--10-20232030題)1.從藝術(shù)作品來說，革可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品〔〕的革與藝術(shù)作品〔〕的革。A：內(nèi)容；形式B：風(fēng)格；種類C：樣式；顏色D：審美；形式A法制服干旱帶來的災(zāi)難，太陽是人們仇恨的對(duì)象，因此有了《后羿射日》的神話內(nèi)容。隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，人們制服干旱力氣的增加，人們和悅好善的神，有六條螭〔無角之龍〕為他駕車，每天從東方的嚦谷動(dòng)身到西方的悲泉休息，給人以“羌聲兮娛人，觀者瞻兮忘歸”的感受，布滿了盛大、光輝、明媚、絢爛的美。另一方面，人們對(duì)太陽所帶來的災(zāi)難無法完全擺脫因而感到畏懼，在《九歌》中人們期盼神的能以一種純粹審美的眼光觀看太陽。莫奈的《印象·日出》真實(shí)地描2.著名的“漂移的arabesque”(阿拉貝斯克)舞姿最早消滅于哪一部舞劇中？ABCCA：狂舞B：獨(dú)舞C：群舞D：三人舞AA：泰德·肖恩B：庫特·尤斯C：尼金斯基A藝術(shù)批判是藝術(shù)承受的〔〕階段。A：高級(jí)B：初級(jí)C：中級(jí)A并作出理論上的鑒別和論斷。席勒在〔〕中，除了提出“玩耍說概念。ABCDD〔FriedrichSchiller，1759～1805〕是詩人、劇作家、歷史學(xué)家和美學(xué)家。他的美學(xué)著作主要有感傷詩》等27信，是對(duì)法國大革命進(jìn)展哲學(xué)深思的產(chǎn)物“玩耍說”是關(guān)于藝術(shù)〔或者說文明〕起源的重要學(xué)說之一，代表人物是康德、席勒、斯賓塞、谷魯斯的起源之一就有玩耍說。西方現(xiàn)代舞產(chǎn)生于A：文藝復(fù)興時(shí)期B：十九世紀(jì)中期C：二十世紀(jì)二三十年月D：二戰(zhàn)完畢后D腳步動(dòng)作中一般將腳分為腳尖、、腳跟三個(gè)部位。A：全腳掌B：前腳掌C：腳掌C廣義的題材是指〔。A：藝術(shù)家的感受B：藝術(shù)家的取材范圍C：藝術(shù)家收集的材料D：藝術(shù)家對(duì)客觀社會(huì)的提煉和概括B的社會(huì)生活的領(lǐng)域，即藝術(shù)家的取材范圍，如工業(yè)題材、農(nóng)村題材、由客觀社會(huì)生活的事物和作者對(duì)它的主觀評(píng)價(jià)這兩個(gè)不行分割的方面構(gòu)成的，是主客觀的統(tǒng)一體。A：藏族B：C：朝鮮族BA：高爾基B：馬克思C：海德格爾D：泰戈?duì)朇雖然舞蹈屬于一種藝術(shù)形式，但其背后也常常蘊(yùn)含著的追求。A：古典層面B：文學(xué)層面C：世俗層面D藝術(shù)家創(chuàng)作共性成熟的標(biāo)志是藝術(shù)家在長期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的A：藝術(shù)構(gòu)思B：藝術(shù)意蘊(yùn)C：藝術(shù)風(fēng)格C19〔〕的代表作。A：現(xiàn)實(shí)主義B：浪漫主義C：古典主義D：現(xiàn)代主義C·路易·大1793死》刻意營造了一個(gè)屬于窮人的空間。在封閉狹小的陋室里，馬拉倒在浴缸中，一手握著筆，一手握著染了鮮血的信，油畫的上半部筆觸殺痕跡，創(chuàng)作出一副革命者圣像，成為法國大革命史上的經(jīng)典作品。15.藝術(shù)賞識(shí)中，直接作用于賞識(shí)者感官的是〔。A：藝術(shù)形象B：藝術(shù)創(chuàng)作C：藝術(shù)理論D統(tǒng)一的。藝術(shù)賞識(shí)中，直接作用于賞識(shí)者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)刻的思想內(nèi)容。A：教化B：傳播C：創(chuàng)作D：采風(fēng)D感興修辭批判有著如下具體操作步驟〔文境互賴、學(xué)科串釋、依文立論。A：觸辭起興B：接觸文本C：模型窺見A②借型窺意。這是指批判者借助形式主義、語言學(xué)、符號(hào)學(xué)批判模型文本的過程。在當(dāng)代藝術(shù)批判中，由美學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、而必需通過對(duì)藝術(shù)文本的闡釋提出可從文本分析中得到證明的具體的理論。俄國早期馬克思主義者普列漢諾夫在 書中提出了藝術(shù)起源的“勞動(dòng)說。ABCD〔中，在，文學(xué)的重要起源是勞動(dòng)。而恩格斯說過沒有勞動(dòng)，就無從發(fā)生文學(xué)行為。華爾茲起源于鄉(xiāng)間土風(fēng)舞，具有秀麗、嚴(yán)峻的特質(zhì)。A：英國B：德國C：法國BA：先秦B：唐代C：儒教D：釋教CA：形式單純，內(nèi)容簡明B：形式精巧，內(nèi)容模糊C：形式重組，內(nèi)容重構(gòu)D：形式多樣，內(nèi)容豐富C把對(duì)藝術(shù)作品的賞識(shí)作為爭論重心的藝術(shù)批判流派屬于A：文本批判B：社會(huì)歷史批判C：心理學(xué)批判D：承受批判D中的能動(dòng)性和制造性，把對(duì)藝術(shù)作品的賞識(shí)作為爭論的重心。以下屬于克里斯蒂安·麥茨的代表作品是〔ABCDA/克里斯汀〔ChristianMetz1931～199，19311953年獲德國文學(xué)學(xué)士，從1966年開頭在法國高等社會(huì)科學(xué)院任教，1971·巴今為止最深刻的電影理論家。他的主要作品有LanguageandCinema對(duì)西方電影理論爭論產(chǎn)生了重大影響。他在以往電影的“畫框論”和“窗戶論”理論之上，依據(jù)拉康的“鏡像階段”理論，提出了電影的述，提出了電影是“想象的能指”的理論表述。其中“想象”一語，是精神分析學(xué)用語，來源于拉康的人格構(gòu)成〔即構(gòu)造層次〕理論，除了映現(xiàn)和設(shè)想之外，還有某種非理性的意思成一種語言來進(jìn)展?fàn)幷摗CD·巴特的代表作。藝術(shù)“巫術(shù)”說最早由〔〕提出。A：泰勒B：叔本華C：貝爾A20的學(xué)說。最早是由泰勒提出的。泰勒在他的《原始文化》中說性作用，古代的野蠻人讓這些夢想來塞滿自己的住宅，四周的環(huán)境，動(dòng)，因而未能從根本上解決藝術(shù)起源的問題。A：法國B：意大利C：俄羅斯A同一舞蹈形式在南北方叫法不同，在南方被稱為“打蓮湘”的民間舞蹈樣式，在北方被稱為：A：霸王鞭B：跑旱船C：采蓮船A以下選項(xiàng)中，哪一個(gè)朝代不是中國古代舞蹈史上舞蹈藝術(shù)進(jìn)展的頂峰？A：周代B：清代C：漢代B〔A：藝術(shù)具有認(rèn)知功能B：藝術(shù)具有教育功能C：藝術(shù)的審美認(rèn)知功能與科學(xué)的認(rèn)知功能一樣D：藝術(shù)的審美消遣功能與其他類型的消遣活動(dòng)更是迥然不同C能與其他類型的消遣活動(dòng)更是迥然不同。在題材上為當(dāng)時(shí)正在衰落的歐洲芭蕾舞劇開拓了一個(gè)以木偶形象和韻律為主體的芭蕾舞劇是：ABCCA：1950C10題)以下關(guān)于“玩耍說”的表述，正確的選項(xiàng)是〔。A：席勒認(rèn)為玩耍與審美的共同特征就是人將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用、沒有功利目的的活動(dòng)中去B：斯賓塞認(rèn)為藝術(shù)發(fā)生的真正緣由是以外觀為目的的玩耍沖動(dòng)，玩耍就是過剩精力的發(fā)泄C1819出DECDE1819賓塞提出，藝術(shù)史家曾把這種學(xué)說稱之為“席勒—斯賓塞理論1920藝術(shù)雖然有共同的特征，但是藝術(shù)起源于“玩?！钡恼f法，僅僅從生最終緣由。尤其是這種說法把“玩?！笨醋鍪侨撕蛣?dòng)物共有的本能，于“玩?！钡恼f法脫離了人類的社會(huì)實(shí)踐，所以照舊不能揭開藝術(shù)誕生的真正驚奇。藝術(shù)批判的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是 和 的完善統(tǒng)一〔〕A：客觀性B：思想性C：藝術(shù)性D：主觀性BC品內(nèi)在的靈魂。藝術(shù)性是指藝術(shù)作品在藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面所到達(dá)的水平，特別是從整體上到達(dá)完善的藝術(shù)境地，具有獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格。固然，但凡優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是到達(dá)了思想去評(píng)價(jià)藝術(shù)作品。以下說法正確的有〔。A：南北朝時(shí)期，著名的文論家劉勰曾在其著作《文心雕龍》的首篇《原道》中，即認(rèn)為文是道的表現(xiàn)，道是文的根源B立了，必定的結(jié)論就是“但凡為造型藝術(shù)所能追求的其他東西，假設(shè)和美不相容，就須讓路給美；假設(shè)和美相容，也至少須聽從美”C：魏晉南北朝時(shí)期的著名繪畫批判家姚最在《古畫品錄》中提出了“繪畫六法”D：藝術(shù)作品可以看作是藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品E：藝術(shù)形象是內(nèi)容與共性的統(tǒng)一ABDC其中的“氣韻生動(dòng)”是對(duì)繪畫作品總的要求，而其他幾條都涉及藝術(shù)形式問題。E象都是具體的、感性的，也都表達(dá)著確定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)生活會(huì)對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作造成哪些影響？〔〕A：社會(huì)生活是藝術(shù)家進(jìn)展藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和根底B：藝術(shù)家要擅長從社會(huì)生活中吸取藝術(shù)創(chuàng)作的素材和靈感C：藝術(shù)家運(yùn)用審美的藝術(shù)形式去影響社會(huì)生活D：社會(huì)生活為藝術(shù)家供給了創(chuàng)作的素材和靈感E：藝術(shù)家不能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步ABCD約，主要表達(dá)在：①社會(huì)生活是藝術(shù)家進(jìn)展藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和根底。懂得藝術(shù)和能夠賞識(shí)美的群眾。這是藝術(shù)家應(yīng)有的神圣的社會(huì)職責(zé)。材和靈感；另一方面，藝術(shù)家憑借自身的主觀努力，影響和推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。藝術(shù)批判必需從確定的 和 動(dòng)身〔〕A：立場B：作家C：審美D：根底AE它必需從確定的立場和觀點(diǎn)動(dòng)身，在對(duì)作品進(jìn)展分析比較的根底上，挖掘作品的深層意蘊(yùn)；重建作品內(nèi)部各因素，以及作品與社會(huì)文化、意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)史之間的聯(lián)系，并在這種聯(lián)系中來分析、闡釋作品的等問題。A：心情型B：情感型C：情理型ABC〔。A：情感在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)有相互作用B：情感在制造性的勞動(dòng)時(shí)有打算性作用C：情感在制造藝術(shù)形象時(shí)的變形作用D：情感在制造藝術(shù)形象中的動(dòng)力作用E：情感在藝術(shù)賞識(shí)中產(chǎn)生的美感作用CD：C。作家為了真實(shí)的表達(dá)感情的需要，可以對(duì)外在形象進(jìn)展虛構(gòu)、夸大處理。D動(dòng)因是情感，一切藝術(shù)都是情感的表現(xiàn)。藝術(shù)鑒賞是指觀眾憑借藝術(shù)作品而開放的一種 、 美再制造活動(dòng)〔〕A：主觀的B：客觀的C：被動(dòng)的D：樂觀的E：主動(dòng)的DE讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而開放的一種樂觀的、主動(dòng)的審美再相關(guān)，且與藝術(shù)品的批判相關(guān)構(gòu)成藝術(shù)活動(dòng)的四個(gè)要素或環(huán)節(jié)是 和 。〔〕A：藝術(shù)審美B：客體世界C：藝術(shù)創(chuàng)作D：藝術(shù)作品E：藝術(shù)傳播與承受BCDE一個(gè)系統(tǒng)，它包括四個(gè)要素：①客體世界?？腕w世界即指藝術(shù)活動(dòng)所創(chuàng)作親熱相關(guān)的藝術(shù)制作活動(dòng)。藝術(shù)制作表達(dá)為以物質(zhì)性制作為主，的根底上，以藝術(shù)作品為對(duì)象，以鑒賞者為主體，樂觀能動(dòng)地消費(fèi)、鑒賞和批判活動(dòng)。？〔〕A：仿照說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)自然或現(xiàn)實(shí)生活的仿照，這是關(guān)于藝術(shù)起源的一種最古老的理論B：它確定了藝術(shù)起源于客觀世界以及樸實(shí)唯物主義的觀點(diǎn)具有合理的內(nèi)容C而不是藝術(shù)創(chuàng)作的真正動(dòng)機(jī)D：把精神動(dòng)機(jī)視為原始藝術(shù)發(fā)生的唯一動(dòng)力E：該理論的代表哲學(xué)家有：德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、泰勒ABC界，這種樸實(shí)唯物主義的觀點(diǎn)具有合理的內(nèi)容；但是，仿照說也有一事藝術(shù)創(chuàng)作的手段，而不是藝術(shù)創(chuàng)作的真正動(dòng)機(jī)。因此，仿照說未能科學(xué)解釋藝術(shù)發(fā)生的真正緣由。20題)獨(dú)幕舞劇《不朽的戰(zhàn)士》是依據(jù)中國人民志愿軍董存瑞烈士的英雄事跡創(chuàng)編的。A：正確B：錯(cuò)誤B為迎接中華人民共和國建國五十周年而創(chuàng)作了音樂舞蹈史詩《東A：正確B：錯(cuò)誤B43旋轉(zhuǎn)中的戛然而止的特點(diǎn)，是西域舞蹈風(fēng)格的精華了民間舞蹈的文化特征。A：正確B：錯(cuò)誤AA：正確B：錯(cuò)誤BA：正確B：錯(cuò)誤B舞劇《魚美人》是借鑒歐洲芭蕾舞劇藝術(shù)形式的構(gòu)造方法表現(xiàn)中國題材的一次重要嘗試。A：正確B：錯(cuò)誤AA：正確B：錯(cuò)誤BA：正確B：錯(cuò)誤BA：正確B：錯(cuò)誤B50.“一順邊”的審美特征貫穿于藏族民間舞蹈的根本動(dòng)態(tài)之中。A：正確B：錯(cuò)誤A51.中國古代的宮廷舞蹈，以西周、漢、唐、宋幾個(gè)朝代最為著名。A：正確B：錯(cuò)誤A