系,忽視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。把握聯(lián)系的多樣性,對于我們正確認識事物具有重要意義。(4)方法論要求。我們在認識世界和改造世界的過程中,要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件,又要恰當運用主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關注事物的外部條件;既要認識事物的有利條件,又要重視事物的不利條件?？傊?要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。拓展深化理解聯(lián)系的多樣性和條件性的關系①聯(lián)系的多樣性同事物存在和發(fā)展的條件的多樣性是密切相關的。因此,聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。②條件是指同某一事物相聯(lián)系的、對它的存在和發(fā)展發(fā)生影響和作用的諸要素的總和。認識事物,要認識事物發(fā)生作用的條件;改造事物,要改變事物發(fā)生作用的條件。條件是可變的,人們可以發(fā)揮主觀能動性,改變條件、創(chuàng)造條件。同時,條件的變化也有其自身的規(guī)律,人們改變條件、創(chuàng)造條件必須遵循客觀事物本身變化的規(guī)律,并依賴一定的條件。③一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移,全面具體地分析各種條件的性質(zhì)和作用,是我們正確認識問題和解決問題的前提和基礎。我們要從客觀現(xiàn)實條件出發(fā),去做那些具備了一定條件、經(jīng)過努力可以成功的事情,同時要發(fā)揮自身的積極性、創(chuàng)造性,改變不利條件,創(chuàng)造有利條件,促進事物發(fā)展。二、用聯(lián)系的觀點看問題物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系要求我們用聯(lián)系的觀點看問題,特別是要正確認識和處理整體與部分的辯證關系,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。1.整體與部分的辯證關系(1)整體與部分是互相區(qū)別的。①含義不同:整體是事物的全局或發(fā)展的全過程,部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段。②整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同:整體居于主導地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務于整體。(2)整體與部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①相互依賴:整體是由部分構成的,離開了部分,整體就不復存在;部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分。②相互影響:部分的功能及其變化會影響整體的功能;整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分。拓展深化正確理解整體功能與部分功能之間的關系(1)整體功能并不是部分功能的簡單相加。整體功能與部分功能之間的關系有兩種不同情況:第一種是整體功能大于部分功能之和;第二種是整體功能小于部分功能之和。(2)整體的功能是大于還是小于部分功能之和,關鍵看部分以什么樣的結構形成整體。如果各個部分以有序、合理、優(yōu)化的結構形成整體,那么整體功能就會大于各個部分功能之和。相反,當部分以無序、欠佳的狀態(tài)及結構形成整體時,各個部分原有的性能得不到發(fā)揮,力量削弱,甚至相互抵消,這時整體功能就會小于各個部分功能之和。由此可見,整體功能大于還是小于部分功能之和是有前提、有條件的。2.系統(tǒng)與要素(1)系統(tǒng)的含義。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。整體與部分的關系,在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關系。(2)系統(tǒng)的基本特征:整體性、有序性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。

誤區(qū)辨析整體和部分與系統(tǒng)和要素的區(qū)別二者是有差別的,不能完全等同。整體與部分的關系,強調(diào)整體和部分之間的相互影響和相互制約,不太強調(diào)部分與部分之間的關聯(lián)性。而系統(tǒng)和要素的關系不但兼有整體與部分關系的內(nèi)容,還強調(diào)了組成系統(tǒng)的要素之間的密切聯(lián)系,即強調(diào)要素之間的有序性、層次性,強調(diào)要素之間能否優(yōu)化組合及其對系統(tǒng)產(chǎn)生的影響。3.用聯(lián)系的觀點看問題我們應當樹立全局觀念,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,用綜合的思維方法認識事物。(1)要立足整體,把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察,優(yōu)化組合,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標,從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。(2)同時必須重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。關鍵能力1.聯(lián)系的客觀性與人的主觀能動性的關系(1)事物的聯(lián)系就其與實踐的關系來說,可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系,這體現(xiàn)了人的主觀能動性。人們發(fā)揮主觀能動性建立新的聯(lián)系,并不是否定聯(lián)系的客觀性,而是根據(jù)事物固有的聯(lián)系,認識和把握聯(lián)系的客觀條件,通過改變聯(lián)系的具體條件,使聯(lián)系的具體形式更加多樣化。(3)人們可以建立新的聯(lián)系,并不意味著人們可以憑借主觀想象創(chuàng)造聯(lián)系。人們建立新的聯(lián)系,必須依據(jù)事物固有的聯(lián)系,尊重客觀規(guī)律和客觀條件,不能隨意創(chuàng)造聯(lián)系、消滅聯(lián)系。(4)總之,聯(lián)系的客觀性和人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的,不能對立起來;同時還要注意,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系與主觀臆造并不存在的聯(lián)系不能等同。2.區(qū)分聯(lián)系的三個基本特征

3.正確理解整體與部分的辯證關系

4.全面把握聯(lián)系的觀點(1)根據(jù)聯(lián)系的含義,我們要學會用聯(lián)系的觀點看問題,既要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系,也要看到不同事物之間的聯(lián)系。(2)根據(jù)聯(lián)系的普遍性,我們既要看到一事物與周圍其他事物的橫向聯(lián)系,也要看到事物前后相繼的縱向聯(lián)系。(3)根據(jù)聯(lián)系的客觀性,我們既要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,又要看到人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。(4)根據(jù)聯(lián)系的多樣性,我們要具體分析事物之間的聯(lián)系,把握事物存在和發(fā)展的各種條件,要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。(5)根據(jù)整體和部分的辯證關系原理,我們要學會從整體上把握事物的聯(lián)系,既要看到整體與各個組成部分之間的靜態(tài)聯(lián)系,也要看到事物發(fā)展的全過程和各個階段之間的動態(tài)聯(lián)系;既要樹立全局觀念,從整體著眼,尋求最優(yōu)目標,又要重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。(6)根據(jù)系統(tǒng)與要素的辯證關系原理,我們要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,用綜合的思維方式來認識事物。素養(yǎng)提升[典例剖析](2020·全國Ⅰ卷)工業(yè)遺產(chǎn)的開發(fā)利用是城市轉(zhuǎn)型發(fā)展亟待解決的問題。許多城市巧妙利用閑置的廠房和設備,精心打造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園、時尚設計園、愛國主義教育基地等,廠房變成博物館,倉庫改成音樂廳,廠區(qū)轉(zhuǎn)為影視基地……工業(yè)遺產(chǎn)的“華麗轉(zhuǎn)身”表明(

)①事物間的聯(lián)系是客觀的,與人的意識無關②把握聯(lián)系的多樣性是正確認識和有效利用事物的前提③事物發(fā)展的關鍵在于把事物的內(nèi)部聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠柯?lián)系④人們可以通過實踐調(diào)整事物之間原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系A.①② B.①③

C.②④

D.③④命題立意本題以工業(yè)遺產(chǎn)的開發(fā)利用為情境,通過剖析工業(yè)遺產(chǎn)的“華麗轉(zhuǎn)身”的做法,調(diào)動聯(lián)系的多樣性、普遍性、客觀性等必備知識,綜合考查分析與綜合、反思與評價等關鍵能力,檢驗考生的科學精神等學科核心素養(yǎng)。解析:聯(lián)系分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系,自在事物的聯(lián)系與人的意識無關,人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物,呈現(xiàn)著“人化”的特點,不能說所有的聯(lián)系都與人的意識無關,①排除。許多城市巧妙利用閑置的廠房和設備,精心打造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園、時尚設計園、愛國主義教育基地等,體現(xiàn)了對工業(yè)遺產(chǎn)的合理利用,表明了把握聯(lián)系的多樣性有利于正確認識和有效利用事物,也說明了人們可以通過實踐調(diào)整事物之間原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系,②④正確。發(fā)展最終都是通過質(zhì)變實現(xiàn)的,質(zhì)變是事物發(fā)展的關鍵,③錯誤。故選C項。答案:C[真題實戰(zhàn)]1.(2023·山東卷)中國茶是日常生活,也是文化瑰寶。明代許次紓嗜茶之品鑒,深諳茶理,他在《茶疏》中寫道:“茶滋于水,水藉乎器,湯成于火。四者相須,缺一則廢?！边@茶理體現(xiàn)了(

)①聯(lián)系是普遍的,要從整體上把握并實現(xiàn)事物結構與功能的優(yōu)化②聯(lián)系具有多樣性,不同的聯(lián)系構成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢③整體和部分密不可分,整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分④真理是具體的,真理和謬誤在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化A.①②

B.①④C.②③

D.③④A“四者相須,缺一則廢”的茶理既體現(xiàn)了聯(lián)系是普遍的,要從整體上把握并實現(xiàn)事物結構與功能的優(yōu)化,又體現(xiàn)了聯(lián)系具有多樣性,不同的聯(lián)系構成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢,①②正確;材料未涉及整體對部分的影響,③不符合題意;材料未涉及真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,④不符合題意。故選A項。2.(2021·廣東卷)冰壺運動被人們喻為“冰上國際象棋”,是2022年北京冬奧會的比賽項目。作為一種以隊為單位、在冰上進行的投擲性競賽項目,它要求隊員融為一體,機智應對,不僅考驗參與者的體能,展現(xiàn)動靜之韻,更考驗參與者的智慧,展現(xiàn)取舍之道。由冰壺運動之美可折射出的哲學之思是(

)①只有尊重規(guī)律才能認識和利用規(guī)律②部分的功能及其變化影響整體的功能③人的自主選擇是實踐取得成功的基礎④實踐水平的提高取決于認識水平的提高A.①②

B.①④ C.②③

D.③④A冰壺運動要求隊員融為一體,不僅考驗參與者的體能,更考驗參與者的智慧,展現(xiàn)取舍之道,這表明只有尊重規(guī)律才能認識和利用規(guī)律,部分的功能及其變化影響整體的功能,①②符合題意。實踐是認識的基礎,實踐決定認識?！皩嵺`水平的提高取決于認識水平的提高”“人的自主選擇是實踐取得成功的基礎”的說法都夸大了認識的作用,③④錯誤。故選A項。3.科學家設計和制造出一種小蛋白,這種小蛋白可自我組裝成螺旋狀的蛋白長絲。該研究有助于人們更好地了解天然蛋白絲,進而研制出自然界沒有的全新材料,如超過蜘蛛絲強度的人造纖維等。這表明(

)①人類能夠基于事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系②實踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更高級、更復雜④人為事物的聯(lián)系以人的意志為轉(zhuǎn)移,具有“人化”的特點A.①②

B.①④C.②③

D.③④A科學家設計和制造出一種小蛋白,有助于人們更好地了解天然蛋白絲,進而研制出自然界沒有的全新材料,這表明人類能夠基于事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系,通過實踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系,①②正確;③中“更高級、更復雜”說法錯誤,排除;無論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系,都是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,④說法錯誤,排除。故選A項。4.(2021·河北卷)閱讀材料,完成下列要求。曾被稱為“死亡之?！钡膸觳箭R沙漠已成為全球荒漠化防治的典范;一度嚴重沙化的科爾沁草原重披綠裝;曾經(jīng)的“不毛之地”毛烏素沙地,筑起了祖國北疆的“綠色長城”……在幾代人的努力下,中國實現(xiàn)了從“沙進人退”到“綠進沙退”的歷史性轉(zhuǎn)變,創(chuàng)造了一個個生態(tài)奇跡!結合材料,運用聯(lián)系客觀性的知識,闡明在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程中如何正確認識和處理人與自然的關系。①聯(lián)系具有客觀性,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程中,必須正確處理人與自然的關系,貫徹新發(fā)展理念。②人對事物的聯(lián)系并不是無能為力的,人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。人們治沙利用客觀聯(lián)系,實現(xiàn)了從“沙進人退”到“綠進沙退”的歷史性轉(zhuǎn)變,在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程中,創(chuàng)造了一個個生態(tài)奇跡!5.(2020·全國Ⅲ卷)閱讀材料,完成下面要求。黃河孕育了中華文明,是我國第二長河,也是一條桀驁難馴的憂患河。“九曲黃河萬里沙”,三年兩決口、百年一改道,黃河曾給沿岸百姓帶來深重災難。中華民族始終在同黃河水旱災害作斗爭,但是受主客觀條件的制約,黃河屢治屢決的狀況沒有得到根本改觀。20世紀中葉,黃河治理的千古難題歷史性地交到了中國共產(chǎn)黨人手中。1952年,毛主席發(fā)出“要把黃河的事情辦好”的偉大號召,動員和激勵了千百萬黃河兒女興修水利、筑壩攔洪、修復生態(tài),開啟了破解黃河治理的千古難題之旅。經(jīng)過幾代人不屈不撓的頑強拼搏,特別是黨的十八大以來按照“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”的治水思路進行的全面整治,黃河水沙治理取得顯著成效,實現(xiàn)連續(xù)20年不斷流,黃河流域生態(tài)環(huán)境持續(xù)明顯向好,經(jīng)濟社會發(fā)展水平不斷提升,黃河兒女交出了一份優(yōu)異的治黃答卷。2019年9月,習近平總書記鄭重宣布,黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展是重大國家戰(zhàn)略。他深入剖析黃河水少沙多等難題癥結,強調(diào)黃河治理要堅持“綠水青山就是金山銀山”的理念;堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展,緊緊抓住水沙關系調(diào)節(jié)這個“牛鼻子”;堅持山水林田湖草綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理。習近平總書記關于黃河治理的戰(zhàn)略思想,為“讓黃河成為造福人民的幸福河”提供了行動指南。運用整體與部分的辯證關系原理說明黃河治理戰(zhàn)略思想的科學性。整體與部分的辯證關系原理要求樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,抓住關鍵部分,選擇最優(yōu)方案。黃河治理是一個系統(tǒng)工程,涉及環(huán)境修復保護和生產(chǎn)生活各個方面。黃河治理的戰(zhàn)略思想堅持生態(tài)優(yōu)先,緊緊抓住水沙關系調(diào)節(jié)這個關鍵,推動黃河治理工作整體發(fā)展;堅持綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理,統(tǒng)籌水沙治理、環(huán)境保護、經(jīng)濟發(fā)展和民眾生活各項工作,實現(xiàn)整體最優(yōu)目標。世界是永恒發(fā)展的必備知識一、唯物辯證法的發(fā)展觀1.發(fā)展的普遍性物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中。(1)自然界是發(fā)展的:自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復雜的發(fā)展過程中。(2)人類社會是發(fā)展的:人類經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會,一些國家進入了社會主義社會,人類還將進入共產(chǎn)主義社會,而共產(chǎn)主義社會仍將繼續(xù)發(fā)展。(3)人的認識是發(fā)展的:每個人的認識都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程,認識沒有終點,科學沒有頂峰。2.發(fā)展的實質(zhì)(1)內(nèi)容。唯物辯證法認為,發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。誤區(qū)辨析運動、變化、發(fā)展的關系發(fā)展是一種運動和變化,但并不是所有的運動和變化都是發(fā)展,只有那些前進的、上升的運動和變化才是發(fā)展。(2)新事物和舊事物的含義。新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢,最終會走向滅亡的事物。(3)判定新舊事物的根本標準。判定一個事物究竟是新事物還是舊事物的標準,不是形式的新舊,不是出現(xiàn)時間的先后,也不是力量的強弱,其根本標志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。(4)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物,這是因為:第一,從新事物自身看,新事物符合客觀規(guī)律,具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途,克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西,汲取了其中積極的、合理的因素,并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容,具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性;第二,從舊事物看,舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢,因而最終會走向滅亡;第三,從社會歷史領域看,社會歷史領域中的新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求,得到人民群眾的支持和擁護。誤區(qū)辨析新產(chǎn)生的事物≠新事物判斷一個事物是不是新事物,不能以出現(xiàn)時間的先后、一時力量的強弱、形式上是否新穎為標準。新產(chǎn)生的、一時力量強大的、形式上新穎的事物不一定就是新事物。判斷新舊事物的根本標志在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。二、用發(fā)展的觀點看問題1.事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一(1)量變與質(zhì)變的區(qū)別。量變和質(zhì)變是事物變化過程中兩種不同的狀態(tài)。(2)量變與質(zhì)變的辯證關系及其方法論。

拓展深化深刻理解事物的量變和質(zhì)變(1)注意量變引起質(zhì)變的不同形式。不僅事物在數(shù)量上的增減和場所上的變更能夠引起質(zhì)變,而且事物在總體數(shù)量上不變,構成事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生變化時,也能引起質(zhì)變。如田忌賽馬的故事以及金剛石和石墨的比較(碳元素排列結構不同,由此形成金剛石和石墨兩種物質(zhì))等。內(nèi)部結構排列次序的變化,引起不同的結果,也是量變引起質(zhì)變的表現(xiàn)。(2)不是所有的量變和質(zhì)變都是人們所希望的,其對應的方法論也有差別。當希望事物發(fā)生前進、上升的質(zhì)變,向好的方向發(fā)展時—應做好量的積累,為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件當希望保持事物性質(zhì)穩(wěn)定,也就是不要發(fā)生質(zhì)變時—應把量變控制在一定范圍內(nèi),即堅持適度原則當事物是向倒退、不利的方向變化時—應注意防范這種量的積累,防微杜漸2.事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一(1)事物發(fā)展的前途是光明的。任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定,再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實質(zhì)是揚棄,通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容,保留其中積極合理的因素,自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。(2)事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就,必然經(jīng)歷曲折的過程。這是因為:第一,從新事物自身看,新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程,新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方;第二,從舊事物對新事物的態(tài)度看,舊事物在開始時往往比較強大,總是頑強抵抗和極力扼殺新事物;第三,從社會歷史領域看,新事物的優(yōu)越性不是立即展現(xiàn)的,人們對新事物的認識有一個過程。(3)方法論。事物發(fā)展的方向是前進的、上升的,道路是曲折的、迂回的。因此,我們要對未來充滿信心,熱情支持和悉心保護新事物,促使其成長、壯大,還要做好充分的思想準備,不斷克服前進道路上的困難,勇敢地面對挫折與考驗。

拓展深化事物發(fā)展的總趨勢、道路、途徑的區(qū)分

關鍵能力1.聯(lián)系、運動、變化和發(fā)展的關系

2.區(qū)分辯證的否定觀與形而上學的否定觀

3.全面理解唯物辯證法的發(fā)展觀

素養(yǎng)提升[典例剖析](2023·湖南卷)三湘巨變,時光為證。一秒鐘,“天河”新一代超級計算機可完成20億億次高精度運算。一分鐘,“瀟湘二號”衛(wèi)星繞地球百分之一圈。一小時,湖南可下線12臺挖掘機?！恳幻?每一分,每一個日夜,構筑湖南“時間”,成就中國力量。這表明(

)①三湘巨變凸顯出量的積累必然引起質(zhì)變②三湘巨變蘊含著新事物取代舊事物的趨勢③湖南“時間”反映了世界的永恒變化和發(fā)展④從湖南“時間”到中國力量是共性到個性的轉(zhuǎn)化A.①③

B.①④

C.②③

D.②④命題立意本題以湖南科技發(fā)展取得的成就為情境,通過分析湖南科技發(fā)展,調(diào)動質(zhì)變和量變的辯證關系、發(fā)展的實質(zhì)等必備知識,考查辨識與判斷、分析與綜合、推理與論證等關鍵能力,檢驗考生的科學精神的核心素養(yǎng)。解析:量的積累達到一定程度才能引起質(zhì)變,①錯誤;發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡,是新事物代替舊事物,②正確;發(fā)展具有普遍性,③正確;從湖南“時間”到中國力量是個性到共性的轉(zhuǎn)化,④錯誤。故選C項。答案:C[真題實戰(zhàn)]1.(2021·全國乙卷)恩格斯說,沒有哪一次巨大的歷史災難,不是以歷史的進步為補償?shù)摹Ａ暯娇倳浽谡劦叫鹿谝咔楹蛧H環(huán)境不穩(wěn)定性不確定性明顯上升對我國經(jīng)濟發(fā)展的影響時強調(diào),要堅持用全面、辯證、長遠的眼光分析當前經(jīng)濟形勢,努力在危機中育新機、于變局中開新局。以上論述蘊含的辯證法道理是(

)①新事物代替舊事物需要具備一定的條件②新事物總是在不斷克服困難與挫折中發(fā)展進步的③困難越多、挫折越大,越有利于新事物的成長④新事物與舊事物的界限是由矛盾的同一性確定的A.①②

B.①④C.②③

D.③④A材料強調(diào)要努力在危機中育新機、于變局中開新局,這說明新機和新局的開啟離不開我們基于客觀規(guī)律、充分發(fā)揮主觀能動性所努力創(chuàng)造的條件,也就說明新事物代替舊事物需要一定的條件,①正確。材料中強調(diào)沒有哪一次巨大的歷史災難,不是以歷史的進步為補償?shù)?同時新機和新局要直面危機和變局,在解決和克服困難中向前邁進,這說明新事物總是在不斷克服困難與挫折中發(fā)展進步的,②正確。適度的困難和挫折有利于新事物的成長,但新事物產(chǎn)生之初往往力量微弱,過量的困難、過大的挫折會阻礙新事物的成長,③錯誤。矛盾的同一性是矛盾雙方相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,強調(diào)的是矛盾雙方的聯(lián)系。新事物與舊事物的界限強調(diào)的是新事物與舊事物的差別,應是由矛盾的斗爭性確定的,④錯誤。故選A項。2.(2021·山東卷,改編)1956年2月,中共一大代表董必武為上海中共一大會址紀念館題詞:“作始也簡,將畢也鉅?！敝袊伯a(chǎn)黨在一大召開時只有50多名黨員,在帶領中國人民實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來、迎來中華民族從富起來到強起來的輝煌歷程中,發(fā)展成為擁有9900多萬名黨員的世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨,中國共產(chǎn)黨由“簡”到“鉅”的事實證明了(

)①符合歷史前進方向的事物充滿旺盛的生命力②凡是擁有強大力量的事物前途必定是光明的③代表人民群眾根本利益的事物是不可戰(zhàn)勝的④量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化需要發(fā)揮人的主觀能動性A.①③

B.①④C.②③

D.②④A擁有強大力量的事物如果不符合時代大勢依舊會滅亡,②說法過于絕對。材料未體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨由“簡”到“鉅”的轉(zhuǎn)變需要發(fā)揮人的主觀能動性,④不符合題意。由材料可知,中國共產(chǎn)黨帶領中國人民實現(xiàn)中華民族站起來、富起來到強起來的過程是符合歷史前進方向的,說明符合歷史前進方向的事物充滿生機與活力,①正確。中國共產(chǎn)黨重視維護人民群眾的根本利益,得到人民群眾的支持和擁戴,黨員數(shù)量的變化,說明代表人民群眾根本利益的事物是不可戰(zhàn)勝的,③正確。故選A項。3.(2021·河北卷)《史記·滑稽列傳》記載,戰(zhàn)國時楚軍攻打齊國,齊威王派淳于髡前往趙國搬救兵,解了被圍之困。齊威王大喜之下請淳于髡喝酒。淳于髡說:“酒極則亂,樂極則悲,萬事盡然?！饼R威王接受了勸誡,決意改掉徹夜飲酒的習慣。下列選項與淳于髡的話蘊含哲理一致的是(

)①水滿則溢,月盈則虧②相生相克,相輔相成③繩鋸木斷,水滴石穿④萬物有度,過猶不及A.①② B.①④C.②③ D.③④B“酒極則亂,樂極則悲,萬事盡然”,意思是酒喝得太多就會亂了心性,高興得過了頭就會產(chǎn)生悲痛,蘊含的哲理是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。“水滿則溢,月盈則虧”,意思是水滿了就會向外溢,月圓了就會變?nèi)?蘊含的哲理是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,①符合題意。“相生相克,相輔相成”,意思是雙方相互包含又相互克制,蘊含的是矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,②不符合題意?！袄K鋸木斷,水滴石穿”,意思用繩子不停鋸,木頭也能被鋸斷;水不停地滴,石頭也能被滴穿,蘊含的哲理是量變是質(zhì)變的必要準備,質(zhì)變是量變的必然結果,③不符合題意?！叭f物有度,過猶不及”,意思是事情做得過頭,就跟做得不夠一樣,都是不合適的,蘊含的哲理是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,④符合題意。故選B項。4.(2022·全國乙卷)某市濱江5.5千米的江岸線是中國近代工業(yè)文明的重要發(fā)源地,曾經(jīng)工廠林立,機器轟鳴。隨著城市功能的調(diào)整,傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰,昔日的工業(yè)輝煌變成了斑斑遺跡。如今,經(jīng)過對工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造,原先的工業(yè)帶轉(zhuǎn)變?yōu)樯顜?、生態(tài)帶和景觀帶。從“工業(yè)銹帶”到“生活秀帶”蘊含的辯證法道理是(

)①在事物發(fā)展中,肯定比否定更重要②否定不是徒然的,而是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)③事物經(jīng)過“揚棄”,才能推陳出新、吐故納新④

發(fā)展本質(zhì)上是后來事物對以前事物的辯證否定A.①②

B.①④ C.②③

D.③④

C辯證的否定是既肯定又否定,不能說哪個更重要,①錯誤;隨著城市功能的調(diào)整,傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰,經(jīng)過對工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造,原先的工業(yè)帶轉(zhuǎn)變?yōu)樯顜?、生態(tài)帶和景觀帶,這表明否定不是徒然的,是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),只有通過辯證否定,即經(jīng)過“揚棄”,才能推陳出新、吐故納新,②③符合題意;發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,后來事物不一定是新事物,以前事物也不一定是舊事物,④說法錯誤。故選C項。5.(2022·浙江卷)受疫情影響,一些人滋生出悲觀情緒。然而,消極悲觀對生活不會有幫助。正像阿爾文·托夫勒在《第三次浪潮》中所說:“悲觀無用,不如思考藍圖,闖過布滿暗礁的海?！边@是因為(

)①高昂的精神可以催人向上,使人奮進②量的積累一定導致事物原有性質(zhì)的改變③事物發(fā)展的前途是光明的④聯(lián)系是普遍的、客觀的、必然的A.①②

B.①③ C.②④

D.③④B“悲觀無用,不如思考藍圖,闖過布滿暗礁的海?！边@是因為高昂的精神可以催人向上,使人奮進,事物發(fā)展的前途是光明的,①③正確。量的積累必須達到一定程度才會導致事物原有性質(zhì)的改變,②排除。聯(lián)系有偶然聯(lián)系也有必然聯(lián)系,不一定都是必然的,④排除。故選B項。6.(2022·全國甲卷)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出,勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。自我革命精神是黨永葆青春活力的強大支撐。先進的馬克思主義政黨不是天生的,而是在不斷自我革命中淬煉而成的。上述論斷的哲學依據(jù)是(

)①辯證法本質(zhì)上是批判的和革命的②辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)③具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂④新事物代替舊事物是事物發(fā)展變化的基本狀態(tài)A.①②

B.①③ C.②④

D.③④A“自我革命精神是黨永葆青春活力的強大支撐。先進的馬克思主義政黨不是天生的,而是在不斷自我革命中淬煉而成的”,這體現(xiàn)了辯證法本質(zhì)上是批判的和革命的,辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),①②符合題意;材料強調(diào)的是“自我革命”,未涉及具體問題具體分析,③不符合題意;量變與質(zhì)變是事物發(fā)展變化的基本狀態(tài),④錯誤。故選A項。唯物辯證法的實質(zhì)與核心必備知識一、事物發(fā)展的源泉和動力1.矛盾的含義世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾概念反映的是事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一關系。矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的對立屬性是斗爭性,矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性,它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。誤區(qū)辨析矛盾就是既對立又統(tǒng)一≠對立和統(tǒng)一是矛盾的雙方對立統(tǒng)一是構成事物的矛盾雙方的關系,而不能理解為矛盾一方是對立,另一方是統(tǒng)一。矛盾的雙方是指事物的兩個因素,兩個因素之間的對立統(tǒng)一關系即矛盾。2.矛盾的基本屬性的關系

二、矛盾問題的精髓1.矛盾的普遍性(1)原理。矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即時時有矛盾。(2)方法論。①承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。②在任何時候,對任何事物,我們都要堅持問題導向,敢于承認矛盾,勇于直面矛盾,善于分析矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。誤區(qū)辨析事事有矛盾≠任何事物之間都存在著矛盾“事事有矛盾”指矛盾存在于一切事物中,不是說任何事物之間都存在著矛盾。兩個毫不相干的事物只有在一定的條件下,存在對立統(tǒng)一關系,共處于一個統(tǒng)一體中,才構成矛盾關系。2.矛盾的特殊性(1)含義。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。(2)表現(xiàn)。①不同事物有不同的矛盾。這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì),這正是世界上的事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因。②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。區(qū)分事物發(fā)展的不同階段的依據(jù),就是它們各自所包含的矛盾的特殊性。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。3.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系(1)原理。矛盾的普遍性和特殊性的關系,也就是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關系。這一共性個性、絕對相對的道理,是關于事物矛盾問題的精髓,不懂得它,就等于拋棄了辯證法。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面,特殊性離不開普遍性,不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性與特殊性在一定場合相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性,在一定場合為普遍性的東西,在另一場合則是特殊性。反之,在一定場合是特殊性的東西,在另一場合則是普遍性。(2)方法論。在矛盾普遍性原理的指導下,具體分析矛盾的特殊性,實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。4.矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理的現(xiàn)實意義矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理,要求我們從中國國情出發(fā),把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。發(fā)展中國特色社會主義是一個不斷實踐的過程,是一個以馬克思主義基本原理為指導,努力探索中國社會主義建設和改革特殊規(guī)律的過程,它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。誤區(qū)辨析矛盾的普遍性與特殊性的關系≠多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關系矛盾的普遍性與特殊性的關系是共性與個性、一般與個別的關系,不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關系。矛盾的普遍性是絕對的、無條件的,矛盾的特殊性是相對的、有條件的。三、用對立統(tǒng)一的觀點看問題1.主要矛盾與次要矛盾的辯證關系(1)在一個復雜事物中,同時存在著許多矛盾,其中,既有主要矛盾也有次要矛盾,其地位和作用各有特殊性。(2)方法論。主次矛盾的辯證關系原理要求我們既要善于抓住主要矛盾,集中力量解決主要矛盾;又要學會統(tǒng)籌兼顧,恰當?shù)靥幚砗么我?。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。誤區(qū)辨析不能認為解決了主要矛盾,次要矛盾就自然而然地解決了在復雜事物中,主要矛盾起著支配和決定作用,在解決矛盾時,要著重解決主要矛盾,善于抓中心、抓關鍵。但這并不意味著主要矛盾解決了,次要矛盾就能自然而然地解決。次要矛盾解決得好壞,對主要矛盾的解決也會產(chǎn)生影響。不能認為主要矛盾是唯一要解決的矛盾,所有矛盾都需要解決,包括次要矛盾。2.矛盾的主要方面與次要方面的辯證關系(1)在一個矛盾體中,矛盾雙方有主次方面之分。(2)方法論。矛盾主次方面的辯證關系原理要求我們看問題既要全面,又要分清主流和支流。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。3.堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一(1)理論依據(jù)。主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的辯證關系原理。(2)堅持兩點論。在認識復雜事物的發(fā)展過程時,既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認識某一矛盾時,既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。(3)堅持重點論。在認識復雜事物的發(fā)展過程時,要著重把握主要矛盾;在認識某一矛盾時,要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流。(4)堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。辯證法的兩點論是有重點的兩點論,而不是均衡論;重點論是看到兩點中的重點,而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法,反對形而上學的一點論和均衡論。方法指導圖示法理解“兩點論與重點論的統(tǒng)一”4.堅持具體問題具體分析(1)含義。具體問題具體分析,是指在矛盾普遍性原理的指導下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。(2)地位。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則,是馬克思主義的活的靈魂。(3)重要性。①具體問題具體分析是正確認識事物的基礎。世界上一切事物之所以千差萬別,就是因為各種事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性,這種特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵。事物的矛盾各不相同,決定了解決矛盾的方法也不相同。(4)怎樣做到具體問題具體分析?①首先承認矛盾的普遍性、客觀性,這是做到具體問題具體分析的前提。②從實際出發(fā),具體分析矛盾的特殊性:分析判斷不同事物具有不同的矛盾;分析判斷同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾(要在運動中把握事物及其矛盾);分析判斷同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。③一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移,反對“一刀切”“千篇一律”的工作方法和教條主義。關鍵能力1.正確理解聯(lián)系、發(fā)展、矛盾三者的關系(1)相互區(qū)別。①含義和內(nèi)容不同:聯(lián)系強調(diào)的是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用;發(fā)展強調(diào)的是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡;矛盾強調(diào)的是事物內(nèi)部既對立又統(tǒng)一的關系。②地位不同:聯(lián)系觀和發(fā)展觀是唯物辯證法的總特征,而矛盾觀是唯物辯證法的根本觀點。(2)相互聯(lián)系。①聯(lián)系構成事物的運動、變化、發(fā)展。沒有聯(lián)系,就沒有運動、變化,也就沒有發(fā)展。②聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾:事物內(nèi)部既對立又統(tǒng)一的關系(內(nèi)部矛盾)是內(nèi)在聯(lián)系;事物之間既對立又統(tǒng)一的關系(外部矛盾)是外在聯(lián)系。③矛盾是事物發(fā)展的根本動力和源泉,內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)是發(fā)展的根本原因,外部矛盾(外因)是發(fā)展不可缺少的條件。2.區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面

3.一切從實際出發(fā)、實事求是與具體問題具體分析的比較4.分析理解矛盾分析法矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。人們認識世界,就是認識事物的矛盾;人們改造世界,就是解決事物的矛盾。因此,矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。(1)堅持矛盾分析法,要堅持全面的觀點、一分為二的觀點。(2)堅持矛盾分析法,要看到矛盾的普遍性,要堅持問題導向,敢于承認矛盾,勇于直面矛盾,善于分析矛盾,積極尋找正確的辦法解決矛盾。(3)堅持矛盾分析法,要看到矛盾的特殊性,要注意做到具體問題具體分析。(4)堅持矛盾分析法,要善于把握重點與抓住主流,堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。素養(yǎng)提升[典例剖析](2020·山東卷)假如青春有顏色,它或許是志愿紅、迷彩綠,又或許是醫(yī)務白、工裝藍……青春的理想,鋪就奮斗的底色。新時代,各行各業(yè)涌現(xiàn)出許許多多有擔當、有作為的青年,他們在奮斗中實現(xiàn)人生理想,以開拓進取的精神成就時代榮光,以胸懷大我的姿態(tài)繪就人生畫卷。上述材料蘊含的哲學道理有(

)①把握矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關鍵②實踐是正確發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑③矛盾的普遍性只能存在于特殊性之中④尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的基礎A.①③ B.①④

C.②③

D.②④命題立意本題以許許多多有擔當、有作為的青年的奮斗為情境,通過剖析個體和集體的關系以及奉獻社會的案例,考查實踐的觀點、人的意識的作用、普遍性和特殊性的關系等必備知識,綜合考查辨識與判斷、分析與綜合、推理與論證等關鍵能力,檢驗考生的科學精神等學科核心素養(yǎng)。解析:新時代的青年在平凡的崗位上奮斗、奉獻,實現(xiàn)人生價值,表明實踐是正確發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑,②符合題意。各行各業(yè)中涌現(xiàn)出來的有為青年,實現(xiàn)人生價值的方式雖各不相同,但他們都崇尚奮斗、開拓進取、胸懷大我,在奮斗中實現(xiàn)人生理想,成就時代榮光,表明矛盾的普遍性是不能獨立存在的,矛盾的普遍性只能存在于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,我們要以新時代青年的新精神為榜樣,③符合題意。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提,具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵,①錯誤。材料側重強調(diào)充分正確發(fā)揮主觀能動性,實現(xiàn)人生價值,沒有強調(diào)尊重客觀規(guī)律,④與題意無關。答案:C[真題實戰(zhàn)]1.(2022·湖南卷)花色各樣的中國瓷器名揚四海,瓷器顏色主要由釉里所含的金屬元素決定。青瓷的釉里含有鐵元素,而白瓷的釉是單純的石灰釉,鐵的含量越少越好。青花瓷釉中則含有鈷元素。由此,下列說法正確的是(

)①每一件瓷器都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一②不同顏色瓷器的特殊性寓于其普遍性之中③具體分析瓷器的普遍性才能區(qū)別不同顏色的瓷器④把握金屬元素的特殊性才能制造不同顏色的瓷器A.①②

B.①④ C.②③

D.③④B瓷器顏色主要由釉里所含的金屬元素決定,青瓷的釉、白瓷的釉、青花瓷的釉所含金屬元素不同,這說明了每一件瓷器都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一,要把握金屬元素的特殊性才能制造不同顏色的瓷器,①④正確;矛盾的普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,②錯誤;具體分析瓷器的特殊性才能區(qū)別不同顏色的瓷器,③錯誤。故選B項。2.(2022·山東卷)中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律,能反映潮汐,可指導海事活動;二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運動的“陽歷”,能反映四季交替和氣候特征,可指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù),使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符,“陰陽”和諧,融為一體。中國歷法智慧所蘊含的哲理是(

)①正確認識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎②人對世界的認識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性③尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件④要在斗爭性中把握同一性,在同一性中把握斗爭性A.①③

B.①④ C.②③

D.②④D實踐是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎,①錯誤?！瓣帤v”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同,指導的側重點不同,這說明人對世界的認識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性,②正確。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件,規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,③錯誤。“陰歷”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同,指導的側重點不同,但可通過設置閏月協(xié)調(diào),使得“陰陽”和諧,融為一體,這說明要在斗爭性中把握同一性,在同一性中把握斗爭性,④正確。故選D項。3.(2024·山東卷)2024年,浙江安吉、福建平潭等地旅游市場表現(xiàn)亮眼,彰顯出縣域小城文旅的巨大潛力。梳理這些“表現(xiàn)亮眼”之地發(fā)現(xiàn),這些地方都凸顯出“底蘊”“個性化”“性價比”三個關鍵詞。從哲學上看,探索縣域小城文旅火熱的“密碼”,是因為(

)①矛盾的普遍性寓于特殊性之中,把握矛盾的普遍性可以指導具體實踐②本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來,透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認識的根本目的③借助抽象思維獲得理性認識,能夠揭示事物自身的規(guī)律性④只有從實際出發(fā),才能把不同事物的矛盾區(qū)分開來A.①③

B.①④ C.②③

D.②④D①正確,探索縣域小城文旅火熱的“密碼”,找到共性,體現(xiàn)了矛盾的普遍性寓于特殊性之中,把握矛盾的普遍性可以指導具體實踐;②錯誤,本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來,但認識的根本目的是指導實踐,透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認識的根本任務;③正確,抽象思維能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,通過梳理“亮眼之地”發(fā)現(xiàn)縣域小城都凸顯出“底蘊”“個性化”“性價比”三個關鍵詞,體現(xiàn)了借助抽象思維獲得理性認識,能夠揭示事物自身的