第1頁/共1頁興寧一中人教版高二語文第二次月考試題第Ⅰ卷

閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（共34分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：第一個(gè)問題：我們的文藝是為什么人的？文藝是為地主階級(jí)的，這是封建主義的文藝。封建時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)，就是這種東西。對(duì)于中國和外國過去時(shí)代所遺留下來的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但目的仍然是為了人民大眾。對(duì)于過去時(shí)代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西。那么，什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。我們的文藝，要為這四種人服務(wù)，就必須站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，而不能站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上。為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。我們鼓勵(lì)革命文藝家積極地親近工農(nóng)兵，給他們以到群眾中去的完全自由，給他們以創(chuàng)作真正革命文藝的完全自由。我們說要學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)，就是為著徹底地解決這個(gè)問題。為什么人服務(wù)的問題解決了，接著的問題就是如何去服務(wù)。用同志們的話來說，就是：努力于提高呢，還是努力于普及呢？普及的東西比較簡(jiǎn)單淺顯，也比較容易為目前廣大人民群眾所迅速接受。高級(jí)的作品比較細(xì)致，也比較難于生產(chǎn)，比較難于在目前廣大人民群眾中迅速流傳。現(xiàn)在工農(nóng)兵面前的問題，是他們正在和敵人作殘酷的流血斗爭(zhēng)，而由于長(zhǎng)時(shí)期的封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，他們不識(shí)字，無文化，所以迫切要求一個(gè)普遍的啟蒙運(yùn)動(dòng)，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識(shí)和文藝作品，去提高他們的斗爭(zhēng)熱情和勝利信心，去加強(qiáng)他們的團(tuán)結(jié)，以便同心同德地去和敵人作斗爭(zhēng)。對(duì)于他們，第一步需要還不是“錦上添花”，而是“雪中送炭”。所以在目前條件下，普及工作更為迫切。輕視和忽視普及工作的態(tài)度是錯(cuò)誤的。（摘編自毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）材料二：習(xí)近平堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，他曾引用毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)的講話：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！敝袊厣鐣?huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！叭嗣瘛钡木唧w內(nèi)涵也必然隨著時(shí)代的變化而變化。習(xí)近平指出：“中國夢(mèng)是國家夢(mèng)、民族夢(mèng)，也是每個(gè)中華兒女的夢(mèng)，是人民的夢(mèng)?！边@里的“人民”指的是為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗的人們，從廣泛意義而言，包括認(rèn)同并參與到中國夢(mèng)的實(shí)踐建設(shè)過程中的全國各族人民乃至海內(nèi)外中國同胞。立足于這一新的“人民”內(nèi)涵，習(xí)近平提出文藝作品要謳歌那些為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而努力奮斗的典型人物。他指出：“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎?！蔽乃噭?chuàng)作者要虛心向人民學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，書寫人民的喜怒哀樂，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。同時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)文藝作品要發(fā)揮“文以載道”的功能。中國近百年來特別是改革開放以來，社會(huì)歷史的變革與轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了社會(huì)的分化。習(xí)近平指出：“改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，人民生活水平提高也很快。同時(shí)，我國社會(huì)正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，出現(xiàn)了不少問題。其中比較突出的一個(gè)問題就是一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線……這方面的問題如果得不到有效解決，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn)?！彼岢?，廣大文藝工作者要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，使之內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺行動(dòng)?？傊?，隨著生活水平的提高，人民對(duì)文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位等的要求也更高了。但正如毛澤東強(qiáng)調(diào)的，人民大眾也是有缺點(diǎn)的。習(xí)近平要求，新時(shí)代的文藝工作者要處理好普及與提高的關(guān)系，一方面要認(rèn)識(shí)到自己的時(shí)代使命，深入人民群眾生活汲取文藝創(chuàng)作的靈感和源泉，創(chuàng)造出更好的文藝作品；另一方面，還要對(duì)人民的生活素材進(jìn)行選擇和加工，提升文藝創(chuàng)作的政治引領(lǐng)功能，“用文藝的力量引導(dǎo)人們提升思想認(rèn)識(shí)、文化修養(yǎng)、審美水準(zhǔn)、道德水平”。（摘編自蔣述卓《論習(xí)近平文藝思想對(duì)中國馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新與發(fā)展》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國和外國舊的文藝形式，經(jīng)過改造與創(chuàng)新也能變成革命的為人民服務(wù)的文藝。B.積極親近工農(nóng)兵并保持完全自由的寫作狀態(tài)，才能使文藝更好地為工農(nóng)兵服務(wù)。C.新時(shí)代文藝創(chuàng)作的重點(diǎn)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，但是為人民服務(wù)的宗旨不會(huì)變。D.以文藝為人民服務(wù)，抗戰(zhàn)時(shí)期把普及放在第一位，新時(shí)代則在提高上加大力度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.判斷文藝的階級(jí)屬性，不是看作者所屬階級(jí)或作品形式，而要看作品為什么人服務(wù)。B.無論過去或現(xiàn)在，人民始終屬于中華民族的最大部分，是中華民族發(fā)展的中堅(jiān)力量。C.文藝創(chuàng)作要扎根于人民群眾，必須從廣大人民群眾而非某一個(gè)人生活中獲取素材。D.不同時(shí)期人民有著不同的需求，這是文藝創(chuàng)作者處理好普及和提高關(guān)系的重要依據(jù)。3.下列對(duì)材料一、二論證特點(diǎn)的分析，說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一語言具有形象性，比如，用“錦上添花”“雪中送炭”來比喻普及與提高的關(guān)系。B.材料二重視辯證分析，比如，揭示文藝創(chuàng)作以人民生活為源泉，又反過來鼓舞和引領(lǐng)人民。C.材料一常用設(shè)問句式，材料二則經(jīng)常引用權(quán)威言論，體現(xiàn)講話稿與學(xué)術(shù)論文的不同特點(diǎn)。D.材料一、二都從“為什么人服務(wù)”和“如何去服務(wù)”兩個(gè)角度平行展開論述，條理清晰。4.下列根據(jù)所給例句作出的推斷，正確的一項(xiàng)是（）例句：只有將人民性放在具體歷史語境，才能彰顯其理論價(jià)值。A.一旦脫離具體歷史語境，“人民性”就沒有什么理論價(jià)值。B.只要結(jié)合具體歷史語境，“人民性”就能彰顯其理論價(jià)值。C.即使“人民性”結(jié)合了具體歷史語境，也有可能無法彰顯理論價(jià)值。D.如果“人民性”無法彰顯理論價(jià)值，必定因?yàn)樗撾x具體歷史語境。5.語文老師要求同學(xué)們以“白居易諷諭詩的人民性”為標(biāo)題撰寫小論文。請(qǐng)你結(jié)合下面文字和材料一、二，列出這篇小論文的觀點(diǎn)提綱。白居易一生創(chuàng)作了大量的諷諭詩。在《賣炭翁》中，白居易站在為民發(fā)聲的立場(chǎng)，揭露社會(huì)黑暗，反映百姓悲苦。在《觀刈麥》中，他同情田家艱苦和貧困，又對(duì)自我進(jìn)行真誠的反?。ā澳畲怂阶岳ⅲM日不能忘”），體現(xiàn)悲憫、自省的仁者情懷。此外，白居易的諷諭詩多數(shù)通俗易懂。據(jù)史書記載：“白樂天每作詩，問（嫗）曰解否？嫗曰解，則錄之；不解，則易之?！保ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文家大院（節(jié)選）于堅(jiān)文家大院以前是狀元文翰雨家的。粉墻黛瓦，飛檐斗拱，雕梁畫棟。風(fēng)水好，坐北朝南。石頭好，院子的基礎(chǔ)用的是象山上采來的花崗巖，花園里有靈璧石、太湖石、建水石、北溪石。材料好，全是紫安山的柚木。樹好，桂花樹、李子樹、梅花樹、櫻花樹……花好，牡丹、月季、茶花、繡球花、曇花……工好，晚清名匠高應(yīng)美帶著一班徒弟為他家雕刻了二十多道門，圓雕、高浮雕、低浮雕、陰刻、透雕、走獸飛禽、奇花異草、八仙過海、岳母刺字、鹿鶴同春……①井水好，一口甜，另一口也甜。文家在大院里住了五代，到文小豪這一代，大門拆掉，拖拉機(jī)開了進(jìn)來，拉壇壇罐罐、家具。外人紛紛涌進(jìn)來住。辜正厷說：“舊房子嘛！你看看這些木頭，都開裂了，咋個(gè)會(huì)值1800萬?！敝薪槲男『勒f：“辜總，現(xiàn)在時(shí)興投資老房子。用法國哲學(xué)家布迪厄的話來說，老房子是一種文化資本，它與商品房不同，不取決于市場(chǎng)，它會(huì)隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興而增值。”小豪眼睛亮堂堂，熱情洋溢?！斑@個(gè)大院以前有個(gè)叫蘇軾的詩人都寫詩贊美過呢：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！惫颊齾毑恢涝娙耸鞘裁慈?，他周圍沒有這種人，也不明白文小豪朗朗念出的這一串聲音是什么意思，又恥于下問，怕失了自己的面子，姑且不懂裝懂，只是若有所思地點(diǎn)頭。小豪接著說：“這幾年的大拆遷后，這種院子存量越來越少，增值空間相當(dāng)大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過商品房?！薄澳膫€(gè)說呢？”“法國的布迪厄。”“哦，不敵餓，我聽說過這個(gè)人，是不是魏村的？”“倒也不是，他住在法國?！惫颊齾毬牭椒▏硕颊f文家大院要漲價(jià)，就動(dòng)了心。辜正厷是個(gè)聰明人，小豪繞來繞去花言巧語說了這么一大堆，他聽起來無非一個(gè)意思，這個(gè)院子要漲價(jià)?！皝砜捶孔拥目刹恢皇悄晃谎剑纯凑驹诩偕脚赃叺哪俏?，也是來看房子的呢！”辜正厷是第一次進(jìn)來，文家大院的門檻與別的房子不同，高高低低，過花廳前面那條門廊時(shí)，抬腳沒抬到位，絆了一下，小豪一個(gè)箭步搶上來扶著?！?800萬太便宜了，一塊緬甸手鐲的價(jià)么，一年就賺回來了?！惫颊齾氄f。②墻上有個(gè)洞窗，有人隔墻冷笑道：“君子喻于義，小人喻于利?！惫颊齾毬牪欢@話，問小豪：“那是誰？”“子貢。也是來看房子的?！遍e逛間，忽聽得有人叫了一聲：“美屋呵！”辜正厷聽成“美國的屋”，不解其意。子貢隨聲從花廳出來，與辜正厷差點(diǎn)兒撞個(gè)滿懷。點(diǎn)個(gè)頭。辜正厷看不上此人。子貢，瘦，戴著眼鏡。子貢也不注意他，徑直對(duì)小豪說：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”小豪說：“正是！正是。付全款的話，可以打七折?！毙『朗俏暮灿甑暮笕酥?，小時(shí)候曾經(jīng)在大院里玩過，逮鳥掐花，逗狗摸雞。文家人早已不住這個(gè)大院，小豪回來玩，說一聲“這個(gè)院子本來是我家的”，住戶們也就放他進(jìn)去了。后來在云南大學(xué)讀了古代文學(xué)專業(yè)博士，畢業(yè)后在新世紀(jì)房地產(chǎn)中介服務(wù)公司上班。經(jīng)理知道他這個(gè)背景，專門派他來為辜正厷介紹文家大院。辜正厷聽見子貢說話，問小豪：“他是不是外國人？怎么一口外國話？”小豪說：“他是山東來的，也是來看房子?！薄吧綎|話我也不是完全聽得懂呢?！弊迂曈终f了一句：“貧而無諂，富而無驕，何如？”辜正厷聽不懂他說什么，暗暗罵了一句，有??！扭頭對(duì)小豪說：“他買得起呵？”小豪說：“這個(gè)就不知道了?！弊迂暯o辜正厷讓路，說：“您先走。”這句辜正厷聽懂了，也不客氣，將子貢拋在身后，大步流星進(jìn)了中院。走了幾步就被迫慢下來，文家大院必須慢悠悠地走，它不像指頭縣普遍的鋼筋水泥框架建筑，基本是直線構(gòu)成，前進(jìn)起來速度很快。文家大院是土木結(jié)構(gòu)，手工打造，處處曲徑通幽，五步一個(gè)拐角，七步一個(gè)彎，移步換景。小豪介紹道：“這就是拐彎抹角這個(gè)成語的來歷，它本來是一種處理建筑空間的手段。勾心斗角也是，你看那些斗拱的結(jié)構(gòu)，就是勾心斗角，當(dāng)然，心是木頭心，角是木頭角。四平八穩(wěn)也是?！庇种钢粭l大梁說：“你看上面那行字，光緒四十八年正月。”經(jīng)過回廊，墻上有扇面形的窗子，窗子與窗子之間，鑲嵌著一塊塊刻著文字的石碑；《蘭亭序》《醉翁亭記》《顏氏家訓(xùn)》《項(xiàng)脊軒志》等，字體有楷書、篆書、隸書。有一塊刻著曲園居士俞樾的《留園記》：“出閣門外三里而近，有劉氏寒碧莊焉。而問寒碧莊無知者，問有劉園乎，則皆曰有。蓋是園也，在嘉慶初為劉君蓉峰所有，故即以其姓姓其園而曰劉園也。咸豐中，其泉石之勝，花木之美，亭榭之幽深，誠足為吳下名園之冠……”小豪才說了兩句，辜正厷已經(jīng)扭頭走了，蠅頭小楷令他頭暈。走著，厚實(shí)的脊背被風(fēng)貼了一個(gè)花瓣。③一朵玉蘭正開得狂妄，看見辜正厷肥頭大耳，很不順眼，一拳就打過去，正中腦門。辜正厷揩了揩說：“舒服。”小豪說：“文家大院一旦擁有，在指頭縣就沒有人能和您比了。古之君子為己，今之君子為人。為人，就是要活給別人看，讓他們服你?！惫颊齾氝@輩子最在乎的事情就是“第一”。他是個(gè)和顏悅色的人，一大把怨氣藏在骨子里，占了他92公斤體重的五分之一。他的怨氣相當(dāng)抽象，總是覺得自己不被他人愛，被他人認(rèn)可。所以他一生都在做各種事要讓他人“瞧瞧”。瞧瞧，誰才是指頭縣的老大！辜正厷回到售樓部，一屁股坐定，抿了口普洱。④“這個(gè)大院我拿下！”豪氣沖天，就像一位司令。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭描寫文家大院的石料、樹木、花草等景觀，突顯了大院的審美價(jià)值和文化價(jià)值，為后文其高昂的價(jià)格埋下伏筆。B.小說中辜正厷和子貢的對(duì)話猶如雞同鴨講，笑料百出，表面上是人與人之間的沖突，實(shí)質(zhì)上暗示了文化與資本的沖突。C.辜正厷買下了文家大院，一方面是因?yàn)楣耪诔鞘谢M(jìn)程中具備稀缺性與增值性，另一方面也是為了向他人證明自己。D.小說用“文家大院”這座極具歷史和文化寓意的古典住宅勾連起故事中的各色人物，為讀者展示了一個(gè)微縮版的社會(huì)。7.關(guān)于文中修辭手法的分析與鑒賞，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中的兩個(gè)短句“一口甜，另一口也甜”，運(yùn)用排比的修辭突出強(qiáng)調(diào)了井水的甜，增強(qiáng)了讀者對(duì)這一信息的印象。B.句子②引用“君子喻于義，小人喻于利”作為子貢出場(chǎng)詞，突出子貢的形象特點(diǎn)，有未見其人先聞其聲的表達(dá)效果。C.句子③中“狂妄”“肥頭大耳”和“打過去”等詞用擬人手法，形象地展現(xiàn)了辜正厷與“玉蘭”等大院風(fēng)物的格格不入。D.句子④中“就像一位司令”運(yùn)用比喻手法，不僅形象地刻畫了辜正厷趾高氣揚(yáng)的傲慢神態(tài)，也突出了他內(nèi)心的怯懦自卑。8.作者給人物起名時(shí)，往往大有深意。作者用“子貢”這個(gè)名字的用意是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.有人認(rèn)為文中畫波浪線的段落與主線無關(guān)，屬于閑筆，可以刪去，你是否贊同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成各小題。庚申，太后欲造大像，使天下僧尼日出一錢以助其功。狄仁杰上疏諫，其略曰：“今之伽藍(lán)①，制過宮闕。功不使鬼，止在役人，物不天來，終須地出，不損百姓，將何以求！”又曰：“游僧皆托佛法，詿誤生人；里陌動(dòng)有經(jīng)坊，闤阓亦立精舍。化誘所急，切于官征；法事所須，嚴(yán)于制敕?！庇衷唬骸傲何?、簡(jiǎn)文舍施無限，及三淮沸浪，五嶺騰煙，列剎盈衢，無救危亡之禍，緇衣蔽路，豈有勤王之師！”又曰：“雖斂僧錢，百未支一。尊容既廣，不可露居，覆以百層，尚憂未遍，自馀廊宇，不得全無。如來設(shè)教，以慈悲為主。豈欲勞人，以存虛飾？”又曰：“比來水旱不節(jié)，當(dāng)今邊境未寧，若費(fèi)官財(cái)，又盡人力，一隅有難，將何以救之！”太后曰：“公教朕為善，何得相違！”遂罷其役。太后信重內(nèi)史梁文惠公狄仁杰，群臣莫及，常謂之國老而不名。仁杰好面引廷爭(zhēng)，太后每屈意從之。嘗從太后游幸，遇風(fēng)吹仁杰巾墜，而馬驚不能止，太后命太子追執(zhí)其鞚而系之。仁杰屢以老疾乞骸骨，太后不許。入見常止其拜曰每見公拜朕亦身痛仍免其宿直戒其同僚曰自非軍國大事勿以煩公辛丑，薨，太后泣曰：“朝堂空矣！”自是朝廷有大事，眾或不能決，太后輒嘆曰：“天奪吾國老何太早邪！”太后嘗問仁杰：“朕欲得一佳士用之，誰可者？”仁杰曰：“未審陛下欲何所用之？”太后曰：“欲用為將相。”仁杰對(duì)曰：“文學(xué)缊藉，則蘇味道、李嶠固其選矣。必欲取卓犖奇才，則有荊州長(zhǎng)史張柬之，其人雖老，宰相才也。”太后擢柬之為洛州司馬。數(shù)日，又問仁杰，對(duì)曰：“前薦柬之，尚未用也。”太后曰：“已遷矣?！睂?duì)曰：“臣所薦者可為宰相，非司馬也。”乃遷秋官侍郎；久之，卒用為相。仁杰又嘗薦夏官侍郎姚元崇、監(jiān)察御史曲阿桓彥范、太州刺史敬暉等數(shù)十人，率為名臣。或謂仁杰曰：“天下桃李，悉在公門矣。”仁杰曰：“薦賢為國，非為私也。”初，仁杰為魏州刺史，有惠政，百姓為之立生祠。（摘自《資治通鑒》）【注】①伽藍(lán)，指佛寺。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.入見/常止其拜/曰/每見公拜朕/亦身痛/仍免/其宿直戒其同僚曰/自非軍國大事/勿以煩公/B.入見常/止其拜/曰/每見公拜/朕亦身痛/仍免其宿直/戒其同僚曰/自非軍國大事/勿以煩公/C入見常/止其拜/曰/每見公拜朕/亦身痛/仍免/其宿直戒其同僚曰/自非軍國大事/勿以煩公/D.入見/常止其拜/曰/每見公拜/朕亦身痛/仍免其宿直/戒其同僚曰/自非軍國大事/勿以煩公/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.勤王，指封建社會(huì)中君主的統(tǒng)治受到威脅時(shí)，臣下起兵救援君王。B.遷，調(diào)動(dòng)官職，升調(diào)，與《屈原列傳》中“頃襄王怒而遷之”的意義不相同。C.率，全都，一概，與《過秦論》中“率疲弊之卒，將數(shù)百之眾”的用法不相同。D.生祠，舊時(shí)在人活著時(shí)為其修建的祠堂，作為他死后祭奠的場(chǎng)所。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.太后想建造大佛像，狄仁杰極力加以諫阻；他認(rèn)為建造佛教寺院既需要百姓出力，又需要百姓出物，不符合佛教慈悲的主張。B.狄仁杰認(rèn)為，近來水災(zāi)旱災(zāi)時(shí)有發(fā)生，加之邊境不寧，如果此時(shí)又因?yàn)榻ㄔ旆鹣穸馁M(fèi)國庫，用盡民力，將會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。C.太后特別看重狄仁杰，一直稱呼他為國老；陪同太后巡游時(shí)，狄仁杰馬受到驚嚇狂奔不止，太后命令太子快速追上，將馬拴好。D.在狄仁杰看來，張柬之屬于出類拔萃的奇才，是宰相之才；雖然年紀(jì)偏老，但在狄仁杰的堅(jiān)持下，張柬之最終被任命為宰相。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自是朝廷有大事，眾或不能決，太后輒嘆曰：“天奪吾國老何太早邪！”（2）諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士。14.狄仁杰舉薦人才有什么特點(diǎn)？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。漁家傲·福建道中①陳與義今日山頭云欲舉，青蛟素鳳移時(shí)舞。行到石橋聞細(xì)雨，聽還住，風(fēng)吹卻過溪西去。我欲尋詩寬久旅，桃花落盡春無所。渺渺籃輿②穿翠楚③。悠然處，高林忽送黃鸝語。［注］①這首詞是詞人南渡后“避亂襄、漢，轉(zhuǎn)湖、湘，逾嶺嶠”而經(jīng)過福建時(shí)所作。②籃輿：竹轎。③翠楚，碧林。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詞寫途中所見景象，筆下的畫面隨行程逐次展開，畫面清凈自然，意味雋永。B.“移時(shí)舞”緊承“云欲舉”以“青蛟”“素鳳”喻指天空低垂飄動(dòng)、奔涌翻騰的云。C.詞人想以“尋詩”來寬慰旅途之長(zhǎng)，然而遺憾的是，途中桃花已落，春天正在消逝。D.詞人用“渺渺”“穿”寫山路難行，以示路途艱辛；用“黃鸝語”襯托山中的幽靜。16.有評(píng)者說：“這首詞借寫自然中瞬息變化的景象來寄托超然自得的人生態(tài)度。”結(jié)合本詞內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）同樣是描寫塞外黃昏時(shí)的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄奇壯闊，而高適的《燕歌行》則是“_________，_________”的凄涼與悲壯。（2）《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接描摹樂聲激越動(dòng)聽的詩句是：___________________，__________________。（3）一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天??！”，這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述：________，________。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（8分）閱讀下面的文字，完成各題。月為“夜明之神”，與太陽同輝。祭月在上古作為季節(jié)祭祀儀式被列入皇家祀典，像日月這樣代表陰陽的天地大神，只有皇族才能與之溝通，一般百姓是無緣祭享的。隋唐以后，隨著天文知識(shí)的豐富與時(shí)代文化的進(jìn)步，人們對(duì)月亮天體有了較理性的認(rèn)識(shí)，①。唐朝雖沒有中秋節(jié)日，但中秋賞月、玩月已成為文人的時(shí)尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋?？梢?。宋代中秋節(jié)已成為民族俗節(jié)日，以賞月為中心的中秋節(jié)俗形成。文人沿襲賞月古風(fēng)，但唐宋兩代人賞月的情趣大不一樣：唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山壯美，友朋千里，詩酒風(fēng)流；宋人對(duì)月感物傷懷，常以月的陰晴圓缺喻人情世態(tài)。即使在中秋之夜，明月的清光也掩映不住宋人的傷感，常常發(fā)出“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”的浩嘆。節(jié)日是日常生活的亮點(diǎn)，節(jié)俗文化是時(shí)代精神的聚焦。從文人賞月的雅趣、民間拜月的情趣，到如今家庭團(tuán)聚、共吃月餅，②。明月依舊，人心已非。一部中秋節(jié)俗形態(tài)演變史，也是一部中國民眾心態(tài)的變遷史。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞