《桃花源記》原文、注釋、翻譯和賞析原文晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。注釋和翻譯第一段原文:晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。注釋-晉太元中：晉朝太元年間（太元是東晉孝武帝司馬曜的年號(hào)，公元376-396年），點(diǎn)明時(shí)間背景。-武陵：古代郡名，大致在今湖南常德一帶，點(diǎn)明地點(diǎn)。-緣溪行：“緣”即“沿著、順著”，“行”指劃船前行，意為順著溪水劃船。-忘路之遠(yuǎn)近：“遠(yuǎn)近”偏義復(fù)詞，側(cè)重“遠(yuǎn)”，指忘記了路程有多遠(yuǎn)。-落英繽紛：“落英”指落花（一說初開的花，結(jié)合語境取“落花”義），“繽紛”指繁多而雜亂的樣子，意為落花繁多，散落在地上。-甚異之：“異”是意動(dòng)用法，“對(duì)……感到驚異”，“甚”表程度“非?！?，意為漁人對(duì)眼前的景象非常驚異。-欲窮其林：“窮”是“窮盡、走到盡頭”，意為想走到桃林的盡頭。翻譯晉朝太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚為職業(yè)。他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，香草鮮嫩美麗，落花繁多而雜亂。漁人對(duì)眼前的景象非常驚異，又繼續(xù)往前走，想走到桃林的盡頭。第二段原文:林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。注釋-林盡水源：“盡”指“到……盡頭”，意為桃林在溪水的源頭就到了盡頭。-仿佛若有光：“仿佛”指“隱隱約約、模模糊糊”，“若”是“好像”，意為（洞口）隱隱約約好像有光亮。-舍船：“舍”是“舍棄、丟下”，意為丟下船（上岸）。-初極狹，才通人：“初”指“起初、剛開始”，“極狹”即“非常狹窄”，“才”是“僅能、只夠”，意為（洞口）起初非常狹窄，僅能容一個(gè)人通過。-豁然開朗：“豁然”指“開闊敞亮的樣子”，“開朗”指“開闊明亮”，形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮。-屋舍儼然：“屋舍”指“房屋”，“儼然”指“整齊的樣子”，意為房屋排列得很整齊。-桑竹之屬：“屬”指“類”，意為桑樹、竹子這類植物。-阡陌交通：“阡陌”指田間小路（“阡”是南北向小路，“陌”是東西向小路），“交通”是古今異義，指“交錯(cuò)相通”。-雞犬相聞：指雞鳴和狗叫的聲音能互相聽到，形容村落間距離近、生活安寧。-悉如外人：“悉”指“全、都”，“外人”指“桃花源以外的人”，意為（衣著）全都和桃花源以外的人一樣。-黃發(fā)垂髫：“黃發(fā)”指老人（老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃，借指老人），“垂髫”指小孩（小孩頭發(fā)下垂，借指小孩），代指桃花源里的所有居民。-怡然自樂：“怡然”指“安閑、愉快的樣子”，意為都安閑快樂地生活著。翻譯桃林在溪水的源頭就到了盡頭，（漁人）便看到一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有光亮。（漁人）就丟下船，從洞口進(jìn)去。起初（洞口）非常狹窄，僅能容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮起來。（里面）土地平坦寬廣，房屋排列得很整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹、竹子這類植物。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴和狗叫的聲音能互相聽到。人們?cè)谔锢飦韥硗N勞作，男女的穿戴全都和桃花源以外的人一樣。老人和小孩都安閑快樂地生活著。第三段原文:見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！弊⑨?乃大驚：“乃”指“于是、就”，意為（村里人）于是非常驚訝。-所從來：“所”+動(dòng)詞構(gòu)成名詞性短語，指“從哪里來”。-具答之：“具”指“詳細(xì)地”，意為（漁人）詳細(xì)地回答了他們。-要還家：“要”是通假字，通“邀”，“邀請(qǐng)”，意為（村里人）邀請(qǐng)（漁人）回到自己家中。-咸來問訊：“咸”指“都、全”，“問訊”指“詢問消息、打聽情況”，意為村里的人聽說來了這樣一個(gè)人，都來打聽情況。-先世：指“祖先”。-妻子邑人：“妻子”是古今異義，指“妻子和兒女”；“邑人”指“同鄉(xiāng)的人、同鄉(xiāng)百姓”。-絕境：古今異義，指“與人世隔絕的地方”，而非“走投無路的境地”。-不復(fù)出焉：“焉”是兼詞，“從這里”，意為不再?gòu)倪@里出去。-遂與外人間隔：“遂”指“于是、就”，“間隔”指“隔絕、不通往來”，意為于是就和外面的人隔絕了往來。-乃不知有漢，無論魏晉：“乃”指“竟然、居然”；“無論”是古今異義，指“不要說，更不必說”，意為（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。-具言所聞：“具言”指“詳細(xì)地說出”，“所聞”指“（漁人）聽到的事（即外界的變遷）”，意為漁人把自己聽到的事詳細(xì)地告訴了他們。-嘆惋：指“感嘆惋惜”，感嘆外界戰(zhàn)亂不斷，惋惜百姓生活困苦。-延至其家：“延”指“邀請(qǐng)”，意為（其余的人）各自又邀請(qǐng)漁人到自己家中。-不足為外人道也：“不足”指“不值得”，“為”指“對(duì)、向”，意為（這里的事）不值得對(duì)外面的人說啊。翻譯（村里人）看見漁人，于是非常驚訝，問（他）從哪里來。（漁人）詳細(xì)地回答了他們。（村里人）就邀請(qǐng)（漁人）回到自己家中，擺酒殺雞做飯（招待他）。村里的人聽說來了這樣一個(gè)人，都來打聽情況。（他們）自己說（他們的）祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)百姓來到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就和外面的人隔絕了往來。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人把自己聽到的事詳細(xì)地告訴了他們，（他們）都感嘆惋惜。其余的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己家中，都拿出酒飯（招待他）。（漁人）停留了幾天，就告辭離開。村里的人囑咐他說：“（這里的事）不值得對(duì)外面的人說啊?！钡谒亩卧?既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。注釋-既出：“既”指“已經(jīng)、……之后”，意為（漁人）出來之后。-得其船：“得”指“找到”，意為找到他的船。-扶向路：“扶”指“沿著、順著”，“向”指“先前的、原來的”，意為順著先前的路（往回走）。-處處志之：“志”是名詞作動(dòng)詞，“做標(biāo)記”，意為在每一處都做了標(biāo)記。-及郡下：“及”指“到了”，“郡下”指“郡城（武陵郡的治所）”，意為到了郡城。-詣太守：“詣”指“拜訪”，“太守”是古代郡的最高行政長(zhǎng)官，意為拜訪太守。-說如此：“如此”指“像這樣（的情況）”，意為把（在桃花源的）見聞告訴了太守。-尋向所志：“尋”指“尋找”，“向所志”指“先前做的標(biāo)記”，意為尋找先前做的標(biāo)記。-遂迷：“遂”指“終于、最終”，意為最終迷失了（方向）。翻譯（漁人）出來之后，找到他的船，就順著先前的路往回走，在每一處都做了標(biāo)記。到了郡城，（他）拜訪太守，把（在桃花源的）見聞告訴了太守。太守立即派人跟著他前往，尋找先前做的標(biāo)記，最終迷失了（方向），再也找不到（通往桃花源的）路了。第五段原文:南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。注釋-南陽劉子驥：南陽是古代郡名（今河南南陽一帶），劉子驥是東晉時(shí)期的隱士，真實(shí)歷史人物，以品行高潔、喜好游歷聞名。-高尚士也：判斷句，“……是……”，意為（劉子驥）是品德高尚的人。-欣然規(guī)往：“欣然”指“高興地、愉快地”，“規(guī)”指“計(jì)劃、打算”，意為（劉子驥）高興地計(jì)劃前往（桃花源）。-未果：“果”指“實(shí)現(xiàn)、完成”，意為（計(jì)劃）沒有實(shí)現(xiàn)。-尋病終：“尋”指“不久”，“病終”指“生病去世”，意為不久就生病去世了。-后遂無問津者：“遂”指“于是、就”，“問津”是“訪求、探求”（“津”本指渡口，后引申為“途徑、門路”），意為此后就再也沒有訪求（桃花源）的人了。翻譯南陽的劉子驥，是品德高尚的人，聽說了這件事，高興地計(jì)劃前往（桃花源）。（他的）計(jì)劃沒有實(shí)現(xiàn)，不久就生病去世了。此后就再也沒有訪求（桃花源）的人了。賞析《桃花源記》賞析《桃花源記》是陶淵明“隱逸文學(xué)”的經(jīng)典之作，以漁人的行蹤為線索，構(gòu)建了一個(gè)脫離塵世紛擾的“烏托邦”，既藏著對(duì)理想社會(huì)的向往，也暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，兼具文學(xué)美感與思想深度。1.以“線索”串起虛實(shí)，敘事層次分明全文以漁人“捕魚→逢桃林→入桃源→出桃源→尋桃源”的行動(dòng)為明線，步步推進(jìn)，讓虛構(gòu)的場(chǎng)景充滿“真實(shí)感”：①開篇“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”的偶然，為“遇桃源”鋪墊了神秘氛圍；②入桃源后，從“初極狹，才通人”到“豁然開朗”的空間轉(zhuǎn)變，像打開“另一個(gè)世界”的開關(guān)，極具畫面感；③結(jié)尾“尋向所志，遂迷”“劉子驥未果而終”，又將“真實(shí)”拉回“虛幻”，讓桃花源從“可遇”變?yōu)椤安豢汕蟆保瑥?qiáng)化了理想與現(xiàn)實(shí)的距離。2.用“細(xì)節(jié)”勾勒理想，反襯現(xiàn)實(shí)困境陶淵明對(duì)桃花源的描寫，全是“生活化的細(xì)節(jié)”，卻處處對(duì)照著東晉末年的戰(zhàn)亂、賦稅繁重、民不聊生：①環(huán)境上，“良田、美池、桑竹之屬”“阡陌交通，雞犬相聞”，是農(nóng)耕社會(huì)最安穩(wěn)的模樣，無荒田、無戰(zhàn)亂；②人情上，村民“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”“咸來問訊”，淳樸熱情，無猜忌、無紛爭(zhēng)；③生活狀態(tài)上，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，老人安享晚年、孩童無憂無慮，無徭役、無疾苦——這些細(xì)節(jié)不是“空中樓閣”，而是對(duì)當(dāng)時(shí)百姓“安穩(wěn)度日”的樸素愿望的提煉。3.借“留白”深化主題，留下無盡余味文中兩處關(guān)鍵“留白”，讓桃花源的意義超越了“一個(gè)虛構(gòu)村落”：一是村民“不知有漢，無論魏晉”，他們隔絕的不僅是地理空間，更是外界的朝代更迭、戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，暗諷了現(xiàn)實(shí)中“改朝換代卻民不聊生”的困境；二是“不足為外人道也”與“后遂無問津者”的呼應(yīng)：村民不愿桃花源被外界打擾，而外界之人終究找不到它——這既是對(duì)理想社會(huì)“脆弱性”的暗示，也藏著陶淵明的無奈：現(xiàn)實(shí)中，