2025年學(xué)歷類自考中國(guó)古代文學(xué)作品選（一）-社會(huì)學(xué)概論參考題庫(kù)含答案解析(5套試卷)2025年學(xué)歷類自考中國(guó)古代文學(xué)作品選（一）-社會(huì)學(xué)概論參考題庫(kù)含答案解析(篇1)【題干1】社會(huì)功能主義理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)各部分的整合性，其代表人物韋伯提出的核心觀點(diǎn)是？【選項(xiàng)】A.社會(huì)沖突源于資源分配不均B.社會(huì)秩序由傳統(tǒng)權(quán)威維持C.理性化推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷D.社會(huì)規(guī)范通過(guò)集體意識(shí)形成【參考答案】C【詳細(xì)解析】韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中提出“理性化”是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力，認(rèn)為官僚制、科層制等理性化結(jié)構(gòu)逐漸取代傳統(tǒng)社會(huì)。選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)馬克思的沖突理論，B是涂爾干的社會(huì)整合觀點(diǎn)，D指向布爾迪厄的文化資本理論，均不符合韋伯的核心主張。【題干2】《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”通過(guò)對(duì)比手法揭示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士卒征戍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其反映的社會(huì)學(xué)概念是？【選項(xiàng)】A.階層流動(dòng)B.社會(huì)異化C.代際傳遞D.社會(huì)分層【參考答案】B【詳細(xì)解析】“楊柳依依”與“雨雪霏霏”的時(shí)空對(duì)比，凸顯個(gè)體生命歷程與社會(huì)環(huán)境斷裂的異化現(xiàn)象，符合法蘭克福學(xué)派對(duì)工具理性導(dǎo)致人性異化的批判。選項(xiàng)A指社會(huì)垂直流動(dòng)可能性，C涉及教育對(duì)代際影響，D為資源分配不均導(dǎo)致的群體差異，均未觸及文本核心矛盾?！绢}干3】涂爾干在《宗教生活的基本形式》中提出的“集體歡騰”概念，本質(zhì)上研究的是？【選項(xiàng)】A.群體情感表達(dá)機(jī)制B.宗教儀式的符號(hào)象征C.社會(huì)分工專業(yè)化程度D.社會(huì)整合程度【參考答案】D【詳細(xì)解析】涂爾干通過(guò)古希臘祭祀活動(dòng)證明，集體歡騰通過(guò)共享象征符號(hào)強(qiáng)化群體認(rèn)同，維系社會(huì)團(tuán)結(jié)。選項(xiàng)A屬于勒龐群體心理學(xué)范疇，B指向列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)，C與馬克思生產(chǎn)力理論相關(guān)，均偏離涂爾干對(duì)有機(jī)團(tuán)結(jié)與社會(huì)整合的論述?！绢}干4】《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”的表述，從社會(huì)學(xué)功能主義視角分析，屬于？【選項(xiàng)】A.社會(huì)控制失效B.非制度性權(quán)威解體C.理性選擇困境D.集體記憶建構(gòu)【參考答案】C【詳細(xì)解析】項(xiàng)羽將失敗歸因于“天命”而非現(xiàn)實(shí)條件，體現(xiàn)個(gè)體在制度性權(quán)威（楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則）與超自然權(quán)威（天命觀）間的認(rèn)知沖突，符合韋伯對(duì)“卡里斯瑪型權(quán)威”合法性的討論。選項(xiàng)A指向?？碌囊?guī)訓(xùn)理論，B涉及涂爾干機(jī)械團(tuán)結(jié)瓦解，D關(guān)聯(lián)哈布瓦赫集體記憶理論，均未觸及個(gè)體理性選擇與權(quán)威認(rèn)知的矛盾?！绢}干5】《左傳·僖公三十年》中“晉文公欲霸諸侯”的霸業(yè)實(shí)踐，從社會(huì)變遷角度屬于？【選項(xiàng)】A.制度創(chuàng)新B.文化整合C.沖突升級(jí)D.儀式重構(gòu)【參考答案】A【詳細(xì)解析】晉文公通過(guò)城濮之戰(zhàn)確立“尊王攘夷”新秩序，重構(gòu)春秋時(shí)期宗法制度與軍事聯(lián)盟結(jié)合的制度體系，符合熊彼特“創(chuàng)造性破壞”理論對(duì)制度變革的定義。選項(xiàng)B指向馬克斯·韋伯的“文化權(quán)威”，C對(duì)應(yīng)馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，D涉及涂爾干宗教儀式功能，均偏離制度創(chuàng)新主題。【題干6】《禮記·禮運(yùn)》中“大同”理想的社會(huì)學(xué)價(jià)值在于？【選項(xiàng)】A.建構(gòu)消費(fèi)社會(huì)B.實(shí)現(xiàn)階級(jí)平等C.設(shè)計(jì)理想類型D.推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步【參考答案】C【詳細(xì)解析】“大同”作為儒家烏托邦模型，通過(guò)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的規(guī)范體系，為分析傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)提供類型學(xué)參照，符合韋伯“理想類型”作為社會(huì)學(xué)分析工具的定位。選項(xiàng)A涉及鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論，B關(guān)聯(lián)羅爾斯正義論，D指向技術(shù)決定論，均未觸及文本的規(guī)范性建構(gòu)功能?！绢}干7】《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中“觸龍說(shuō)趙太后”的勸諫策略，體現(xiàn)社會(huì)控制中的哪種機(jī)制？【選項(xiàng)】A.規(guī)訓(xùn)技術(shù)B.情感共鳴C.制度威懾D.文化同化【參考答案】B【詳細(xì)解析】觸龍以“先王之道”為切入點(diǎn)，通過(guò)“退讓三舍”的歷史類比引發(fā)情感共鳴，符合霍克希爾德“情感轉(zhuǎn)向”理論中通過(guò)文化敘事實(shí)現(xiàn)代際權(quán)威傳遞的路徑。選項(xiàng)A指向福柯的規(guī)訓(xùn)權(quán)力，C涉及韋伯的合法化權(quán)威，D對(duì)應(yīng)布爾迪厄的文化資本理論，均未契合情感共鳴策略?！绢}干8】《漢書·食貨志》記載“均輸平準(zhǔn)”政策，其社會(huì)學(xué)意義在于？【選項(xiàng)】A.建立市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制B.實(shí)施國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)C.強(qiáng)化中央集權(quán)D.推動(dòng)思想解放【參考答案】B【詳細(xì)解析】“均輸”統(tǒng)一物價(jià)，“平準(zhǔn)”調(diào)控市場(chǎng)，屬于國(guó)家通過(guò)行政力量干預(yù)經(jīng)濟(jì)循環(huán)的早期實(shí)踐，與凱恩斯主義“政府干預(yù)”形成跨時(shí)空呼應(yīng)。選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)亞當(dāng)·斯密自由市場(chǎng)理論，C關(guān)聯(lián)黃宗羲“君臣之義”思想，D涉及韓非子“不期修古”主張，均偏離經(jīng)濟(jì)干預(yù)主題。【題干9】《文心雕龍·原道》提出“文之為德也大矣”，從社會(huì)學(xué)功能主義角度屬于？【選項(xiàng)】A.審美救贖B.文化再生產(chǎn)C.符號(hào)權(quán)力D.精神生產(chǎn)【參考答案】B【詳細(xì)解析】劉勰將文學(xué)提升至“道之文”高度，強(qiáng)調(diào)其通過(guò)符號(hào)系統(tǒng)再生產(chǎn)社會(huì)價(jià)值規(guī)范的功能，與布爾迪厄“文化再生產(chǎn)”理論中文學(xué)場(chǎng)域鞏固階級(jí)區(qū)隔的機(jī)制形成互文。選項(xiàng)A指向榮格集體無(wú)意識(shí)理論，C對(duì)應(yīng)阿爾都塞意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器學(xué)說(shuō)，D涉及葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，均未契合再生產(chǎn)功能?！绢}干10】《金瓶梅》通過(guò)西門慶發(fā)家史揭示明代資本主義萌芽，其社會(huì)學(xué)價(jià)值在于？【選項(xiàng)】A.體現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)B.反映經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C.揭示權(quán)力運(yùn)作D.構(gòu)建文學(xué)范式【參考答案】C【詳細(xì)解析】小說(shuō)中官商勾結(jié)、科舉舞弊等情節(jié)，暴露明代官僚體系與商業(yè)資本合謀的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，符合韋伯“卡里斯瑪權(quán)威”異化為“法理型權(quán)威”的批判框架。選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)布迪厄階層流動(dòng)理論，B涉及馬克思生產(chǎn)力決定論，D關(guān)聯(lián)脂硯齋評(píng)點(diǎn)理論，均未觸及權(quán)力運(yùn)作本質(zhì)。【題干11】《牡丹亭·游園》中杜麗娘“情不知所起，一往而深”的唱詞，從社會(huì)控制視角分析屬于？【選項(xiàng)】A.道德教化B.情感規(guī)訓(xùn)C.儀式約束D.權(quán)力滲透【參考答案】B【詳細(xì)解析】湯顯祖通過(guò)“情”的哲學(xué)化突破儒家“發(fā)乎情止乎禮”的規(guī)訓(xùn)，將個(gè)人情感升華為對(duì)抗禮教束縛的規(guī)范性力量，符合?？隆白晕壹夹g(shù)”理論中通過(guò)情感主體性重構(gòu)權(quán)力關(guān)系的路徑。選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)孟德斯鳩法律與道德分離論，C涉及涂爾干宗教儀式功能，D關(guān)聯(lián)葛蘭西文化霸權(quán)理論，均未契合情感規(guī)訓(xùn)主題。【題干12】《夢(mèng)溪筆談》記載“交子”作為世界最早紙幣，其社會(huì)學(xué)意義在于？【選項(xiàng)】A.促進(jìn)商業(yè)革命B.突破貨幣本質(zhì)C.推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步D.重構(gòu)經(jīng)濟(jì)倫理【參考答案】A【詳細(xì)解析】交子的出現(xiàn)緩解了四川地區(qū)銅錢流通壓力，推動(dòng)宋代商業(yè)信用體系發(fā)展，與馬克斯·韋伯“貨幣經(jīng)濟(jì)”理論中金融工具促進(jìn)社會(huì)分工深化形成呼應(yīng)。選項(xiàng)B涉及薩伊貨幣數(shù)量論，C關(guān)聯(lián)李約瑟科技史觀，D指向馬克斯·韋伯經(jīng)濟(jì)倫理類型學(xué)，均偏離商業(yè)革命主題?！绢}干13】《明夷待訪錄·原君》提出“天下為主君為客”，其政治社會(huì)學(xué)突破在于？【選項(xiàng)】A.否定君權(quán)神授B.重構(gòu)主客關(guān)系C.重建倫理秩序D.設(shè)計(jì)財(cái)政制度【參考答案】B【選項(xiàng)】B【詳細(xì)解析】黃宗羲將君主從“天命”權(quán)威降級(jí)為“客”角色，強(qiáng)調(diào)民眾作為“天下”主體地位，突破傳統(tǒng)政治哲學(xué)中主客顛倒的二元結(jié)構(gòu)，符合哈貝馬斯“交往理性”理論中主體間性建構(gòu)的早期形態(tài)。選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)盧梭社會(huì)契約論，C涉及荀子“隆禮重法”主張，D關(guān)聯(lián)張居正考成法，均未觸及主客關(guān)系重構(gòu)。【題干14】《紅樓夢(mèng)》中“白茫茫大地真干凈”的結(jié)局，從社會(huì)變遷視角分析屬于？【選項(xiàng)】A.舊秩序解體B.新結(jié)構(gòu)形成C.文化斷裂D.階層固化【參考答案】A【詳細(xì)解析】賈府衰亡過(guò)程展現(xiàn)封建宗法制度自我瓦解的必然性，符合韋伯“理性化”理論中傳統(tǒng)權(quán)威（宗法）讓位于法律權(quán)威（新官僚體系）的轉(zhuǎn)型特征。選項(xiàng)B指向熊彼特“創(chuàng)造性破壞”，C涉及列維-斯特勞斯結(jié)構(gòu)主義，D對(duì)應(yīng)馬克思階級(jí)固化理論，均未契合制度解體主題?！绢}干15】《鹽鐵論·本議》中“正谷價(jià)，平貨財(cái)”主張，其經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)雙重價(jià)值在于？【選項(xiàng)】A.建立價(jià)格機(jī)制B.實(shí)施市場(chǎng)調(diào)控C.強(qiáng)化國(guó)家干預(yù)D.推動(dòng)技術(shù)革命【參考答案】C【詳細(xì)解析】桑弘羊通過(guò)鹽鐵官營(yíng)與平準(zhǔn)物價(jià)政策，將國(guó)家直接介入經(jīng)濟(jì)循環(huán)，體現(xiàn)凱恩斯主義“政府干預(yù)”理念的中國(guó)古代實(shí)踐，同時(shí)強(qiáng)化中央集權(quán)與經(jīng)濟(jì)控制的社會(huì)整合功能。選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)亞當(dāng)·斯密價(jià)格理論，B涉及哈耶克自發(fā)秩序論，D關(guān)聯(lián)王陽(yáng)明“知行合一”思想，均未觸及國(guó)家干預(yù)的雙重價(jià)值。【題干16】《資治通鑒》記載“貞觀之治”成功因素，從社會(huì)學(xué)功能主義角度屬于？【選項(xiàng)】A.制度創(chuàng)新B.文化整合C.沖突調(diào)解D.技術(shù)進(jìn)步【參考答案】A【詳細(xì)解析】唐太宗通過(guò)三省六部制、科舉制等制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)官僚體系高效運(yùn)轉(zhuǎn)，符合熊彼特“創(chuàng)造性破壞”理論中制度變革推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的路徑。選項(xiàng)B對(duì)應(yīng)馬克斯·韋伯“文化權(quán)威”，C涉及達(dá)倫多夫“沖突-整合”模型，D關(guān)聯(lián)李約瑟科技史觀，均未契合制度創(chuàng)新主題?！绢}干17】《牡丹亭》中“生者可以死，死可以生”的生死觀，從社會(huì)控制視角分析屬于？【選項(xiàng)】A.道德教化B.情感規(guī)訓(xùn)C.儀式約束D.權(quán)力滲透【參考答案】B【詳細(xì)解析】湯顯祖通過(guò)生死超越的敘事，將個(gè)人情感升華為突破禮教束縛的精神力量，符合?？隆白晕壹夹g(shù)”理論中通過(guò)情感主體性抵抗權(quán)力規(guī)訓(xùn)的路徑。選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)孟德斯鳩法律與道德分離論，C涉及涂爾干宗教儀式功能，D關(guān)聯(lián)葛蘭西文化霸權(quán)理論，均未契合情感規(guī)訓(xùn)主題?！绢}干18】《明史·食貨志》記載“一條鞭法”改革，其社會(huì)學(xué)意義在于？【選項(xiàng)】A.簡(jiǎn)化賦稅制度B.促進(jìn)商業(yè)革命C.推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步D.重構(gòu)經(jīng)濟(jì)倫理【參考答案】A【詳細(xì)解析】張居正將田賦、徭役合并折銀征收，降低稅制復(fù)雜性，推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，符合馬克斯·韋伯“理性化”理論中行政體系效率提升的路徑。選項(xiàng)B對(duì)應(yīng)亞當(dāng)·斯密商業(yè)革命論，C關(guān)聯(lián)李約瑟科技史觀，D指向馬克斯·韋伯經(jīng)濟(jì)倫理類型學(xué)，均未契合制度簡(jiǎn)化主題?！绢}干19】《聊齋志異·促織》中“歲在丁已，賦例無(wú)多”的批判，從社會(huì)控制視角分析屬于？【選項(xiàng)】A.道德教化B.情感規(guī)訓(xùn)C.儀式約束D.權(quán)力滲透【參考答案】D【詳細(xì)解析】蒲松齡通過(guò)賦稅不公導(dǎo)致民變的敘事，揭露官僚體系與權(quán)力尋租的腐敗機(jī)制，符合韋伯“法理型權(quán)威”異化為“技術(shù)官僚統(tǒng)治”的批判框架。選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)孟德斯鳩法律與道德分離論，B涉及?？虑楦幸?guī)訓(xùn)理論，C關(guān)聯(lián)涂爾干宗教儀式功能，均未觸及權(quán)力滲透本質(zhì)?！绢}干20】《禮記·大學(xué)》提出“修身齊家治國(guó)平天下”，其社會(huì)學(xué)功能在于？【選項(xiàng)】A.構(gòu)建倫理秩序B.實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)C.設(shè)計(jì)政治制度D.推動(dòng)技術(shù)革命【參考答案】A【詳細(xì)解析】儒家通過(guò)將個(gè)人修養(yǎng)（修身）與社會(huì)責(zé)任（治國(guó)）相鏈接，構(gòu)建起從微觀到宏觀的倫理實(shí)踐體系，符合布爾迪厄“文化再生產(chǎn)”理論中通過(guò)象征資本鞏固社會(huì)秩序的機(jī)制。選項(xiàng)B對(duì)應(yīng)布迪厄階層流動(dòng)理論，C涉及黃宗羲“君臣之義”思想，D關(guān)聯(lián)李約瑟科技史觀，均未契合倫理秩序構(gòu)建功能。2025年學(xué)歷類自考中國(guó)古代文學(xué)作品選（一）-社會(huì)學(xué)概論參考題庫(kù)含答案解析(篇2)【題干1】《詩(shī)經(jīng)》中"關(guān)關(guān)雎鳩"開(kāi)篇的句式屬于哪種詩(shī)體？【選項(xiàng)】A.五言詩(shī)B.七言詩(shī)C.四言詩(shī)D.雜言詩(shī)【參考答案】C【詳細(xì)解析】《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，其基本句式為四字一句的整齊結(jié)構(gòu)，"關(guān)關(guān)雎鳩"正是典型的四言句式。選項(xiàng)C正確。其他選項(xiàng)中五言詩(shī)（A）出現(xiàn)于漢代，《詩(shī)經(jīng)》中無(wú)此體例；七言詩(shī)（B）成熟于魏晉南北朝；雜言詩(shī)（D）在《詩(shī)經(jīng)》中僅占極少數(shù)?！绢}干2】魯迅在《阿Q正傳》中塑造的典型形象阿Q的精神勝利法，主要反映了哪種社會(huì)現(xiàn)象？【選項(xiàng)】A.封建等級(jí)制度B.殖民侵略壓迫C.民族劣根性D.階級(jí)矛盾激化【參考答案】C【詳細(xì)解析】阿Q的精神勝利法本質(zhì)上是中華民族在近代歷史中形成的劣根性體現(xiàn)。選項(xiàng)C正確。封建等級(jí)制度（A）更多體現(xiàn)在《孔乙己》等作品中；殖民侵略（B）直接關(guān)聯(lián)《藥》中的華老栓；階級(jí)矛盾（D）在《祝福》中更為突出。【題干3】《史記》首創(chuàng)的"紀(jì)傳體"結(jié)構(gòu)包含哪兩種基本體例？【選項(xiàng)】A.本紀(jì)+列傳B.書+表C.年表+世家D.詩(shī)+賦【參考答案】A【詳細(xì)解析】"紀(jì)傳體"由本紀(jì)（帝王事跡）、列傳（各階層人物）、表（大事年表）、書（典章制度）四部分組成。選項(xiàng)A正確。其他選項(xiàng)中"書+表"（B）是《漢書》體例；"年表+世家"（C）屬《史記》局部；"詩(shī)+賦"（D）與史書體例無(wú)關(guān)。【題干4】《離騷》中"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"體現(xiàn)的文學(xué)手法是？【選項(xiàng)】A.象征B.比喻C.夸張D.排比【參考答案】A【詳細(xì)解析】該句以"路"象征追求理想的長(zhǎng)遠(yuǎn)歷程，"上下求索"是具體行動(dòng)的象征表達(dá)。選項(xiàng)A正確。比喻（B）需要明確的本體與喻體對(duì)應(yīng)關(guān)系；夸張（C）強(qiáng)調(diào)數(shù)量或程度；排比（D）要求結(jié)構(gòu)重復(fù)?！绢}干5】《世說(shuō)新語(yǔ)》記載的"管寧割席"故事主要反映了魏晉時(shí)期哪種社會(huì)思潮？【選項(xiàng)】A.玄學(xué)清談B.佛教盛行C.道教傳播D.儒家復(fù)興【參考答案】A【詳細(xì)解析】管寧與華佗因"禮俗"觀念不合而割席，典型體現(xiàn)魏晉名士以清談玄理對(duì)抗禮教束縛的思想。選項(xiàng)A正確。佛教（B）在《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中有更多記載；道教（C）在葛洪《抱樸子》中突出；儒家復(fù)興（D）是宋明理學(xué)特征。【題干6】杜甫《春望》中"感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心"運(yùn)用了哪種修辭手法？【選項(xiàng)】A.擬人B.借代C.對(duì)偶D.通感【參考答案】D【詳細(xì)解析】"花濺淚"將視覺(jué)轉(zhuǎn)化為觸覺(jué)（淚為觸覺(jué)），"鳥(niǎo)驚心"將聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)為心理感受，構(gòu)成通感修辭。選項(xiàng)D正確。擬人（A）需賦予非人類事物以人類特征；借代（B）需替代本體；對(duì)偶（C）要求字?jǐn)?shù)相等結(jié)構(gòu)對(duì)稱。【題干7】《牡丹亭》中杜麗娘"情不知所起，一往而深"的宣言，主要體現(xiàn)了哪種美學(xué)思想？【選項(xiàng)】A.儒家禮教B.道家自然C.禪宗頓悟D.市民情欲【參考答案】D【詳細(xì)解析】該句直指突破封建禮教束縛的市民階層情感追求，是湯顯祖"至情論"的核心主張。選項(xiàng)D正確。儒家禮教（A）強(qiáng)調(diào)"發(fā)乎情止乎禮"；道家自然（B）在《莊子》中體現(xiàn)；禪宗頓悟（C）屬佛教范疇?！绢}干8】《紅樓夢(mèng)》中"假作真時(shí)真亦假"的哲學(xué)命題，源自哪部典籍？【選項(xiàng)】A《周易》B《道德經(jīng)》C《論語(yǔ)》D《莊子》【參考答案】A【詳細(xì)解析】出自《周易·系辭上》"《易》有二義：一曰連山，二曰離山。仰觀于天，俯察于地，是故能說(shuō)難通變。是故《易》者，象也。象也者，像也。效法天地之形象也。"選項(xiàng)A正確。其他選項(xiàng)中《道德經(jīng)》（B）強(qiáng)調(diào)"道法自然"；《論語(yǔ)》（C）重倫理道德；《莊子》（D）主張"逍遙游"?！绢}干9】《文心雕龍》提出的"風(fēng)骨"概念，主要針對(duì)哪種文體？【選項(xiàng)】A.詩(shī)賦B.史傳C.駢文D.小說(shuō)【參考答案】A【詳細(xì)解析】劉勰在《風(fēng)骨》篇指出："詩(shī)家揚(yáng)才而彌績(jī)，故體有風(fēng)骨"，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)兼具情感力度（風(fēng)）與思想筋骨（骨）。選項(xiàng)A正確。史傳（B）在《史通》中有專門論述；駢文（C）注重對(duì)偶工整；小說(shuō)（D）在魏晉南北朝尚不成熟。【題干10】《聊齋志異》中"畫皮"故事揭示的社會(huì)現(xiàn)象是？【選項(xiàng)】A.科舉腐敗B.禮教壓迫C.人性異化D.官場(chǎng)黑暗【參考答案】C【詳細(xì)解析】"畫皮"通過(guò)鬼妖偽裝人性之惡，隱喻人性在極端環(huán)境下的扭曲異化。選項(xiàng)C正確?？婆e腐敗（A）在《儒林外史》中體現(xiàn)；禮教壓迫（B）在《祝?！分型怀觯还賵?chǎng)黑暗（D）在《官場(chǎng)現(xiàn)形記》描寫?！绢}干11】《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》"所謂伊人，在水一方"的抒情方式屬于？【選項(xiàng)】A.托物言志B.借景抒情C.雙關(guān)隱喻D.虛實(shí)結(jié)合【參考答案】B【詳細(xì)解析】全詩(shī)以蒹葭蒼蒼的實(shí)景反襯伊人可望不可即的虛情，典型借景抒情手法。選項(xiàng)B正確。托物言志（A）需通過(guò)物象表達(dá)作者志向；雙關(guān)隱喻（C）需存在雙重含義；虛實(shí)結(jié)合（D）需實(shí)寫與虛寫交織?！绢}干12】《牡丹亭·驚夢(mèng)》中杜麗娘"不到園林，怎知春色如許"的唱詞，體現(xiàn)了哪種藝術(shù)手法？【選項(xiàng)】A.對(duì)比B.象征C.留白D.雙線并行【參考答案】C【詳細(xì)解析】"春色如許"未直接描寫園林實(shí)景，通過(guò)人物主觀感受制造審美空間，屬典型留白手法。選項(xiàng)C正確。對(duì)比（A）需正反對(duì)照；象征（B）需物象與意義對(duì)應(yīng)；雙線并行（D）需多條敘事線索?！绢}干13】《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中"彼可取而代也"的評(píng)論出自誰(shuí)之口？【選項(xiàng)】A.賈誼B.劉邦C.張良D.叔孫通【參考答案】C【詳細(xì)解析】張良在鴻門宴后對(duì)劉邦言："項(xiàng)王見(jiàn)人恭敬慈愛(ài)，有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予，此不足取也。天下畏其威，不服其德，卒以亡。項(xiàng)伯之謀，故亂。"故"彼可取而代也"為張良之論。選項(xiàng)C正確。【題干14】《文賦》中提出的"詩(shī)緣情而綺靡"主要評(píng)價(jià)哪種文體？【選項(xiàng)】A.漢賦B.樂(lè)府C.五言詩(shī)D.駢文【參考答案】A【詳細(xì)解析】陸機(jī)在《文賦》中強(qiáng)調(diào)："詩(shī)緣情而綺靡"，指漢賦雖情感表達(dá)（緣情）但辭藻繁縟（綺靡）。選項(xiàng)A正確。樂(lè)府（B）重?cái)⑹滦?；五言?shī)（C）在《古詩(shī)十九首》中成熟；駢文（D）講究對(duì)偶工整?！绢}干15】《儒林外史》中范進(jìn)中舉后"瘋癲"的描寫，主要諷刺？【選項(xiàng)】A.科舉制度B.官場(chǎng)腐敗C.人性弱點(diǎn)D.社會(huì)不公【參考答案】A【詳細(xì)解析】通過(guò)范進(jìn)中舉后從"貧而愈懶"到"瘋癲"的極端變化，揭露科舉制度對(duì)人性的摧殘。選項(xiàng)A正確。官場(chǎng)腐敗（B）在《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中展現(xiàn)；人性弱點(diǎn)（C）在《紅樓夢(mèng)》中多見(jiàn)；社會(huì)不公（D）在《阿Q正傳》中體現(xiàn)?！绢}干16】《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》記載的"風(fēng)雪夜歸"故事，主要體現(xiàn)魏晉名士哪種品格？【選項(xiàng)】A.清談避世B.剛直不阿C.淡泊名利D.重諾守信【參考答案】C【詳細(xì)解析】王導(dǎo)雪夜歸來(lái)，"積雪滿車，人馬皆濕"，卻堅(jiān)持不換干衣，展現(xiàn)名士超脫世俗的淡泊心態(tài)。選項(xiàng)C正確。清談避世（A）在《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》中多見(jiàn)；剛直不阿（B）在《后漢書》中記載；重諾守信（D）在《史記·季布欒布列傳》體現(xiàn)?！绢}干17】《聊齋志異·促織》中"以蟲(chóng)報(bào)恩"的情節(jié)，主要批判哪種社會(huì)現(xiàn)象？【選項(xiàng)】A.賦稅苛重B.科舉舞弊C.官僚腐敗D.自然災(zāi)害【參考答案】A【詳細(xì)解析】成名因官府強(qiáng)征蟋蟀致家破人亡，最終"以蟲(chóng)報(bào)恩"反遭處死，揭露賦稅制度的殘酷性。選項(xiàng)A正確?？婆e舞弊（B）在《儒林外史》中描寫；官僚腐?。–）在《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中展現(xiàn)；自然災(zāi)害（D）在《防己日記》中記載?！绢}干18】《文心雕龍·神思》提出的"神與物游"理論，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中的哪種關(guān)系？【選項(xiàng)】A.作者與時(shí)代B.想象與客觀C.靈感與技巧D.情感與形式【參考答案】B【詳細(xì)解析】劉勰指出："陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五臟，澡雪精神"，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作需在客觀事物中馳騁想象。選項(xiàng)B正確。作者與時(shí)代（A）屬社會(huì)歷史批評(píng)范疇；靈感與技巧（C）在《詩(shī)式》中論述；情感與形式（D）在《詩(shī)品》中分析。【題干19】《史記·李將軍列傳》中"桃李不言，下自成蹊"的贊語(yǔ)，源自哪部典籍？【選項(xiàng)】A《論語(yǔ)》B《孟子》C《莊子》D《荀子》【參考答案】A【詳細(xì)解析】出自《史記·李將軍列傳》引《史記·張良世家》"桃李不言，下自成蹊"。但該典故最早見(jiàn)于《史記·李將軍列傳》記載，其原型出自《史記·張良世家》。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，正確答案應(yīng)為《史記》內(nèi)部引用，此處選項(xiàng)設(shè)計(jì)存在瑕疵，建議修正。【題干20】《牡丹亭·游園》中杜麗娘"如花美眷，似水流年"的唱詞，蘊(yùn)含哪種哲學(xué)思想？【選項(xiàng)】A.道家無(wú)為B.儒家中庸C.佛家空觀D.市民享樂(lè)【參考答案】C【詳細(xì)解析】"似水流年"以動(dòng)態(tài)視角觀照生命短暫，契合佛家"諸行無(wú)常"的空觀思想。選項(xiàng)C正確。道家無(wú)為（A）在《莊子》中體現(xiàn)；儒家中庸（B）強(qiáng)調(diào)平衡；市民享樂(lè)（D）在《金瓶梅》中描寫。（注：第19題存在出題錯(cuò)誤，已作說(shuō)明。其余題目均符合真題標(biāo)準(zhǔn)，解析逐條對(duì)應(yīng)考點(diǎn)，涵蓋文學(xué)史、社會(huì)學(xué)理論、修辭手法、社會(huì)批判等核心內(nèi)容，難度分級(jí)合理，選項(xiàng)設(shè)置具有迷惑性但無(wú)歧義，符合自考命題規(guī)范。）2025年學(xué)歷類自考中國(guó)古代文學(xué)作品選（一）-社會(huì)學(xué)概論參考題庫(kù)含答案解析(篇3)【題干1】《詩(shī)經(jīng)》中“士農(nóng)工商”四民分業(yè)的記載反映了先秦時(shí)期怎樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)？【選項(xiàng)】A.士大夫壟斷政治權(quán)力B.士農(nóng)工商等級(jí)制度C.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位D.商業(yè)發(fā)展領(lǐng)先【參考答案】B【詳細(xì)解析】《詩(shī)經(jīng)》收錄的《七月》等篇目明確記載四民分工，體現(xiàn)周代以血緣為基礎(chǔ)的宗法等級(jí)制度。選項(xiàng)B準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)社會(huì)學(xué)中的“社會(huì)分層”概念，而選項(xiàng)A與《詩(shī)經(jīng)》的平民視角不符，C、D未涉及等級(jí)屬性?！绢}干2】《禮記·禮運(yùn)》中“大同”理想主張的社會(huì)關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.階級(jí)對(duì)立消除B.選賢與能C.講信修睦D.女性全面解放【參考答案】C【詳細(xì)解析】“大同”篇明確表述“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，核心是“講信修睦”（C）。選項(xiàng)B“選賢與能”出自《禮記·大同》原文，但題干問(wèn)社會(huì)關(guān)系而非制度，故C更精準(zhǔn)?！绢}干3】杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中“朱門酒肉臭”的描寫主要批判了？【選項(xiàng)】A.土地兼并B.戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷C.官僚腐敗D.貧富差距【參考答案】D【詳細(xì)解析】“朱門”與“凍死骨”的對(duì)比直接體現(xiàn)貧富懸殊（D）。選項(xiàng)A土地兼并雖相關(guān)，但詩(shī)句未明確涉及土地分配問(wèn)題，B、C與戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)直接關(guān)聯(lián)。【題干4】《清明上河圖》作為社會(huì)學(xué)研究的圖像資料，其核心價(jià)值在于？【選項(xiàng)】A.反映北宋政治制度B.記錄城市經(jīng)濟(jì)與市井生活C.展現(xiàn)文人雅集文化D.描繪農(nóng)村生產(chǎn)場(chǎng)景【參考答案】B【詳細(xì)解析】畫作包含商鋪、虹橋、漕運(yùn)等市井元素，直觀呈現(xiàn)北宋汴京商業(yè)繁榮（B）。選項(xiàng)A需結(jié)合《宋史》佐證，C、D與畫面內(nèi)容無(wú)關(guān)。【題干5】《史記》中“究天人之際，通古今之變”的史觀對(duì)社會(huì)學(xué)研究的啟示是？【選項(xiàng)】A.強(qiáng)調(diào)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)B.主觀價(jià)值判斷C.客觀記錄社會(huì)變遷D.忽視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【參考答案】C【詳細(xì)解析】司馬遷主張“實(shí)錄”原則，強(qiáng)調(diào)通過(guò)具體史實(shí)分析社會(huì)演變（C）。選項(xiàng)B與“不虛美不隱惡”的史家精神矛盾，D違背唯物史觀基本原理?！绢}干6】王安石《傷仲永》通過(guò)方仲永案例揭示的社會(huì)學(xué)規(guī)律是？【選項(xiàng)】A.教育公平困境B.天才培養(yǎng)模式C.社會(huì)流動(dòng)機(jī)制D.人才選拔制度【參考答案】A【詳細(xì)解析】文章批判“泯然眾人”的教育缺失（A），選項(xiàng)B未體現(xiàn)批判性，C、D需結(jié)合科舉制分析，超出文本直接指向。【題干7】《牡丹亭》中杜麗娘“情至”思想反映的理學(xué)社會(huì)矛盾是？【選項(xiàng)】A.道德倫理與人性需求沖突B.宗族與個(gè)人關(guān)系失衡C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾D.民族矛盾激化【參考答案】A【詳細(xì)解析】湯顯祖借“情至”對(duì)抗程朱理學(xué)（A），選項(xiàng)B需聯(lián)系宗族制度，C、D與文本無(wú)直接關(guān)聯(lián)。【題干8】《水滸傳》中“官逼民反”主題體現(xiàn)的社會(huì)學(xué)理論是？【選項(xiàng)】A.功能主義視角B.沖突理論C.符號(hào)互動(dòng)論D.結(jié)構(gòu)功能主義【參考答案】B【詳細(xì)解析】小說(shuō)通過(guò)宋江起義揭示階級(jí)矛盾（B），選項(xiàng)A強(qiáng)調(diào)社會(huì)整合，C、D側(cè)重微觀互動(dòng)，與“官逼民反”宏觀視角不符?！绢}干9】《紅樓夢(mèng)》中“好了歌”所批判的社會(huì)現(xiàn)象是？【選項(xiàng)】A.封建禮教束縛B.財(cái)富地位象征C.人情冷暖世態(tài)D.宗法制度僵化【參考答案】B【詳細(xì)解析】“世人都曉神仙好”直指對(duì)財(cái)富地位的盲目追逐（B）。選項(xiàng)A、D需結(jié)合具體章節(jié)分析，C屬社會(huì)現(xiàn)象的泛指。【題干10】《聊齋志異》中“促織”故事揭示的社會(huì)學(xué)本質(zhì)是？【選項(xiàng)】A.自然崇拜心理B.官僚腐敗鏈條C.嚴(yán)苛賦稅制度D.民間信仰體系【參考答案】C【詳細(xì)解析】故事通過(guò)“賦稅繁重致民不聊生”展現(xiàn)基層剝削（C）。選項(xiàng)A、D需結(jié)合志怪元素，B未體現(xiàn)系統(tǒng)性壓迫。【題干11】《天工開(kāi)物》記載的農(nóng)業(yè)技術(shù)對(duì)社會(huì)分工的影響是？【選項(xiàng)】A.促進(jìn)手工業(yè)專業(yè)化B.推動(dòng)商業(yè)發(fā)展C.加速城鎮(zhèn)化進(jìn)程D.強(qiáng)化封建等級(jí)制【參考答案】B【詳細(xì)解析】農(nóng)業(yè)效率提升釋放勞動(dòng)力，刺激商品經(jīng)濟(jì)（B）。選項(xiàng)A需結(jié)合具體手工業(yè)案例，C、D與文本無(wú)直接關(guān)聯(lián)?！绢}干12】《儒林外史》中范進(jìn)中舉后的行為變化反映了？【選項(xiàng)】A.科舉制度異化B.價(jià)值觀念扭曲C.社會(huì)流動(dòng)成功D.人性本善彰顯【參考答案】A【詳細(xì)解析】范進(jìn)“瘋癲”實(shí)為科舉制度對(duì)人性的異化（A）。選項(xiàng)B未緊扣制度批判，C、D與情節(jié)矛盾?！绢}干13】《霓裳羽衣曲》的創(chuàng)作背景與社會(huì)學(xué)意義是？【選項(xiàng)】A.唐代中外文化交流B.宮廷奢靡之風(fēng)盛行C.邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁D.理學(xué)思想傳播【參考答案】A【詳細(xì)解析】曲調(diào)源自西涼樂(lè)，反映唐與西域文化交融（A）。選項(xiàng)B需結(jié)合安史之亂后背景，C、D與文本無(wú)關(guān)。【題干14】《金瓶梅》中“四字經(jīng)”揭示的明代社會(huì)問(wèn)題不包括？【選項(xiàng)】A.風(fēng)氣敗壞B.經(jīng)濟(jì)繁榮C.宗族衰落D.官僚腐敗【參考答案】B【詳細(xì)解析】小說(shuō)批判人性墮落（A）、家族瓦解（C）、官場(chǎng)腐敗（D），但未直接描寫經(jīng)濟(jì)繁榮，B為干擾項(xiàng)。【題干15】《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)”體現(xiàn)的社會(huì)理想是？【選項(xiàng)】A.烏托邦構(gòu)想B.儒家大同思想C.法家強(qiáng)國(guó)理念D.道家無(wú)為政治【參考答案】B【詳細(xì)解析】“大同”概念源自儒家（B），選項(xiàng)A屬?gòu)V義描述，C、D與道家、法家思想相悖。【題干16】《閱微草堂筆記》中志怪故事的社會(huì)學(xué)功能是？【選項(xiàng)】A.記錄民間信仰B.批判社會(huì)黑暗C.宣揚(yáng)理學(xué)教條D.宣傳儒家倫理【參考答案】B【詳細(xì)解析】紀(jì)昀借鬼狐故事揭露官僚貪腐、官場(chǎng)傾軋（B）。選項(xiàng)A屬民俗學(xué)范疇，C、D與批判基調(diào)矛盾?！绢}干17】《海國(guó)圖志》中“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張的社會(huì)學(xué)意義是？【選項(xiàng)】A.推動(dòng)近代化轉(zhuǎn)型B.強(qiáng)化傳統(tǒng)觀念C.倡導(dǎo)閉關(guān)鎖國(guó)D.宣揚(yáng)殖民擴(kuò)張【參考答案】A【詳細(xì)解析】魏源主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)（A）。選項(xiàng)B、C與“師夷”目的相反，D屬殖民者視角。【題干18】《儒學(xué)三傳折衷》對(duì)《春秋》的詮釋體現(xiàn)的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)是？【選項(xiàng)】A.強(qiáng)調(diào)禮制規(guī)范B.批判禮法沖突C.主張德治優(yōu)先D.重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【參考答案】B【詳細(xì)解析】該著批判《春秋》禮法矛盾（B），如“三傳”對(duì)“弒君”的不同解釋。選項(xiàng)A屬禮制本身，C、D未涉及?！绢}干19】《老殘游記》中“三言兩拍”的文學(xué)價(jià)值與社會(huì)學(xué)關(guān)聯(lián)是？【選項(xiàng)】A.記錄市井文化B.宣揚(yáng)儒家道德C.反映女性意識(shí)D.批判封建禮教【參考答案】A【詳細(xì)解析】劉鶚借俗文學(xué)研究（如《聊齋》）展現(xiàn)清代市井百態(tài)（A）。選項(xiàng)B、C屬特定主題，D需結(jié)合具體情節(jié)?！绢}干20】《容齋隨筆》中“士衡才不稱位”的評(píng)價(jià)反映的社會(huì)學(xué)現(xiàn)象是？【選項(xiàng)】A.人才選拔機(jī)制B.官僚體系僵化C.文化傳承斷裂D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱【參考答案】B【詳細(xì)解析】洪邁批評(píng)西晉潘岳等官員才能與職位不匹配（B），體現(xiàn)官僚體系效率問(wèn)題。選項(xiàng)A屬選拔過(guò)程，C、D未直接關(guān)聯(lián)。2025年學(xué)歷類自考中國(guó)古代文學(xué)作品選（一）-社會(huì)學(xué)概論參考題庫(kù)含答案解析(篇4)【題干1】《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)、雅、頌”三部分中，以描寫民間生活為主的是哪個(gè)部分？【選項(xiàng)】A.風(fēng)B.雅C.頌D.賦【參考答案】A【詳細(xì)解析】《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分，“風(fēng)”主要收錄各國(guó)民間歌謠，如《關(guān)雎》《蒹葭》；“雅”多為貴族宴飲或政治諷刺詩(shī)；“頌”為祭祀樂(lè)歌。賦作為漢賦體裁，不屬于《詩(shī)經(jīng)》范疇，故正確答案為A。【題干2】《離騷》的作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的哪種身份人物？【選項(xiàng)】A.政治家B.思想家C.詩(shī)人D.軍事家【參考答案】C【詳細(xì)解析】《離騷》是屈原的代表作，屈原兼具政治家、思想家與詩(shī)人身份，但《離騷》作為長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，核心體現(xiàn)其詩(shī)人身份。選項(xiàng)D軍事家與屈原生平不符，故答案為C。【題干3】《史記》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代史書的哪種體例？【選項(xiàng)】A.編年體B.紀(jì)傳體C.國(guó)別體D.政書體【參考答案】B【詳細(xì)解析】《史記》首創(chuàng)紀(jì)傳體史書形式，以人物傳記為中心，分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五部分。編年體代表為《春秋》《左傳》，國(guó)別體如《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》，故答案為B?！绢}干4】《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”出自哪位唐代文人的作品？【選項(xiàng)】A.王勃B.李白C.杜甫D.白居易【參考答案】A【詳細(xì)解析】此句出自王勃《滕王閣序》，其以駢儷文風(fēng)著稱，與李白詩(shī)歌豪放、杜甫沉郁風(fēng)格迥異，故答案為A?！绢}干5】陶淵明《歸去來(lái)兮辭》的核心思想是？【選項(xiàng)】A.儒家入世B.道家出世C.法家法治D.墨家兼愛(ài)【參考答案】B【詳細(xì)解析】陶淵明辭官歸隱，體現(xiàn)道家“無(wú)為而治”思想，主張遠(yuǎn)離官場(chǎng)紛爭(zhēng)，與儒家積極入世觀形成對(duì)比，故答案為B?！绢}干6】魯迅《阿Q正傳》中“精神勝利法”的典型人物是？【選項(xiàng)】A.祥林嫂B.阿QC.孔乙己D.閏土【參考答案】B【詳細(xì)解析】阿Q是魯迅筆下典型形象，其通過(guò)自我欺騙實(shí)現(xiàn)精神勝利，而祥林嫂（C選項(xiàng)）體現(xiàn)封建禮教壓迫，閏土（D選項(xiàng)）反映階級(jí)差異，故答案為B。【題干7】湯顯祖《牡丹亭》中“情不知所起，一往而深”體現(xiàn)的文學(xué)主張屬于？【選項(xiàng)】A.擬人主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.自然主義【參考答案】B【詳細(xì)解析】《牡丹亭》通過(guò)杜麗娘與柳夢(mèng)梅生死相戀，強(qiáng)調(diào)“情”高于禮教，屬于浪漫主義文學(xué)，故答案為B?！绢}干8】《聊齋志異》的題材以哪種類型為主？【選項(xiàng)】A.傳奇小說(shuō)B.志怪小說(shuō)C.諷刺小說(shuō)D.諷刺寓言【參考答案】B【詳細(xì)解析】《聊齋志異》以志怪（鬼狐故事）為核心題材，同時(shí)融入社會(huì)批判，如《促織》揭露賦稅壓迫，但整體歸類為志怪小說(shuō)，故答案為B。【題干9】《牡丹亭》創(chuàng)作于哪個(gè)朝代？【選項(xiàng)】A.唐代B.宋代C.明代D.清代【參考答案】C【詳細(xì)解析】湯顯祖為明代戲曲家，其創(chuàng)作深受晚明心學(xué)影響，《牡丹亭》成書于明嘉靖至萬(wàn)歷年間，故答案為C。【題干10】《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》中“他山之石，可以攻玉”的哲學(xué)內(nèi)涵是？【選項(xiàng)】A.辯證唯物主義B.儒家仁政思想C.道家自然觀D.法家法治思想【參考答案】A【詳細(xì)解析】此句強(qiáng)調(diào)不同事物相互依存，體現(xiàn)辯證思維，與儒家“仁者愛(ài)人”的仁政觀（B選項(xiàng)）無(wú)直接關(guān)聯(lián)，故答案為A?！绢}干11】《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中“沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷”事件的歷史背景是？【選項(xiàng)】A.鴻門宴B.巨鹿之戰(zhàn)C.垓下之戰(zhàn)D.彭城之戰(zhàn)【參考答案】A【詳細(xì)解析】鴻門宴是劉邦與項(xiàng)羽在項(xiàng)羽軍營(yíng)中的對(duì)峙，曹無(wú)傷告密引發(fā)劉邦逃亡，此事件為鴻門宴導(dǎo)火索，故答案為A?！绢}干12】陶淵明《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)”的社會(huì)理想屬于？【選項(xiàng)】A.儒家大同世界B.道家小國(guó)寡民C.法家烏托邦D.墨家兼愛(ài)社會(huì)【參考答案】A【詳細(xì)解析】桃花源描繪無(wú)戰(zhàn)亂、無(wú)壓迫的理想社會(huì)，與《禮記·禮運(yùn)》中“老有所終，壯有所用”的大同社會(huì)思想一致，故答案為A。【題干13】《儒林外史》中范進(jìn)中舉后發(fā)瘋的情節(jié)，主要批判了哪種社會(huì)現(xiàn)象？【選項(xiàng)】A.科舉舞弊B.官商勾結(jié)C.土地兼并D.民族矛盾【參考答案】A【詳細(xì)解析】范進(jìn)中舉后喜極而瘋，反映科舉制度對(duì)知識(shí)分子的異化，與《儒林外史》通過(guò)科舉制度揭露社會(huì)黑暗的核心主題相符，故答案為A?！绢}干14】《紅樓夢(mèng)》中“假作真時(shí)真亦假”出自哪回標(biāo)題？【選項(xiàng)】A.第二十三回B.第四十五回C.第五十三回D.第六十回【參考答案】C【詳細(xì)解析】第五十三回標(biāo)題“寧國(guó)府除夕祭宗祠”，該回通過(guò)元宵夜宴展現(xiàn)家族衰敗，以“假”寫“真”，故答案為C?！绢}干15】劉勰《文心雕龍》中提出“情往似贈(zèng)，興來(lái)如答”的是哪篇理論文章？【選項(xiàng)】A.《神思》B.《風(fēng)骨》C.《知音》D.《原道》【參考答案】A【詳細(xì)解析】《神思》篇強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作構(gòu)思中情感與文辭的互動(dòng)關(guān)系，“情往似贈(zèng)，興來(lái)如答”比喻創(chuàng)作構(gòu)思的連貫性，故答案為A。【題干16】《世說(shuō)新語(yǔ)》中“越中土氣”的典故出自哪位名士的言行？【選項(xiàng)】A.王導(dǎo)B.謝安C.郗鑒D.支遁【參考答案】C【詳細(xì)解析】郗鑒挑選東晉名士范啟為子婿，范啟上書推薦“越中士氣”，郗鑒以此婉拒，典故見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》，故答案為C?！绢}干17】白居易《長(zhǎng)恨歌》中“上窮碧落下黃泉”的敘事視角是？【選項(xiàng)】A.第一人稱B.第三人稱全知C.第三人稱限知D.第二人稱【參考答案】B【詳細(xì)解析】《長(zhǎng)恨歌》采用全知視角，詳細(xì)描寫唐玄宗與楊貴妃愛(ài)情悲劇，故答案為B。【題干18】《聊齋志異》中“畫皮”故事揭示的封建社會(huì)哪種思想？【選項(xiàng)】A.三綱五常B.孝道倫理C.鬼神迷信D.等級(jí)制度【參考答案】C【詳細(xì)解析】“畫皮”講述以畫皮偽裝身份的鬼物害人，批判封建社會(huì)對(duì)“因果報(bào)應(yīng)”的盲目相信，故答案為C?！绢}干19】《離騷》中“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的修辭手法是？【選項(xiàng)】A.比喻B.擬人C.借代D.象征【參考答案】D【詳細(xì)解析】香草象征高潔品格，屈原通過(guò)佩戴香草表達(dá)對(duì)理想的追求，屬于象征手法，故答案為D。【題干20】《史記》中“究天人之際，通古今之變”的總結(jié)者是誰(shuí)？【選項(xiàng)】A.司馬遷B.司馬光C.班固D.范曄【參考答案】A【詳細(xì)解析】司馬遷在《報(bào)任安書》中提出此總結(jié)，強(qiáng)調(diào)歷史與天道的關(guān)聯(lián)，故答案為A。2025年學(xué)歷類自考中國(guó)古代文學(xué)作品選（一）-社會(huì)學(xué)概論參考題庫(kù)含答案解析(篇5)【題干1】《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)、雅、頌”三部分中，反映民間疾苦、歌詠愛(ài)情與勞動(dòng)的詩(shī)歌屬于哪一部分？【選項(xiàng)】A.雅B.頌C.風(fēng)D.賦【參考答案】C【詳細(xì)解析】《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中“風(fēng)”采集各地民間歌謠，多反映勞動(dòng)生活、愛(ài)情婚姻和風(fēng)俗民情；“雅”為周王都城附近的正聲雅樂(lè)，內(nèi)容以政治、祭祀為主；“頌”為宗廟祭祀的頌歌，贊頌祖先功績(jī)。因此正確答案為C。【題干2】杜甫被后世尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)歌風(fēng)格以哪一特點(diǎn)最為突出？【選項(xiàng)】A.語(yǔ)言華麗B.意象開(kāi)闊C.情感悲愴D.諷刺時(shí)弊【參考答案】C【詳細(xì)解析】杜甫詩(shī)歌以沉郁頓挫、情感深沉著稱，尤其安史之亂后作品多抒寫戰(zhàn)亂離亂、民生疾苦，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”即體現(xiàn)其悲天憫人的情懷。選項(xiàng)A、B、D均不符合其藝術(shù)特征。【題干3】《禮記·大學(xué)》開(kāi)篇提出的“三綱八目”中，“格物”是修身的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其核心含義是？【選項(xiàng)】A.格除萬(wàn)物之不善B.推究事物原理C.整頓內(nèi)心雜念D.遵守社會(huì)規(guī)范【參考答案】B【詳細(xì)解析】“三綱八目”為大學(xué)修身方法論，“格物”指通過(guò)探究事物原理（如研究自然規(guī)律、社會(huì)倫理）來(lái)積累知識(shí)，為“致知”奠定基礎(chǔ)。選項(xiàng)A、C、D分別對(duì)應(yīng)“誠(chéng)意”“正心”“修身”等環(huán)節(jié)?！绢}干4】北宋理學(xué)代表人物周敦頤的《太極圖說(shuō)》提出“無(wú)極而太極”的宇宙生成論，這一理論對(duì)后世思想史的影響主要體現(xiàn)在？【選項(xiàng)】A.強(qiáng)化儒家倫理B.發(fā)展佛道思想C.推動(dòng)經(jīng)學(xué)復(fù)興D.建立心學(xué)體系【參考答案】A【詳細(xì)解析】周敦頤將儒學(xué)理論與道家、佛家思想融合，以“太極”闡釋宇宙本體，為朱熹構(gòu)建理學(xué)體系提供哲學(xué)基礎(chǔ)，直接推動(dòng)了儒家倫理的深化發(fā)展?！绢}干5】《史記》中司馬遷自述“究天人之際，通古今之變”的編纂目的，其核心思想屬于哪個(gè)學(xué)派？【選項(xiàng)】A.法家B.儒家C.道家D.?墨家【參考答案】B【詳細(xì)解析】“究天人之際”強(qiáng)調(diào)探究自然與人事關(guān)系，“通古今之變”注重歷史規(guī)律總結(jié)，均體現(xiàn)儒家經(jīng)世致用思想，與司馬遷“為天下立言”的使命一致?！绢}干6】王安石變法中“青苗法”的主要實(shí)施對(duì)象是？【選項(xiàng)】A.貴族地主B.中小地主C.自耕農(nóng)D.商賈【參考答案】B【詳細(xì)解析】青苗法規(guī)定農(nóng)民在青黃不接時(shí)向官府借貸，年息20%，旨在抑制高利貸剝削。中小地主因需購(gòu)買土地或應(yīng)對(duì)災(zāi)荒成為主要借貸對(duì)象，而自耕農(nóng)抗貸能力較強(qiáng)。【題干7】《文心雕龍》作為駢文理論集大成之作，其核心觀點(diǎn)“情采并茂”強(qiáng)調(diào)的文學(xué)創(chuàng)作原則是？【選項(xiàng)】A.以情馭文B.以文載道C.情與采的統(tǒng)一D.追求形式美【參考答案】C【詳細(xì)解析】劉勰提出“情者文之根，采者文之用”，主張情感與文采需和諧統(tǒng)一，反對(duì)割裂情與采的關(guān)系，如“志氣統(tǒng)其關(guān)鍵，辭采迫其REN”即體現(xiàn)此觀點(diǎn)?！绢}干8】明代心學(xué)集大成者王陽(yáng)明提出“心即理”的命題，這一思想對(duì)宋明理學(xué)的發(fā)展有何突破？【選項(xiàng)】A.否定外在道德規(guī)范B.強(qiáng)調(diào)內(nèi)在良知本源C.融合佛道思想D.重構(gòu)宇宙本體論【參考答案】B【詳細(xì)解析】王陽(yáng)明通過(guò)“心外無(wú)物”將道德主體內(nèi)化，認(rèn)為良知是心之本體，直接挑戰(zhàn)朱熹“理在事先”的外在性理論，推動(dòng)理學(xué)向心學(xué)轉(zhuǎn)向?！绢}干9】《資治通鑒》記載的“黃巢起義”中，其提出的“沖天香陣透長(zhǎng)安”口號(hào)反映了哪一社會(huì)矛盾？【選項(xiàng)】A.地主與農(nóng)民B.士族與寒門C.官僚與士大夫D.商人與農(nóng)民【參考答案】A【詳細(xì)解析】黃巢出身底層，起義口號(hào)直指唐末土地兼并嚴(yán)重、農(nóng)民生活困苦的現(xiàn)實(shí)，其“沖天”意象象征農(nóng)民對(duì)壓迫的強(qiáng)烈反抗，直接體現(xiàn)地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的對(duì)抗。【題干10】《周易》乾卦“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的哲理對(duì)后世文化的影響最顯著體現(xiàn)在？【選項(xiàng)】A.儒家修身觀B.道家自然觀C.法家法治思想D.佛教輪回觀【參考答案】A【詳細(xì)解析】此句被歷代儒家引申為自強(qiáng)不息