初中語文統(tǒng)編版（五四學(xué)制）九年級上冊第六單元23三顧茅廬公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計《三顧茅廬》教學(xué)設(shè)計

【核心素養(yǎng)目標(biāo)】

語言建構(gòu)與運用：積累“愧赧"簞食壺漿”等文言詞匯與成語，梳理“三顧茅廬"的情節(jié)脈絡(luò)；通過分析劉備“下馬步行”“拱立階下"等動作描寫、諸葛亮“隆中對”的語言描寫，掌握古典小說中人物刻畫的語言技巧，提升文本信息提取與語言鑒賞能力。

思維發(fā)展與提升：通過探究“九次蓄勢"的具體情節(jié)，培養(yǎng)邏輯推理能力，理解“蓄勢”手法對凸顯人物與主題的作用；通過思辨“劉備與諸葛亮誰是‘雙向奔赴’的主導(dǎo)者”，發(fā)展辯證思維，突破“單一主角”的固化認知，深入理解君臣互動的深層邏輯。

審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析古典小說的藝術(shù)手法——通過“反襯"、“鋪墊”，感受人物形象的立體塑造；品味“隆中對"的謀篇布局，體會古典文本中“未出茅廬知天下”的敘事張力，嘗試用簡潔語言仿寫“人物出場鋪墊片段”，提升審美表達能力。

文化傳承與理解：結(jié)合“劉備禮賢下士”“諸葛亮心懷蒼生"的情節(jié)，體會中國傳統(tǒng)文化中“尊重人才”“士為知己者死"的價值理念；對比《三國志》“凡三往，乃見”與小說的藝術(shù)加工，理解古典文學(xué)對歷史的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，樹立“批判繼承傳統(tǒng)文化"的意識。

【教學(xué)重難點】

（一）教學(xué)重點

梳理“三顧茅廬”的情節(jié)脈絡(luò)，通過“動作、語言、外貌"描寫分析劉備（禮賢下士）、諸葛亮（雄才大略）的人物形象。理解“蓄勢”（層層鋪墊）與“反襯"（關(guān)張襯托劉備）手法的作用，把握古典小說“尺水興波”的敘事藝術(shù)。

（二）教學(xué)難點

透過“劉備三請"諸葛亮三考”的情節(jié)，理解“雙向奔赴的君臣之誼"。結(jié)合時代背景與文化傳統(tǒng)，體會“禮賢下士”的當(dāng)代價值，區(qū)分歷史真實與小說藝術(shù)加工的差異。

【教學(xué)過程】

第一課時：感知情節(jié)初識蓄勢——落實“語言建構(gòu)與審美奠基"

（一）情境導(dǎo)入：歷史與小說的對話，激發(fā)興趣

出示兩組材料：

歷史：《三國志諸葛亮傳》“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見”；

文學(xué)：《三國演義》節(jié)選（課文）中“玄德拱立階下，半晌，先生未醒"又立了一個時辰，孔明才醒”。

提問設(shè)疑：“同樣是‘三顧茅廬’，歷史記載極簡，小說卻寫得如此曲折——羅貫中為何要添加這么多情節(jié)？這些情節(jié)藏著怎樣的藝術(shù)匠心？今天我們走進《三顧茅廬》，解開這個謎題。"

（二）整體感知：梳理情節(jié)，初識人物

默讀課文，梳理情節(jié)：

結(jié)合教材文本，以“三顧”為核心，按“見面前—見面時—見面后"的順序，用“章回體小標(biāo)題”概括情節(jié)：

預(yù)設(shè)：

見面前：玄德三訪（力排關(guān)張異議）、諸葛均避而不引、孔明晝寢未醒；

見面時：玄德拱立候醒、孔明吟詩更衣、隆中縱論天下；

見面后：玄德泣請出山、孔明允諾相助、囑咐功成歸隱。

小組分享，教師點撥：

選取2組展示成果，教師結(jié)合“三國背景補充”，明確“三顧茅廬”的核心矛盾——劉備“求賢"與諸葛亮“擇主”的互動，為后續(xù)“雙向奔赴"鋪墊。

資料補充：東漢末年漢室衰微，黃巾起義后軍閥割據(jù)。曹操“挾天子以令諸侯”統(tǒng)一北方，孫權(quán)承父兄基業(yè)據(jù)江東，唯有劉備雖為中山靖王之后，卻屢遭挫敗，建安六年（201年）投奔劉表，屯兵新野。

此時劉備“將寡兵微，朝不慮夕”，急需賢才輔佐。司馬徽稱諸葛亮為“臥龍”，比之姜子牙、張子房，徐庶也薦其“有經(jīng)天緯地之才”，二人舉薦讓劉備迫切求見。

此前劉備已兩訪茅廬：一顧遇崔州平，二顧遇諸葛均、黃承彥，皆未得見。課文聚焦第三次拜訪，正是劉備在荊州發(fā)展受限、亟需破局，而諸葛亮雖躬耕南陽，卻“未出茅廬知天下”，二者的相遇是“明君求賢"與“賢臣擇主”的必，也為后續(xù)“隆中對"與三國鼎立埋下伏筆。

對比表格，聚焦差異：

發(fā)放“歷史與小說情節(jié)對比表”，引導(dǎo)學(xué)生填寫，直觀感受小說的藝術(shù)加工：

預(yù)設(shè)：

維度歷史記載（《三國志》）小說描寫（《三國演義》）

情節(jié)復(fù)雜度僅“凡三往，乃見"九次蓄勢（如晝寢、吟詩）

人物互動無細節(jié)劉備候立、孔明考驗

環(huán)境/神態(tài)描寫無茅廬環(huán)境、孔明“神仙之概”

（三）精讀片段：探究“蓄勢”，品析手法

聚焦核心問題：“小說添加的‘曲折情節(jié)’，其實是一種重要手法——‘蓄勢’（通過阻礙、干擾為主要人物出場鋪墊）。文中有哪些‘蓄勢’情節(jié)？它們有什么作用？”

小組探究，提取細節(jié)：

從文本中找對應(yīng)語句，完成“蓄勢情節(jié)提取表”，并分析每處蓄勢對人物的凸顯作用：

一蓄：“劉關(guān)張先遇其弟諸葛均，言孔明在莊，飄然而去，不肯引見，遂引張飛背斥無理”

預(yù)設(shè)：諸葛均“不肯引見"的疏離，反襯劉備求賢的耐心（未因被拒而惱怒），也暗示諸葛亮“高人難近”，為其出場鋪墊神秘氛圍。

二蓄：“童子曰：‘今日先生雖在家，但今在草堂上晝寢未醒’"

預(yù)設(shè)：孔明“晝寢未醒”的從容，與劉備“玄德拱立階下"的恭謹形成對比，凸顯劉備“禮賢下士”，不因身份尊貴而失儀。

三蓄：“劉備佇候階下多時，忽見先生翻身將起，卻又朝里壁睡著"。

預(yù)設(shè)：孔明“翻身又睡”的拖延，進一步考驗劉備耐心，而劉備“仍命二人出門外等候”，強化其“求賢若渴”的誠心，無半分焦躁。

四蓄：“孔明才醒，口吟詩曰：‘大夢誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲’"

預(yù)設(shè)：孔明醒后吟詩的閑適，展現(xiàn)其“淡泊明志”的隱士氣質(zhì)，與劉備“久候仍敬"的態(tài)度呼應(yīng)，暗示二者“雅與誠”的契合。

五蓄：“孔明乃起身曰：‘何不早報！尚容更衣。’遂轉(zhuǎn)入后堂。又半晌，方整衣冠出迎"

預(yù)設(shè)：孔明“整衣半晌”的鄭重，既顯其對會面的重視，也側(cè)面烘托其“非凡人物"的身份；劉備始終“徐步而入”，恭謹以待，凸顯其“謙誠"。

六蓄：“亮乃一耕夫耳，安敢談天下事？二公謬舉矣。將軍奈何舍美玉而求頑石乎？”

預(yù)設(shè)：孔明“謙讓不肯賜教"的謙遜，藏其“擇主而事”的謹慎；劉備“玄德下拜曰：‘望先生不棄鄙賤，曲賜教誨’”，以“下拜”姿態(tài)顯其“求賢之切"。

七蓄：“亮久樂耕鋤，懶于應(yīng)世，不能奉命”

預(yù)設(shè)：孔明“愿籌劃卻拒出山”，實則考驗劉備是否“心懷蒼生”；劉備“泣曰：‘先生不出，如蒼生何！’”，以“蒼生”為念，顯其“仁君"格局。

八蓄：“玄德淚沾袍袖，衣襟盡濕”

預(yù)設(shè)：劉備“淚沾袍袖"的懇切，徹底打動孔明，凸顯其“誠心可鑒”；孔明因“誠"出山，顯其“以天下為念”，非為功名。

九蓄：“次日，諸葛均回，孔明囑付曰：‘吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝’"

預(yù)設(shè)：孔明“留宿囑弟”的細節(jié)，顯其“重情義、淡名利"（叮囑“功成歸隱”）；劉備耐心等候，無半分催促，進一步強化“禮賢下士"的形象。

手法總結(jié)：教師明確“蓄勢”的作用——通過“層層阻礙”，讓劉備的“誠心”更突出，諸葛亮的“出場"更具張力，避免情節(jié)平鋪直敘。

（四）課堂小結(jié)與作業(yè)

小結(jié)：本節(jié)課我們梳理了“三顧茅廬”的情節(jié)，通過“蓄勢"情節(jié)的探究，初步體會了古典小說“曲折動人”的魅力，也看到了劉備“禮賢下士"的初步形象。下節(jié)課我們將深入分析諸葛亮的形象，探究這場“會晤”的深層意義。

作業(yè)：

基礎(chǔ)：完成“人物形象分析表"（提取劉備的動作、語言描寫，概括性格）；

拓展：閱讀補充材料“司馬徽、徐庶薦諸葛”，思考“這些鋪墊對諸葛亮出場有什么作用？"。

第二課時：深析人物探究主旨——落實“思維提升與文化理解”

（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入：回顧蓄勢，銜接新內(nèi)容

提問：“上節(jié)課我們找到孔明出場前的‘九次蓄勢’，這些情節(jié)除了讓故事曲折，還幫我們看到了劉備的‘誠’。那么，諸葛亮為何要‘考驗’劉備？他又是怎樣的人？這節(jié)課我們聚焦‘雙向奔赴的君臣之誼’。"

（二）分析人物：從“反襯”到“正描”，立體感知

次要人物的“反襯”作用：

出示關(guān)張的語言片段：

張飛：“量此村夫，何足為大賢！我只用一條麻繩縛將來！"待我去屋后放一把火！”

關(guān)羽：“想諸葛亮有虛名而無實學(xué)，故避而不敢見。"

小組討論：“關(guān)張的態(tài)度與劉備有何不同？作者寫關(guān)張有什么作用？”

預(yù)設(shè)：關(guān)張“魯莽懷疑"與劉備“謙恭耐心”形成反襯，既凸顯劉備“求賢若渴”，也暗示諸葛亮“非等閑之輩”——需“誠心"才能請動。

諸葛亮的形象分析：

外貌描寫：“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”

預(yù)設(shè)：通過“仙風(fēng)道骨"的外貌，暗示其“超凡脫俗”的氣質(zhì)。

語言描寫（隆中對）：“今曹已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒……誠如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣"

預(yù)設(shè)：分析天下大勢（曹、孫、劉三分），凸顯“雄才大略”“深謀遠慮"。

細節(jié)補充：“待我功成之日，即當(dāng)歸隱”

預(yù)設(shè)：體現(xiàn)“淡泊名利”，并非為功名出山，而是感劉備“蒼生之請”。

（三）思辨探究：雙向奔赴的君臣之誼

核心問題：“有人說‘是劉備成就了諸葛亮’，有人說‘是諸葛亮成就了劉備’，還有人說‘他們互相成就’。結(jié)合文本，你怎么看？"

分組辯論，教師引導(dǎo)：

預(yù)設(shè)：正方（劉備成就諸葛亮）：結(jié)合“徐庶薦諸葛”“劉備三請"——若無劉備的“知遇之恩”，諸葛亮“經(jīng)世奇才"難有施展之地；

反方（諸葛亮成就劉備）：結(jié)合“隆中對”——若無諸葛亮的“三分天下"策略，劉備“欲伸大義于天下”的抱負難實現(xiàn)；

第三方（互相成就）：結(jié)合“劉備泣請蒼生"諸葛亮允諾出山”——劉備的“禮賢"與諸葛亮的“濟世”契合，形成“明君+良臣"的理想組合。

教師總結(jié)：這場“三顧茅廬”，是劉備“禮賢下士"與諸葛亮“擇主而事”的雙向選擇——劉備得“臥龍"而興蜀漢，諸葛亮憑“知遇”而展奇才，更重要的是，他們共同的“蒼生之念”，讓這場君臣之誼超越了“利益合作”，成為中國文化中“尊重人才、心懷天下"的典范。

（四）拓展延伸：文化傳承與現(xiàn)實觀照

文化鏈接：出示孔子“君使臣以禮，臣事君以忠”、孟子“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”，提問：“這些古語與‘三顧茅廬’有什么關(guān)聯(lián)？對今天有什么啟示？”

預(yù)設(shè)：“禮賢下士"是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因——今天的“尊重人才”（如企業(yè)引才、國家選賢），正是這一傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)；而“士為知己者死"的忠誠，也轉(zhuǎn)化為“愛崗敬業(yè)、報效國家”的責(zé)任。

微寫作練習(xí)：“如果劉備生活在今天，他會如何‘求賢’？請用100字左右寫一個片段，要求體現(xiàn)‘尊重人才’的理念（可借鑒文中‘動作/語言描寫’）。"

示例：“面對技術(shù)專家，劉備沒有坐在辦公室等待，而是提前半小時到實驗室外等候，見專家出來，立刻上前：‘先生研究的新能源項目，正是社會急需的，懇請您加入團隊，一起為環(huán)保出力！’”

（五）課堂小結(jié)與作業(yè)

小結(jié)：本節(jié)課我們通過人物分析與思辨，讀懂了“三顧茅廬"的深層內(nèi)涵——不僅是“求賢”的故事，更是“尊重與知遇"的文化傳承。希望大家能從中學(xué)到“待人以禮、心懷大局”的智慧。

作業(yè)：

基礎(chǔ)：完成教材“思考探究"（分析諸葛亮、劉備、張飛的性格）；

拓展：閱讀《隆中對》全文，寫一則200字短評，主題為“從‘隆中對’看諸葛亮的智慧”。

【板書設(shè)計】

三顧茅廬（羅貫中）

一、情節(jié)：見面前（蓄勢）→見面時（隆中對）→見面后（出山）

（歷史5字→小說曲折）

二、人物：

劉備：禮賢下士（下馬步行、拱立候醒）→求賢若渴（泣請蒼生）

諸葛