第頁絕密★啟用前|1試題命制中心2025-2026學(xué)年高一語文人教必修1（第02單元）單元檢測（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。草原文化精神從根本上說是一種動(dòng)態(tài)的、積極的、以個(gè)體奮斗為主要內(nèi)容的進(jìn)取性文化。北方草原具有獨(dú)特性，它既有深遠(yuǎn)悠長的民族牧歌情調(diào)式的生活方式，又有嚴(yán)酷殺伐的滄桑、厚重的歷史，從而導(dǎo)致了草原民族對于人與自然關(guān)系方面的特殊認(rèn)識。一方面，人與自然的關(guān)系極為直接、密切，人對自然的依賴性突出，因而對自然的親近之感、迫近之念、憂慮之情更為突出、深摯；它不似江南山水對人的細(xì)膩輕撫，更不像士子優(yōu)游于小橋流水，流溢著別致而精微的藝術(shù)感觸，而是將民族生存與自然環(huán)境直接聯(lián)系起來，把對草原的關(guān)切與民族的整體性發(fā)展聯(lián)結(jié)起來，發(fā)出了“草原不在、民族何存”的吶喊，漢代流傳的《匈奴歌》就是其中代表。另一方面，人與自然架構(gòu)起初步的生態(tài)美學(xué)橋梁。蒙古民族第一部史傳文學(xué)《蒙古秘史》當(dāng)中就顯現(xiàn)著極為濃郁的生態(tài)觀念。由于生存環(huán)境的嚴(yán)酷、險(xiǎn)惡、千變?nèi)f化，草原民族“逐水草而居”的動(dòng)態(tài)生存觀念異常鮮明。草原民族生存的“動(dòng)態(tài)”和“變化”的特點(diǎn)使人的適應(yīng)能力和沖破自然環(huán)境束縛的能力分外突出。草原民族強(qiáng)調(diào)人在強(qiáng)大的自然環(huán)境和社會(huì)面前的力量、智慧、意志力，從而形成一種對英雄的崇拜的觀念?！妒酚洝ば倥袀鳌分械拿邦D單于和《蒙古秘史》中的札木合就是鮮活的例證，只不過后者還顯現(xiàn)著強(qiáng)烈的崇信重義之美。北方草原多地處邊陲，因而在地域上形成了一種相對封閉和獨(dú)立的特征。由于生產(chǎn)力水平低下，又不得不產(chǎn)生與外界文化交融的必然性，于是草原文化從一開始就是一種開放的不斷出新的文化，對于與其他民族文化的交流、融合的動(dòng)機(jī)和活力較農(nóng)業(yè)文化更主動(dòng)、更積極。這在元代西域文人那里得到了很好的印證，著名學(xué)者劉大杰曾稱元代薩都剌的詩歌“代表了元詩的活力與變化的趨勢”。也由于草原自然環(huán)境的險(xiǎn)峻、生存的艱難，致使草原文化的憂患意識中多了一種實(shí)踐意識和冒險(xiǎn)精神。憂患意識的產(chǎn)生是人類社會(huì)發(fā)展過程中自我成長、成熟的標(biāo)志，就農(nóng)業(yè)社會(huì)而言，憂患意識往往側(cè)重于對深厚精神苦悶的自我消解、自我提升；自我肯定、自我壯大是農(nóng)業(yè)社會(huì)憂患意識的主體內(nèi)容。草原文化景觀下的憂患意識，雖然也是在生存困擾下的一種自我拯救、自我飛揚(yáng)，也充滿了焦慮、深痛之感，但并不專力于自我精神領(lǐng)域的別有洞天，而是將原始初民時(shí)期產(chǎn)生的樸素的“天人合一”觀念加以發(fā)展，剔除了其中包含著的精神層面的窮力追逐，進(jìn)而催生個(gè)體抗拒災(zāi)難和挫折的行為力量。（摘編自溫斌《古代北方草原文學(xué)的精神風(fēng)尚》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．北方草原與南方山水雖然空間地理位置不同，但在與人的關(guān)系上兩者卻是一致的。B．草原文化精神既體現(xiàn)了民族生存與自然環(huán)境的聯(lián)系，又顯現(xiàn)著極濃郁的生態(tài)觀念。C．北方草原是相對封閉和獨(dú)立的，因此北方草原文化是一種自發(fā)性、獨(dú)立性的文化。D．不同于農(nóng)業(yè)文化，草原文化的憂患意識除了側(cè)重于自我精神領(lǐng)域，還催生了行為力量。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章先點(diǎn)出草原文化是進(jìn)取性文化，再從草原文化中人與自然的關(guān)系、崇拜英雄的觀念、開放性、憂患意識等方面進(jìn)行論述。B．文章舉《匈奴歌》的例子，證明草原文學(xué)注重民族生存與自然環(huán)境的聯(lián)系，并將對草原的關(guān)切與民族的整體性發(fā)展統(tǒng)一起來。C．文中所提的冒頓單于和札木合兩個(gè)人都是被草原民族崇拜的英雄，以此二人為例主要是論證草原文學(xué)具有崇拜英雄的觀念。D．文章提到了元代西域文人，以此不僅論證了草原文化具有憂患意識，還進(jìn)一步論證了憂患意識中具有實(shí)踐意識和冒險(xiǎn)精神。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．如果北方草原不具有獨(dú)特的生活方式和歷史，那么草原民族對于人與自然的關(guān)系，可能就不會(huì)有特殊認(rèn)識。B．草原民族“逐水草而居”的動(dòng)態(tài)生存觀念異常鮮明，緣于其生存環(huán)境的嚴(yán)酷、險(xiǎn)惡、千變?nèi)f化。C．草原民族崇拜英雄的觀念的形成，與其強(qiáng)調(diào)人在強(qiáng)大的自然環(huán)境和社會(huì)面前的力量、智慧、意志力有關(guān)。D．相比農(nóng)業(yè)文化，草原文化與外界文化的交融有著必然性，交流、融合的動(dòng)機(jī)和活力也更主動(dòng)、更積極。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4～6題。扎西的菜園子邢慶杰扎西的菜園子，是來自山東的援藏干部老馬幫扶著弄起來的。扎西本來對種菜不感興趣，他已經(jīng)習(xí)慣了祖祖輩輩傳下來的放牧生涯?？僧?dāng)他看到老馬什么都親自動(dòng)手，從翻地、施牛糞、扎棚、育苗，都盯在菜地里干，就不好意思推辭了。扎西一不好意思，干起活來的時(shí)候就特別賣力氣。一轉(zhuǎn)眼就要過中秋節(jié)了，老馬休假回山東。臨走，他對扎西詳細(xì)地交代了管理菜園子的方法?；氐郊液蟮牡诙熘形纾埡?，老馬正斜歪在沙發(fā)上看電視，手機(jī)響了。他接起來，就聽到扎西急促的聲音：“馬顧問！馬顧問！你快回來吧！出大事了！”老馬的腦袋“嗡”一下就大了！他定了定神，說：“扎西，別著急，慢慢說，哪里出事了？”“是、是菜園子，菜、菜出事了！”扎西由于激動(dòng)，有些語無倫次，“毒藥，全是毒藥，您快來吧！嚇?biāo)廊肆?！我也不知道是什么毒藥，全是紅的，您還是快點(diǎn)來吧！我們一家都不敢在菜園邊住了。”老馬一聽，這個(gè)問題嚴(yán)重了，現(xiàn)在，他們這個(gè)援藏點(diǎn)上的技術(shù)人員都回家過節(jié)了，只有自己跑一趟了。老馬坐飛機(jī)趕到日喀則，又坐車來到扎西所在的牧區(qū)時(shí)，已經(jīng)是第二天的下午了。來到菜園子門口，扎西不敢再往里走了，他指著里邊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地對老馬說：“那里，就是那里，全紅了，像血一樣紅?！崩像R只看了一眼，就有種想哭的感覺。那一片紅，是剛剛成熟的西紅柿。想到自己大過節(jié)的趕了幾千公里路奔到這里，只是因?yàn)槲骷t柿成熟了，他就有些生氣。但他轉(zhuǎn)念一想，這也不能怪扎西，西藏這個(gè)地方，因?yàn)樽匀粭l件惡劣，以前除了蘿卜土豆，根本就沒有別的蔬菜，扎西從來沒有見過成熟的西紅柿，這是很正常的?？峙?，大多數(shù)生活在偏遠(yuǎn)牧區(qū)的藏族同胞，都沒有見過像西紅柿、黃瓜、茄子等內(nèi)地司空見慣的蔬菜……想到這里，他感覺到鼻子酸酸的，心里沉甸甸的，覺得肩上的擔(dān)子更重了。老馬摘下一個(gè)大大的西紅柿，用衣角擦了擦，狠狠地咬了一大口，然后又摘下一個(gè)遞給扎西，說：“你嘗嘗?！痹骺戳死像R一眼，他相信老馬不會(huì)騙他的，就學(xué)老馬的樣子，狠狠地咬了一大口！頓時(shí)，扎西瞪圓了眼睛，說：“好甜！這是糖菜呀！”扎西的菜園子豐收了，扎西一家吃不了，就到處送人。老馬知道后，給他打電話說：“扎西！幫你種萊，不是讓你送人的，你要去賣，以后，這就是你的一項(xiàng)家庭收入。”扎西驚訝地說：“賣？怎么賣？賣東西多丟人！”老馬知道，傳統(tǒng)的藏民，現(xiàn)在還保留著以物易物的習(xí)俗，他們還不習(xí)慣用人民幣來交易。老馬就耐心地對扎西說：“扎西，這些東西都是你花力氣種出來的，還有大棚、種子等成本，別人拿去吃，給你報(bào)酬是應(yīng)該的，就像你拿牦牛皮去換青稞一樣?！痹诶像R的說服引導(dǎo)下，扎西終于答應(yīng)去賣菜了。老馬幫著扎西把已經(jīng)成熟的西紅柿、茄子、黃瓜摘下來，放在幾只簍子里，然后綁在了兩頭牦牛的背上。扎西要出發(fā)了，老馬問：“你不帶秤嗎？”扎西一愣，問：“秤？秤是什么東西？”老馬笑道：“秤是稱分量的，沒有秤，你怎么按斤收錢？”扎西搖搖頭說：“這個(gè)你不用管，我們藏民，良心就是秤?！痹黩T著馬，趕著兩頭牦牛走了。離這里二十多里的地方，有一個(gè)小小的集市。老馬望著他寬厚的背影，心想：這些菜，按斤論價(jià)，怎么也得賣個(gè)百八十塊的，不知道這個(gè)憨家伙能不能賣到錢。老馬鉆進(jìn)了菜園子門口的帳篷里，他要等扎西回來。一覺醒來，老馬看了看表，已經(jīng)是下午六點(diǎn)半了。老馬走下山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就看到扎西趕著兩頭牦?；貋砹?。看到老馬，扎西忽然興奮起來，他不管那兩頭牦牛了，打馬快跑著趕到老馬面前，身姿矯健地躍下馬背，有些激動(dòng)地說：“馬顧問，錢，我賣到錢了。”說著，他從懷里掏出了一把紙幣，炫耀般用雙手捧到老馬面前。老馬一看，這些錢有五十元的、二十元的、十元的、五元的……大約得三百多塊。老馬遲疑地問：“這都是今天賣的錢？這么多？”扎西拍拍胸脯說：“是的，都是今天賣的！”老馬禁不住好奇，小心翼翼地問：“扎西，你沒有秤，怎么收錢呀？”扎西說：“菜就放在地上，誰喜歡哪樣菜就拿走，拿多少都行，錢也是隨便給，給多少隨心……”老馬心里一動(dòng)，茫然地看著扎西問：“這就是你說的，藏民的良心秤？”扎西重重地點(diǎn)了點(diǎn)頭！老馬的眼睛濕潤了。4．下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）5．小說以“扎西的菜園子”為題，在小說背景、情節(jié)方面有什么具體作用？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）6．小說設(shè)計(jì)扎西認(rèn)為成熟的西紅柿是毒藥和賣菜不用秤兩個(gè)情節(jié)對小說主旨的呈現(xiàn)有哪些好處？請結(jié)合全文說說你的看法。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：1944年，敦煌研究院的前身國立敦煌藝術(shù)研究所成立，這標(biāo)志著敦煌石窟從此收歸國家保護(hù)、管理，結(jié)束了任由自然風(fēng)雨侵蝕、人為盜劫破壞的歷史。如今，敦煌研究院已發(fā)展成為國內(nèi)外具有一定規(guī)模和影響的遺址博物館、古代壁畫和土遺址保護(hù)研究中心、國際敦煌學(xué)研究基地。堅(jiān)守莫高窟60多年的資深文物研究保護(hù)專家孫儒澗近日回憶起敦煌石窟保護(hù)七十載的往事，他說1947年他初到敦煌時(shí)滴水成冰的寒冬滋味令他記憶猶新。同時(shí)，吃水困難、缺衣少食等極為惡劣的生存環(huán)境也曾成為他堅(jiān)守的困擾?！暗鼗臀幕母姓賹?shí)在令人難以抗拒。”（摘編自馮志軍《敦煌石窟保護(hù)七十載：文化感召下的堅(jiān)守》）材料二：敦煌研究院院長王旭東提出，任何一個(gè)物質(zhì)到一定時(shí)候都要轉(zhuǎn)化成另一種形態(tài)，敦煌的“消失”不可阻擋。敦煌的保護(hù)者和研究者希望延緩敦煌衰變的速度，讓它能夠比較長久地留下來?！氨Ｗo(hù)是一個(gè)永恒的主題。因?yàn)檫@些壁畫、彩塑是一些泥巴、草、礦物顏料、動(dòng)物膠制作出來的，都是非常脆弱的，總有一天會(huì)消失。我們的保護(hù)就是要和時(shí)間‘賽跑’?！蓖跣駯|說。王旭東告訴記者，敦煌的保護(hù)不僅要保護(hù)好文物本體，還要將文物的信息、環(huán)境真實(shí)完整地保存下來，這需要付出很大努力。壁畫空鼓、起甲、崖體風(fēng)化、坍塌……自然或人為因素都給文物造成一定的損傷。經(jīng)過幾代“敦煌人”的努力，文物的病害得到了控制和改善。現(xiàn)在，敦煌文物保護(hù)中，起甲壁畫修復(fù)、壁畫脫鹽、空鼓壁畫修復(fù)等保護(hù)流程都形成了規(guī)范，敦煌從搶救性保護(hù)逐漸過渡到預(yù)防性保護(hù)。據(jù)了解，目前敦煌的預(yù)防保護(hù)包括安全防范、監(jiān)測預(yù)警、數(shù)字化三個(gè)方面，并建立了世界遺產(chǎn)監(jiān)測預(yù)警系統(tǒng)和“數(shù)字敦煌”系統(tǒng)?！霸诙嗄甑谋Ｗo(hù)實(shí)踐中，我們意識到，日常的管理、監(jiān)測、維護(hù)比主動(dòng)干預(yù)更重要?！蓖跣駯|說，敦煌所有開放洞窟和重要洞窟都安裝有傳感器，用以監(jiān)測莫高窟各種自然因素和人文因素的變化，包括溫度、相對濕度、二氧化碳，定點(diǎn)定時(shí)監(jiān)測大氣顆粒物和微生物活動(dòng)等，并實(shí)時(shí)傳送至監(jiān)測中心，一旦發(fā)現(xiàn)相關(guān)指標(biāo)超過閾值，這個(gè)洞窟就將暫時(shí)關(guān)閉。（摘編自童方《敦煌研究院院長：敦煌石窟保護(hù)在和時(shí)間“賽跑”》）材料三：敦煌石窟是中國古代文明的一個(gè)璀璨的藝術(shù)寶庫，也是古代絲綢之路上不同文明之間對話和交流的重要見證。備受全球矚目的“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目已悄無聲息的將敦煌石窟帶向全球各地，普通民眾用手機(jī)亦可暢游藏于“深閨”的絢麗洞窟?！皵?shù)字敦煌”是一個(gè)全新的系統(tǒng)工程，把藏經(jīng)洞文物與莫高窟數(shù)字資源結(jié)合在一起的前景令人鼓舞。比如：所有資源都免費(fèi)公開的國際敦煌項(xiàng)目漸顯成效，法國國家圖書館把所有館藏敦煌文獻(xiàn)的數(shù)字化成果捐獻(xiàn)給了敦煌等。（摘編自馮志軍《敦煌石窟探全球共享海內(nèi)外眾議“數(shù)字敦煌”發(fā)展》）7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在1944年國立敦煌藝術(shù)研究所成立之前，對敦煌石窟的保護(hù)一直處于放任自流的狀態(tài)，自然和人為因素都破壞過石窟。C．敦煌石窟文物的制作原料多是泥巴、草、礦物顏料和動(dòng)物膠等，這種文物本身的特殊性，使得保護(hù)工作的開展困難重重。D．?dāng)?shù)字敦煌工程可以充分利用現(xiàn)代手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，使敦煌文化走向普通大眾、走向世界，實(shí)現(xiàn)古代文明和現(xiàn)代文明的交融。8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．敦煌石窟得以保護(hù)，離不開像孫儒澗這樣因受敦煌文化魅力感召而來的研究保護(hù)專家的不懈努力。B．敦煌的預(yù)防保護(hù)包括安全防范、監(jiān)測預(yù)警、數(shù)字化三個(gè)方面，并建立了世界遺產(chǎn)監(jiān)測預(yù)警系統(tǒng)和“數(shù)字敦煌”系統(tǒng)。C．敦煌文物保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，較之于文物本體保護(hù)，文物的信息、環(huán)境的保存更要重視與加強(qiáng)。D．?dāng)?shù)字敦煌工程的成果之一是法國國家圖書館把所有館藏的關(guān)于敦煌的文獻(xiàn)成果捐獻(xiàn)給了敦煌。9．根據(jù)材料，概括目前對敦煌石窟的保護(hù)途徑。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。項(xiàng)梁至定陶，再破秦軍，項(xiàng)羽等又?jǐn)乩钣?，益輕秦，有驕色。宋義諫項(xiàng)梁曰：“戰(zhàn)勝而將驕卒惰者敗。今卒少惰矣，秦兵日益，臣為君畏之?！表?xiàng)梁弗聽。宋義使于齊，道遇齊使者高陵君顯，曰：“公將見武信君乎?臣論武信君軍必?cái)?。公徐行即免死，疾行則及禍?！鼻毓て鸨嬲潞?，擊楚軍，大破之定陶，項(xiàng)梁死。章邯令王離、涉間圍巨鹿，章邯軍其南，筑甬道而輸之粟。高陵君顯見楚王曰：“宋義論武信君之軍必?cái)?，軍果敗。兵未?zhàn)而先見敗征，此可謂知兵矣?！蓖跄酥盟瘟x為上將軍，項(xiàng)羽為次將，范增為末將。諸將皆屬宋義，號為卿子冠軍。行至安陽，留四十六日不進(jìn)。項(xiàng)羽曰：“吾聞秦軍圍趙王巨鹿，疾引兵渡河，楚擊其外，趙應(yīng)其內(nèi)，破秦軍必矣。”宋義曰：“不然。今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵罷，我承其敝；不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣?！蹦饲财渥铀蜗逑帻R，身送之至無鹽，飲酒高會(huì)。天寒大雨，士卒凍饑。項(xiàng)羽曰：“將戮力而攻秦，久留不行。今歲饑民貧，士卒食芋菽，軍無見糧，乃飲酒高會(huì)，不引兵渡河因趙食，與趙并力攻秦，乃曰‘承其敞’。夫強(qiáng)秦攻趙，必舉。趙舉而秦強(qiáng)，何敞之承?今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣!”后項(xiàng)羽斬宋義頭，出令軍中曰：“宋義與齊謀反楚，楚王陰令羽誅之?！碑?dāng)是時(shí)，諸將皆懾服。乃相與共立羽為假上將軍。使人殺宋義子。懷王因使項(xiàng)羽為上將軍。轅門（選自《項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）戰(zhàn)勝而將驕卒惰者敗。今卒少惰矣，秦兵日益，臣為君畏之。（5分）（2）今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵罷，我承其敝；不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成14～15題。夏日途中李廓樹夾炎風(fēng)路，行人正午稀。初蟬數(shù)聲起，戲蝶一團(tuán)飛。日色欺清鏡，槐膏點(diǎn)白衣。無成歸故里，自覺少光輝。14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．全詩主要是前三聯(lián)寫景，尾聯(lián)“歸故里”三字點(diǎn)明概括，表明是夏日歸途所見之景。B．作者在詩中主要運(yùn)用了借景抒情的寫法。熱風(fēng)撲面，蟬聲鳴噪，作者以景襯情，很自然地引出了尾聯(lián)的抒情。C．尾聯(lián)直抒胸臆，全詩借景抒情與直抒胸臆相結(jié)合，詩句前后相承，水到渠成地抒發(fā)了作者情感。D．詩人將說明、描寫、抒情、敘事相結(jié)合，交替使用幾種表達(dá)方式，給讀者呈現(xiàn)了形象的畫面。15．詩中表達(dá)了詩人怎樣的思想情感？請結(jié)合詩句，簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《燭之武退秦師》中，燭之武闡明了晉對秦的利害關(guān)系，希望秦伯能慎重考慮的句子是：“，?！保?）《荊軻刺秦王》通過環(huán)境描寫來渲染氣氛，表現(xiàn)荊軻慷慨赴難的句子是：“，?！保?）《鴻門宴》中稱大丈夫應(yīng)不拘小節(jié)的句子是：“，?！比⒄Z言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。除了人會(huì)為了理想奔波遷徙以外，很多動(dòng)物也有著自己的遷徙盛舉，冬季來臨，天氣寒冷，食物短缺，很多動(dòng)物選擇集體逃離，待到春暖花開、萬物復(fù)蘇再一起回來。動(dòng)物遷徙是有確定路線的。它們對駐地有著自己的堅(jiān)守和執(zhí)著，而不是。對于動(dòng)物究竟如何確定自己的遷徙路線，科學(xué)家一直都充滿好奇。有科學(xué)家認(rèn)為，遷徙動(dòng)物都有獨(dú)特的“助航設(shè)施”，它們通過海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等獲得方向，也有科學(xué)家認(rèn)為，遷徙動(dòng)物身體中存在磁受體，可以感應(yīng)地球磁場，它們有自己的生物指南針，更有趣的是，又有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)即使是室內(nèi)飼養(yǎng)的，從未接觸過其他同伴的年輕烏鴉，也會(huì)沿著祖輩飛過的路線進(jìn)行遷徙，也就是說，（），它們天生就知道去哪里尋找溫暖的地方過冬。到目前為止，關(guān)于動(dòng)物遷徙路線確定的問題，科學(xué)家仍在地進(jìn)行探究，我們期待著更加的故事出現(xiàn)。17．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．它們通過海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等辨明方向。B．它們以海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺等辨別