高級中學名校試卷PAGEPAGE1四川省眉山市縣級學校2024-2025學年高二下學期期末聯(lián)考歷史試題考試時間：75分鐘；滿分：100分注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、單選題（共48分）1.戰(zhàn)國時期，有位思想家發(fā)表主張：“天之生民，非為君也。天之立君，以為民也”“天下歸之之謂王，天下去之之為亡，故桀紂無天下而湯武不弒君”。該主張體現(xiàn)了（）A.家國一體 B.天下為公 C.民本思想 D.天人合一【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，題干側重“立君為民”，“天下”指的是“民心”，得民心謂王，失去民心謂亡，桀紂暴虐喪失民心所以湯武取而代之是順民心，不是弒君，這體現(xiàn)了民本思想，C項正確；材料描述的是以民為本，與家國一體無關，排除A項；天下為公的原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會的政治理想，國家的一切都屬于人民，與題意無關，排除B項；“天人合一”多指人與道合而“天地與我并生，萬物與我為一”的境界，與題意無關，排除D項。故選C項。2.漢代之前，儒家理念以“仁義”為先。漢代以“孝”為倫理觀念之首，強調孝道的目的是“事親孝就能事君忠”，這說明了漢代（）A.統(tǒng)治策略背離仁政思想 B.三教合一局面開始形成C.選官標準決定意識形態(tài) D.儒家思想的時代性增強【答案】D【解析】據(jù)題意可知，漢代以“孝”為倫理觀念之首，改變了之前以“仁義”為先的做法，這種變化實際上迎合了漢代統(tǒng)治的需要，說明儒家思想的時代性增強，D項正確；以“孝”為先的統(tǒng)治策略并沒有背離仁政的思想，排除A項；漢朝時期還沒有出現(xiàn)三教合一的局面，排除B項；選官標準取決于意識形態(tài)，而不是決定意識形態(tài)，排除C項。故選D項。3.泰山紅門宮，宮前建有孔子登臨處等石坊；宮內分東西兩院，東院正殿三間，原為道教殿堂，后曾供奉彌勒佛，俗稱彌勒佛殿；西院正殿三間，為泰山女神碧霞元君之所。紅門宮的這一建筑特點體現(xiàn)了（）A.大一統(tǒng)思想的滲透 B.程朱理學對古建筑的影響C.人與自然的和諧美 D.中華文化和而不同的內涵【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，在泰山紅門宮，有、佛、道三教的代表人物的供奉，是中華文化和而不同內涵的展現(xiàn)，D項正確；材料描述的是三教文化并存，而非大一統(tǒng)思想，排除A項；材料中沒有體現(xiàn)程朱理學“存天理、滅人欲”、格物致知等思想，排除B項；泰山紅門宮是三教文化并存之地，體現(xiàn)了文化的包容、和而不同，并不涉及人與自然的關系，排除C項。故選D項。4.鴉片戰(zhàn)爭以前傳入中國的西學基本是以天文、歷算為主的“宮廷科學”，鴉片戰(zhàn)爭后轉變?yōu)橐耘d辦實業(yè)為目的的實用性科學技術，進而擴大到軍事、政治和法律等領域。這一變化主要源于（）A.中體西用思想的影響 B.西學東漸的深入發(fā)展C.時局變化的現(xiàn)實需要 D.近代經濟結構的變動【答案】C【解析】據(jù)材料可知，鴉片戰(zhàn)爭以后，民族危機加劇，清政府戰(zhàn)敗也讓一些先進的知識分子開始反思，逐漸認識到技術的落后，開始向西方學習先進的器物，因此材料變化與當時時局的變化緊密相關，C項正確；材料描述的是時局變化的影響，沒有涉及中體西用的影響，也沒有涉及西學東漸的影響，排除AB項；材料描述的是時局變化的影響，沒有涉及自然經濟的解體，中國被卷入資本主義世界市場的相關內容，無法得出近代經濟結構的變動，排除D項。故選C項。5.浮世繪是日本德川幕府統(tǒng)治時期庶民的愛好。右圖是18世紀浮世繪作品《五?！ちx》，五常即“仁義禮智信”。畫中的日文對“義”的主旨解釋為人與人之間要保持距離，明白事理分寸，真誠相待。該作品用可用于說明（）A.日本貴族漢學造詣精深 B.幕府實行對外開放政策C.“文明開化”成效顯著 D.儒學文化圈的國別風貌【答案】D【解析】根據(jù)材料“五常即‘仁義禮智信’”可知，這是儒家學說，從圖畫可知，浮世繪作者將日本服飾、日文與儒家倫理觀念融匯在一起創(chuàng)作這幅作品，體現(xiàn)了日本作為儒家文化圈的國別風貌，D項正確。雖然浮世繪是庶民的愛好，但不代表貴族漢學造詣精深，材料看不出“精深”，排除A項。幕府在18世紀實行鎖國政策，排除B項?！拔拿鏖_化”是明治維新時期的政策，當時是幕府時代，排除C項。故選D項。6.古希臘雕塑各個時期表現(xiàn)手法各有特色，經過了從“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運動的身體”進而走向了“弄姿作態(tài)”的藝術呈現(xiàn)方式。材料主要反映了古希臘（）A.雕塑藝術的不斷進步 B.對人的關注越來越明顯C.藝術靈感來源于自然 D.理性和科學的緊密結合【答案】B【解析】結合所學知識可知，人文主義精神傾向于對人的個性的關懷，注重強調維護人類的人性尊嚴，提倡寬容的世俗文化，反對暴力與歧視，主張自由平等和自我價值，并發(fā)展成為一種哲學思潮與世界觀。因此從“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運動的身體”反映的是人文主義精神的發(fā)展，B項正確；材料強調雕塑藝術的特色變化，不能說是雕塑藝術不斷進步，排除A項；材料的信息也沒有體現(xiàn)藝術靈感來源于自然，排除C項；啟蒙運動時理性和科學的緊密結合，排除D項。故選B項。

7.公元前1世紀，以西塞羅為代表的羅馬史家在歷史書寫中往往秉筆直書；至公元1世紀初，羅馬的歷史書寫則逐漸轉向隱喻和曲筆。這一變化（）A.受到了希臘化時代的影響 B.彌合了貴族與平民的矛盾C.維護了歷史敘述的客觀性 D.反映了古羅馬政體的變遷【答案】D【解析】結合所學知識，公元前1世紀羅馬處于共和國時期，元老院與公民大會掌握實權，政治辯論相對公開，而屋大維在公元前27年確立元首制，建立??獨裁政體??，元老院淪為附庸，皇帝掌握軍政與意識形態(tài)控制權，由此可知，歷史書寫的變化反映了古羅馬政體的變遷，D項正確；材料未體現(xiàn)希臘化時代的影響，排除A項；歷史書寫變化不能彌合貴族與平民的矛盾，排除B項；隱喻和曲筆會破壞歷史敘述的客觀性，排除C項。故選D項。8.如圖所示為20世紀二三十年代不同種類學術期刊版式的不同。這反映了（）注：橫排是國際通用模式；豎排是中國傳統(tǒng)模式。A.新文化運動促進科學傳播B.救亡圖存影響了新式媒體的推廣C.中西方文化的交流與碰撞D.自然科學雜志受到廣大民眾青睞【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，20世紀二三十年代，自然科學類期刊使用國際通行的文字橫排的版式較多，而人文科學和社會科學類的期刊則使用較少，大多數(shù)仍保留了中國傳統(tǒng)的文字豎排方式，這反映了當時知識階層對待中西方文化態(tài)度上存在差異，也反映了中西方文化的交流與碰撞，C項正確；材料反映的是20世紀二三十年代的信息，當時新文化運動已經結束，排除A項；材料未涉及新式媒介的內容是否與救亡圖存思想有關，無法直接得出兩者之間的關系，排除B項；材料體現(xiàn)不出民眾對雜志的態(tài)度，無法直接得出自然科學雜志受到廣大民眾青睞的結論，排除D項。故選C項。9.公元4世紀后，由于匈奴的入侵，導致原東歐平原上的游牧民族日耳曼人被迫西遷，下圖是日耳曼人在遷徙過程中建立的諸多王國示意圖，據(jù)此可知，日耳曼人的遷徙（）A.打斷了歐洲社會農耕文明進程 B.直接導致歐洲民族國家的形成C.奠定了中世紀歐洲的基本格局 D.延續(xù)了輝煌的古羅馬帝國文化【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：材料呈現(xiàn)的是日耳曼人在遷徙過程中建立的諸多王國示意圖，表明形成了封建割據(jù)，奠定了中世紀歐洲的基本格局，C項正確；日耳曼人遷徙后，受農耕文明影響，發(fā)展了莊園經濟，未打斷歐洲社會農耕文明進程，排除A項；歐洲民族國家形成于16世紀左右，排除B項；日耳曼人的遷徙是對羅馬文化的破壞，建立起了基督教對文化的統(tǒng)治，排除D項。故選C項。10.13-15世紀，拜占庭帝國首都君士坦丁堡先后被十字軍和奧斯曼土耳其人兩次攻破。在此期間，許多拜占庭的工匠西行避難，他們給西歐帶來了當時先進的文化和思想。這一現(xiàn)象（）A.有利于西歐的社會轉型 B.推動專制制度走向瓦解C.促進了莊園經濟的解體 D.打破了教會的精神枷鎖【答案】A【解析】根據(jù)材料“許多拜占庭的工匠西行避難，他們給西歐帶來了當時先進的文化和思想”結合所學知識可知，許多拜占庭的工匠到了歐洲，給西歐帶來了當時先進的文化和思想，為文藝復興奠定了思想基礎，有利于西歐的社會轉型，A項正確；啟蒙運動推動專制制度走向瓦解，排除B項；材料強調的是思想層面，與經濟關系不大，排除C項；宗教改革打破了教會的精神枷鎖，排除D項。故選A項。11.18世紀，英國上流社會普遍使用中式風格的藝術品來裝飾飲茶的環(huán)境，以求契合茶這種東方飲品中蘊藏的異國情調。英國茶空間的布置反映出（）A.跨太平洋貿易擴大 B.文化在相互借鑒中發(fā)展C.大眾消費水平提高 D.商品流動推進文化傳播【答案】D【解析】據(jù)材料可知，英國普遍使用中式風格的藝術品來裝飾飲茶的環(huán)境，以求契合茶這種東方飲品中蘊藏的異國情調，說明茶在英國的普及，帶動與其相關的茶文化的傳播，D項正確；材料描述的是茶文化的傳播，而非貿易擴大，排除A項；材料描述的是茶文化對英國的影響，沒有體現(xiàn)相互借鑒，排除B項；茶文化的傳播，無法判定消費水平的變化，排除C項。故選D項。12.如表是1650~1900年世界各大洲人口占世界人口的比率變化情況（單位：‰）。對材料理解最為準確的是（）年份歐洲非洲美洲世界總人口165018.318.32.45.45億175019.213.11.67.28億185022.78.15.111.71億190024.97.49.016.08億A.疫病是非洲人口銳減的主要原因 B.人口變化受世界市場擴展的影響C.技術革命推動了洲際間人口流動 D.奴隸貿易促使美洲喪失大量人口【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學知識可知，這一時期隨著新航路的開辟，高產作物馬鈴薯等被引進到歐洲，再加上工業(yè)革命的進行使得歐洲生產力水平得到提高，因此這一時段歐洲人口增加快；非洲因三角貿易，大量黑奴被販賣至美洲，因而人口下降迅速；美洲因殖民者的種族屠殺，再加上歐洲殖民者將流行疾病帶到美洲，因此美洲人口迅速下降，后來人口比例增加是因為奴隸貿易從非洲運來了大量勞動力以及技術革命吸引大量移民等等。因此，材料說明隨著世界市場擴展，世界各大洲聯(lián)系加強，導致人口變化，B項正確；奴隸貿易是非洲人口銳減的主要原因，排除A項；非洲人口大量減少不是因為技術革命，排除C項；奴隸貿易促使非洲喪失大量人口，使美洲人口數(shù)量增長，排除D項。故選B項。13.據(jù)報道，越來越多的亞裔專業(yè)人才和技能人才放棄澳大利亞、新西蘭和其他西方國家，轉而移民至亞洲--些主要城市。曼谷大學人口和社會研究學院Sakkarin博士表示：“20世紀90年代以來亞洲專業(yè)型人才，原本打算進入西方勞動力市場，不過卻開始大批來到東亞?！背霈F(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.亞洲產業(yè)結構的升級調整 B.冷戰(zhàn)后科學技術革命的推動C.世界經濟重心完成了轉移 D.東亞改變了人才引進的政策【答案】A【解析】根據(jù)“專業(yè)人才和技能人才”“20世紀90年代”得出這一時期亞洲實現(xiàn)了產業(yè)結構的升級調整，適應了高端人才的需要，A項正確；材料主要反映了20世紀90年以來越來越多的亞裔專業(yè)人才移民至亞洲，材料不能體現(xiàn)冷戰(zhàn)后科學技術革命的推動，排除B項。選項中“世界經濟重心完成了轉移“與史實不符，排除C項；材料中沒有體現(xiàn)東亞改變了人才引進策略，排除D項。故選A項。14.18世紀后期，英國古典政治經濟學家李嘉圖認為，全球化為各國開展國際合作和社會發(fā)展提供了“平等”“公平”的發(fā)展環(huán)境。馬克思進一步指出，“（尚不發(fā)達國家）一旦卷入資本主義生產方式所統(tǒng)治的世界市場……就會在奴隸制、農奴制等野蠻暴行上，再加上過度勞動的文明暴行”。比較兩者看法可知（）A.李嘉圖強調西方國家應承擔歷史責任 B.兩者都揭示出殖民擴張的殘酷本質C.全球化改變了國際交往的不平等關系 D.馬克思對世界歷史展開批判性研究【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，馬克思指出不發(fā)達國家卷入資本主義世界市場會遭遇奴役、過度勞動等“暴行”，這是對資本主義主導的世界歷史的批判性研究，D項正確；李嘉圖強調全球化提供“平等”“公平”環(huán)境，未提及西方國家承擔歷史責任，排除A項；李嘉圖未揭示殖民擴張殘酷本質，他僅肯定全球化的“平等”一面，只有馬克思指出資本主義世界市場的壓迫，排除B項；馬克思的論述表明，不發(fā)達國家卷入資本主義世界市場后遭受奴役，說明國際交往仍不平等，與“改變不平等關系”矛盾，排除C項。故選D項。15.考古學家在阿富汗東北邊境挖掘發(fā)現(xiàn)的阿伊·哈努姆遺址，是一座公元前4世紀末希臘人的城市遺址，城中不僅有希臘風格的神廟、廣場、宮殿與體育館，而且還保存著希臘文的戲劇與哲學方面的手稿。這一發(fā)現(xiàn)最能說明（）A.古希臘文明占據(jù)了主導地位 B.亞歷山大東征促進了文化交流C.古代希臘與阿富汗聯(lián)系密切 D.希臘人曾長期統(tǒng)治阿富汗地區(qū)【答案】B【解析】公元前4世紀末正值亞歷山大東征時期，亞歷山大東征將希臘文化傳播到了包括阿富汗在內的廣大地區(qū)，在阿富汗發(fā)現(xiàn)希臘風格的城市遺址、文化元素等，充分說明了亞歷山大東征促進了文化交流，B項正確；題干只是展示了在阿富汗發(fā)現(xiàn)了希臘風格的城市遺址及相關文化元素，不能就此得出古希臘文明在當時占據(jù)主導地位，排除A項；在阿富汗發(fā)現(xiàn)希臘風格的遺址主要是因為亞歷山大東征帶來的影響，而非單純的古代希臘與阿富汗聯(lián)系密切，排除C項；僅從這一城市遺址不能得出希臘人曾長期統(tǒng)治阿富汗地區(qū)，“長期統(tǒng)治”證據(jù)不足，排除D項。故選B項。16.法國革命軍和拿破侖在反擊“反法聯(lián)軍”的進軍中占領了萊茵河左岸，這里的徭役勞動、代役租、封建貢賦被取消了，《民法典》得到了實行，普遍實行了資產階級改革，公民自由平等的口號深入人心。這說明拿破侖戰(zhàn)爭（）A.瓦解了歐洲的封建制度 B.承認民族自決原則C.重構了歐洲的政治文化 D.確立了維也納體系【答案】C【解析】法國革命軍和拿破侖在占領萊茵河左岸后，廢除當?shù)胤饨▌兿鞯慕洕贫?，落實代表資產階級利益的法律，實行資產階級政治改革，使公民自由平等的口號深入人心，這說明拿破侖戰(zhàn)爭沖擊了歐洲封建政治秩序，推動了資產階級政治文化的發(fā)展，是重構歐洲政治文化的見證，C項正確；拿破侖在占領區(qū)確實廢除了封建制度（如徭役、貢賦），但這些改革主要局限于法國控制區(qū)域，并未徹底瓦解整個歐洲的封建制度。維也納體系后，許多地區(qū)封建特權甚至被恢復，排除A項；民族自決是19世紀中后期才興起的思潮，拿破侖戰(zhàn)爭本質上是法國對外擴張和輸出革命，其附庸國多為傀儡政權（如萊茵聯(lián)邦），并未真正承認被占領地區(qū)的民族自決權，排除B項；維也納體系是1815年拿破侖戰(zhàn)敗后由反法同盟建立的，旨在恢復歐洲舊秩序，與拿破侖戰(zhàn)爭的影響直接對立，排除D項。故選C項。第II卷（非選擇題）17.閱讀材料，回答問題。材料一北歐神話自誕生之始，諸神消亡的命運就已注定，這是一個生死輪回，生命萬物終究逃不開死亡的宿命，但消逝的過去也會孕育未來。諸神在擁有智慧、才華等才能之外，諸神做了很多人礙于世俗道義與法律不敢做的惡事，其神性之上是更多人性之惡。北歐先民將追求榮譽奉為最高生存理念，他們眼中的榮譽更多體現(xiàn)在道德層面，除了勇敢，還包括守信、忠誠、善良、慷慨等一系列特質。北歐神話中女性不僅生兒育女、照顧家庭，還擁有較強參與眾神事務的能力，因而擁有較高的家庭與社會地位?！幾詫O雨薇《神性與人性之歌——淺析北歐神話精神內核》材料二中國古代神話體系中，盤古開辟天地、女媧煉石補天、夸父逐日而死、精衛(wèi)誓填滄海等故事熠熠生輝。他們象征了先民對光明的追求和勇于與大自然抗爭、征服和改造自然的理想形象?！渡胶＝洝酚涊d的450多個神中，大多是半人半獸形狀，為民嘗百草的神農氏為牛頭人身，蚩尤人身牛蹄。三皇五帝神話中堯舜禪讓、禹“克己奉公”的形象，成為“內圣外王”的理想模板，其譜系神話成為“大一統(tǒng)”觀合理性的重要依據(jù)。與西方神話相比，中國神話不太關注兒女私情，對社會政治和公共事務的深刻關注，遠遠超過了對發(fā)展個性的關注?！幾韵虬厮伞吨袊糯巯瞪裨捙c“大一統(tǒng)”觀》材料三尼羅河上下游居民由跨越紅海的亞洲入侵者及兩大原住民構成，這就導致至少有三種原始宗教信仰構成了古埃及的神話體系。在宗教淵源和政權勢力的影響下，古埃及神話中神之間的關系并不穩(wěn)固，不同的政治區(qū)劃有自己的神話體系，進而導致創(chuàng)世神話呈現(xiàn)出多樣性，主神有阿圖姆、八聯(lián)神、舒、托特卜塔、阿蒙等。古埃及早王朝時期三大“創(chuàng)世論”神話傳說內容都與太陽和水有關。埃及神話許多與“水”相關的神祇都雙性同體的形象出現(xiàn)，這反映出古埃及人男性與女性、人與自然間的和諧共生?！幾岳钅！墩摪＜肮磐鯂鴷r期的太陽神權》（1）根據(jù)材料一二，分別概括北歐神話和中國古代神話的特點。（2）根據(jù)材料二三，指出與中國古代神話相比，埃及神話有何不同，并結合所學知識分析其原因。（3）根據(jù)材料并結合所學，談談神話對世界文化發(fā)展的啟示?！敬鸢浮浚?）北歐神話的特點：帶有濃厚的宿命論色彩；神人同性；重視榮譽，珍愛美德；突出女性地位。中國古代神話的特點：重視對自然的征服和改造；自然性與人文性的交融；神性塑造理想化；強調集體主義與社會責任；深刻影響后世政治。（2）不同：吸收外來宗教文化；神話體系分散多樣；強調崇拜自然；重視人與人、與自然的和諧共生。原因：外族入侵；宗教信仰多元；人們熱愛生命；尼羅河定期泛濫，農業(yè)發(fā)達；地方政治區(qū)劃實力較強。（3）啟示：尊重文化多樣性；傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化；構建文化認同感和歸屬感；促進文化的交流與融合；培養(yǎng)共同價值觀等?！窘馕觥俊拘?】北歐神話的特點，據(jù)材料一“諸神消亡的命運就已注定，這是一個生死輪回，生命萬物終究逃不開死亡的宿”可得出，帶有濃厚的宿命論色彩；據(jù)材料一“其神性之上是更多人性之惡”可得出，神人同性；據(jù)材料一“北歐先民將追求榮譽奉為最高生存理念，他們眼中的榮譽更多體現(xiàn)在道德層面，除了勇敢，還包括守信、忠誠、善良、慷慨等一系列特質”可得出，重視榮譽，珍愛美德；據(jù)材料一“北歐神話中女性不僅生兒育女、照顧家庭，還擁有較強參與眾神事務的能力，因而擁有較高的家庭與社會地位”可得出，突出女性地位。中國古代神話特點，據(jù)材料二“他們象征了先民對光明的追求和勇于與大自然抗爭、征服和改造自然的理想形象”可得出，重視對自然的征服和改造；據(jù)材料二“大多是半人半獸形狀，為民嘗百草的神農氏為牛頭人身，蚩尤人身牛蹄”可得出，自然性與人文性的交融；據(jù)材料二“三皇五帝神話中堯舜禪讓、禹‘克己奉公’的形象，成為‘內圣外王’的理想模板”可得出，神性塑造理想化；據(jù)材料二“中國神話不太關注兒女私情，對社會政治和公共事務的深刻關注，遠遠超過了對發(fā)展個性的關注”可得出，強調集體主義與社會責任；據(jù)材料二“其譜系神話成為‘大一統(tǒng)’觀合理性的重要依據(jù)”可得出，深刻影響后世政治?！拘?】不同，據(jù)材料三“尼羅河上下游居民由跨越紅海的亞洲入侵者及兩大原住民構成，這就導致至少有三種原始宗教信仰構成了古埃及的神話體系”可得出，吸收外來宗教文化；據(jù)材料三“古埃及神話中神之間的關系并不穩(wěn)固，不同的政治區(qū)劃有自己的神話體系， 進而導致創(chuàng)世神話呈現(xiàn)出多樣性”可得出，神話體系分散多樣；據(jù)材料三“古埃及早王朝時期三大‘創(chuàng)世論’神話傳說內容都與太陽和水有關”可得出，強調崇拜自然；據(jù)材料三“埃及神話許多與‘水’相關的神祇都雙性同體的形象出現(xiàn)，這反映出古埃及人男性與女性、人與自然間的和諧共生”可得出，重視人與人、與自然的和諧共生。原因，根據(jù)材料并結合所學知識，可以從歷史傳統(tǒng)或文化心理、宗教觀念、地理環(huán)境、經濟模式和政治結構等方面分析，可得出，外族入侵；宗教信仰多元；人們熱愛生命；尼羅河定期泛濫，農業(yè)發(fā)達；地方政治區(qū)劃實力較強。【小問3】啟示，根據(jù)材料并結合所學知識，可以從尊重差異、繼承發(fā)展、探尋共性、交流合作和傳遞價值觀等方面分析，可得出，尊重文化多樣性；傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化；構建文化認同感和歸屬感；促進文化的交流與融合；培養(yǎng)共同價值觀等。18.閱讀材料，完成下列要求。材料英國牛津大學歷史學教授彼得·弗蘭科潘所著《絲綢之路：一部全新的世界史》是一部包羅萬象的史詩巨著。該著作選取了24個切入點研究絲綢之路。信仰之路基督之路變革之路和睦之路皮毛之路奴隸之路天堂之路鐵蹄之路重生之路黃金之路白銀之路西歐之路帝國之路危機之路戰(zhàn)爭之路黑金之路妥協(xié)之路小麥之路納粹之路冷戰(zhàn)之路美國之路霸權之路中東之路伊戰(zhàn)之路根據(jù)材料，從中選出至少3個切入點，概括絲綢之路的特點，并結合古代史所學知識展開論述。（要求：寫出切入點，觀點明確，持論有據(jù)，史實準確，邏輯嚴密）【答案】切入點：信仰之路、皮毛之路、黃金之路、小麥之路。觀點：絲綢之路架起世界文明交流的橋梁。論述：絲綢之路是經由中國西北和中亞連通古代東西方的重要商路。從古至今，發(fā)揮著重要的作用，是東西方經濟文化交流的重要象征。經陸上、海上絲綢之路將中國的絲綢、瓷器、四大發(fā)明等傳到亞、非、歐洲，豐富了當?shù)厝藗兊纳睿龠M了歐洲向近代社會的轉型。中國也通過陸上和海上兩條絲路引進了國外的優(yōu)良馬匹、植物新品種等。佛教、基督教、伊斯蘭教沿著絲路迅速崛起并傳播。各民族、各文明的科技、制度、物種和文化等劇烈地交流和碰撞，相互影響、相互融合。綜上，絲綢之路架起了世界文明交流的橋梁，帶領我們用全球的視角看到了一個濃縮的世界?！窘馕觥繐?jù)材料“《絲綢之路：一部全新的世界史》是一部包羅萬象的史詩巨著。該著作選取了24個切入點研究絲綢之路”信息并結合所學知識可知，絲綢之路在世界版圖上的延伸，使得政治、經濟、文化等方面間“西漸東來”，使臣朝貢、民族遷移、中外通商、游客旅行等借助絲綢之路為世界文明交流作出了卓越的貢獻。本題可以選擇信仰之路、皮毛之路、黃金之路、小麥之路作為切入點并擬定論題為：絲綢之路架起世界文明交流的橋梁。接下來展開論述部分，首先從絲綢之路的概念展開，絲綢之路是古代貫通亞、歐、北非的重要貿易通道。其次，從絲綢之路的路線來看，通過絲綢之路，商人們將中國生產的絲綢等運往中亞、西亞、歐洲和北非，再把歐洲和中亞等地的奇珍異寶輸往中國。唐宋以后，海上貿易興盛，商船從東南沿海各港口出發(fā)，近達南洋各地，遠達波斯灣、阿拉伯海和紅海沿岸地區(qū)。中國的瓷器、紙張、四大發(fā)明等技術經絲綢之路傳入非洲、歐洲等地，對當?shù)禺a生了深刻的影響，也豐富了當?shù)厝藗兊纳睿貏e是中國的四大發(fā)明促進了歐洲向近代社會的轉型。中國也通過絲綢之路引進了國外的優(yōu)良馬匹、植物新品種等。佛教、基督教、伊斯蘭教等也沿著絲路傳入對中國人的宗教信仰產生深刻影響。通過絲綢之路，各民族、各文明的科技、制度、物種和文化等劇烈的交流和碰撞，相互影響、相互融合。絲綢之路成為東西方物質和文化交流的重要象征。最后總結升華，絲綢之路架起了世界文明交流的橋梁，帶領我們用全球的視角看到了一個濃縮的世界。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1595年，安化黑茶被明朝正式定為運銷西北的官茶。此后，安化黑茶主銷西北茶市數(shù)百年，被譽為古絲綢之路上的“神秘之茶”。隨著安化與西北少數(shù)民族“茶馬互市”的不斷演進，明末清初，晉陜甘等地茶商紛紛到安化辦茶，茶行、茶號最盛時達三百余家。安化地處資水中游，水路運輸方便。以小淹、邊江、江南、洞市、唐家觀、黃沙坪、酉州、東坪等茶馬古鎮(zhèn)為起點，安化黑茶順資江而下運往漢口，經河南、山西轉銷西北各地或經張家口發(fā)至中俄邊境重鎮(zhèn)恰克圖，形成了一條縱貫中國、連接歐亞的“萬里茶路”。經過明清兩代數(shù)百年的經營發(fā)展，安化漸成世界黑茶生產中心，幾乎家家戶戶種茶、制茶，有茶行數(shù)百家。有人賦詩感慨：“茶市斯為最，人煙兩岸稠?！薄幾酝粲?、劉純一《安化黑茶：茶馬古道一縷香》材料二中國茶葉在1886年出口量達到歷史最高峰后便急速下滑?！《劝⑺_姆茶園異常嚴格，規(guī)