（新高考）2022屆高考考前沖刺卷語(yǔ)文（四）注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：時(shí)間觀念上的整體性和生命感，使中國(guó)人采取獨(dú)特的時(shí)間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語(yǔ)種按“日-月-年”的順序標(biāo)示時(shí)間，而是采取“年-月-日”的順序。人們對(duì)此也許習(xí)以為常；不過(guò)一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識(shí)。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒(méi)有，而在于可以互相對(duì)應(yīng)的時(shí)間標(biāo)示采取了逆行的順序，或者處于順序構(gòu)成的不同位置。道理很明顯，在“年-月-日”或“日-月-年”時(shí)序表述中，同樣的組合因素以不同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點(diǎn)不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán)節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國(guó)人的時(shí)間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對(duì)時(shí)間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念。由此他們以時(shí)間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。時(shí)間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說(shuō)，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，人們觀天以測(cè)歲時(shí)，依靠對(duì)日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來(lái)標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。因此遠(yuǎn)古人對(duì)天象運(yùn)行位置比后人更關(guān)注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的《日知錄》卷三十說(shuō)：“三代以上人人皆知天文?！咴铝骰稹r(nóng)關(guān)之也?！窃谔臁?，婦人之語(yǔ)也?！码x于畢’，戍卒之作也。‘龍尾伏晨’，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問(wèn)之而茫然不知者矣?！边@里引用的詩(shī)句，出自《詩(shī)經(jīng)》和《左傳》，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩(shī)句所講都是星宿運(yùn)行的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來(lái)表示歲月時(shí)令，表達(dá)人的感受和心情，可見(jiàn)古人是把天道、時(shí)間和人心交融為一個(gè)整體了。以時(shí)間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類(lèi)乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時(shí)代已經(jīng)沉積為中國(guó)人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國(guó)的時(shí)間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時(shí)間意識(shí)把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬(wàn)物榮枯，以及人對(duì)于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時(shí)標(biāo)順序之中。中國(guó)人把握某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，不是把它當(dāng)作一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)刻度來(lái)對(duì)待的。假如他具有深厚的文化體驗(yàn)，他是會(huì)把這一時(shí)間點(diǎn)當(dāng)作縱橫交錯(cuò)的諸多文化曲線的交叉點(diǎn)來(lái)進(jìn)行聯(lián)想的。——摘編自楊義《時(shí)間表述形態(tài)和文化密碼》材料二：中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)時(shí)采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時(shí)辰的表述。中國(guó)文化自古注重人與時(shí)的和諧，“天人合一”是中國(guó)哲學(xué)的基本精神之一，中國(guó)文化賦予了時(shí)間更多抽象神秘的含義。天時(shí)往往通過(guò)某種不可知的力量影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國(guó)文化傳統(tǒng)非常注重“時(shí)”的順背。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時(shí)間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等?！疤烊撕弦弧钡乃季S方式使中國(guó)文化在感知事物時(shí)強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國(guó)人對(duì)時(shí)間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時(shí)間的拘束程度很小。人們對(duì)客觀時(shí)間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語(yǔ)語(yǔ)法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒(méi)有表示過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)這些時(shí)態(tài)變化的語(yǔ)法標(biāo)識(shí)。中國(guó)人表達(dá)時(shí)間的常用詞匯常常采取模糊表達(dá)方式，例如“過(guò)了半天”“一小會(huì)兒”等等。這些常用的時(shí)間表達(dá)方式大多需要說(shuō)者和聽(tīng)者依靠特定語(yǔ)境才能準(zhǔn)確理解。西方文化采取的則是“二元”的思維模式，將主體與客體明確分開(kāi)，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)更加注重對(duì)自然時(shí)間和物理時(shí)間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴(yán)格按照天體星球的運(yùn)動(dòng)來(lái)計(jì)算的。西方人很早就意識(shí)到時(shí)間中的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，并對(duì)此有所區(qū)分，在時(shí)間中只有“過(guò)去”“現(xiàn)在”“將來(lái)”這幾種明確的運(yùn)動(dòng)形式。與漢語(yǔ)截然不同，西方語(yǔ)言大多需要通過(guò)動(dòng)詞復(fù)雜變位表示動(dòng)作時(shí)間的明確差別。例如，英語(yǔ)時(shí)態(tài)有過(guò)去時(shí)、完成時(shí)、將來(lái)時(shí)、進(jìn)行時(shí)等等，這種劃分對(duì)于沒(méi)有相應(yīng)時(shí)間概念的中國(guó)人來(lái)說(shuō)在理解上有一定的困難?！幾皂n銀燕、錢(qián)鑫《跨文化交際中的中西方時(shí)間觀念差異對(duì)比》材料三：——摘編自中國(guó)新聞網(wǎng)【圖解】《這，就是二十四節(jié)氣》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．中國(guó)人“年-月-日”的時(shí)間表達(dá)方式，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)間整體性的重視，根源于中國(guó)的文化和思維方式。B．中國(guó)人時(shí)間觀念的整體性呼應(yīng)著天地之道，也由此看出中國(guó)人的時(shí)間觀念優(yōu)于西方人的時(shí)間觀念。C．在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，天道決定歲時(shí)，歲時(shí)反映天道，人們通過(guò)觀測(cè)天象測(cè)定歲時(shí)，指導(dǎo)勞作和生活。D．中國(guó)人表達(dá)時(shí)間常用模糊表達(dá)方式，與中國(guó)人對(duì)時(shí)間感知的主觀性有關(guān)，體現(xiàn)在漢語(yǔ)沒(méi)有時(shí)態(tài)變化的語(yǔ)法標(biāo)示。2．下列對(duì)材料一材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一引用顧炎武《日知錄》的相關(guān)內(nèi)容，巧妙地銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。B．材料一采用提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)縱向展開(kāi)，在邏輯上逐層遞進(jìn)。C．材料二以農(nóng)歷指導(dǎo)遷居擇址、婚喪嫁娶的例子，論證了中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予時(shí)間神秘感。D．兩則材料均采用引用、對(duì)比和舉例論證的手法，證明了中西方時(shí)間觀念存在差異性。3．結(jié)合材料一的內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能支撐古人時(shí)間觀的整體性的一項(xiàng)是（3分）（）A．四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？B．斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。C．日月忽其不淹兮，春與秋其代序。D．一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。4．材料一和材料二都比較了中西方在時(shí)間觀念方面的差異，它們的論證側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5．請(qǐng)結(jié)合材料一和材料三，談?wù)劧墓?jié)氣體現(xiàn)了中國(guó)人怎樣的時(shí)間觀念。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。安樂(lè)居（節(jié)選）汪曾祺安樂(lè)居是一家小飯館，挨著安樂(lè)林。安樂(lè)林圍墻上開(kāi)了個(gè)月亮門(mén)，門(mén)頭磚額上刻著三個(gè)經(jīng)石峪體的大字，像那么回事。走進(jìn)去，只有巴掌大的一塊地方，有幾十棵楊樹(shù)。當(dāng)中種了兩棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，這就是僅有的觀賞植物了。這個(gè)林是沒(méi)有什么逛頭的，在林子里走一圈，五分鐘就夠了。附近一帶養(yǎng)鳥(niǎo)的愛(ài)到這里來(lái)掛鳥(niǎo)。他們養(yǎng)的都是小鳥(niǎo)，紅子居多，也有黃雀。大個(gè)的鳥(niǎo)，畫(huà)眉、百靈是極少的。他們不像那些以養(yǎng)鳥(niǎo)為生活中第一大事的行家，照他們的說(shuō)法是“瞎玩兒”。他們不養(yǎng)大鳥(niǎo)，覺(jué)得那太費(fèi)事，“是它玩我，還是我玩它呀？”把鳥(niǎo)一掛，他們就蹲在地下說(shuō)話兒，——也有自己帶個(gè)馬扎兒來(lái)坐著的。安樂(lè)居其實(shí)叫個(gè)小酒鋪更合適些。到這兒來(lái)的喝酒比吃飯的多。這家的酒只有一毛三分一兩的。一毛三他們喝“服”了，覺(jué)得喝起來(lái)“順”。酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆、暴腌雞子、拌粉皮、豬頭肉，——單要耳朵也成，都是熟人了！豬蹄，偶有豬尾巴，一忽的工夫就賣(mài)完了。也有時(shí)賣(mài)燒雞、醬鴨，切塊。最受歡迎的是兔頭。一個(gè)醬兔頭，三四毛錢(qián)，至大也就是五毛多錢(qián)，喝二兩酒，夠了?！@還是一年多以前的事，現(xiàn)在如果還有兔頭也該漲價(jià)了。這些酒客們吃兔頭是有一定章法的，先掰哪兒，后掰哪兒，最后磕開(kāi)腦繃骨，把兔腦掏出來(lái)吃掉。沒(méi)有抓起來(lái)亂啃的，吃得非常干凈，連一絲肉都不剩。安樂(lè)居每年賣(mài)出的兔頭真不老少。這個(gè)小飯館大可另掛一塊招牌：“兔頭酒家”。酒客進(jìn)門(mén)，都有準(zhǔn)時(shí)候。頭一個(gè)進(jìn)來(lái)的總是老呂。安樂(lè)居十點(diǎn)半開(kāi)門(mén)。一開(kāi)門(mén)，老呂就進(jìn)來(lái)。他總是坐在靠窗戶一張桌子的東頭的座位。一年三百六十五天，天天如此。這成了他的專(zhuān)座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一條腿盤(pán)著，一條腿曲著，像老太太坐炕似的踞坐在一張方凳上，——脫了鞋。他不喝安樂(lè)居的一毛三，總是自己帶了酒來(lái)，用一個(gè)扁長(zhǎng)的瓶子，一瓶子裝三兩。酒杯也是自備的。他是喝慢酒的，三兩酒從十點(diǎn)半一直喝到十二點(diǎn)差一刻：“我喝不來(lái)急酒。有人結(jié)婚，他們鬧酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”一邊喝酒，吃兔頭，一邊慢條斯理地抽關(guān)東煙。這人整個(gè)兒是個(gè)慢性子。說(shuō)話也慢。他也愛(ài)說(shuō)話，但是他說(shuō)一個(gè)什么事都只是客觀地?cái)⑹?，不大摻加自己的意?jiàn)，不動(dòng)感情。一塊喝酒的買(mǎi)了兔頭，常要發(fā)一點(diǎn)感慨：“那會(huì)兒，兔頭，五分錢(qián)一個(gè)，還帶倆耳朵！”老呂說(shuō)：“那是多會(huì)兒？——說(shuō)那個(gè)，沒(méi)用！有兔頭，就不錯(cuò)。”西頭有一家姓屠的，一家子都很渾愣，愛(ài)打架。屠老頭兒到永春飯館去喝酒，和服務(wù)員吵起來(lái)了，伸手就揪人家脖領(lǐng)子。服務(wù)員一胳臂把他搡開(kāi)了。他憋了一肚子氣。回去跟兒子一說(shuō)。他兒子二話沒(méi)說(shuō)，撿了塊磚頭，到了永春，一磚頭就把服務(wù)員腦袋開(kāi)了！結(jié)果：兒子抓進(jìn)去了，屠老頭還得負(fù)責(zé)人家的醫(yī)藥費(fèi)。這件事老呂目睹。一塊喝酒的問(wèn)起，他詳詳細(xì)細(xì)敘述了全過(guò)程。坐在他對(duì)面的老聶聽(tīng)了，說(shuō)：“該！”坐在里面犄角的老王說(shuō)：“這是什么買(mǎi)賣(mài)！”老呂只是很平靜地說(shuō)：“這回大概得老實(shí)兩天?！崩下櫾亲鲂≠I(mǎi)賣(mài)的。現(xiàn)在退休在家。電話局看中他家所在的“點(diǎn)”，在他家安公用電話，每月貼給他三十塊錢(qián)。老聶的日子比過(guò)去“滋潤(rùn)”了，但是他每頓還是只喝一兩半酒，多一口也不喝。畫(huà)家來(lái)了。畫(huà)家風(fēng)度翩翩，梳著長(zhǎng)長(zhǎng)的背發(fā)，永遠(yuǎn)一絲不亂。衣著入時(shí)而且合體。春秋天人造革獵服，冬天羽絨服?！麖膩?lái)不戴帽子。這樣的一表人才，安樂(lè)居少見(jiàn)。他在文化館工作，算個(gè)知識(shí)分子，但對(duì)人很客氣，彬彬有禮。他這喝酒真是別具一格：二兩酒，一揚(yáng)脖子，一口氣，下去了。這種喝法，叫作“大車(chē)酒”，過(guò)去趕大車(chē)的這么喝。西直門(mén)外還管這叫“駱駝酒”，趕駱駝的這么喝。文墨人，這樣喝法的，少有。他和老王過(guò)去是街坊。喝了酒，總要走過(guò)去說(shuō)幾句話。“我給您添點(diǎn)兒？”老王擺擺手，畫(huà)家直起身來(lái)，向在座的酒友又都點(diǎn)了點(diǎn)頭，走了。他的畫(huà)怎么樣？沒(méi)見(jiàn)過(guò)。這天，安樂(lè)居來(lái)了三個(gè)小伙子：長(zhǎng)頭發(fā)，小胡子、大花襯衫、蘋(píng)果牌牛仔褲、尖頭高跟大蓋鞋、變色眼鏡。進(jìn)門(mén)一看：“嗨，有兔頭！”——他們是沖著兔頭來(lái)了。這三位要了十個(gè)兔頭、三個(gè)豬蹄、一只鴨子、三盤(pán)包子，自己帶來(lái)八瓶青島啤酒，一邊抽著“萬(wàn)寶路”，一邊吃喝起來(lái)。安樂(lè)林喝酒的老酒座都瞟了他們一眼。三位吃喝了一陣，把筷子一揮，走了。都騎的是亞馬哈，嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨頭、咬了一口的包子皮，還有一盤(pán)沒(méi)動(dòng)過(guò)的包子。老王看著那盤(pán)包子，撇了撇嘴：“這是什么買(mǎi)賣(mài)！”安樂(lè)居已經(jīng)沒(méi)有了。房子翻蓋過(guò)了?，F(xiàn)在那兒是一個(gè)什么貿(mào)易中心。一九八六年七月五日晨寫(xiě)完6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．開(kāi)頭描寫(xiě)的是安樂(lè)林，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，為人物的活動(dòng)提供了場(chǎng)所，給全文也奠定了悠閑自在的抒情基調(diào)。B．畫(huà)家作為文化人卻用“大車(chē)酒”的方式喝酒，這樣寫(xiě)不僅在反差中塑造人物，也說(shuō)明了安樂(lè)居酒水的物美價(jià)廉。C．文章后面三個(gè)小伙子與安樂(lè)居的老酒客形成鮮明對(duì)比，預(yù)示著商品文化的侵入，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的沖突碰撞。D．在“安樂(lè)居”里有太多的美好溫情，結(jié)局卻是安樂(lè)居消失了，房子翻蓋了，這是因?yàn)槟莾含F(xiàn)在建了一個(gè)貿(mào)易中心。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．第二段寫(xiě)安樂(lè)林“當(dāng)中種了兩棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香”，有樹(shù)有花顏色豐富，不厭其煩的筆調(diào)中流露出悠游的情調(diào)。B．汪曾祺用淡淡的筆調(diào)細(xì)說(shuō)著老酒客們的閑適的日常，這些形形色色的老酒客體現(xiàn)了老北京升斗小民身上的傳統(tǒng)文化的印記和人情味兒。C．小說(shuō)人物刻畫(huà)中心化，小說(shuō)中安樂(lè)居的老酒客喝酒都有一個(gè)度，喝得自在舒心。通過(guò)人物在小酒館依次登場(chǎng)表演刻畫(huà)人物的性格，完成人物形象的塑造。D．這篇小說(shuō)呈現(xiàn)出“散文化”、“筆記小說(shuō)”的特點(diǎn)，記錄民俗風(fēng)情，敘寫(xiě)市井人生，作者淡化矛盾，淡化情節(jié)，不強(qiáng)調(diào)情節(jié)的連續(xù)性和完整性。8．小說(shuō)以“安樂(lè)居已經(jīng)沒(méi)有了。房子翻蓋過(guò)了?，F(xiàn)在那兒是一個(gè)什么貿(mào)易中心”結(jié)尾，請(qǐng)?zhí)骄啃≌f(shuō)結(jié)尾的表達(dá)效果。（4分）9．汪曾祺是一位語(yǔ)言大師，對(duì)于語(yǔ)言魅力，他是著力追求的。請(qǐng)舉例分析這篇小說(shuō)的語(yǔ)言特色。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。神宗萬(wàn)歷二十年五月，倭酋平秀吉寇朝鮮。時(shí)朝鮮王李公湎于酒，弛備，吉乃分遣其渠行長(zhǎng)、清正等，率舟師數(shù)百艘，逼釜山鎮(zhèn)。五月，潛渡臨津，分陷豐、德諸郡。時(shí)朝鮮承平久，怯不諳戰(zhàn)，皆望風(fēng)潰。朝鮮王倉(cāng)卒棄王京，令次子琿攝國(guó)事，奔平壤。倭遂渡大同江，繞出平壤界。是時(shí)倭已入王京毀墳?zāi)菇偻踝优愠钾飧畮?kù)蕩然一空八道幾盡沒(méi)旦暮且渡鴨綠請(qǐng)?jiān)梗j(luò)繹于路，廷議以朝鮮屬國(guó)，為我藩籬，必爭(zhēng)之地，遣行人薛潘諭其王以匡復(fù)大義，揚(yáng)言大兵十萬(wàn)，已擐甲至。賊抵平壤，朝鮮君臣勢(shì)益急，出避愛(ài)州。七月，游擊史儒等師至平壤，不諳地利，且霖雨，馬奔逸不止，儒戰(zhàn)死。副總兵祖承訓(xùn)統(tǒng)兵三千余，渡鴨綠江援之，僅以身免。報(bào)至，朝議震動(dòng)，以宋應(yīng)昌為經(jīng)略，員外劉黃裳、主事袁黃贊畫(huà)軍前。八月，倭入豐、德等郡，我兵稍集。而行長(zhǎng)等頗習(xí)兵，詐謂不敢與中國(guó)抗，以緩我?guī)煛１可袝?shū)石星亦謂諸將未得利，計(jì)無(wú)所出。議遣人探之。嘉興人沈惟敬應(yīng)募。惟敬者，市中無(wú)賴也。惟敬至，執(zhí)禮甚卑。行長(zhǎng)跪曰：“天朝幸按兵不動(dòng)，我亦不久當(dāng)還。當(dāng)以大同江為界，平壤以西，盡歸朝鮮耳?！蔽┚醇冗€奏，廷議以倭多變?cè)p，未可信。我?guī)熇賾?zhàn)，乃趣應(yīng)昌等統(tǒng)兵進(jìn)擊。十二月，以李如松為東征提督。上憫東征將士寒苦，特發(fā)冏金十萬(wàn)犒慰，且重懸賞格。羽檄征兵七萬(wàn)余，如松率軍至遼陽(yáng)。而惟敬歸自倭，稱行長(zhǎng)愿退平壤迤西，以大同江為界。如松大會(huì)將吏，叱惟敬僉邪當(dāng)斬。參軍請(qǐng)間曰：“籍惟敬紿倭封而陰襲之，奇計(jì)也?！睉?yīng)昌、如松以為然，乃置惟敬標(biāo)營(yíng)。二十五日，誓師東渡。我?guī)煙o(wú)一不當(dāng)百，是役凡得級(jí)千二百八十五，余死于火，及從城東跳溺無(wú)算。二十一年正月，平壤大捷。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·六十二》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．是時(shí)/倭已入王京/毀墳?zāi)?劫王子/陪臣/剽府庫(kù)/蕩然一空/八道幾盡/沒(méi)旦暮且渡鴨綠B．是時(shí)/倭已入王京/毀墳?zāi)?劫王子/陪臣/剽府庫(kù)/蕩然一空/八道幾盡沒(méi)/旦暮且渡鴨綠C．是時(shí)倭已入/王京毀墳?zāi)?劫王子/陪臣/剽府庫(kù)/蕩然一空/八道幾盡沒(méi)/旦暮且渡鴨綠D．是時(shí)倭已入/王京毀墳?zāi)?劫王子/陪臣/剽府庫(kù)/蕩然一空/八道幾盡/沒(méi)旦暮且渡鴨綠11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．倭，我國(guó)古代對(duì)日本人及其國(guó)家的稱呼。元末到明中葉多次在朝鮮和我國(guó)沿海搶劫騷擾的日本海盜，稱為倭寇。B．經(jīng)略，官名。唐太宗在邊州置經(jīng)略使。明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設(shè)經(jīng)略，掌管一路或數(shù)路軍政事務(wù)。C．兵部，與吏部、戶部、禮部、刑部、工部并稱六部，兵部掌管武官選用及兵籍、兵械、軍餉、車(chē)令等。D．羽檄，古代軍事文書(shū)，插鳥(niǎo)羽以示緊急。傳遞軍情一般都寫(xiě)在“檄”上，如果在其上插雉羽，則表示萬(wàn)分危急。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．倭寇侵犯朝鮮，朝鮮是明朝屬國(guó)，也是屏障，于是明朝決定派兵援助朝鮮，救朝鮮于水火。B．五月，平秀吉的軍隊(duì)潛水渡過(guò)臨津，分別攻陷豐、德等郡，朝鮮王倉(cāng)促間出逃，讓次子李琿監(jiān)國(guó)。C．史儒帶兵抵達(dá)平壤后，因諸多原因，戰(zhàn)事不利而戰(zhàn)死。祖承訓(xùn)帶兵渡過(guò)鴨綠江援助，也遭慘敗。D．倭寇為了延緩明朝出兵時(shí)間，謊稱不與中國(guó)對(duì)抗，并向沈惟敬保證不久便會(huì)從平壤撤兵。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）時(shí)朝鮮承平久，怯不諳戰(zhàn)，皆望風(fēng)潰。（2）參軍請(qǐng)間曰：“籍惟敬紿倭封而陰襲之，奇計(jì)也?！?4．明軍在援助朝鮮的平壤之戰(zhàn)中為了爭(zhēng)取勝利采取了哪些措施？（3分）（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15-16題。曉出黃山寺【宋】高翥曉上籃輿①出寶坊②，野塘山路盡春光。試穿松影登平陸，已覺(jué)鍾聲在上方。草色溪流高下碧，菜花楊柳淺深黃。杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙?！咀ⅰ竣倩@輿：竹轎。②寶坊：對(duì)寺廟的敬稱。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．開(kāi)篇點(diǎn)題，“野塘”一句概寫(xiě)沿路景色，“盡”字寫(xiě)出眼前春光之明媚，傳達(dá)出詩(shī)人滿心愉悅之情。B．頷聯(lián)“穿松影”一句表明作者從山上下到山腳，登上了坦途，既有空間上的轉(zhuǎn)移，又有時(shí)間上的變換。C．宋詩(shī)常富理趣，本詩(shī)尾聯(lián)闡釋了大自然的美好風(fēng)景只有與朋友一起欣賞，才更能體味其美的哲理。D．“杖藜”一詞表明詩(shī)人在美好春光的誘惑下，終于從竹轎上走下來(lái)，漫步田野，仔細(xì)欣賞了。16．后人評(píng)價(jià)這首詩(shī)的頸聯(lián)“詩(shī)中有畫(huà)”，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”這一神話的句子是“_________________，______________________”。（2）《論語(yǔ)》中，記載了孔子對(duì)“學(xué)”與“思”二者關(guān)系的辯證論述，他認(rèn)為“__________________，__________________”。（3）古人常用“玉”來(lái)比喻潔白美麗，并以此吟詠情性，散發(fā)出一種強(qiáng)烈的抒情意識(shí)。一些名句中常常運(yùn)用“玉”這個(gè)意象，如“_________________，_________________”。第Ⅱ卷（表達(dá)題）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。甲骨文，是中國(guó)的一種古老文字，又稱“契文”“甲骨卜辭”“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”。是中華道統(tǒng)的文字之一。120年前，“一片甲骨驚天下”，沉睡多年的甲骨文開(kāi)始走進(jìn)人們視野。2014年10月16日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院有關(guān)專(zhuān)家從旅順博物館館藏從未公布過(guò)的罕見(jiàn)的1800多片甲骨中發(fā)現(xiàn)了34個(gè)新字和新字形，對(duì)于甲骨文研究將起到深遠(yuǎn)影響和推動(dòng)作用，給子孫后代留下一份極其珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。2017年11月24日，甲骨文順利通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程國(guó)際咨詢委員會(huì)的評(píng)審，成功入選《世界記憶名錄》。今天，甲骨文作為世界文化遺產(chǎn)走向海外，成為世界了解中華文明的“信使”。（）18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．這片片甲骨，是中國(guó)近代史的變遷的見(jiàn)證，也昭示著中華民族未來(lái)的輝煌。B．由這片片甲骨，中國(guó)近代史的變遷得以見(jiàn)證，中華民族未來(lái)的輝煌也被昭示。C．這片片甲骨見(jiàn)證了中國(guó)近代史的變遷，也昭示著中華民族未來(lái)的輝煌。D．中國(guó)近代史的變遷和中華民族未來(lái)的輝煌都在這片片甲骨中得以彰顯。19．下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。B．六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。C．洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。D．塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。20．文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（4分）閱讀下面的文字，完成下面小題。熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)的你，懂得怎么喝水嗎？漫畫(huà)家高木直子在繪本中多次提及“我最期待跑完后能暢飲啤酒”。不少人會(huì)覺(jué)得在運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的各種“爽”之中，①。這種感受并不意外，因?yàn)樵谶\(yùn)動(dòng)過(guò)程中，機(jī)體會(huì)消耗大量的糖分和水分，每個(gè)毛孔“嗷嗷待水”，缺啥補(bǔ)啥，喝水本身就會(huì)帶來(lái)一種被滿足的“爽感”。除了補(bǔ)充人體因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)丟失掉的水分外，②。首先，水可以調(diào)節(jié)人體溫度，平衡肌肉劇烈收縮后所產(chǎn)生的大量熱量。而且，水還可以將營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和廢棄物輸入、輸出細(xì)胞，“能載也能覆”，促進(jìn)新陳代謝。不過(guò)，我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)后飲水時(shí)，③：冰水灌溉和一次性牛飲。運(yùn)動(dòng)后如何科學(xué)飲水？了解誤區(qū)后需要牢記兩個(gè)原則：一是水溫不能太燙，也不能太冰，最好在20到22攝氏度之間；二是運(yùn)動(dòng)前1小時(shí)可補(bǔ)充不超過(guò)500ml的水讓身體逐步適應(yīng)，運(yùn)動(dòng)過(guò)程中可每15分鐘補(bǔ)充150ml左右的水，運(yùn)動(dòng)結(jié)束后再適度補(bǔ)充500ml左右的水。21．在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）22．梳理第三自然段的主要內(nèi)容，概括相關(guān)語(yǔ)句，完成關(guān)于“運(yùn)動(dòng)后科學(xué)飲水”的思維導(dǎo)圖，每空不超過(guò)8個(gè)字。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。漢字，是中華民族智慧的結(jié)晶和象征，是我們的精神家園。方正的漢字，橫平豎直皆風(fēng)骨，撇捺飛揚(yáng)是血脈，有無(wú)窮的魅力和神奇的力量，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。比如“仁”，表示生而平等，傳達(dá)出兼愛(ài)的精神，不斷地為社會(huì)建設(shè)與發(fā)展賦予新的能量。研究發(fā)現(xiàn)，“和”“信”“眾”“奮”“新”都是歷代青年使用的高頻漢字。下圖是這五個(gè)高頻漢字字云圖：請(qǐng)整體把握字云圖的內(nèi)容和寓意，從中選取三個(gè)高頻漢字寫(xiě)一篇文章，反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。要求：選好漢字，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

（新高考）2022屆高考考前沖刺卷語(yǔ)文（四）答案【答案】1．B2．A3．D4．①材料一論證的側(cè)重點(diǎn)是中國(guó)人的時(shí)間觀念是整體性、統(tǒng)觀性的，而西方是分析性、積累性的；②材料二論證的側(cè)重點(diǎn)是中國(guó)人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)主觀性強(qiáng)，而西方人客觀性強(qiáng)。5．①二十四節(jié)氣將一年的時(shí)間劃分為二十四個(gè)節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)了時(shí)間的整體性和統(tǒng)觀性；②二十四節(jié)氣依據(jù)日月的運(yùn)行來(lái)確定，并以此指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，體現(xiàn)了天道和時(shí)間的交融；③二十四節(jié)氣對(duì)應(yīng)了季節(jié)更替、萬(wàn)物榮枯，蘊(yùn)含了人對(duì)于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)，體現(xiàn)了時(shí)間觀念的生命感（或二十四節(jié)氣蘊(yùn)含了豐富的文化，體現(xiàn)了時(shí)間的儀式感和典重感）?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B．“中國(guó)人的時(shí)間觀念優(yōu)于西方人的時(shí)間觀念”錯(cuò)，原文“其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念”說(shuō)的是“異于”不是“優(yōu)于”。選項(xiàng)與原文信息不符。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B．“解決問(wèn)題”錯(cuò)，在論證中沒(méi)有解決問(wèn)題的部分；C．“論證了中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予時(shí)間神秘感”錯(cuò)，舉例證明的觀點(diǎn)是中國(guó)人對(duì)時(shí)間的感知帶有濃厚的主觀色彩；D．“兩則材料均采用引用、對(duì)比和舉例論證的手法”錯(cuò)，材料一在比較中西方時(shí)間標(biāo)示的差異性時(shí)運(yùn)用了對(duì)比的方法，沒(méi)有用舉例和引用的論證方法；材料二沒(méi)有使用引用論證。故選A。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A．體現(xiàn)了時(shí)間的整體觀與天道相關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)。B．古人按照時(shí)序指導(dǎo)勞作，體現(xiàn)了時(shí)間觀的整體性；C．從日月的運(yùn)行測(cè)定歲時(shí)的更替，體現(xiàn)時(shí)間觀的整體性；D．關(guān)注的是片段性的時(shí)間，不能體現(xiàn)時(shí)間觀的整體性。故選D。4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。材料一論述的重點(diǎn)：根據(jù)第一段“時(shí)間觀念上的整體性和生命感，使中國(guó)人采取獨(dú)特的時(shí)間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主要語(yǔ)種按“日-月-年”的順序標(biāo)示時(shí)間，而是采取“年-月-日”的順序，“在中國(guó)人的時(shí)間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對(duì)時(shí)間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念。由此他們以時(shí)間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義”，可知第一段通過(guò)對(duì)中國(guó)人的時(shí)間觀念和西方的不同點(diǎn)的對(duì)比，得出中國(guó)人的時(shí)間觀念是整體性、統(tǒng)觀性的，而西方是分析性、積累性的結(jié)論。根據(jù)第二段“時(shí)間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說(shuō)，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式”，第三段“這種整體性時(shí)間意識(shí)把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬(wàn)物榮枯，以及人對(duì)于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時(shí)標(biāo)順序之中”，可知第二段和第三段是對(duì)中國(guó)人的時(shí)間觀念是整體性、統(tǒng)觀性的具體分析。材料二論述的重點(diǎn)：根據(jù)第一段“‘天人合一’的思維方式使中國(guó)文化在感知事物時(shí)強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國(guó)人對(duì)時(shí)間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時(shí)間的拘束程度很小”，第二段“西方文化采取的則是‘二元’的思維模式，將主體與客體明確分開(kāi)，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)更加注重對(duì)自然時(shí)間和物理時(shí)間的探討，具有很大的客觀性”，可知材料二運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，把中國(guó)人和西方的時(shí)間觀念進(jìn)行對(duì)比，得出了中國(guó)人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)主觀性強(qiáng)，而西方人客觀性強(qiáng)的觀點(diǎn)。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。“二十四節(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，農(nóng)耕生產(chǎn)與大自然的節(jié)律息息相關(guān)，它是上古先民順應(yīng)農(nóng)時(shí)，通過(guò)觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。每個(gè)節(jié)氣都表示著氣候、物候、時(shí)候，這“三候”的不同變化。在歷史發(fā)展中廿四節(jié)氣被列入農(nóng)歷，成為農(nóng)歷的一個(gè)重要部分。根據(jù)“在中國(guó)人的時(shí)間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了其對(duì)時(shí)間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時(shí)間觀念異于西方的積累性、分析性時(shí)間觀念。由此他們以時(shí)間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義”，可見(jiàn)中國(guó)人的時(shí)間觀念是整體性和統(tǒng)觀性的，而二十四節(jié)氣是將一年的時(shí)間劃分為二十四個(gè)節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)了時(shí)間的整體性和統(tǒng)觀性。根據(jù)“時(shí)間的整體觀是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說(shuō)，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形式。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，人們觀天以測(cè)歲時(shí)，依靠對(duì)日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來(lái)標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活”，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，人們觀天以測(cè)歲時(shí)，依靠對(duì)日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來(lái)標(biāo)示出年歲季節(jié)、月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活，而二十四節(jié)氣是上古先民順應(yīng)農(nóng)時(shí)，通過(guò)觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，和此特點(diǎn)相吻合。根據(jù)“而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女老幼用來(lái)表示歲月時(shí)令，表達(dá)人的感受和心情，可見(jiàn)古人是把天道、時(shí)間和人心交融為一個(gè)整體了”“這種整體性時(shí)間意識(shí)把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬(wàn)物榮枯，以及人對(duì)于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時(shí)標(biāo)順序之中”，中國(guó)人的整體性時(shí)間意識(shí)把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、萬(wàn)物榮枯，以及人對(duì)于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗(yàn)都融為一個(gè)整體了，而二十四節(jié)氣也對(duì)應(yīng)了季節(jié)更替、萬(wàn)物榮枯，蘊(yùn)含了豐富的文化，體現(xiàn)了時(shí)間的儀式感和典重感，和此特點(diǎn)相吻合。【答案】6．C7．C8．①首尾照應(yīng)。結(jié)尾“安樂(lè)居的消失”和開(kāi)頭照應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。②揭示主題。安樂(lè)居在第一段出現(xiàn)，在最后一段消失，這種淡淡的失落和前文淡淡的悠然的樂(lè)在其中的感覺(jué)形成反差，增添小說(shuō)的張力，揭示了文章的主題。安樂(lè)居的消失意味著傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代文明沖擊下的退讓。③感傷式結(jié)尾。安樂(lè)居沒(méi)有了，這樣的令人傷感的結(jié)尾，令人回味，促人思考。④敘述語(yǔ)言平靜克制，蘊(yùn)含著淡淡的感傷。敘述者平淡的筆調(diào)，更加劇了傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)氣息消失的傷感。9．①人物語(yǔ)言的個(gè)性化。老呂的話“這回大概得老實(shí)兩天”緩緩地，和他的性格一致。②口語(yǔ)化，京味濃，貼近生活?！昂軠嗐丁薄耙淮u頭就把服務(wù)員腦袋開(kāi)了”等京味口語(yǔ)的運(yùn)用很地道。③語(yǔ)言幽默風(fēng)趣。如“他們不養(yǎng)大鳥(niǎo)，覺(jué)得那太費(fèi)事，‘是它玩我，還是我玩它呀？’”；再如提到畫(huà)家的畫(huà)，作者寫(xiě)道“他的畫(huà)怎么樣？沒(méi)見(jiàn)過(guò)”。④語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平淡自然素樸雅致。多用短句，不加修飾，自然樸素而有韻味?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析和鑒賞文本思想內(nèi)容的能力。A．“開(kāi)頭描寫(xiě)的是安樂(lè)林”錯(cuò)誤。“安樂(lè)居”是“故事發(fā)生的地點(diǎn)，為人物的活動(dòng)提供了場(chǎng)所，給全文也奠定了悠閑自在的抒情基調(diào)”。安樂(lè)林只是環(huán)境描寫(xiě)，是引出安樂(lè)居的一個(gè)引子。B．“也說(shuō)明了安樂(lè)居酒水的物美價(jià)廉”。沒(méi)有這個(gè)意思，只為了表現(xiàn)畫(huà)家的個(gè)性，結(jié)合全文來(lái)看，這篇文章所寫(xiě)的安樂(lè)居中的氛圍是閑適自在的，是無(wú)拘無(wú)束的，所以寫(xiě)畫(huà)家作為文化人卻用“大車(chē)酒”的方式喝酒的目的是表現(xiàn)安樂(lè)居舒適自在、沒(méi)有拘束的氛圍，選項(xiàng)屬于強(qiáng)加因果。D．“這是因?yàn)槟莾含F(xiàn)在建了一個(gè)貿(mào)易中心”錯(cuò)誤。把過(guò)去閑適生活消失的原因歸結(jié)為“建了一個(gè)貿(mào)易中心”，認(rèn)識(shí)片面，應(yīng)該歸結(jié)于時(shí)代的變遷。結(jié)合全文看，小說(shuō)表達(dá)出作者對(duì)過(guò)去的留戀，以及對(duì)現(xiàn)代文明沖擊下“安樂(lè)居”式的悠然閑適的生活方式消失的無(wú)奈。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。C．“小說(shuō)人物刻畫(huà)中心化”錯(cuò)誤。小說(shuō)人物刻畫(huà)應(yīng)該是去中心化，沒(méi)有把筆墨放在單個(gè)人的身上，而是通過(guò)人物在小酒館依次登場(chǎng)表演刻畫(huà)人物的性格，完成人物形象的塑造。故選C。8．本題考查學(xué)生對(duì)結(jié)尾語(yǔ)段作用的把握能力。①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上看，這個(gè)結(jié)尾寫(xiě)“安樂(lè)居已經(jīng)沒(méi)有了”與開(kāi)頭“安樂(lè)居是一家小飯館，挨著安樂(lè)林”形成首尾照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，照應(yīng)緊促。②從表現(xiàn)主題角度看，這個(gè)結(jié)尾寫(xiě)“安樂(lè)居已經(jīng)沒(méi)有了”，“現(xiàn)在那兒是一個(gè)什么貿(mào)易中心”，表達(dá)了作者對(duì)過(guò)去的留戀，以及對(duì)現(xiàn)代文明沖擊下“安樂(lè)居”式的悠然閑適的生活方式消失的無(wú)奈與傷感。③從語(yǔ)言特色上看，“安樂(lè)居已經(jīng)沒(méi)有了”，用了敘述的表達(dá)方式，看似平靜克制，但卻蘊(yùn)含著淡淡的感傷淡淡的憂愁，更加劇了作者對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)氣息消失的傷感之情。④從藝術(shù)效果上看，“安樂(lè)居已經(jīng)沒(méi)有了”“現(xiàn)在那兒是一個(gè)什么貿(mào)易中心”，這個(gè)結(jié)尾充滿傷感，耐人尋味啟人思考，具有言已盡意無(wú)窮之感，增強(qiáng)了小說(shuō)的感染力啟迪性。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品語(yǔ)言特色的能力。①?gòu)睦蠀蔚脑挕澳鞘嵌鄷?huì)兒？——說(shuō)那個(gè)，沒(méi)用！有兔頭，就不錯(cuò)”“這回大概得老實(shí)兩天”緩緩地，和他的性格一致，畫(huà)家的話“‘我給您添點(diǎn)兒？’”可以看出這些人物都是平凡常見(jiàn)的市井人物，他們各有特點(diǎn)，活靈活現(xiàn)，豐富了小說(shuō)內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的可讀性。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)這些人個(gè)性化的語(yǔ)言，展現(xiàn)了普通人的日常生活狀態(tài)。在他們身上卻有著淳樸、善良和誠(chéng)信等精神品質(zhì)，作者贊美這些的美德。因此可看出，小說(shuō)的語(yǔ)言自然而流暢，富于個(gè)性化，體現(xiàn)出質(zhì)樸純真的感情。②從“很渾愣”“一磚頭就把服務(wù)員腦袋開(kāi)了”“瞎玩兒”“一毛三他們喝‘服’了，覺(jué)得喝起來(lái)‘順’”“他兒子二話沒(méi)說(shuō)，撿了塊磚頭，到了永春，一磚頭就把服務(wù)員腦袋開(kāi)了”等處，可看出小說(shuō)富于口語(yǔ)化，貼近生活，有京味的地域特色。③文章語(yǔ)言如“他們不養(yǎng)大鳥(niǎo)，覺(jué)得那太費(fèi)事，‘是它玩我，還是我玩它呀？’”讀來(lái)忍俊不住，幽默風(fēng)趣，又如寫(xiě)“安樂(lè)居來(lái)了三個(gè)小伙子：長(zhǎng)頭發(fā)，小胡子、大花襯衫、蘋(píng)果牌牛仔褲、尖頭高跟大蓋鞋，變色眼鏡。進(jìn)門(mén)一看：‘嗨，有兔頭！’……嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨頭、咬了一口的包子皮，還有一盤(pán)沒(méi)動(dòng)過(guò)的包子”，不動(dòng)聲色的描寫(xiě)，透露出對(duì)這幾個(gè)年輕人的批評(píng)，語(yǔ)言幽默。再如提到畫(huà)家的畫(huà)，作者寫(xiě)道“他的畫(huà)怎么樣？沒(méi)見(jiàn)過(guò)”透出對(duì)畫(huà)家的椰揄。這些語(yǔ)言有幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。④從“一個(gè)醬兔頭，三四毛錢(qián)，至大也就是五毛多錢(qián)，喝二兩酒，夠了”“酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆、暴腌雞子、拌粉皮、豬頭肉”等處可看出，文章語(yǔ)言平實(shí)樸素，短句多，顯得簡(jiǎn)潔明快，自然樸素?！敬鸢浮?0．B11．C12．B13．（1）當(dāng)時(shí)朝鮮太平已久，士兵們內(nèi)心膽怯又不熟悉戰(zhàn)事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)敵人盛大的氣勢(shì)全都嚇得潰逃了。（2）參軍私下稟告說(shuō)：“借助沈惟敬欺騙倭寇給他們封賞，而暗中偷襲他們，這是一條妙計(jì)啊?！?4．（1）招募人員打探倭寇虛實(shí)。（2）發(fā)賞金激勵(lì)士兵。（3）使用計(jì)策迷惑敵人。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這時(shí)，倭寇已經(jīng)進(jìn)入都城，搗毀了李朝王陵，劫持了王子和陪臣，把府庫(kù)搶掠一空，八個(gè)行政管轄區(qū)幾乎全部淪陷，倭寇遲早將渡過(guò)鴨綠江。“王京”是“入”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除CD?！氨M”修飾“沒(méi)”，不應(yīng)斷開(kāi)；“旦暮”是下句的時(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)在其前斷開(kāi)，排除A。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。C．“兵部掌管……軍餉……等”錯(cuò)誤，軍餉為戶部管轄范圍。故選C。12．本題考查學(xué)生分析概括原文內(nèi)容的能力。B．“軍隊(duì)潛水渡過(guò)臨津”錯(cuò)，原文“潛渡臨津”中，“潛”指暗中，悄悄地，故應(yīng)是“平秀吉的軍隊(duì)悄悄渡過(guò)臨津”。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“承平”，太平；“諳”，熟悉；“望風(fēng)潰”，望見(jiàn)敵人的氣勢(shì)就潰逃。（2）“請(qǐng)間”，私下；“籍”，借助；“紿”，欺騙。14．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。從“兵部尚書(shū)石星亦謂諸將未得利，計(jì)無(wú)所出。議遣人探之。嘉興人沈惟敬應(yīng)募”可見(jiàn)，諸將在此戰(zhàn)中未能取得戰(zhàn)果，無(wú)計(jì)可施。商議派人查探。嘉興人沈惟敬響應(yīng)招募，招募人員打探倭寇虛實(shí)。從“上憫東征將士寒苦，特發(fā)冏金十萬(wàn)犒慰，且重懸賞格”可見(jiàn)，皇上憐憫將士東征嚴(yán)寒艱苦，特從國(guó)庫(kù)中撥發(fā)錢(qián)幣十萬(wàn)慰勞將士們，并且加大賞賜力度，發(fā)賞金激勵(lì)士兵。從“參軍請(qǐng)間曰：‘籍惟敬紿倭封而陰襲之，奇計(jì)也。’應(yīng)昌、如松以為然，乃置惟敬標(biāo)營(yíng)”可見(jiàn)，宋應(yīng)昌、李如松認(rèn)為參軍說(shuō)得對(duì)，使用計(jì)策迷惑敵人?！緟⒖甲g文】神宗萬(wàn)歷二十年五月，倭寇首領(lǐng)平秀吉（關(guān)白平豐臣秀吉）侵犯朝鮮。當(dāng)時(shí)朝鮮王李公沉湎酒樂(lè)，放松戒備，平秀吉于是分別派遣他的將帥行長(zhǎng)、清正等，率領(lǐng)幾百艘船的水軍，逼近釜山鎮(zhèn)。五月，平秀吉的軍隊(duì)悄悄渡過(guò)臨津，分別攻陷豐、德等郡。當(dāng)時(shí)朝鮮太平已久，士兵們內(nèi)心膽怯又不熟悉戰(zhàn)事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)敵人的盛大的氣勢(shì)全都嚇得潰逃了。朝鮮王倉(cāng)促間舍棄都城，命令次子李琿暫時(shí)管理國(guó)家，自己奔逃到平壤。倭寇于是渡過(guò)大同江，繞過(guò)了平壤界。這時(shí)，倭寇已經(jīng)進(jìn)入都城，搗毀了李朝王陵，劫持了王子和陪臣，把府庫(kù)搶掠一空，八個(gè)行政管轄區(qū)幾乎全部淪陷，倭寇遲早將渡過(guò)鴨綠江。朝鮮請(qǐng)求支援的使者連續(xù)不斷，朝廷認(rèn)為朝鮮是明朝屬國(guó)，是護(hù)國(guó)屏障，是必須爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地，于是派遣行人（官職名）薛潘告訴朝鮮王明朝將挽救朝鮮于危亡，并宣揚(yáng)十萬(wàn)精兵已經(jīng)穿著鎧甲抵達(dá)。倭寇抵達(dá)平壤，朝鮮君臣的處境更加緊迫，出城逃到愛(ài)州。七月，游擊史儒等軍到達(dá)平壤，因?yàn)椴皇煜さ匦危偌由线B下了幾天的大雨，馬匹全速前進(jìn)未曾停止，史儒戰(zhàn)死。副總兵祖承訓(xùn)統(tǒng)領(lǐng)士兵三千多人，渡過(guò)鴨綠江過(guò)來(lái)援助，也僅只身逃脫。消息傳至朝廷，朝廷震驚，任命宋應(yīng)昌為經(jīng)略，員外劉黃裳、主事袁黃在軍前輔助謀劃。八月，倭寇攻入豐、德等郡縣，明朝軍隊(duì)逐漸集結(jié)。行長(zhǎng)等頗通軍事，詐稱不敢與中原之國(guó)對(duì)抗，想以此來(lái)拖延明朝軍隊(duì)。兵部尚書(shū)石星也認(rèn)為諸將在此戰(zhàn)中未能取得戰(zhàn)果，無(wú)計(jì)可施。商議派人查探。嘉興人沈惟敬響應(yīng)招募。沈惟敬，是市井中游手好閑、品行不端的人。沈惟敬到達(dá)后，行禮很謙卑。行長(zhǎng)跪著說(shuō)：“幸好天朝按兵不動(dòng)，我們也會(huì)在不久之后回去。把大同江作為界限，平壤以西，全部歸還朝鮮?！鄙蛭┚椿爻笊献?，朝廷商議認(rèn)為倭寇大多詭變巧詐，不能相信他們。軍隊(duì)最好快速?zèng)Q戰(zhàn)，于是催促宋應(yīng)昌等率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻。十二月，任命李如松為東征提督?；噬蠎z憫將士東征嚴(yán)寒艱苦，特從國(guó)庫(kù)中撥發(fā)錢(qián)幣十萬(wàn)慰勞將士們，并且加大賞賜力度。發(fā)送緊急文書(shū)征兵七萬(wàn)余人，李如松率領(lǐng)軍隊(duì)抵達(dá)遼陽(yáng)。沈惟敬從倭寇那邊回來(lái)，稱行長(zhǎng)愿意退出平壤以西，以大同江為界限。李如松召集各將士，叱責(zé)沈惟敬奸邪罪當(dāng)斬首。參軍私下稟告說(shuō)：“借助沈惟敬欺騙倭寇給他們封賞，而暗中偷襲他們，這是一條妙計(jì)啊?！彼螒?yīng)昌、李如松認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，于是讓沈惟敬留在營(yíng)中。二十五日，誓師渡江。明朝士卒個(gè)個(gè)以一當(dāng)百，英勇善戰(zhàn)。這次戰(zhàn)役共斬獲敵人首級(jí)一千二百八十五級(jí)，其余死于火中，從城東跳水淹死的不計(jì)其數(shù)。二十一年正月，平壤之戰(zhàn)大勝?！敬鸢浮?5．C16．①頸聯(lián)描繪出一幅由綠草、碧溪、菜花、楊柳構(gòu)成的春日田野風(fēng)光圖。②構(gòu)圖上，岸上的草，岸下的水，低處的菜花，高處的楊柳，高下錯(cuò)落，層次分明。③色彩搭配上，草色、溪流、菜花、楊柳，綠黃相映，濃淡相間?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C．“本詩(shī)尾聯(lián)闡釋了大自然的美好風(fēng)景只有與朋友一起欣賞，才更能體味其美的哲理”分析錯(cuò)誤?！澳掖胰ァ薄安灰Α北砻髟?shī)句強(qiáng)調(diào)的重心是欣賞美景要細(xì)細(xì)觀摩，慢慢體味，才能深入認(rèn)識(shí)美的真諦，不能走馬觀花，淺嘗輒止。故選C。16．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的賞析能力。詩(shī)的頸聯(lián)“草色溪流高下碧，菜花楊柳淺深黃”，意思是：平原上嫩嫩的小草和潺潺的溪流都呈現(xiàn)出可人心意的綠色，金黃的菜花和鵝黃的楊柳在春風(fēng)中綻放著迷人的微笑。此聯(lián)采用對(duì)偶句，通過(guò)典型的意象，如“綠草、碧溪、菜花、楊柳”等，構(gòu)成了一幅生動(dòng)的畫(huà)面，展現(xiàn)了春日田野風(fēng)光。此聯(lián)在構(gòu)圖上有著自己獨(dú)特之處，通過(guò)描寫(xiě)不同高度的植物，使描繪的畫(huà)面層次分明?！安萆鞲呦卤蹋嘶盍鴾\深黃”，岸上的草，岸下的水，低處的菜花，高處的楊柳，作者有意將詩(shī)句中的景物處理成高下錯(cuò)落之勢(shì)，從而造成了視差，使畫(huà)面層次分明，富有視覺(jué)的沖擊力。最后，作者在描繪這一春天的畫(huà)面時(shí)，在色彩的搭配上頗具匠心。草色、溪流、菜花、楊柳，綠黃相映，濃淡相間，非常富有畫(huà)面感。所以，這一聯(lián)充分體現(xiàn)了“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)?！敬鸢浮?7．（1）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連（2）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（3）洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺（滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙）【解析】17．本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：摧、梯、棧、鉤、罔、殆?！敬鸢浮?8．C19．C20．改為：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院有關(guān)專(zhuān)家從旅順博物館館藏1800多片從未公布過(guò)的罕見(jiàn)甲骨中發(fā)現(xiàn)了34個(gè)新字和新字形，這些新字和新字形對(duì)于甲骨文研究將起到深遠(yuǎn)影響和重大推動(dòng)作用?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。本題以傳統(tǒng)文化相關(guān)的“甲骨文”為文本情境，通過(guò)介紹甲骨文的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和未來(lái)，設(shè)置語(yǔ)言運(yùn)用的相關(guān)情境。聯(lián)系上文，“甲骨文作為世界文化遺產(chǎn)走向海外”，主語(yǔ)是“甲骨文”，根據(jù)主語(yǔ)保持一致原則，排除BD。從句式結(jié)構(gòu)保持對(duì)稱角度，“是中國(guó)近代史的變遷的見(jiàn)證”是判斷句，“也昭示著中華民族未來(lái)的輝煌”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，前后兩句句式不協(xié)調(diào)，排除A。故選C。19．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手