考點規(guī)范練55推動認(rèn)識發(fā)展一、選擇題1.針對少數(shù)國家把全球治理體系改革偏激地理解為逆全球化進(jìn)而“退群”,習(xí)近平總書記指出,世界上很多國家特別是廣大發(fā)展中國家都希望國際體系朝著更加公正合理方向發(fā)展,但這并不是推倒重來,也不是另起爐灶,而是與時俱進(jìn)、改革完善。中國的全球治理主張表明()A.辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)B.把握適度原則才能保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性C.事物的發(fā)展取決于人們對具體條件的把握D.新事物代替舊事物是漸進(jìn)和不顯著的過程答案:A解析:“不是推倒重來,也不是另起爐灶,而是與時俱進(jìn)、改革完善”,體現(xiàn)了辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié),A項正確;B項不符合題意;事物的發(fā)展有其自身的規(guī)律,不是由人們對具體條件的認(rèn)識和把握決定的,C項錯誤;新事物代替舊事物是量變到質(zhì)變的過程,而不是漸進(jìn)和不顯著的過程,D項錯誤。2.書法是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的代表之一,唐代書法家孫過庭在《書譜》中把學(xué)書法的過程分為三個階段:“初學(xué)分布,但求平正;既知平正,務(wù)追險絕;既能險絕,復(fù)歸平正。”這一過程體現(xiàn)了事物發(fā)展是一個()A.循環(huán)往復(fù)的過程 B.曲折迂回的過程C.螺旋變化的過程 D.辯證否定的過程答案:D3.有人說:“雞蛋,從外打破是食物,從內(nèi)打破是生命?！比松嗳缡?如果自己能從內(nèi)打破,那么你會發(fā)現(xiàn)自己的成長相當(dāng)于一種重生。這給我們個人成長的啟示有()①要善于實現(xiàn)自我否定,不斷完善自己②要明確辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)③要明確辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)④要善于利用“敵人”,給自己成長增加動力A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案:A解析:“從內(nèi)打破”,就是要自我否定,不斷完善發(fā)展自己,①②符合題意;材料強調(diào)內(nèi)在的自我否定,利用“敵人”給自己成長增加動力是外力作用的否定,④不符合題意;材料講的是個人應(yīng)在自我否定中實現(xiàn)發(fā)展,強調(diào)辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),未強調(diào)聯(lián)系的環(huán)節(jié),③不符合題意。4.人們初讀一本書時,對這本書的認(rèn)識只是粗淺的、籠統(tǒng)的。當(dāng)從不同角度、不同方面把這本書的各部分有秩序地加以細(xì)細(xì)研究,然后再把各部分的研究加以綜合,得出對這本書的整體的認(rèn)識,這時對這本書就有了科學(xué)的認(rèn)識和具體的了解。這一認(rèn)識過程()①是從感性具體到思維抽象,再由思維抽象到思維具體的過程②堅持辯證思維,用全面的觀點研究事物,推動了認(rèn)識的深化③堅持了在綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析,在分析的指導(dǎo)下進(jìn)行綜合④運用思維抽象,從整體中抽取部分,發(fā)揮了分離的關(guān)鍵作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案:A解析:①②符合題意,初讀一本書時,對這本書的認(rèn)識只是粗淺的、籠統(tǒng)的,當(dāng)從不同角度、不同方面把這本書的各部分有秩序地加以細(xì)細(xì)研究,然后再把各部分的研究加以綜合,得出對這本書的整體的認(rèn)識,這是從感性具體到思維抽象,再由思維抽象到思維具體的過程,是堅持辯證思維,用全面的觀點研究事物,推動認(rèn)識的深化;③說法錯誤,應(yīng)該是在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合,在綜合的指導(dǎo)下進(jìn)行分析;④不符合題意,思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是提純,而不是分離。故選A項。5.“會看的看門道,不會看的看熱鬧?！睆乃季S發(fā)展階段上看,其中的“熱鬧”與“門道”分別是指()A.理性認(rèn)識感性認(rèn)識B.思維抽象感性具體C.事物的現(xiàn)象事物的本質(zhì)D.感性具體思維抽象或思維具體答案:D解析:“熱鬧”表明看到的是事物的外部表象,屬于感性具體的認(rèn)識;“門道”可以是從事物整體中抽取某一方面質(zhì)的規(guī)定性(屬于思維抽象的范疇),也可以是對事物整體的本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識(屬于思維具體的范疇)。因此,D項正確。A、B兩項的順序錯誤。C項與題干指向“從思維發(fā)展階段上看”不符。6.孫子曰:“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近;利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也?！睆目茖W(xué)思維的角度看,這段話說明()A.要堅持用矛盾運動的觀點看問題B.認(rèn)識要由感性具體上升到思維抽象C.認(rèn)識要由思維抽象上升到思維具體D.認(rèn)識應(yīng)遵循客觀事物變化發(fā)展的規(guī)律答案:B解析:材料中“能”與“不能”、“用”與“不用”、“近”與“遠(yuǎn)”分別是真象與假象;“兵家之勝,不可先傳也”說明僅僅認(rèn)識事物的現(xiàn)象不可靠,還必須認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律,即由感性具體上升到思維抽象,故B項符合題意。A、C、D三項本身觀點都正確,但與材料主旨不符,故不選。7.從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體,是同一思維過程中的兩個不同階段。在這一過程中,感性具體與思維具體的區(qū)別在于()①感性具體能由人的感官直接感知;思維具體需要人的抽象思維去把握②感性具體是對事物外部形象的認(rèn)識;思維具體是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識③感性具體以整體形象的形式反映客觀對象;思維具體以概念、判斷、推理的形式反映客觀對象④感性具體是人腦對事物外在現(xiàn)象的整體反映,是綜合性的感性認(rèn)識;思維具體是人腦對事物內(nèi)在方面(要素、屬性和關(guān)系)的特定反映,是分離性的理性認(rèn)識A.①② B.③④ C.①③ D.②④答案:A8.糧食事關(guān)國運民生,糧食安全是國家安全的重要基礎(chǔ)。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事,提出了“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀。中國依靠自身力量端牢自己的飯碗,實現(xiàn)了由“吃不飽”到“吃得飽”,并且“吃得好”的歷史性轉(zhuǎn)變。由過去“吃不飽”到“吃得飽”,并且“吃得好”,表明()①事物的變化發(fā)展存在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)②“吃不飽”到“吃得飽”的量變是“吃得好”的質(zhì)變的基礎(chǔ)③堅持適度原則,積極促進(jìn)“吃不飽”到“吃得好”的飛躍④事物的發(fā)展會經(jīng)歷在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變的過程A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案:B解析:由過去“吃不飽”到“吃得飽”,并且“吃得好”,既體現(xiàn)了從量變到質(zhì)變,又體現(xiàn)了在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變的過程,①④符合題意;“吃不飽”到“吃得飽”是量變到質(zhì)變的過程,“吃得飽”到“吃得好”是在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,②說法錯誤;材料未體現(xiàn)堅持適度原則,③不符合題意。9.(2023·安徽淮北一模)梅花被奉為“花中四君子”之首,古人對其詠贊頗多。如王安石“墻角數(shù)枝梅,凌寒獨自開”、陸游“驛外斷橋邊,寂寞開無主”、李清照“雪里已知春信至,寒梅點綴瓊枝膩”等。我們不僅可從中領(lǐng)略音韻、意境之美,還可品味詩人的思維方法。這些詠梅詩詞()①以抽象思維替代感性直觀創(chuàng)造新意境②運用感性具體在思維中再現(xiàn)活生生的梅花③以感性形象為基本單元,注重表達(dá)情感性④借助形象化的想象創(chuàng)造對“梅花”新的認(rèn)知形象A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案:D解析:①錯誤,抽象思維不能替代感性直觀;②錯誤,要在思想中再現(xiàn)活生生的內(nèi)容豐富的具體事物,認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體;③④符合題意,我們不僅可從中領(lǐng)略音韻、意境之美,還可品味詩人的思維方法,這些詠梅詩詞以感性形象為基本單元,注重表達(dá)情感性,借助形象化的想象創(chuàng)造對“梅花”新的認(rèn)知形象。二、非選擇題10.人們在認(rèn)識水的過程中,首先通過視覺、味覺、觸覺將水反映到大腦,通過分析認(rèn)識到水的各種屬性——無色、無味、液體等,并且進(jìn)一步分析水的無色、無味、液體等屬性之間的關(guān)系以及水具有這些屬性的原因,最后將水定義為無色、無味的液體。根據(jù)材料分析人們是怎樣形成對水的內(nèi)在本質(zhì)的認(rèn)識的。答案:①從具體到抽象和從抽象到具體的認(rèn)識運動構(gòu)成了完整的認(rèn)識過程。人們對水的認(rèn)識經(jīng)歷了由感性具體到思維抽象,再由思維抽象到思維具體的上升過程。②第一階段是由感性具體到思維抽象的上