學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

一、可以讓孩子知道中華文化的起源及發(fā)展歷程。

現(xiàn)在很多孩子并不了解中華民族傳統(tǒng)文化的起源和發(fā)展歷程,

以及對世界文化的影響和推動作用，即便是教師，也有許多人講

不清道不明其中道理，因此，理直氣壯地而不是懷疑或者否定自

己的傳統(tǒng)文化是我們社會管理者的當(dāng)務(wù)之急，這事關(guān)下一代的孩

子們是否能夠重視和深知中華民族傳統(tǒng)文化的來龍去脈源遠流長,

記得祖宗，記得自己的出身。

二、可以讓孩子明白修身齊家治國平天下的道理。

傳統(tǒng)文化講的是成就自己，教育的目的就在于修身齊家治國

平天下，要求的是從自己做起，從眼下細小的事情做起，著手于

把自己的事業(yè)做的最好最佳。同時，回家后要孝順父母愛護子女，

在社會上要忠于朋友忠于職守忠于國家，最終應(yīng)該成為企業(yè)精英

和國家棟梁。因此，讓我們的孩子知道這些道理應(yīng)該是事關(guān)重大。

三、可以讓孩子了解中華文化博大精深的思想。

加強對祖國下一代中華傳統(tǒng)文化的教育已經(jīng)是迫在眉睫的事

情，而后出生的現(xiàn)在已經(jīng)社會主流的人，對中華民族博大精深的

傳統(tǒng)文化也是一知半解，或者只是了解到冰山一角，隨著貨真價

實的文化大師相繼去世，中國幾千年傳承的文化思想就存在失傳

的危險，因此，我們迫切需要搶救性的保護并讓下一代能夠繼續(xù)

傳承。

四、可以讓孩子學(xué)會感恩圖報和孝順父母的規(guī)矩。

教育的根本就是要讓受教育者知道做人的基本道理，而這個

教字，是由孝和文字組成，說明了中國的教育就是從孝文化入手，

讓下一代知道怎樣去感恩圖報和孝順父母c每個家庭成員都能夠

養(yǎng)成在家自覺孝順父母，真誠關(guān)懷子女，在外努力工作，成為社

會需要的人才。這也是整個社會目前已經(jīng)出現(xiàn)并迫切需要解決的

80后孩子中出現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化教育的斷層問題。

五、可以讓孩子從小系統(tǒng)受教和熏陶于民族尊嚴(yán)。

隨著改革開放政策的不斷深入，國外的優(yōu)秀文化和糟粕文化

同時進入中國并對中國傳統(tǒng)文化形成7強烈的沖擊，我們不反對

國外先進的文化理念，但應(yīng)該提防糟粕文化對我們那些尚未形成

傳統(tǒng)文化理念的下一代的沖擊。前階段出現(xiàn)的力拓間諜案中可以

看出，過去我們深惡痛絕的漢奸現(xiàn)象又開始出現(xiàn)抬頭，中國傳統(tǒng)

的價值觀念在相當(dāng)部分的人群中已經(jīng)蕩然無存，這也提醒我們中

華傳統(tǒng)價值體系和價值觀念的修復(fù)已經(jīng)迫在眉睫。

六、可以讓孩子意識到中國偉大和中國人的自豪。

這從很多知名人士熱衷于更改國籍的現(xiàn)象中，可以看出目前

我國存在的傳統(tǒng)文化教育的缺失，一個連自己國家都不要不愛的

人，怎么能夠指望他會為生他養(yǎng)他的祖國盡忠盡孝？因此，要讓我

們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的熏陶，讓他們知道中華民族的偉大

和一個人中國人的自豪，同時，也要讓他們知道祖宗傳承的東西

是不能輕易更改的，尤其是換祖宗的事情是可恥的，要守住自己

一個中國人對祖國應(yīng)有的承諾。

七、可以讓孩子更加理解父母的期望與文化傳承C

現(xiàn)在，獨生子女的一代逐漸進入社會并將成為社會建設(shè)的主

流，而這些生在蜜罐里，長大糖水中的孩子，盡享著長輩們的無

限寵愛，他們吃著肯德基麥當(dāng)勞，玩著電子游戲，而對于父母和

社會的期待卻理解甚少，對中華傳統(tǒng)文化更是一無所知。因此，

讓我們的孩子了解并掌握中華傳統(tǒng)文化，成為中華傳統(tǒng)文化的傳

承者，是我們這一代人的責(zé)任也是必須要履行的義務(wù)。

八、可以讓孩子繼承中華民族傳統(tǒng)文化優(yōu)秀精髓。

幫助下一代的孩子們正確區(qū)分中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓與

糟粕，可以讓他們提高對中國傳統(tǒng)文化的鑒別能力。然而，要讓

他們能夠增強和提高鑒賞能力，首先應(yīng)該讓他們了解并掌握中華

民族儒家文化的基本原理和基本知識，逐漸讓他們了解儒家文化

代表的國學(xué)的深奧內(nèi)涵，從而讓他們能夠具備繼承和傳承中華民

族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。

九、可以讓孩子發(fā)揚傳統(tǒng)文化的基本氣質(zhì)和潛能。

學(xué)以致用是我們學(xué)習(xí)中華儒家文化的根本目的，而儒家思想

的深入人心也可以修復(fù)逐漸遭到損毀的淳樸民心，可以讓日益跑

偏的價值取向逐漸回歸正常軌跡，同時，社會減少罪惡，減少偷

盜，減少貪婪，還可以讓善良之心重新播種在民眾的心里。

十、可以讓孩子忠于國家努力成就民族偉大復(fù)興。

如果我們的下一代能夠系統(tǒng)的學(xué)習(xí)儒家文化，就可以在中華

民族傳統(tǒng)文化傳承等方面發(fā)揚光大，就可以逐漸恢復(fù)中華民族子

孫身上特有的那種中國氣質(zhì)，就可以修復(fù)因而遭到毀滅性破壞的

傳統(tǒng)文化，就可以采用中華民族傳統(tǒng)精髓的價值觀塑造勤勞的中

國人，牢記祖宗教誨，為中華民族的偉大復(fù)興努力奮斗，把中國

建設(shè)成為儒家文化濃厚的具有中國特色的世界強國。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨

非。

引《歸去來兮辭》東晉陶淵明

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括，以下標(biāo)

題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的道只是倫常道，

過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。

一、迷信?

研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，

頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬無知者無畏，其實

不是封建迷信，是自己迷信！迷信于自己的武斷。

何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地

相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席說沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，對自己不了解、不清楚的

不可以下結(jié)論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我I,道理

好像是懂，然知而不行，不能落實于在活工作之中，故常犯強詞

奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到圣人言知之為知之，不知為不知，是知也，自己甚是慚

愧，能說不是學(xué)問，能做才是學(xué)問啊。

子曰賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交

言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣，原來學(xué)就是做。王鳳儀先

生亦言此之為空學(xué)沒習(xí)！

古人又云不知而自以為知，百禍之宗也，想到此不禁驚心，

想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。

二、聞道。

感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此

時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其

實應(yīng)是聽講，因其所講對我多是聞所示聞，其對政治、經(jīng)濟、文

化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，

乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪

洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木

三分，如形容張愛玲小資的教母，漢奸的娣頭。

開始時心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識，但心里又不服，心

想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩

篇國家一級刊物呢，你有嗎？！與何先匕之差距自己心知肚明，只

是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，

想想真是慚愧！

因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，

反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事

件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以

其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好

像活了一般，正如其引用古人之言宇宙在手萬物隨心、亦如運用

之妙存乎一心。

三、學(xué)道

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，

國學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何

先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學(xué)書籍，知道

我對國學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)

國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖

當(dāng)時雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時我服了他，看了一年的《論

語別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后

來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220

伏的燈泡）。

當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)

多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)

的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財者其興

也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為忠恕，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦

如孟子言無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，

非人也；無是非之心，非人也。我想這就是人與動物的區(qū)別吧，動

物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺

之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿?/p>

不若動物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長著人身、說著

人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人

有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難），

很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻

不夠格做其益友。

四、知道

我們都喜歡說知道，但是否真的知道？也許是我們只知道之表,

但不知道之里（理）啊。

道是什么？《中庸》言天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，

性是人之本源，道是性之途徑，教就是找尋到途徑在哪里（當(dāng)然也

包括教會別人）。比如性若是山頂，道就是通往山頂?shù)穆罚叹褪?/p>

尋找到能上山頂?shù)穆稢

能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)

現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其

為儒家之惠能。

人道之途徑在哪里？在人之五倫上。除鰥寡孤獨外，人人都有

五倫，想象看：任意一人的五倫又有五倫，五倫的五倫又有五倫

這人人之五倫事實上而非理論上將整個世界的人類連結(jié)在一

起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，

而且只要為數(shù)不多的幾次即可。

我們的'祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復(fù)雜的

人類社會關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄

弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父

（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。

身份對應(yīng)著位置，位置對應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫

義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應(yīng)素其位而

行，不越位亦不缺位，即過猶不及。

想想看，如果這個世界每個人各安其位、各司其職、各順其

序，這將是多么美好的世界，這恐將是擁有三千弟子七十二賢人

的圣人孔子薄天下（衛(wèi)國）不為而寧愿餓困于陳蔡之理想吧。

想一想，人生確實就是一場戲，每個人須同時演多個角色且

不得辭演，只是有人演的好；有人演的不好，其關(guān)鍵在演的到不到

位（素其位而行），如是而已。

再一想，既然人一生都是在演各種角色，亦即做演員，都是

為別人而演，那自己呢？自己又是誰呢?這恐亦是子路替我等中人

以下所疑惑的吧，故其有問孔子敢問死、問事鬼神，圣人未直接

回答，大概是因中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上

也之故，故其不語怪、力、亂、神，既然天道遠，人道邇，且天道

亦由人道始，那就安心行人道吧，故圣人言傳身教盡人事以安天

命。

圣人又言道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道，道也者，

不可須臾離也，可離非道也，由此亦知，其所言、所行不可須臾

離身之道便是人道。

當(dāng)然不管我們知不知這個須臾不離我們身的道，其都是客觀

存在的，能做到須臾不離就是合道，而離了就是非道，非道就是

不合道，不合道也就是背道，背道而行自然災(zāi)夫逮及身，這不是

迷信，這是客觀規(guī)律，因道就是客觀規(guī)律啊。

五、慕道

事實上，由個人、家庭、社會、國家、環(huán)境等一切不順及災(zāi)難

之根源均在于人道之不立、不行。

皆因不知其位、不守其位，不行其位，強不知以為知，以貪欲

為中心，視道德為無物，肆無忌憚不擇手段之爭奪為生存法則，

以丑為美、拿無恥做光榮之事，如此者當(dāng)今社會比比皆是。

高強度、高壓力、快節(jié)奏、物欲化、空虛化、焦慮化成為現(xiàn)代

人的典型特征，如此社會，人人自危。

噫，人退化為動物，社會則變成弱肉強食之叢林。

如此，正常的成為不正常，不正常的反倒成為正常，此為當(dāng)

今社會之寫照。

古人云禮義廉恥，國之四維，四維不張，其國必亡，先哲之警

語猶言在耳，貴中心諸賢人君子發(fā)心振興傳統(tǒng)文化之目的蓋由乎

此：序圣賢文化之慧命，扶華夏民族之將傾。

吾非賢人君子，然睹諸賢人君子無私之心行，雖恐不能至，

然心向往之。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠

流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財富。

然而，人類進入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著

人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的

精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。

首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，

是我們繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的‘一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著

西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳