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主題突破練主題三傳統(tǒng)文化與文明刷主題主題三刷主題文一[2023四川成都中考]甲百年風(fēng)流華西壩①成都南門外有一個(gè)叫“華西壩”的地方。若向成都人打聽它，他們準(zhǔn)

會(huì)熱情又自豪地回答你：曉得，曉得。②華西壩原為前蜀皇帝王建的蜀宮別苑。1907年，華西協(xié)合大學(xué)臨時(shí)管

理部在這里購買土地作為校址。1910年，華西協(xié)合大學(xué)正式開學(xué)。于是，學(xué)

校所在的這片平坦開闊之地就被稱為“華西壩”。③壩因校而名，校依壩而建。英國(guó)建筑家因地制宜，設(shè)計(jì)的校園中西合

璧：青磚黑瓦與拱廊浮雕相得益彰，綠窗紅門和如茵草色相映成趣。隨著校

園的擴(kuò)大與環(huán)境的美化，華西壩成了成都人向往的勝地?！傲翂貉薄巴?/p>

鐘荷影”等美景更是被成都人津津樂道。時(shí)至今日，華西壩依然保持網(wǎng)紅打

卡地的熱度。④抗戰(zhàn)時(shí)期，金陵大學(xué)、燕京大學(xué)等高校先后遷至華西壩。華西協(xié)合大

學(xué)與它們聯(lián)合辦學(xué)：校舍共享，課程共建，行政共管。一時(shí)間，華西壩大師

云集，燦若星河。陳寅恪、朱光潛、李約瑟、海明威等都曾在此設(shè)壇授課。

這段厚重的辦學(xué)歷史為華西壩的發(fā)展注入獨(dú)特的文化基因。⑤新中國(guó)成立后，經(jīng)過重組，華西協(xié)合大學(xué)改建為四川醫(yī)學(xué)院。二十世

紀(jì)八十年代，學(xué)校更名為華西醫(yī)科大學(xué)，2000年并入四川大學(xué)。百余年過

去，如今的華西壩已是四川大學(xué)華西校區(qū)。作為享譽(yù)世界的醫(yī)學(xué)高地，“華

西壩”這個(gè)名字在時(shí)光流逝中承續(xù)著歷史給予的風(fēng)流。(摘自《成都文學(xué)地圖》，有刪改)乙叩問華西壩①華西壩得名不過百余年，就由成都南門外的普通鄉(xiāng)村化身為蜚聲中外

的文化地標(biāo)，令人贊嘆之余，也引人思索：這種變化給了我們?cè)鯓拥膯⑹?？②“兼容并包”方能脫穎而出。華西協(xié)合大學(xué)的辦學(xué)者一直以“兼容并

包”為辦學(xué)思想，在主動(dòng)接納現(xiàn)代文化時(shí)，又堅(jiān)守傳統(tǒng)精粹：校園中西合

璧，教師中外皆聘，課程博觀約取，教學(xué)雙語并重等。這種“兼容并包”的

思想，爆發(fā)出了強(qiáng)勁的生命力和創(chuàng)造力，讓華西壩吸引了世人的目光，引領(lǐng)

著時(shí)代文化的風(fēng)潮。③“敢為人先”才可創(chuàng)新發(fā)展。華西協(xié)合大學(xué)引入牛津、劍橋的管理體

制和哈佛的課程體系，講授西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、藥學(xué)等，率先在中國(guó)西部高校實(shí)

行男女合校，延聘中外名家授課講學(xué)……在那個(gè)保守的年代，開此先河需要

極大勇氣，但正是這份“敢為人先”，給華西壩帶來了持續(xù)的創(chuàng)新和發(fā)展。④華西壩帶給人們的啟示遠(yuǎn)不止于此。今天，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)仍將在成

都的城市建設(shè)中發(fā)揮積極作用。(摘自“紅星新聞”等，有刪改)1.

華西壩依靠什么成為“蜚聲中外的文化地標(biāo)”？請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容分條作

答。(4分)①中西合璧的美麗校園；②厚重的辦學(xué)歷史；③“兼容并包”的思想；

④“敢為人先”的勇氣。(4分)12345【解析】解答本題，要圍繞“蜚聲中外的文化地標(biāo)”這一中心。由甲文第③

段可知，“華西壩成了成都人向往的勝地”的原因是“英國(guó)建筑家因地制

宜，設(shè)計(jì)的校園中西合璧：青磚黑瓦與拱廊浮雕相得益彰，綠窗紅門和如茵

草色相映成趣”。由甲文第④段可知，華西協(xié)合大學(xué)厚重的辦學(xué)歷史為華西

壩的發(fā)展注入了文化基因。由乙文第②段可知，“華西壩吸引了世人的目

光”的原因是“華西協(xié)合大學(xué)的辦學(xué)者一直以‘兼容并包’為辦學(xué)思想”。

由乙文第③段可知，“給華西壩帶來了持續(xù)的創(chuàng)新和發(fā)展”的原因是其有

“敢為人先”的勇氣。據(jù)此作答即可。123452.

甲乙兩文相互關(guān)聯(lián)，兩文開頭都引出對(duì)象，二者所引對(duì)象是否相同？請(qǐng)結(jié)

合內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。(3分)不同。甲文開頭引出的是說明對(duì)象“華西壩”，乙文開頭引出的是論述

話題“這種變化給了我們?cè)鯓拥膯⑹尽薄?3分)【解析】甲文第①段主要是告訴人們成都南門外有一個(gè)叫“華西壩”的地

方，目的是引出說明對(duì)象“華西壩”；乙文第①段以一個(gè)問句引出下文，目

的是引出論述話題“這種變化給了我們?cè)鯓拥膯⑹尽薄?23453.

如果將甲乙兩文按序組合成一篇新的文章，下面哪一項(xiàng)更適合放在甲乙兩

文之間，作為二者的銜接句？請(qǐng)做出選擇并結(jié)合兩文簡(jiǎn)述理由。(3分)A.

我們既要走近華西壩，還要走進(jìn)華西壩。B.

我們既要叩問華西壩，還要了解華西壩。C.

我們既要欣賞華西壩，還要建設(shè)華西壩。選A?！白呓A西壩”承接甲文對(duì)華西壩百年發(fā)展歷程的介紹，“走進(jìn)

華西壩”引出乙文對(duì)華西壩文化內(nèi)涵的論述。(也可從排除B、C兩項(xiàng)的角度作答，3分)12345

文二[2023江西中考]【材料一】文物，指遺存在社會(huì)上或埋藏在地下的人類文化遺物。中國(guó)的文物是中

華文明發(fā)展程度的重要標(biāo)志，承載著燦爛的古代文明，傳承著優(yōu)秀的歷史文

化，講述著中華民族在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的輝煌，維系著自強(qiáng)不息、厚德載

物、天人合一的民族精神。12345文物，尤其是國(guó)寶級(jí)文物，是不可再生的歷史文化資源，是中華文明永

不磨滅的“金色名片”。深藏在各大博物館中的國(guó)寶級(jí)文物，猶如“養(yǎng)在深

閨人未識(shí)”的少女，對(duì)于大多數(shù)人來說，很難睹其風(fēng)采，賞其神韻，更談不

上了解其所承載的歷史、文化、智慧和精神。所以，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：

“讓文物說話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅(jiān)

定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心?！?2345“讓文物說話”，簡(jiǎn)單的一句話產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。各大博物館陸續(xù)策

劃出形式多樣、風(fēng)格各異的展覽，一大批國(guó)寶文物走出庫房，和普通大眾親

切見面。電視、網(wǎng)絡(luò)媒體也陸續(xù)推出《如果文物會(huì)說話》《國(guó)家寶藏》等節(jié)

目，以新穎的形式，將歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，掀起了一股欣賞國(guó)寶、品味文

明的熱潮。感悟國(guó)寶，離不開中華文明；講述中華文明，離不開解讀國(guó)寶。 (摘編自佟洵、王云松主編的《國(guó)家寶藏》)12345【材料二】酒文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，與之相伴而生的“酒器藝術(shù)”更是

異彩紛呈。早在殷商時(shí)期，我國(guó)便已形成一套以酒器為核心的復(fù)雜的青銅禮

器組合。從表面上看，這些器物是祭祀祖先和神靈的禮器，實(shí)則是“明貴

賤，辨等列”的重要載體——禮法中對(duì)不同身份、地位的貴族，允許使用青

銅酒器的數(shù)量和種類有著嚴(yán)格的規(guī)定，且容不得絲毫僭越。12345在我們能見到的所有先秦時(shí)期的酒器中，尊可謂最為獨(dú)特的一類。那尊

是什么呢？尊，原本是成組禮器的共稱。但到了宋代，尊開始專指一類酒

器。這類酒器一般是侈口、長(zhǎng)頸、或圓腹或方腹，帶有圈足，比較典型的器

物有珍藏在國(guó)家博物館的四羊方尊和龍虎尊。此外，《禮記·明堂記》記載

“牲用白牡，尊用犧象”，后世一些學(xué)者根據(jù)這樣的記載，也將一些鑄成動(dòng)

物形狀的酒器冠以尊名，如兔尊、鳥尊、豕(豬)尊、牛尊、羊尊之類，若將這

些尊置于一處，活脫脫就是一個(gè)小型動(dòng)物園。12345不過，這些僅是先秦時(shí)期的尊，如果算上后世被稱為尊的酒器，那這類

酒器的家族會(huì)更加龐大，也會(huì)更加復(fù)雜，這里就不做贅述了。(摘選自李想《國(guó)寶小檔案——象尊》)12345【材料三】徜徉在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，我們能遇到許多與兔相關(guān)的文化符號(hào)。

在這些符號(hào)中，文物中的兔子無疑是最為形象的：無論是新石器時(shí)期的玉

器、先秦時(shí)期的青銅器、魏晉時(shí)期的石雕，還是隋唐時(shí)期的壁畫、宋元時(shí)期

的書畫，抑或是明清時(shí)期的瓷器……栩栩如生的兔子跨越千百年的時(shí)光，可

愛靈動(dòng)地呈現(xiàn)在今人面前，訴說著它們承載的歷史。12345我國(guó)現(xiàn)存最早的與兔相關(guān)的人類制品是一件新石器時(shí)期的玉兔飾?？脊?/p>

發(fā)掘資料顯示，這件玉兔飾出土于安徽省含山縣凌家灘遺址，長(zhǎng)6.8厘米，寬

1.9厘米，厚0.2厘米。玉兔呈飛奔狀，頭微微向上揚(yáng)，兩耳緊貼后背，短尾

上翹，后腿抬起。它的下部有一條長(zhǎng)方形凹邊，凹邊上對(duì)鉆4個(gè)大小不一的圓

孔，表明這件玉兔飾可能與其他器物連綴在一起使用，或?yàn)楣陲?，或?yàn)槭?/p>

背。工匠用寥寥數(shù)刀便將兔子的神韻展現(xiàn)出來，新石器時(shí)期長(zhǎng)江中下游流域

先民制玉技藝之高超，著實(shí)令人驚嘆。(摘選自李想、張勁碩《國(guó)寶小檔案——玉兔飾》)123454.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

C

)(3分)A.

上述材料圍繞文物進(jìn)行闡釋和介紹，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的文物保護(hù)觀和開放

的心態(tài)，展現(xiàn)了中國(guó)文物的獨(dú)特價(jià)值和不朽魅力。B.

材料一主要闡釋中國(guó)文物與中華文明之間的關(guān)系，介紹習(xí)近平總書記“讓

文物說話”指示的落實(shí)情況。C.

材料二主要介紹殷商時(shí)期酒器作為禮器的載體功能、先秦時(shí)期最為獨(dú)特的

酒器——尊的形態(tài)和后世學(xué)者根據(jù)記載鑄成的一系列動(dòng)物形狀的尊。D.

材料三主要介紹兔子形象在不同時(shí)期文物上的廣泛運(yùn)用，以及玉兔飾的尺

寸、形態(tài)、用途等。C12345【解析】C項(xiàng)表述有誤。由材料二“后世一些學(xué)者根據(jù)這樣的記載，也將一些

鑄成動(dòng)物形狀的酒器冠以尊名，如兔尊、鳥尊、豕(豬)尊、牛尊、羊尊之類，

若將這些尊置于一處，活脫脫就是一個(gè)小型動(dòng)物園”可知，后世學(xué)者只是給

這些鑄成動(dòng)物形狀的酒器冠名，并非鑄成了這些動(dòng)物形狀的尊。故選C。123455.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(

B

)(3分)A.

我國(guó)的國(guó)寶級(jí)文物承載著燦爛的古代文明，是不可再生的歷史文化資源。B.

各大博物館策劃形式多樣的展覽，讓大眾走進(jìn)庫房，感悟國(guó)寶，品味文

明。C.

尊