高級中學名校試卷PAGEPAGE1新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)莎車縣2024-2025學年高二下學期期中考試歷史試題（卷面分值：100分考試時間：90分鐘）第I卷（選擇題共54分）一、選擇題：本題共18小題，每小題3分，共54分。每小題只有一個選項符合題意。1.據(jù)考古資料，距今7000年前的余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了由榫卯與綁扎結合而建的干欄式建筑，在黃河中游的臨潼姜寨遺址則發(fā)現(xiàn)了地面式土木建筑。這一差別主要是由于（）A.自然地理環(huán)境的影響 B.經(jīng)濟發(fā)展水平的不同C.南北文化習俗的差異 D.地域生產(chǎn)方式的變化【答案】A【解析】結合所學可知，新石器時代長江流域與黃河流域的建筑特點不一樣，這是因為南北方自然環(huán)境存在差異，受自然地理環(huán)境的影響，A項正確；余姚河姆渡遺址與臨潼姜寨遺址都屬于新石器時代，經(jīng)濟發(fā)展水平差異不大，排除B項；建筑不同屬于南北文化習俗的表現(xiàn)，不是南北建筑存在差別的原因，排除C項；長江流域與黃河流域當時都進入農(nóng)耕生活，排除D項。故選A項。2.近代中國大城市主要興起于沿海和條約口岸。這些地方外資集中，進出口貿(mào)易繁榮，中國商人紛紛移居那里。同時，失去生計的農(nóng)民也來到城市尋找工作。這樣，越來越多的沿海和條約口岸成為中國金融、工商業(yè)和人口集中之地。這表明（）A.重農(nóng)抑商的觀念在近代逐漸被打破B.城市的發(fā)展瓦解了傳統(tǒng)倫理秩序C.列強入侵推動了中國城市化的發(fā)展D.中國在對外貿(mào)易中處于入超地位【答案】C【解析】據(jù)材料“近代中國大城市主要興起于沿海和條約口岸。這些地方外資集中，進出口貿(mào)易繁榮”，可知近代中國，西方列強在通商口岸投資，發(fā)展進出口貿(mào)易，促進當?shù)毓ど虡I(yè)、金融業(yè)發(fā)展和人口聚集，推動了城市化，C項正確；材料所述為近代中國的城市化，而非商業(yè)方面的觀念變化，排除A項；材料主要講城市化的原因，而非對傳統(tǒng)倫理的影響，排除B項；材料僅提及進出口貿(mào)易繁榮，未對比進出口貨物總值，不能得出中國處于入超地位，排除D項。故選C項。3.1905年，詹天佑主持修建京張鐵路時，創(chuàng)造性地運用“人”字形線路等技術，成功攻克諸多難關，1909年實現(xiàn)了中國鐵路建設的自主創(chuàng)新。促成這一創(chuàng)新的主要原因是（）A.列強放松對中國的經(jīng)濟侵略 B.國內(nèi)政治局勢穩(wěn)定提供保障C.近代中國科技教育全面發(fā)展 D.強烈的民族自尊心和責任感【答案】D【解析】根據(jù)材料“詹天佑主持修建京張鐵路時，創(chuàng)造性地運用‘人’字形線路等技術，成功攻克諸多難關，1909年實現(xiàn)了中國鐵路建設的自主創(chuàng)新?！苯Y合所學知識可知，詹天佑主持修建京張鐵路時，面臨著外國列強的嘲諷和技術難題等重重困難。他出于強烈的民族自尊心和責任感，決心為國家和民族爭一口氣，憑借著堅定的信念和卓越的才能，創(chuàng)造性地運用“人”字形線路等技術，成功攻克諸多難關，實現(xiàn)了中國鐵路建設的自主創(chuàng)新，D項正確；根據(jù)所學知識可知，列強放松對中國的經(jīng)濟侵略主要是在一戰(zhàn)期間（1914—1918年），1905年時列強并未放松對中國的經(jīng)濟侵略，排除A項；根據(jù)所學知識可知，1905年中國國內(nèi)政治局勢并不穩(wěn)定，面臨著內(nèi)憂外患，排除B項；根據(jù)所學知識可知，當時近代中國的科技教育雖有一定發(fā)展，但遠未達到全面發(fā)展的程度，排除C項。故選D項。4.中共十八大以來，我國交通運輸事業(yè)取得了歷史性成就。下列選項中屬于這些歷史性成就的有（）①自行設計建造“東風號”萬噸遠洋貨輪②在海外承建的第一條高鐵通車③港珠澳大橋正式開通④北京大興國際機場竣工A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】D【解析】結合所學可知，中共十八大召開于2012年。中國在海外承建的第一條高鐵是土耳其安伊高鐵，于2014年建成通車；港珠澳大橋于2018年正式開通；北京大興國際機場于2019年竣工。所以②③④正確，D項正確；“東風號”萬噸遠洋貨輪于1960年自行設計建造成功，不屬于中共十八大以來的成就。①錯誤，排除ABC項。故選D項。5.2020年，當新冠肺炎疫情肆虐之際，武漢抗疫一線的臨床醫(yī)護人員發(fā)現(xiàn)，中西醫(yī)結合對治療疫病具有較好療效?！爸形麽t(yī)結合”成為中醫(yī)學的指導方針是在（）A.明末清初 B.鴉片戰(zhàn)爭后 C.北洋軍閥時期 D.新中國成立后【答案】D【解析】根據(jù)所學知識可知，中華人民共和國成立后，在“中西醫(yī)結合”的指導方針下，中醫(yī)藥事業(yè)蓬勃發(fā)展，D項正確；明末清初時，西醫(yī)并未傳入中國，“中西醫(yī)結合”不會成為中醫(yī)學的指導方針，排除A項；鴉片戰(zhàn)爭后，分科完備、技術先進的西式醫(yī)院在通商口岸建立起來，但“中西醫(yī)結合”沒有成為中醫(yī)學的指導方針，排除B項；北洋軍閥時期，“中西醫(yī)結合”并沒有成為中醫(yī)學的指導方針，排除C項。故選D項。6.1851年歐洲國家召開第一次國際衛(wèi)生大會。1907年國際公共衛(wèi)生辦公室建立。爾后，國際聯(lián)盟衛(wèi)生組織(1920年)、世界衛(wèi)生組織(1948年)相繼成為疫病防治領域技術咨詢者和跨國行動計劃的倡導者、領導者、協(xié)調(diào)者和實施者。在此過程中，國際衛(wèi)生防疫體系（）A.經(jīng)歷了從區(qū)域到全球的轉變 B.始終是以美洲國家為主體C.順應了經(jīng)濟區(qū)域集團化趨勢 D.始終是以歐洲國家為主【答案】A【解析】據(jù)材料并結合所學可知，第一次國際衛(wèi)生大會主要由歐洲國家參加，之后越來越多的國家和地區(qū)加入到國際衛(wèi)生防疫事業(yè)中，當前的世界衛(wèi)生組織成員國包括全球主要國家，體現(xiàn)國際衛(wèi)生防疫體系經(jīng)歷了從區(qū)域到全球的轉變，A項正確；國際衛(wèi)生防疫體系早期以歐美國家為主，后期參與國家擴展到全球，并非“始終以歐洲國家、美洲國家為主”，排除B項、D項；國際衛(wèi)生防疫體系關注衛(wèi)生防疫事業(yè)，加強全球合作。經(jīng)濟區(qū)域集團化注重經(jīng)濟合作，加強區(qū)域合作，兩者存在區(qū)別。且經(jīng)濟區(qū)域集團化趨勢主要出現(xiàn)在二戰(zhàn)后，晚于國際衛(wèi)生防疫體系的出現(xiàn)，排除C項。故選A項。7.玉器在中國有大約9000年的歷史，由最初的實用裝飾品發(fā)展為用于巫術、祭祀的“神玉”，再演變?yōu)榫哂卸Y儀功能的“王玉”，后在儒家、道家等文化的影響下形成延續(xù)至今的中國特色用玉文化。這反映出（）A.制玉技術的先進性 B.中華文明的連續(xù)性 C.中華文化的多樣性 D.禮制文化的獨特性【答案】B【解析】根據(jù)材料中的信息可知，玉器從實用裝飾發(fā)展為神玉、王玉，最終形成延續(xù)至今的中國特色用玉文化，玉器的功能與內(nèi)涵雖歷經(jīng)巫術、禮制、儒家倫理等不同階段，但其文化內(nèi)核始終傳承演變，未發(fā)生斷裂，體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性，??B項正確??；材料未提及制玉技術迭代，僅描述玉器文化意義的演變，排除A項；“多樣性”強調(diào)不同文化元素并存，而材料側重玉器文化在歷史長河中的線性傳承，排除C項；“禮制獨特性”僅對應“王玉”階段，無法涵蓋巫術、儒家道家融合等全部發(fā)展歷程，排除D項。故選B項。8.春秋晚期，孔子主張“克己復禮”，恢復西周禮樂制度；老子主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國寡民的時代。二者的主張均旨在（）A.創(chuàng)立學術派別 B.重建社會秩序 C.維護民眾利益 D.恢復天子權威【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，孔子主張恢復西周禮樂制度和老子主張無為而治，體現(xiàn)了他們對混亂現(xiàn)實的不滿，表達了二者主張重建社會秩序的愿望，B項正確；創(chuàng)立學術派別是孔子和老子的思想成果，并非其主要目的，排除A項；孔子代表的是奴隸主貴族利益，非民眾利益，排除C項；恢復天子權威與老子主張回到小國寡民時代不符，排除D項。故選B項。9.西漢時期，中國的船隊就到達了印度和斯里蘭卡，用中國的絲綢換取了琉璃、珍珠等物品。唐代長安來自各國的使臣、商人、留學生，云集成群。這些現(xiàn)象（）A.表明中國航海技術領先世界 B.說明長途貿(mào)易依賴海路運輸C.推動了區(qū)域間文化融合統(tǒng)一 D.擴大了中華文化的世界影響【答案】D【解析】根據(jù)材料“西漢時期，中國的船隊就到達了印度和斯里蘭卡，用中國的絲綢換取了琉璃、珍珠等物品”“唐代長安來自各國的使臣、商人、留學生，云集成群”和所學可知，漢唐時期的對外經(jīng)濟、文化交流，有助于擴大中華文化的世界影響，D項正確；材料與航海技術發(fā)展無關，排除A項；材料未涉及長途貿(mào)易對海路運輸?shù)囊蕾嚕懦鼴項；區(qū)域間的文化具有差異性，非統(tǒng)一，排除C項。故選D項。10.《吉爾伽美什》中提到水神要用洪水滅世，因為吉尤蘇得拉虔誠敬奉水神，所以水神提前告知他修造方舟，躲避洪水。后來這一傳說傳到了古希臘，于是有了流傳至今的諾亞方舟傳說。這反映出（）A.自然環(huán)境影響文學創(chuàng)作 B.古代西亞輝煌的文化成就C.不同文明之間存在聯(lián)系 D.世界文明多元一體的特點【答案】C【解析】據(jù)材料，古代兩河流域的故事傳入古希臘，體現(xiàn)不同文明之間存在聯(lián)系和相互影響，C項正確；材料未提及《吉爾伽美什》中的故事與兩河流域的自然環(huán)境有關，排除A項；材料體現(xiàn)古代西亞與古希臘的文化聯(lián)系，而非單獨強調(diào)古代西亞的文化，排除B項；由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個文明基本獨立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征，而非“一體”，排除D項。故選C項。11.古希臘哲學家蘇格拉底提出“認識你自己”，其思想核心反映了歐洲文化的（）A.理性主義與人文精神 B.自然主義與科學精神C.法律體系的契約精神 D.封建等級制度觀念【答案】A【解析】根據(jù)材料“蘇格拉底提出‘認識你自己’”并結合所學知識，蘇格拉底以“知識即美德”為核心，倡導通過理性對話揭示真理，體現(xiàn)對人性的理性探索，奠定歐洲理性主義與人文精神傳統(tǒng)，??A項正確??；自然主義強調(diào)的是世界的客觀屬性，科學精神涉及的是科學研究，與材料中對個人的認知不符，排除B項；契約精神屬法律領域，與蘇格拉底強調(diào)的個體道德無直接關聯(lián)，排除C項；封建等級觀念與蘇格拉底主張的“認識你自己”相悖，其思想具有平等性，排除D項。故選A項。12.646年，日本孝德天皇頒布《改新之詔》，廢除了皇室的屯倉，貴族的田莊以及部民，收歸國有，成為“公地、公民”。在此基礎上實行了班田收授法與租庸調(diào)制。這次改革（）A.適應了莊園制經(jīng)濟基礎 B.推動了鐮倉幕府建立C.仿效了隋唐的律令體制 D.維護了奴隸主的利益【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，日本孝德天皇頒布的法令中，學習了隋唐的均田制和租庸調(diào)制，效仿了隋唐的律令體制，C項正確；均田制有利于緩解土地兼并，與莊園經(jīng)濟不符，排除A項；日本12世紀進入幕府統(tǒng)治時期，與材料時間不符，排除B項；此時日本進入封建社會，維護了地主階級的利益，排除D項；故選C項。13.遼寧西豐西岔溝墓地是西漢時期北方民族的公共墓地,出土了20多面刻有動物圖案及騎士出獵、執(zhí)劍捉俘虜場面的透雕銅飾板,以及大量的具有漢族風格的鐵斧、陶器、刀劍、鎏金馬具、銅鏡、佩飾、貨幣等。這說明（）A.漢朝強化對邊疆地區(qū)的治理 B.北民開始不斷地向漢地遷徙C.少數(shù)民族政權推行封建改革 D.中原文化與游牧文化的交融【答案】D【解析】西漢時期，在遼寧少數(shù)民族所在地出土了大量漢族風格的物品，說明當時中原文化與游牧文化存在交流，Ｄ項正確；材料強調(diào)的是文化交融，沒涉及邊疆治理，排除Ａ項；材料沒涉及人口遷徙，排除Ｂ項；少數(shù)民族封建化改革和材料無關，排除Ｃ項。故選Ｄ項。14.在鴉片戰(zhàn)爭前，華工主要是自愿結伙出國謀生，其多分布在東南亞，人數(shù)較少。但從鴉片戰(zhàn)爭到清末，出國的大多數(shù)是被西方殖民主義者拐掠、販賣的契約華工，且他們分布在世界各地。這一變化根源于（）A.列強侵略的不斷加劇 B.清政府被迫允許華工出國C.人地矛盾的不斷激化 D.西方資本主義發(fā)展的需要【答案】D【解析】鴉片戰(zhàn)爭前，華工出國是零星的民間行為；鴉片戰(zhàn)爭后，西方通過武力打開中國大門，將中國納入資本主義世界體系。為滿足殖民地和工業(yè)化對勞動力的需求，西方以拐賣、契約形式大規(guī)模掠奪華工。因此，這一變化的根源在于西方資本主義發(fā)展的內(nèi)在需求?，D項正確；列強侵略是中國被迫開放的直接原因，但題干中“華工被拐賣、輸出到世界各地”的本質驅動力并非侵略本身，而是西方對勞動力的需求。侵略是手段，而非根源，排除A項；清政府允許華工出國（如1860年《北京條約》允許列強在華招工）是政策變化，但這一政策是西方施壓的結果，其根源仍是西方需要勞動力。?因而清政府被迫允許華工出國是表象，非根源?，排除B項；國內(nèi)人口壓力可能促使部分人自愿出國（如鴉片戰(zhàn)爭前的東南亞華工），但題干強調(diào)的變化是“從自愿到被拐賣”，與國內(nèi)矛盾無直接關聯(lián)，排除C項。故選D項。15.17世紀，英國人、法國人和荷蘭人在加勒比海建立甘蔗園，試圖奴役當?shù)厝?，但因當?shù)厝藢W洲傳來的疾病不具免疫力，紛紛死于感染。于是，殖民者開啟了大西洋的奴隸交易。據(jù)此可知，奴隸交易（）A.會擴大價格革命的范圍 B.密切了世界各地的聯(lián)系C.會引起美洲族群的變化 D.加速了工業(yè)革命的到來【答案】C【解析】據(jù)材料可知，西方殖民國家為了彌補美洲勞動力的不足，開展奴隸交易，也即從非洲擄掠黑人，販賣到美洲作奴隸。大批黑人來到美洲，改變了美洲的人口結構，出現(xiàn)了新的族群，C項正確；新航路開辟后，大量貴金屬源源不斷流入歐洲，導致貨幣貶值、物價上漲、投機活躍，引發(fā)了“價格革命”?！皟r格革命”主要由大量貴金屬流入引發(fā)，而被殖民的非洲、美洲貴金屬大量流出，價格革命范圍并未擴大到非洲、美洲，排除A項；大西洋奴隸交易主要在歐洲、美洲、非洲之間展開，“密切了世界各地的聯(lián)系”說法夸大，排除B項；材料未提及英國開展奴隸貿(mào)易，未提及奴隸貿(mào)易促進資本積累，不能得出加速了工業(yè)革命的到來，排除D項。故選C項。16.2021年，中國已成為世界第四大移民輸出國。其中，在美國、歐洲和南太平洋地區(qū)的華僑華人專業(yè)人士接近400萬人，他們從事的行業(yè)如圖1所示。據(jù)此可知，這一狀況（）圖1海外華人華僑專業(yè)人士從事行業(yè)分布圖A.推動了科技人才雙向交流 B.有利于經(jīng)濟全球化的進程C.嚴重阻礙了各行業(yè)的發(fā)展 D.促進全球勞動力市場形成【答案】B【解析】經(jīng)濟全球化的核心是資本、商品、技術和勞動力的跨國流動。中國專業(yè)人士移民到歐美等地區(qū)，從事高科技、新能源等行業(yè)，直接參與國際產(chǎn)業(yè)鏈和技術合作。他們的流動促進了技術傳播、跨國投資和國際貿(mào)易，有利于推動經(jīng)濟全球化，B項正確；材料強調(diào)中國人移民到美國、歐洲和南太平洋地區(qū)，并未涉及外國人移民中國，無法得出“雙向交流”的結論，排除A項；專業(yè)人士移民通常帶來知識、技能和國際合作機會，可能推動行業(yè)發(fā)展（如科技、環(huán)保領域），“嚴重阻礙了”說法錯誤，排除C項；經(jīng)濟全球化孕育了全球流動的勞動力市場，勞動力的大規(guī)模全球流動始于第二次世界大戰(zhàn)后，而非2021年中國人移民海外從事各行各業(yè)，選項與史實不符，排除D項。故選B項。17.通過抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，生活在深圳的移民，超過一半的人只認同自己的原有身份，而不把自己視為“深圳人”。下面不利于移民形成身份認同的因素是（）A.合法身份的取得 B.移民年齡低 C.鄉(xiāng)村文化與習俗 D.文化程度較高【答案】C【解析】結合所學可知，鄉(xiāng)村文化與習俗會強化農(nóng)村流動人口與家鄉(xiāng)及同鄉(xiāng)的聯(lián)系，形成農(nóng)村流動人口對家鄉(xiāng)的情感依戀，不利于移民形成身份認同感，C項符合題意，選C項；合法身份取得、移民年齡降低及文化程度較高均屬于移民形成身份認同的有利因素，A、B、D項不符合題意，排除。故選C項。18.1966年新加坡頒布《土地征用法》，推進了土地征用進程并建造了民眾負擔得起的組屋（公共住房項目）。兩年后政府又科學修改購屋計劃，并搭配施行了種族配額居住政策，即政府按照各種族的人口比例，通過抽簽決定的方式安排不同種族的居住分布。新加坡政府此舉旨在（）A.實行土地公有制度 B.轉變經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略C.增強民眾國家認同 D.吸引大量知識精英【答案】C【解析】根據(jù)材料“施行了種族配額居住政策，即政府按照各種族的人口比例，通過抽簽決定的方式安排不同種族的居住分布”可知，該行為促進每一座組屋都有比例均衡的各族居住，促進了族群之間的融合和生活和諧，有利于國家認同感的增強，C項正確；新加坡的國有土地分為國有土地和共有土地兩種，均與材料無關，排除A項；材料只說明了政府采取住房政策，促進民族融合，與經(jīng)濟戰(zhàn)略無關，排除B項；材料強調(diào)政府采取措施促進國內(nèi)民族融合，未涉及吸引知識精英，排除D項。故選C項。第Ⅱ卷（非選擇題共46分）二、非選擇題：本題共3小題，共46分。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一青藏鐵路是通往西藏腹地的第一條鐵路，也是世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路。孫中山在1919年明確提出了青藏鐵路的構想，但在20世紀上半期，這條鐵路始終只處在概念階段。1958年后，中國政府投入大量人力、物力，反復論證、勘測，克服高原凍土、高寒缺氧以及由此帶來的生態(tài)保護和生命安全等技術難題，終于在2006年全線開通了青藏鐵路?！幗?jīng)濟與社會生活材料二高鐵是現(xiàn)代交通建設的重大成果。京津城際是連接北京、天津兩大直轄市的城際客運專線，也是環(huán)渤海地區(qū)城際軌道交通網(wǎng)的重要組成部分。京津城際線路全長120公里，設計時速350公里。該線在北京奧運會開幕前夕建成通車。投產(chǎn)后的京津城際，安全、快捷、舒適，對促進京津兩地同城化、一體化，起到有力加速器的作用。同時，它對后續(xù)大規(guī)模建設和發(fā)展中的高鐵項目，起到了很好的示范作用。目前，我國樹起世界高鐵商業(yè)化運營標桿，高鐵覆蓋中國95%百萬人口城市?！X桂楓等《中國高鐵叢書：走近中國高鐵》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，中國為什么要克服萬難建設青藏鐵路?（2）根據(jù)材料二并結合所學，分析現(xiàn)代交通進步對社會生活的影響?！敬鸢浮浚?）原因：改變青藏高原交通不暢的局面；促進青海和西藏兩省區(qū)經(jīng)濟發(fā)展；推動民族團結進步與共同繁榮。（2）影響：加速城市化進程；縮短了通行時間（方便了物品傳遞和信息交流；人流和物流時間的縮短）；改變了人們的日常生活（改變了人們的生活觀念）；城市居民的工作與生活更為便捷?！窘馕觥俊拘?】原因：根據(jù)材料“青藏鐵路是通往西藏腹地的第一條鐵路，也是世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路。孫中山在1919年明確提出了青藏鐵路的構想，但在20世紀上半期，這條鐵路始終只處在概念階段?！笨芍?，青藏鐵路是通往西藏腹地的第一條鐵路，也是世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路，克服萬難建設青藏鐵路是因為其是一條具有戰(zhàn)略意義的鐵路。結合所學知識從交通發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展和民族關系角度分析可知，青藏鐵路對改變青藏高原交通不暢的局面、促進青海和西藏兩省區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、推動各民族團結進步和共同繁榮等，都有十分重要的作用。故中國為了這些戰(zhàn)略目的要克服萬難建設青藏鐵路?！拘?】影響：根據(jù)材料“京津城際是連接北京、天津兩大直轄市的城際客運專線，也是環(huán)渤海地區(qū)城際軌道交通網(wǎng)的重要組成部分。”可知，加速城市化進程；根據(jù)材料“京津城際線路全長120公里，設計時速350公里。”可知，縮短了通行時間，方便了物品傳遞和信息交流，人流和物流時間的縮短；根據(jù)材料“投產(chǎn)后的京津城際，安全、快捷、舒適，對促進京津兩地同城化、一體化，起到有力加速器的作用?！笨芍淖兞巳藗兊娜粘Ｉ睿ǜ淖兞巳藗兊纳钣^念），城市居民的工作與生活更為便捷。20.閱讀材料，完成下列要求。材料古典文明，包括古埃及、古希臘、古羅馬、中國先秦、印度、西亞等地的古代文明，是人類歷史上最早形成的幾個重要文明體系。就總的發(fā)展趨勢而言，舊大陸的古代國家形態(tài)大都經(jīng)歷過從城邦到區(qū)域王國、復至帝國的過程，而中西諸古代文明發(fā)展的具體歷史道路卻大相徑庭，這便造成了中國古典文明的長期延續(xù)，西方文明則經(jīng)歷了由古典時期向中世紀的階段性發(fā)展。——摘編自林志純《中西古典文明千年史》等根據(jù)材料并結合所學知識，圍繞《中華文化》，擬定一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）【答案】論題：中國古典文明具有長期延續(xù)性的特點。闡述：儒學是中國傳統(tǒng)文化的一個主要組成部分，它深刻影響著中國社會文化。儒家學說，作為中國悠久傳統(tǒng)文化的核心支柱，歷經(jīng)約兩千五百年的深厚積淀與不斷演進，已深深融入并塑造了中華民族的精神內(nèi)核。春秋戰(zhàn)國時期，儒學經(jīng)歷了其誕生與逐步發(fā)展的關鍵階段?？鬃?，作為儒學的奠基人，他的思想體系深刻影響了后世，他極力推崇“仁愛”之道，強調(diào)通過禮樂制度的教化作用來引導人們的行為，同時，他也高度重視政治治理與道德倫理的結合，這些觀點構成了儒家思想的核心精髓；孟子主張實施“仁政”，認為君主應以仁愛之心治理國家，并提出了“民貴君輕”的著名論斷，強調(diào)了民眾在國家中的重要地位；荀子作為晚期代表，他提出了與孟子截然相反的“性惡論”，認為人的本性趨向于惡，需要通過后天的教育與禮法來約束與引導，同時，荀子還以“君舟民水”的比喻，形象地闡述了君主與民眾之間的依存關系。西漢時期，漢武帝采納了董仲舒的建議，“尊崇儒術”，使得儒家思想成為傳統(tǒng)思想主流意識形態(tài)，并逐漸成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。綜上所述，儒家思想在歷史的長河中不斷演變和發(fā)展，始終保持著其核心理念和價值觀念，體現(xiàn)出強大的延續(xù)性和生命力。我們應根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，展現(xiàn)前瞻視野與包容心態(tài)，在實踐中不斷探索創(chuàng)新，推動文化的繁榮發(fā)展。【解析】首先，據(jù)材料“舊大陸的古代國家形態(tài)大都經(jīng)歷過從城邦到區(qū)域王國、復至帝國的過程，而中西諸古代文明發(fā)展的具體歷史道路卻大相徑庭，這便造成了中國古典文明的長期延續(xù)”可把論題定為：中國古典文明具有長期延續(xù)性的特點。其次，結合儒學發(fā)展的相關史實，可從春秋戰(zhàn)國至西漢時期儒學發(fā)展的歷程和內(nèi)容等方面予以闡述，如春秋戰(zhàn)國時期，儒學經(jīng)歷了其誕生與逐步發(fā)展的關鍵階段?？鬃?，作為儒學的奠基人，他的思想體系深刻影響了后世，他極力推崇“仁愛”之道，強調(diào)通過禮樂制度的教化作用來引導人們的行為，同時，他也高度重視政治治理與道德倫理的結合，這些觀點構成了儒家思想的核心精髓；孟子主張實施“仁政”，認為君主應以仁愛之心治理國家，并提出了“民貴君輕”的著名論斷，強調(diào)了民眾在國家中的重要地位；荀子作為晚期代表，他提出了與孟子截然相反的“性惡論”，認為人的本性趨向于惡，需要通過后天的教育與禮法來約束與引導，同時，荀子還以“君舟民水”的比喻，形象地闡述了君主與民眾之間的依存關系。西漢時期，漢武帝采納了董仲舒的建議，“尊崇儒術”，使得儒家思想成為傳統(tǒng)思想主流意識形態(tài)，并逐漸成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想等等。最后，論證表述成文并升華主題，如儒家思想在歷史的長河中不斷演變和發(fā)展，始終保持著其核心理念和價值觀念，體現(xiàn)出強大的延續(xù)性和生命力。我們應根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，展現(xiàn)前瞻視野與包容心態(tài)，在實踐中不斷探索創(chuàng)新，推動文化的繁榮發(fā)展等等。21.閱讀材料，完成下列要求。材料一中華傳統(tǒng)文化是以儒道文化為主干，包含個人修身文化、人際交往文化、治國理政文化、和諧文化、生態(tài)文化五種積淀深厚的文化體系。這些理念構成中華傳統(tǒng)文化的精華核心部分和主軸紅線，即使在當今社會也是超越國界和人種的具有普遍意義的價值和規(guī)范。不管中華文化與外界文化經(jīng)歷多少沖突交鋒，上述核心價值從未動搖，反而一以貫之，歷久彌新，在吸納各種文化之后更加根深蒂固?！幾酝跫覙s《從中華傳統(tǒng)文化演進的四大特征看文化自信》材料二羅馬帝國的疆域在公元前27年至公元14年奧古斯都統(tǒng)治時期開始擴張，到公元2世紀圖拉真統(tǒng)治時期達到頂峰，其領土包括了歐洲、亞洲和非洲的廣大地區(qū)。羅馬人修建了眾多道路，將帝國各地緊密聯(lián)系在一起，促進了文化的交流與融合。——摘編自《羅馬帝國的興衰》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出古典羅馬文化繁榮的原因。【答案】（1）內(nèi)涵：包含個人修身、人際交往、治國理政、和諧、生態(tài)文化；以儒道文化為主干；具有超越國界和人種的普遍意義；核心價值穩(wěn)定且歷久彌新。（2）疆域遼闊，便于吸收其他民族和地區(qū)的文化；交通便利，便于文化的傳播和交流；羅馬的工商業(yè)經(jīng)濟及海外貿(mào)易發(fā)達，奴隸制經(jīng)濟繁榮；羅馬重視教育和知識的傳承?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料一“包含個人修身文化、人際交往文化、治國理政文化、和諧文化、生態(tài)文化五種積淀深厚的文化體系”得出，包含個人修身、人際交往、治國理政、和諧、生態(tài)文化；根據(jù)材料一“中華傳統(tǒng)文化是以儒道文化為主干”得出，以儒道文化為主干；根據(jù)材料一“即使在當今社會也是超越國界和人種的具有普遍意義的價值和規(guī)范”得出，具有超越國界和人種的普遍意義；根據(jù)材料一“不管中華文化與外界文化經(jīng)歷多少沖突交鋒，上述核心價值從未動搖，反而一以貫之，歷久彌新，在吸納各種文化之后更加根深蒂固”得出，核心價值穩(wěn)定且歷久新?！拘?】根據(jù)