高考作文押題范文7篇及題目作文模擬題經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解?！繁磉_(dá)了莊子“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”。你怎么理解這則寓言的寓意？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。與其尚自然，毋寧保天性教育家蔡元培曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“與其守成法，毋寧尚自然?！比欢^《庖丁解牛》這一寓言，不妨將其延伸為“與其尚自然，毋寧保天性”。庖丁能成解牛大師，固然是因其順應(yīng)牛周身結(jié)構(gòu)的自然規(guī)律，但更多的還是因?yàn)樗耙?jiàn)其難為”仍盡力精誠(chéng)的不忘初心，從目有全牛到“以神遇而不以目視”的日積月累、玉汝于成。這一切絕非出于自然，而是發(fā)自本心。保全天性，方可保全初生的羽翼，而非“一生匍匐前行，形如蟲(chóng)蟻”。誠(chéng)然，正如老子所說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼臅r(shí)有明法，萬(wàn)物有常理，牛有脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，事有必然規(guī)律。由是觀之，順應(yīng)自然的確是人行走于天地之間的第一要義。然而大多數(shù)人總是錯(cuò)誤地理解“無(wú)為而治”，奉行犬儒主義，崇拜竹林七賢，卻只是學(xué)其皮相而未盡其骨相。盲目高呼“躺平”者，自以為是木桶中沐浴陽(yáng)光的第歐根尼、竹林中裸身縱酒的劉伶，卻只是《大衛(wèi)·科波菲爾》中的米考伯，看似債多不愁、樂(lè)天知命，實(shí)際上“花二十鎊一克令，他就苦惱”，所謂的“順應(yīng)自然”卻令其身處匍匐于地的卑微境地，只不過(guò)是在自欺欺人、強(qiáng)裝豁達(dá)。真正的順應(yīng)自然，應(yīng)該是竭盡所能之后的不強(qiáng)求，而非兩手一攤的不作為。而何以竭盡所能？惟有保全天性。《圣經(jīng)》中，人類的祖先是來(lái)自于伊甸園的亞當(dāng)、夏娃；中國(guó)歷史中，人類的首領(lǐng)也曾是與神明相對(duì)照的“人皇”。中西神話均告訴我們，人是萬(wàn)物之靈，生而有翼，翅膀隱形，不在身而在心。故而我們有勇毅的精神、砥礪的行動(dòng)，更有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，周密的考慮。如此種種，皆為天性。君可見(jiàn)，范仲淹“不以物喜，不以己悲”，不因外物的改變而磨滅心志，方可“鳴而生”而不“默而死”；君可見(jiàn)，圣地亞哥從不向命運(yùn)低頭，高呼“一個(gè)人不是生來(lái)給打敗的，你盡可以消滅他可就是打不敗他”，以“我命由我不由天”的英雄氣魄，在大海中央留下了自己高貴的身姿；君可見(jiàn)，史鐵生不屈服于命運(yùn)的捶打，反而在病隙之中用殘缺的軀體書(shū)寫(xiě)下溫潤(rùn)的文字，托舉起豐盈的靈魂……“白云邊創(chuàng)草亭，便留下尋芳徑，消日月存天性?！蹦呐氯赵孪觯？菔癄€，只要天性仍存，靈魂永在，人類精神便可萬(wàn)古常新、亙古不滅！與其尚自然，毋寧保天性。“吾性自足，不假外求?！标?yáng)明先生之語(yǔ)不落言筌。何必索取于自然？人類本身便是自己的道，自己的神明。人生正是一場(chǎng)“解?！钡倪^(guò)程，不可能永遠(yuǎn)勢(shì)如破竹。然而只要以人類永不磨滅的天性改變身處的環(huán)境，則生活也將如庖丁解牛，游刃有余、迎刃而解，而那“流著蜜與奶的應(yīng)許之地”，就在你我眼前！作文模擬題材料一：近日，廣電總局發(fā)文：杜絕抗戰(zhàn)“神劇”。避免出現(xiàn)“奇功”“神技”，摒棄“我方超人化、敵方弱智化”幼稚化劇情，摒棄將家國(guó)敘事矮化為個(gè)人復(fù)仇的偽主題創(chuàng)作，杜絕缺乏歷史邏輯的弘揚(yáng)民族大義主題的創(chuàng)作模式。材料二：暑假期間，《南京照相館》熱映，取得了票房和口碑雙豐收。它的成功證明，優(yōu)秀的主旋律作品可兼具歷史嚴(yán)謹(jǐn)性、藝術(shù)感染力與全齡普適性。對(duì)孩童，它在作為認(rèn)識(shí)善與謊言的啟蒙課的同時(shí)，也沒(méi)有令家長(zhǎng)擔(dān)心“少兒不宜”的鏡頭；對(duì)青年，它是理解個(gè)體力量的成長(zhǎng)寓言，讓我們看到“普通人也能成為英雄”；對(duì)長(zhǎng)者，它是民族苦難記憶的影像紀(jì)念碑，更體現(xiàn)出當(dāng)下歷史記憶守護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。昭昭前事，惕惕后人廣電總局對(duì)“抗戰(zhàn)神劇”的整肅與《南京照相館》熱播的盛景，猶如歷史長(zhǎng)河叩擊左右河道時(shí)發(fā)出的共同激蕩，向我們發(fā)出沉重而有力的警醒：“昭昭前事，惕惕后人?！痹跉v史的傷痕面前，抗戰(zhàn)神劇輕浮的娛樂(lè)化敘事，無(wú)疑是對(duì)昭昭前事的褻瀆；而優(yōu)秀的主旋律電影，則承載著對(duì)全年齡段后人的倫理責(zé)任，讓我們得以在灰燼深處看到黑格爾筆下“歷史的余溫”。從“手撕鬼子”的荒唐，到“褲襠藏雷”的鬧??；從“青春版《亮劍》”引發(fā)的爭(zhēng)議，到“我方超人化、敵方弱智化”的官方解讀……無(wú)數(shù)抗日神劇看似是對(duì)戰(zhàn)士英勇的贊譽(yù)，實(shí)則是對(duì)歷史真實(shí)苦難的娛樂(lè)化。如若縱容忍讓，兒童又該到何處繼承真正的歷史？“勿忘國(guó)恥，振興中華”的誓言、“翻雪山，越草地”的畫(huà)面又該如何在代際之間傳遞？當(dāng)下一代從熒屏上看到抹著發(fā)膠耍帥卻無(wú)往不勝的抗戰(zhàn)“大男主”，嬉笑模仿著其中角色滑稽的動(dòng)作與夸張的語(yǔ)言，嚴(yán)肅的記憶倫理終將全盤(pán)崩塌。這是對(duì)犧牲者的褻瀆，更是對(duì)民族苦難記憶的消解；是對(duì)血淚的輕視，更是對(duì)那份足以支撐未來(lái)的精神根基的破壞。法國(guó)作家雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“歷史是什么：是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映。”歷史不僅帶給你我警示，更將善的啟蒙、個(gè)人的成長(zhǎng)、記憶的守護(hù)分贈(zèng)與孩童、青年、長(zhǎng)者。它不能被簡(jiǎn)化為廉價(jià)的感官刺激，而應(yīng)有尊嚴(yán)的溫度和敬畏的光輝。《南京照相館》生逢其時(shí)，猶如一豆堅(jiān)韌的燭火，在歷史的暗室里照亮了人性的尊嚴(yán)與救贖的可能。冒用學(xué)徒身份求生的蘇柳昌，為日軍效力的翻譯王廣海，懷揣電影夢(mèng)的龍?zhí)籽輪T林毓秀……當(dāng)幾個(gè)平凡者做出將代表日軍屠殺罪證的照片帶出南京城這一決定時(shí)，我們驚覺(jué)電影的鏡頭已然沉入普通人不普通的心靈深處，奔流不息的滔滔江河上便見(jiàn)得一葉人性扁舟，讓堅(jiān)韌的力量順流直下溫潤(rùn)如今。導(dǎo)演申奧曾這樣描述自己拍攝電影時(shí)的思考：“每一張照片就像一顆子彈?！闭\(chéng)哉斯言！愿意發(fā)揮一張照片子彈般威力的創(chuàng)作者，愿意深挖一個(gè)普通人靈魂的創(chuàng)作者，必然是一位尊重歷史、敬畏人性的創(chuàng)作者?！赌暇┱障囵^》的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)用其真心與匠心，成為了一段珍貴記憶的守護(hù)者。如同侵華日軍南京大屠殺紀(jì)念館中每一滴水滴落下的聲響，如同南京大屠殺幸存者李秀英那句鄭重的“要記住歷史，不要記住仇恨”，這些虔誠(chéng)的守護(hù)者們共同努力，讓歷史不再僅限于高高在上的紀(jì)念碑，而是如春雨般潤(rùn)物無(wú)聲地喚醒與凝聚每個(gè)人的靈魂，如普羅米修斯盜取的火種點(diǎn)亮人類光明的未來(lái)。昭昭前事，惕惕后人。愿我們皆成為這樣的守護(hù)者，任時(shí)代喧囂，自巋然不動(dòng)，讓歷史長(zhǎng)存于每一顆跳動(dòng)的心中，讓尊嚴(yán)與希望照亮苦難，也照亮民族前行的漫漫長(zhǎng)路，支撐我們走向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的美好明天！作文模擬題生活里，方是規(guī)矩、準(zhǔn)則，是一種堅(jiān)守原則的剛性；圓是靈活、融通，是一種隨機(jī)應(yīng)變的柔性。為人處世，過(guò)于方剛，易折易損；太過(guò)圓融，又流于圓滑。唯有方圓相濟(jì)，才能在人生道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。方圓相濟(jì)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)古人喜歡把大智慧融進(jìn)日常事物中。一枚小小的銅錢，就是明證。它外圓內(nèi)方，展示了深厚的人生哲理。為人處世，應(yīng)當(dāng)像銅錢一般，既有方的棱角，也該有圓的柔和。這樣方圓相濟(jì)，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。方，是不失原則的堅(jiān)守。古往今來(lái)，真正的俊杰，都能為人以方，堅(jiān)守原則。古有包拯鐵面無(wú)私，執(zhí)法如山，無(wú)論面對(duì)何種權(quán)貴誘惑，始終堅(jiān)守公正原則，不徇私情，成為百姓心中的“包青天”。今有焦裕祿、谷文昌堅(jiān)守原則，嚴(yán)格自律，廉潔奉公，又忘我?jiàn)^斗，帶領(lǐng)人民抗擊風(fēng)沙、植樹(shù)造林，樹(shù)立了不朽的豐碑。他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域里，以方剛為人生底色，用堅(jiān)守原則的行動(dòng)書(shū)寫(xiě)著壯麗的人生篇章。方剛，能讓我們?cè)诿鎸?duì)誘惑和壓力時(shí)，不迷失自我，不違背良心，堅(jiān)守內(nèi)心的道德和法律準(zhǔn)則，成為像大山一般偉岸的人！圓，是靈活應(yīng)變的智慧。為人處世，過(guò)于方剛，易折易損。若能學(xué)會(huì)變通，圓融處事，則可以有效解決問(wèn)題。藺相如完璧歸趙后，位在廉頗之上，廉頗心懷不滿，屢次挑釁。藺相如卻能以大局為重，處處避讓，言辭委婉地表達(dá)自己以國(guó)家安危為先的考量，最終將相和歡，成就一段佳話。他的圓融，避免了將相失和給趙國(guó)帶來(lái)的危機(jī)，展現(xiàn)出非凡的智慧。在商業(yè)領(lǐng)域，同樣需要圓的智慧。當(dāng)市場(chǎng)環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，企業(yè)不能墨守成規(guī)，而要敏銳捕捉機(jī)遇，靈活調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。圓柔，讓我們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)，不固執(zhí)己見(jiàn)，不鉆牛角尖，以靈活的思維和方式去解決問(wèn)題。然而，方與圓并非孤立存在，而是相輔相成、缺一不可。沒(méi)有方，圓便流于媚俗；失去圓，方則顯得張牙舞爪。只有將方剛與圓柔有機(jī)結(jié)合，才能達(dá)到人生的最佳境界。曾國(guó)藩一生秉持“外圓內(nèi)方”的處世哲學(xué)，在官場(chǎng)中，他以圓融的手段處理人際關(guān)系，贏得了眾多同僚的支持和信任；但在內(nèi)心深處，他始終堅(jiān)守著儒家的道德底線，不為權(quán)勢(shì)和利益所動(dòng)搖。正是這種方圓相濟(jì)的智慧，讓他立德、立功、立言，建立不朽功勛，成為了著名的儒家圣賢。孔子周游列國(guó)時(shí)，既有“席不正不坐”的方剛，也有“無(wú)可無(wú)不可”的圓柔。這正是“上善若水任方圓?！弊屛覀円钥鬃訛榘駱?，領(lǐng)悟銅錢的智慧，做到方圓相濟(jì)，不斷行穩(wěn)致遠(yuǎn)吧。作文模擬題當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價(jià)值。對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。善用奧卡姆剃刀面對(duì)簡(jiǎn)潔與繁復(fù)的理念選擇，莎士比亞說(shuō)：“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺的藻飾。”史鐵生道：“從復(fù)雜的過(guò)程看生命艱巨的處境，以享隆重與壯美?！笔堑模篱g下雪，本就各有各的隱晦與皎潔，各有各的簡(jiǎn)潔與繁復(fù)。私認(rèn)為：最好的人生應(yīng)是“不為物役，靈魂豐盈”。正如威廉所主張的簡(jiǎn)單有效理論：“如無(wú)必要，勿增實(shí)體?！焙?jiǎn)單是留白處的美學(xué)法則，無(wú)畫(huà)處成妙境，未言語(yǔ)發(fā)深省；簡(jiǎn)單是切中要害的思維智慧，卡夫卡的主人公K正是沒(méi)有化繁為簡(jiǎn)的意識(shí)，才會(huì)一直徘徊在繁雜的文書(shū)、無(wú)盡的流程之中，無(wú)法靠近城堡一步；簡(jiǎn)單是斷合離的本真回歸，自我審視不為物役甩掉情性，清理閉塞的長(zhǎng)河，打通流動(dòng)的氣息，在生活和生命的新陳代謝中找到內(nèi)心的瓦爾登湖……“簡(jiǎn)單”不是打著“極簡(jiǎn)主義”旗幟的新消費(fèi)主義符號(hào)，不是因無(wú)知或懶惰導(dǎo)致的認(rèn)知降維，其應(yīng)是“少而精”，是“純粹而明了”，是“不為物役”！繁復(fù)也并非冗余、拖沓、過(guò)度、浮華的代名詞，而是“精耕”的必要，“匠心”的追求，“品質(zhì)”的保障，是“豐盈”的靈魂。泡茶的一點(diǎn)一提、刺繡的一針一線、戲曲的一腔一調(diào)、梨木的一鋸一刨……當(dāng)繁復(fù)的特質(zhì)被重新解讀，你會(huì)看到無(wú)限延伸的華麗與浪漫、精益求精的鉆研與執(zhí)著、細(xì)水長(zhǎng)流的儀式感與幸福感?！罢聊拘挤獯嫱隁庀?，老式鬧鐘錄制菜場(chǎng)吆喝”弄堂女兒為阿爾茨海默病母親準(zhǔn)備的繁復(fù)的感官記憶線索成為意識(shí)迷宮的阿里阿德涅之線；遇水不化，火燒留痕，負(fù)有盛名的龍泉印泥需要經(jīng)過(guò)軋漿、調(diào)制和靜伏等三十多道復(fù)雜工序……那些層疊的儀式、復(fù)雜的細(xì)節(jié)、耗時(shí)的勞作，實(shí)則是我們?cè)跓o(wú)常宇宙中搭建的意義腳手架！我們倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的理念，同時(shí)也肯定繁復(fù)的價(jià)值，二者皆不可一言以蔽之。此刻，手寫(xiě)我心：“善用奧卡姆剃刀，不為物役，靈魂豐盈。”熊培云在《自由在高處》中無(wú)情揭示時(shí)代弊?。骸坝杏玫男畔⒃诤谙渲袩o(wú)路可尋，而無(wú)用的信息管道卻像章魚(yú)的爪子一樣連接我們身體與生活的每一根神經(jīng)?！笔堑模谶@個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們被消費(fèi)主義裹挾，用物質(zhì)的繁復(fù)彌補(bǔ)不充實(shí)的內(nèi)心；在這個(gè)信息過(guò)載的時(shí)代，我們被萬(wàn)事萬(wàn)物緊密相連無(wú)法呼吸，被網(wǎng)絡(luò)引渡為“信息成癮者”，卻也會(huì)在指尖滑動(dòng)屏幕時(shí)陡生空虛寂寥感；在這個(gè)充滿變化的不確定時(shí)代，我們跟隨時(shí)代亦步亦趨，在“斷舍離”的風(fēng)潮中讓人生充裕狀態(tài)錦上減花……事實(shí)上無(wú)論是“簡(jiǎn)約”或“繁復(fù)”，我們都應(yīng)像山下英子般“盡情享受與物品的相遇，緣盡了就瀟灑罷休”，不被所謂的簡(jiǎn)單與繁復(fù)拘束，靈魂豐盈才是真正的大道至簡(jiǎn)！《道德經(jīng)》言：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！比f(wàn)物生于簡(jiǎn)而化于繁，復(fù)歸于簡(jiǎn)而孕新繁，簡(jiǎn)單與繁復(fù)是相得益彰的雙生子。但當(dāng)世界在繁復(fù)中膨脹時(shí)，希望我們能善用奧卡姆剃刀，減去那些無(wú)用累贅之物，不為物役，讓靈魂豐盈。作文模擬題蘇格拉底曾給學(xué)生們布置作業(yè)，要求大家每天甩手上百下。結(jié)果，第一天所有學(xué)生都能完成，但一個(gè)月后尚能堅(jiān)持者僅剩一半，一年后還在堅(jiān)持的就只有柏拉圖一人了。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。萬(wàn)事從來(lái)貴有恒“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事?！鼻宕鷮W(xué)者金纓在《格言聯(lián)璧》中的話，富有哲理。它啟迪我們，持之以恒，可以行至千里，事有所成。萬(wàn)事從來(lái)貴有恒。柏拉圖能成為蘇格拉底的得意門(mén)生，就是最好的明證。對(duì)于老師布置的每天甩手上百下的作業(yè)，一般學(xué)生只能堅(jiān)持十天半個(gè)月，而柏拉圖卻在一年后依然能夠堅(jiān)持。日后，他著作等身，成為大學(xué)者，也是持之以恒地學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的結(jié)果。對(duì)此，曾國(guó)藩也在家書(shū)中，進(jìn)行了精辟的概括：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主?！弊鰧W(xué)問(wèn)如此，干事創(chuàng)業(yè)亦如此。“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”持之以恒，才能積少成多、集腋成裘，才能成山之高、就海之深。李時(shí)珍用時(shí)十多年時(shí)間，不斷去勘查藥方，尋訪藥材，進(jìn)行精心記錄和校對(duì)，才有了被譽(yù)為“古代中國(guó)百科全書(shū)”的《本草綱目》；曹雪芹在悼紅軒中嘔心瀝血，增刪五次，批閱十載，才有了古典小說(shuō)之巔峰的《紅樓夢(mèng)》。很多時(shí)候，我們做事情沒(méi)能收獲成果，不是因?yàn)槟芰Σ粔?、資源不足，而是因?yàn)槿狈阈?。成功從不?huì)一蹴而就，而需要馳而不息，久久為功。如果因?yàn)橐粫r(shí)看不到成效，就輕言放棄，那么必將一事無(wú)成。只有耐得住枯燥、忍得了寂寞、坐得了冷板凳，持之以恒地做下去，才能收獲累累碩果，贏得鮮花與掌聲。然而，雖然持之以恒大有裨益，但真正要做到并非輕而易舉。持之以恒，既需要堅(jiān)定的信念，也需要頑強(qiáng)的毅力。有了前者，才能始終保持熱情，絕不半途而廢，真正做到一絲尚存，此志不懈；有了后者，才能不懼艱難挑戰(zhàn)，林海雪原從容過(guò)，越是艱難越向前。從瑞金出發(fā)的紅軍戰(zhàn)士，一路上要爬雪山，過(guò)草地，挑戰(zhàn)無(wú)數(shù)，困難重重。是信念和毅力，讓他們從未放棄，持之以恒往前走，最終達(dá)到吳起鎮(zhèn)，順利完成兩萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征。當(dāng)然，我們提倡持之以恒，并非贊同盲目堅(jiān)持。我們應(yīng)該先明確方向，找到方法，再去堅(jiān)持。這樣路徑更明確，效率更高，可以少走彎路，少做無(wú)用功，進(jìn)而更好行穩(wěn)致遠(yuǎn)。譬如航海，先明確目的地，準(zhǔn)備好船只，再去航行，必然可以乘風(fēng)破浪，更快到達(dá)彼岸。古人言：“貴有恒，何必三更起五更眠。最無(wú)益，只怕一日曝十日寒?！弊盥牟椒ゲ皇酋筒剑桥腔?；最快的腳步不是沖刺，而是堅(jiān)持。只要堅(jiān)持不懈，馳而不息，必能走過(guò)平蕪春山，走向星辰大海！作文模擬題一位游客在海洋館，看著水族箱里一只正在游動(dòng)的小鯊魚(yú)，向管理員好奇道：“這只鯊魚(yú)會(huì)長(zhǎng)多大？”管理員指著水族箱說(shuō)：“要看你的水族箱有多大?！庇慰陀謫?wèn)：“會(huì)跟水族箱一樣大嗎？”管理員仔細(xì)地說(shuō)：“如果在水族箱里，鯊魚(yú)只能局限在幾公尺的大小，如果是在海洋，就會(huì)大到一口吞下一只獅子?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。環(huán)境與己，太極兩儀戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有智者荀子言：“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。”而十九世紀(jì)的馬克思、恩格斯則在著作中指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！倍吒魵v史長(zhǎng)河與國(guó)度之別遙遙相望，竟也能于思想的天空中碰撞出燦爛的焰火。在此等思想焰火的照耀下，我們會(huì)反思環(huán)境與個(gè)人的關(guān)系。細(xì)細(xì)思忖，海洋館里鯊魚(yú)大小與水域面積之間的聯(lián)系，又何嘗不是你我與環(huán)境之間的關(guān)系？如同太極圖上黑白分明卻隱隱相融的太極兩儀，你中有我，我中有你，相互影響，對(duì)立統(tǒng)一。環(huán)境對(duì)人的影響自然不容小覷。正所謂“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，這才有了孟母三遷住所指引孟子成為儒學(xué)大家，亦才有蕭紅逃離愚昧落后的故鄉(xiāng)趕往北平讀書(shū)。就像鯊魚(yú)在水族箱和廣袤大海之中擁有的不同際遇一樣，不同環(huán)境的入口往往也是分岔路口上重要的方向標(biāo)。“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象?！杯h(huán)境局限人，也影響人?！八e而魚(yú)聚，木茂而鳥(niǎo)集。”環(huán)境改變?nèi)?，也造就人。選擇合適的環(huán)境，也就是在選擇更優(yōu)秀的自己；選擇正確的環(huán)境，無(wú)疑會(huì)更加靠近心中的方向。然而，朱光潛先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人是他自己的造化主，環(huán)境不足畏，猶如命運(yùn)不足信?！闭\(chéng)哉斯言！人之所以與鯊魚(yú)有所區(qū)分，正是在于其自身改變環(huán)境的力量。身處黑暗腐朽的官場(chǎng)之中，屈子依舊高吟著“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”的曲調(diào)，在汨羅江中保留住一身潔凈清白；面臨天生就沒(méi)有四肢的悲慘命運(yùn)，尼克·胡哲卻努力學(xué)習(xí)獨(dú)立生活的能力，積極投身慈善事業(yè)，在全球各地留下自己永不服輸?shù)目犊菡f(shuō)。環(huán)境終究只是手掌上或復(fù)雜或簡(jiǎn)單的紋路，并不足以決定我們每個(gè)人的命運(yùn)，只有你我攥緊雙手握成的拳頭，才是對(duì)抗人生中艱難險(xiǎn)阻的最佳武器！當(dāng)然，握緊拳頭去對(duì)抗的，是不好的環(huán)境。若社稷將傾，深淵在側(cè)，我輩定當(dāng)躬身入局，萬(wàn)死以赴，以此扭轉(zhuǎn)乾坤，改變環(huán)境。若欣逢盛世，歲月崢嶸，我們也會(huì)歡欣鼓舞，樂(lè)享好環(huán)境，融入新時(shí)代。《人民日?qǐng)?bào)》在寫(xiě)給青年的八封信中說(shuō)：“你最牛的背景，是今天的中國(guó)！”此言甚是！我輩青年見(jiàn)慣了兩季奧運(yùn)會(huì)時(shí)北京上空的華麗焰火，上海世博會(huì)上的人山人海，G20時(shí)西子湖上的醉人夜色……這份令人稱羨的眼界、國(guó)際化的基因，正是盛世中華在我輩青年身上打下的最鮮明的烙?。《覀冃婪晔⑹?，當(dāng)不負(fù)盛世，躬逢其盛，將奮斗其時(shí)。從“躺平”的浪潮中起身，在“內(nèi)卷”的漩渦里掙脫，我們?cè)僖淮胃吆簟澳闶窃鯓?，中?guó)就是怎樣”的口號(hào)，以螢燭之光增輝日月，用塵埃之微補(bǔ)益山海。因?yàn)槲覀兠靼?，環(huán)境與己，就是太極兩儀，我們?nèi)谟诒舜?，也增益彼此，就像雨溶在水中，魚(yú)游進(jìn)海里。環(huán)境與己，太極兩儀。我們適應(yīng)環(huán)境，改變環(huán)境，融入環(huán)境……最終，我們與環(huán)境命運(yùn)相接，榮辱與共。作文模擬題慢旅行，是一種讓時(shí)間慢下來(lái)，深度體驗(yàn)?zāi)康牡氐穆眯蟹绞?。在快?jié)奏的生活中，我們常常走馬觀花地游覽景點(diǎn)，卻忽略了旅行的真正意義。慢旅行則能讓我們更好地感受美食、美景和文化，融入當(dāng)?shù)厣?，提升獲得感。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。放緩節(jié)奏，慢慢前行木心先生說(shuō)：“從前的日色變得慢，車馬郵件都很慢?！痹谶@樣舒緩悠閑節(jié)奏下，旅行想必也是慢的。慢慢走，用心看，不是驚鴻一瞥，而是深度體驗(yàn)，這，便是所謂的“慢旅行”。“慢旅行”能讓我們更好地感受美食、美景和文化，融入當(dāng)?shù)厣?，增?qiáng)獲得感。選擇“慢旅行”的人們，有的住進(jìn)大理的小院，或在古鎮(zhèn)閑逛或在田埂邊吹風(fēng)；有的在成都的老巷子里漫步，感受地道的巴適生活；有的在深圳的商務(wù)區(qū)徜徉，欣賞現(xiàn)代科技與人文的和諧統(tǒng)一……他們不為“打卡”和