專題07文言文閱讀

學(xué)校：姓名：班級：考號：

欄目設(shè)置：

一、保分基礎(chǔ)練——確?；A(chǔ)分顆粒歸倉

二、增分提升練一一實現(xiàn)分?jǐn)?shù)階梯式增長

三、滿分沖刺練一一以沖刺姿態(tài)挑戰(zhàn)滿分

一、保分基礎(chǔ)練一—確?；A(chǔ)分顆粒歸倉

1.（2025?新疆烏魯木齊?二模）閱讀【甲】【乙】兩篇選文，完成問題。

【甲】

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚吉生者，故不為茍得也；死亦我所率，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)歸身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（《魚我所欲也》）

（1）下列加點詞解釋不正確的一項是（）

A.所欲有甚于生者于：比

B.死亦我所晉惡：討厭，憎恨

C.鄉(xiāng)為身死而不受為：為了

D.今為所識窮乏者彳尋我而為之得：得到

（2）用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。

①非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（3）下列對文章的概括與分析，不正確的一項是（）

A.文章開頭用魚和熊掌設(shè)喻類比，把生命比作魚，把道義比作熊掌，從生活常理中類比推理，引出中心論

點“舍生取義

B.孟子借“萬鐘則不辯禮義而受之”告誡人們，即使面對“萬鐘”這樣高官地位的誘惑，也不能夠違背禮義原

則而去接受。

C.作者將生與義、生與死、“所欲”與“所惡”等進行多重對比，從正反兩個方面展開說理和論證，具有極強

的說服力。

D.這篇文章層層深入，邏輯嚴(yán)密，運用排比句增加了語言的氣勢，文中不少兩兩相對的句子，顯得工整對

稱，自然流暢。

【乙】

墨者①有匏子②腹罅③，居秦，其子殺人。秦惠王日：“先生之年長矣非有它子也寡人已令吏弗誅矣。

先生之以此聽寡人也。''腹號對曰：“墨者之法目：，殺人者死，傷人者刑。'此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷

人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，腹罅不可不行墨者之法。''不許惠王，而遂殺之。子，人之

所私也；忍所私以行大義，鉗子可謂公矣。

(節(jié)選自《呂氏春秋》)

【注】①墨者：指戰(zhàn)國時期的墨家學(xué)派。②銀子：墨家學(xué)派對墨學(xué)有成就的人稱“銀子”。③腹罅(tun)：

人名。

(4)下列對文中畫線句的停頓劃分，正確的一項是()

A.先生之年/長矣非有它子也寡人已令吏/弗誅矣

B.先生之年/長矣非有它子也/寡人已令吏弗誅矣

C.先生之年長矣/非有它子也/寡人已令吏弗誅矣

D.先生之年長矣/非有它子也寡人已令吏/弗誅矣

(5)甲文最后一句提到的“本心”，在乙文中也有體現(xiàn)，請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】⑴D

(2)①不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。

②這種(行為)難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

(3)B

(4)C

(5)甲文“本心”：指人先天具有的羞惡之心，即舍生取義的道義準(zhǔn)則。乙文體現(xiàn)：腹解堅持墨家“殺人者

死'’的法則，大義滅親，不以私情廢公義。兩者均強調(diào)堅守原則、不違本心，體現(xiàn)對道義的崇高追求。

【導(dǎo)語】這篇閱讀材料選取了《魚我所欲也》和《呂氏春秋》中關(guān)于“義”的經(jīng)典論述，通過對比手法展

試卷第2頁，共24頁

現(xiàn)了儒家與墨家對“義”的不同詮釋。甲文以魚與熊掌為喻，層層遞進地論證“舍生取義”的觀點，語言精煉有

力；乙文則通過腹罅大義滅親的故事，展現(xiàn)了墨家“兼愛”思想下的“公義”觀。兩文都體現(xiàn)了先秦諸子對道德

準(zhǔn)則的深刻思考，在“本心”與“大義”的辯證關(guān)系上形成互補，展現(xiàn)了中華文化中“義”的豐富內(nèi)涵。

【詳解】（1）本題考查實詞含義。

D.句意：現(xiàn)在（有人）為了所認(rèn)識的窮困的人感激自己卻接受了它。得，同“德”，感恩、感激；

故選D。

（2）本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句

式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：

①是，這；喪，喪失。

②是，這；已，停止。

（3）本題考查文言文內(nèi)容的理解。

B.“萬鐘則不辯禮義而受之”中的“萬鐘”指的是優(yōu)厚的俸祿，而非“高官地位”；

故選Bo

（4）本題考查文言文斷句。

句意：先生年紀(jì)大了，沒有其他兒子，我已經(jīng)命令官吏不要殺他，先生這件事你就聽我的吧。

“先生之年長矣”強調(diào)先生年紀(jì)大了；“非有它子也”進一步強調(diào)對腹罅的體恤；“寡人已令吏弗誅矣”說明

處置結(jié)果。

故斷為：先生之年長矣/非有它子也/寡人已令吏弗誅矣

故選C。

（5）本題考查文言文內(nèi)容的理解。

根據(jù)甲文“是亦不可以已乎？此之謂失其本心”以及前文“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可

得兼，舍生而取義者也”“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”可知，“本心”指的是人先天具有的

羞惡之心，在面對生命與道義的抉擇時，能夠舍生取義的道義準(zhǔn)則，是一種人應(yīng)該堅守的道德底線和價值

取向。

根據(jù)乙文“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑?！怂越麣艘病７蚪麣苏?，天下之大義也。

王雖為之賜而令吏弗誅，腹罅不可不行墨者之法”可知，腹罅面對秦惠王赦免自己兒子的恩賜，依然堅持墨

家“殺人者死”的法則，不徇私情，選擇大義滅親。這體現(xiàn)了他對“天下大義”的堅守，不因個人情感和他人的

恩賜而違背原則，這種行為正是對“本心”的踐行，與甲文中“舍生取義”的“本心”內(nèi)涵一致，都強調(diào)了對道義

的崇高追求和原則的堅守。

【點睛】參考譯文：

【甲】魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就

只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都

得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，

所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。

如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，如果人們所厭惡的事情沒有

超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采

用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那

就是“義”）；但我所厭惡的還有超過死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失

罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不

愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。優(yōu)厚的俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，

優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為

了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道

義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前（有人）

為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識窮困貧乏的人感激他

們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

【乙】

墨家有位銀子叫腹罅，住在秦國，他的兒子殺了人。秦惠王說：“先生年紀(jì)大了，又沒有別的兒子，我

已經(jīng)命令官吏不殺他了。先生在這件事上就聽我的吧?！备贵粱卮鹫f：“墨家的法則規(guī)定：‘殺人的人要處死，

傷人的人要受刑?！@是用來禁止殺人傷人的。禁止殺人傷人，是天下的大義。大王雖然賜我恩惠，命令官

吏不殺他，我腹罅卻不能不施行墨家的法則?！保ǜ勾迹]有答應(yīng)惠王，于是殺了自己的兒子。兒子是人們

所偏愛的；（腹罅）忍心割去自己所偏愛的來推行大義，鉗子可以稱得上公正了。

（2025?新疆烏魯木齊?二模）閱讀【甲】【乙】兩篇選文，完成各題。

【甲】

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于

草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，

爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡

瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭鴦鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于

舊都。此臣所以報先帝而思陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

試卷第4頁，共24頁

（節(jié)選自《前出師表》）

2.下列句中加點詞的解釋，錯誤的一項是（）

A.先帝不以臣卑鄙卑鄙：社會地位低微，見識短淺

B.遂許先帝以詠歌驅(qū)馳：奔走效勞

C.庶竭箏第駕鈍：比喻才能平庸

D.至于斟酌損益損益：有損和增加

3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

（2）此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。

4.下列選文內(nèi)容理解不正確的一項是（）

A.諸葛亮自敘身世，表明自己原本只想在亂世中保全性命，無意于功名。

B.“三顧臣于草廬之中”體現(xiàn)了先帝對諸葛亮的敬重與信任。

C.諸葛亮認(rèn)為當(dāng)前南方已定，兵甲已足，時機成熟，可以北伐中原。

D.諸葛亮覺得北伐成功是必然的，自己一定能完成興復(fù)漢室的大業(yè)。

【乙】

夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當(dāng)此時，曹操拊手，謂天下已定。然后先帝東連吳越西取巴蜀舉

兵北征，夏侯授首,此操之失計，而漢事將成也。然后吳更違盟，關(guān)羽毀敗，種歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事

如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。

（節(jié)選自《后出師表》）

5.對文中畫線句的停頓劃分正確的一項是（）

A.然后/先帝東連吳越/西取巴蜀舉兵北征

B.然后先帝東連吳越/西取巴蜀/舉兵北征

C.然后/先帝東連吳越西取/巴蜀舉兵北征

D.然后先帝東連吳越/西取巴蜀舉兵/北征

6.請結(jié)合《前出師表》和《后出師表》，綜合分析你眼中的諸葛亮。

【答案】2.D3.（1）在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。

（2）這是我用來報答先帝，并盡忠心于陛下的職責(zé)本分。4.D5.B6.示例：①諸葛亮

是一位忠君愛國、鞠躬盡瘁的賢臣。從《前出師表》中“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，

咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”，能看出他因劉備的知遇之恩，對蜀漢政權(quán)忠心耿耿，一心

想要完成先帝興復(fù)漢室的遺愿?！逗蟪鰩煴怼防铩俺季瞎M瘁，死而后已”更是他一生的真實寫照，即便北

伐困難重重，他依然堅定出兵，不畏艱難，體現(xiàn)出強烈的責(zé)任感和使命感。②他極具政治遠(yuǎn)見和軍事謀略，

《前出師表》中對國內(nèi)政事的安排，如推薦郭攸之、費祎、董允等人管理宮中之事，向?qū)櫣芾頎I中之事，

能看出他為穩(wěn)定后方思慮周全；《后出師表》列舉的軍事行動及對局勢的分析，也展現(xiàn)出他卓越的軍事才

能。

【導(dǎo)語】這兩篇選文展現(xiàn)了諸葛亮作為政治家的雙重形象：【甲】篇體現(xiàn)其“謹(jǐn)慎”與“忠貞”，通過自述

身世、北伐決心，塑造了知恩圖報的臣子形象；【乙】篇則凸顯其“悲壯”色彩，以“鞠躬盡瘁，死而后已”

的決絕，道出歷史無常的深刻認(rèn)知。兩文形成互補：前者強調(diào)主觀能動，后者正視客觀局限，共同構(gòu)成完

整的諸葛亮精神圖譜——既有儒家濟世理想，又有道家對世事難料的清醒。文字質(zhì)樸而情感深沉，體現(xiàn)蜀

漢公文特有的懇切文風(fēng)。

2.本題考查文言詞語。

D.至于斟酌損益：至于處理事務(wù)斟酌情理。損益：損害和益處，兩個都是名詞。

故選D。

3.本題考查文言翻譯。完整翻譯句子的基礎(chǔ)上，把重點字詞的意義和用法展現(xiàn)出來，注意省略句要補

全，倒裝句要調(diào)整語序。

(1)茍全：茍且保全；于：在；聞達：有名望，顯貴；諸侯：古代帝王分封的各國君主。

(2)所以：用來……的；報：報答；忠：效忠；職分：職責(zé)本分。

4.本題考查內(nèi)容分析。

D.甲文“當(dāng)獎率三軍，北定中原”表明諸葛亮雖表達北伐決心，但乙文明確提到“凡事如是，難可逆見”“成

敗利鈍，非臣之明所能逆睹”，即認(rèn)為北伐結(jié)果難以預(yù)料，成功與否并非自己能完全預(yù)見；

故選D。

5.本題考查文言斷句。

句意：但后來先帝東邊聯(lián)合東吳，西邊攻取巴蜀，舉兵北伐。

“東連吳越”“西取巴蜀”“舉兵北征”是三個并列的動賓結(jié)構(gòu)，分別對應(yīng)劉備的三項軍事行動(聯(lián)合東吳、

攻取巴蜀、出兵北伐)，動作之間有先后順序，需用停頓分隔。

故斷句：然后先帝東連吳越/西取巴蜀/舉兵北征。

故選B。

6.本題考查人物形象。

①從《前出師表》“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”可見，諸葛亮因劉備知遇之恩，以

“遂許先帝以驅(qū)馳''踐行忠誠，即便“受任于敗軍之際”仍堅守二十一年。《后出師表》“鞠躬盡瘁，死而后已'

試卷第6頁，共24頁

直言以死相報，明知北伐“成敗利鈍非臣之明所能逆睹”，仍以“死而后已”的決心扛起興復(fù)漢室之責(zé)，忠誠與

責(zé)任感貫穿一生。由此看出他是一位忠君愛國、鞠躬盡瘁的賢臣。

②政治上，《前出師表》精準(zhǔn)識人：推薦“志慮忠純”的郭攸之、費祎等處理宮中事務(wù)，任命“性行淑均，

曉暢軍事”的向?qū)櫿乒軤I中之事，以“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的布局穩(wěn)定后方，為北伐筑牢根基。軍事上，《后出

師表》以劉備“東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首”的戰(zhàn)例，證明局勢可逆轉(zhuǎn)；趁“南方已定，兵甲

已足”（《前出師表》）時果斷北伐，既基于“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零”的現(xiàn)實判斷，又展現(xiàn)以攻為守的戰(zhàn)略眼

光，以及出色的政治遠(yuǎn)見和軍事謀略。

【點睛】參考譯文：

【甲】我本是平民百姓，在南陽親自耕種，只求在亂世中保全性命，不希求在諸侯間揚名顯貴。先帝

不因為我社會地位低微、見識短淺，委屈自身降低身份，三次到草廬中來拜訪我，向我詢問當(dāng)時天下大事，

我因此十分感激，于是答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在戰(zhàn)事失利的時候我接受了任命，在危機患

難之間我奉行使命，至今已經(jīng)二十一年了。

先帝深知我做事謹(jǐn)慎，所以臨終前把國家大事托付給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，擔(dān)心先帝

的托付不能實現(xiàn)，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以在五月率兵渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方?，F(xiàn)在南

方已經(jīng)平定，武器裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵統(tǒng)率全軍將士，向北平定中原，我希望竭盡自己平庸的才能，

鏟除奸邪兇惡的敵人，復(fù)興漢朝的基業(yè)，回到舊日的都城。這就是我用來報答先帝、效忠陛下的職責(zé)本分。

至于處理事務(wù)斟酌情理，有所興革，毫無保留地進獻忠誠的建議，那就是郭攸之、費祎、董允等人的責(zé)任

了。

【乙】天下的事情，難以預(yù)料的太多了。從前先帝在楚地戰(zhàn)敗（指長坂坡之?dāng)。?，這時曹操拍手稱快，

以為天下已經(jīng)平定了。但后來先帝東邊聯(lián)合東吳，西邊攻取巴蜀，舉兵北伐，殺了夏侯淵，這是曹操的失

算，而復(fù)興漢室的大業(yè)眼看就要成功了。但后來東吳違背盟約，關(guān)羽戰(zhàn)敗被殺，先帝在秣歸（柄亭之戰(zhàn)）

慘遭挫敗，曹丕又乘機稱帝。所有的事情都是這樣，難以預(yù)料。我只能竭盡心力，到死為止；至于（事業(yè)）

是成功還是失敗，是順利還是受挫，那就不是我的智慧所能預(yù)見的了。

（2025?新疆?二模）閱讀【甲】【乙】兩篇選文，完成小題。

【甲】

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以由志,非寧靜無以攀遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非

學(xué)無以不才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時理,意與日去，遂成枯落，多不

接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

（選自諸葛亮《誡子書》）

【乙】

①藏精于晦則明，養(yǎng)神于靜則安?；匏孕睥儆?，靜所以應(yīng)動。善蓄者不竭，善應(yīng)者無窮。此君子修

身治人之術(shù)，然性近者得之易也。

②勉諸子：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常，雖不琢以為器，猶不害②

為玉也。人之性因物則遷不學(xué)則舍君子而為小人可不念哉！

（選自歐陽修《誡子書》）

【注】①蓄：儲備積蓄。②不害：仍然是。

7.下列選項中加點詞解釋正確的一項是（）

A.非淡泊無以明志明：明亮

B.非寧靜無以篡遠(yuǎn)致：達到

C.非學(xué)無以廣才廣：廣大

D.年與時融馳：奔跑

8.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

（2）淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。

9.對選文內(nèi)容理解和分析不氐理的一項是（）

A.本文是作者寫給兒子的家書，“誡”是勸誡的意思。諸葛亮在殷殷教誨中蘊含對兒子深切的期望。

B.“儉以養(yǎng)德”強調(diào)儉樸的生活對個人品德修煉有著關(guān)鍵的作用，這是諸葛亮嚴(yán)以自律的人生寫照。

C.作者認(rèn)為寧靜、立志和學(xué)習(xí)是成才所具備的三個條件。志是成才的前提，學(xué)習(xí)是實現(xiàn)志向的保障。

D.作者首先明確中心，再從正反兩方面進行論證，邏輯順序嚴(yán)謹(jǐn)，前后相承，言語雖短卻意蘊深長。

10.對文中畫線句子停頓劃分正確的一項是（）

A.人之性因物/則遷不學(xué)則舍君子/而為小人可不念哉

B.人之性因物則遷/不學(xué)則舍君子/而為小人可不念哉

C.人之性因物/則遷不學(xué)則舍君子而為小人/可不念哉

D.人之性因物則遷/不學(xué)則舍君子而為小人/可不念哉

11.諸葛亮和歐陽修都強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，請結(jié)合【乙】文內(nèi)容分析歐陽修認(rèn)為個人要學(xué)習(xí)的原因。

【答案】7.B8.（1）君子的行為操守，以寧靜來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)品德。

（2）放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。9.C10.D11.①通過學(xué)習(xí)

可以掌握道德、學(xué)識、義理；②通過學(xué)習(xí)、修身，就能保持君子的品行，不會成為小人。

【導(dǎo)語】這篇閱讀材料選取了諸葛亮《誡子書》和歐陽修誡子書兩篇古代家訓(xùn)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的教

試卷第8頁，共24頁

子智慧。兩文均以“修身治學(xué)”為核心，但各有側(cè)重：諸葛亮強調(diào)“靜以修身”的內(nèi)省功夫，通過“淡泊明志”

的哲學(xué)闡述治學(xué)之道；歐陽修則從“藏精于晦”的辯證思維出發(fā)，以“玉不琢不成器”為喻，突出后天學(xué)習(xí)對人

性塑造的決定作用。兩文語言凝練，說理透徹，體現(xiàn)了中國古代家訓(xùn)將道德教化與人生智慧融為一體的鮮

明特色。

7.本題考查文言實詞的含義。

A.句意：不做到內(nèi)心恬淡就無法明確志向。明：明確，堅定；

B.句意：不做到摒除雜念、寧靜專一就無法達到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致：達到；

C.句意：不學(xué)習(xí)就無法增長才干。廣：增長；

D.句意：年華隨時光而飛馳。馳：疾行，指迅速逝去；

故選B。

8.本題考查文言翻譯。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如

遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：

（1）靜：摒除雜念和干擾，寧靜專一。以：連詞，表示后者是前者的目的。修身：修養(yǎng)身心；

（2）淫慢：放縱懈怠。勵精：振奮精神。險躁：輕薄浮躁。治性：修養(yǎng)性情。

9.本題考查對文章內(nèi)容的理解。

C.根據(jù)“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”可知，從學(xué)習(xí)的角度看，作者告誡兒子要樹立明確志向；根

據(jù)“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”可見，作者勸勉兒子要潛心學(xué)習(xí)，勤學(xué)勵志；根

據(jù)“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”等語句可知，作者希望兒子珍惜時光，

志存高遠(yuǎn)；可見作者認(rèn)為成才需要三個條件，分別為：立志、學(xué)習(xí)、惜時；結(jié)合“靜以修身，儉以養(yǎng)德”可知，

“靜”能夠?qū)崿F(xiàn)修身養(yǎng)心，側(cè)重性情方面的培養(yǎng)；

故選C。

10.本題考查文言文斷句。要根據(jù)句意和句子結(jié)構(gòu)進行斷句。

“人之性因物則遷不學(xué)則舍君子而為小人可不念哉”的意思是:人的本性，會因為外界事物的影響而改變,

如果不學(xué)習(xí)，就會舍棄君子的行為而做一個品質(zhì)惡劣的人，能不思考這個問題嗎？“人之性因物則遷”總體提

出“人性會因萬物的影響發(fā)生變化”這一結(jié)論，主謂賓俱全，表達完整意思，后斷開；“不學(xué)則舍君子而為小

人”具體闡述其變化，為表意完整的假設(shè)復(fù)句，后斷開；“可不念哉”是以反問的語氣進行強調(diào)和總結(jié)。因此

正確的斷句為：人之性因物則遷/不學(xué)則舍君子而為小人/可不念哉；

故選D。

11.本題考查對內(nèi)容的理解和概括。

結(jié)合【乙】文第②段“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”可知，就像玉石不經(jīng)過琢磨就不能成為器材一

樣，人不通過學(xué)習(xí)無法了解掌握道德、學(xué)識、義理，因此可知，歐陽修認(rèn)為只有通過學(xué)習(xí)，人才可以掌握

道德、學(xué)識、義理；結(jié)合【乙】文第②段“人之性因物則遷不學(xué)則舍君子而為小人可不念哉”可知，歐陽修認(rèn)

為，人的本性會因為外界事物的影響而改變，如果不學(xué)習(xí)，就會舍棄君子的行為而做一個品質(zhì)惡劣的人，

因此只有通過學(xué)習(xí)、修身，人才能保持君子的品行，不會成為小人?？蓳?jù)此作答。

【點睛】參考譯文：

【甲】

有道德修養(yǎng)的人，依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德。不內(nèi)心恬淡就無法明確志

向，不做到摒除雜念、寧靜專一就無法達到遠(yuǎn)大目。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就

無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐

守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？【乙】

隱藏自己的才華不顯露這是聰明的做法，在靜默中涵養(yǎng)自己的精神就會平安無事。韜晦的目的是儲備

積蓄以備來日之用，平日的靜默才能應(yīng)時而動。善于儲備積蓄者來日才能用之不竭，善于平日的靜默者應(yīng)

時而動才能用之無窮。這是君子用來修養(yǎng)身心、治理他人的方法，然而那些天性與之相近的人更容易獲得

它。

誡勉幾個兒子，玉不經(jīng)過琢磨不能成為器材，人不通過學(xué)習(xí)無法了解掌握道德、學(xué)識、義理。然而玉

作為一種物品，有它不變的特性，即使不把它雕琢成器物，但它依舊不失為一塊玉。人的本性，會因為外

界事物的影響而改變，如果不學(xué)習(xí)，就會舍棄君子的行為而做一個品質(zhì)惡劣的人，能不思考這個問題嗎？

二、增分提升練實現(xiàn)分?jǐn)?shù)階梯式增長

（2025?新疆吐魯番?二模）閱讀【甲】【乙】兩篇選文，完成下面小題。

【甲】

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，思

志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，

不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞思諫之路也。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此

事，未嘗不嘆息演，隹于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢

室之隆，可計日而待也。

試卷第10頁，共24頁

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于

草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,

爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡

瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭鴦鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于

舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允

等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨蛆善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，

臨表涕零，不知所言。

（節(jié)選自諸葛亮《出師表》

12.下列加點詞解釋不正確的一項是（）

A.蓋追先帝之殊遇追：追念

B.未嘗不嘆息演恨于桓、靈也痛恨：憎惡

C.遂許先帝以驅(qū)馳驅(qū)馳：奔走效勞

D.當(dāng)美率三軍獎：鼓勵

13.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。

（1）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。

（2）受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

14.下列對文章的概括與分析，不正確的一項是（）

A.選文采用對比論證的方式，將漢室興衰與蜀漢現(xiàn)狀相對照，通過歷史規(guī)律警示后主，避免重蹈覆轍，

增強了其勸諫的說服力。

B.“臣本布衣”的自述，既展現(xiàn)諸葛亮淡泊名利的品格，又暗示對先帝三顧茅廬知遇之恩的感激，更暗

含踐行托孤承諾的使命。

C.“興復(fù)漢室”綱領(lǐng)貫穿全篇，結(jié)尾的“臨表涕零”，是對先帝的追思，也是對后主的殷切期望，還表達

了對北伐的必勝信心。

D.這篇表文以議論為主，融以敘事和抒情，核心內(nèi)容就是希望劉禪能夠“親賢遠(yuǎn)佞”，結(jié)尾說的“先帝遺

詔”，也是指這一點。

【乙】

子思言于衛(wèi)侯日：“君之國事將日非矣！“公日："何故？”對日："有由然①君出言自以為是而卿大夫莫

敢矯其非;卿大夫出言亦自以為是，而土庶人莫敢矯其非。君臣既自賢②，而群下同聲賢之，賢之則順而有

福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生③！”

(選自《資治通鑒》)

【注】①由然：原委，未由。②自賢：把自己當(dāng)做賢人。③善安從生：怎么會有好結(jié)果。

15.下列對文中畫線句的停頓劃分正確的一項是()

A.有由然/焉君出言自以為/是而卿大夫莫敢矯其非

B.有由然焉/君出言自以為是/而卿大夫莫敢矯其非

C.有由然/焉君出言自以為是而/卿大夫莫敢矯其非

D.有由然焉/君出言自以為是而卿大夫/莫敢矯其非

16.甲文第一段和乙文都涉及治國，你認(rèn)為其共同點是什么？請結(jié)合兩個文段簡要分析。

【答案】12.B13.(1)親近賢臣，遠(yuǎn)避小人，這是漢朝前期所以能夠興盛的原因。

(2)在戰(zhàn)事失敗的時候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任。14.C15.B16.都

提到治國要廣開言路。甲文中諸葛亮建議劉禪“開張圣聽”，從而興復(fù)漢室。乙文說“君出言自以為是，而卿

大夫莫敢矯其非"，從反面體現(xiàn)廣開言路的重要性。

【導(dǎo)語】這兩篇選文均以治國理政為核心，展現(xiàn)了古代政治智慧的精髓?！炯住课摹冻鰩煴怼芬詰┣?/p>

諫言為表，實則暗含諸葛亮對蜀漢政權(quán)存續(xù)的深憂，通過歷史興衰對比與個人敘事交織，構(gòu)建起“親賢遠(yuǎn)佞”

的治國綱領(lǐng)?！疽摇课膭t以對話形式揭示專制政治的弊端，直指"自以為是''的統(tǒng)治危機。兩文在論證方式上

形成互補：前者以史為鑒，后者直陳時弊；前者重抒情說理，后者重邏輯推演，共同詮釋了“兼聽則明''的永

恒治國之道。

12.本題考查文言詞語。

B.“未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也”的意思是：先帝每次和諸葛亮談?wù)撈鸹傅?、靈帝時期的情況，沒有不感

到痛心和遺憾的。"痛恨''應(yīng)解釋為“痛心、遺憾”，而非“憎惡

故選B。

13.本題考查文言句子翻譯。

(1)重點字詞：親：動詞，親近。遠(yuǎn)：動詞，疏遠(yuǎn)。所以：……的原因。興隆：興盛繁榮。

(2)重點字詞：受任：接受任命。敗軍之際：軍隊?wèi)?zhàn)敗的時候。奉命：接受使命。危難之間：局勢危

急困難的時候。

14.本題考查對文章的概括與分析。

C.“臨表涕零”一句飽含著諸葛亮對先帝的深切追念。先帝的三顧之恩、托孤之重，讓他銘記于心，此去

北伐，更覺往昔情誼珍貴。同時，也流露著對后主的憂心，蜀漢局勢嚴(yán)峻，他雖諄諄告誡，卻仍憂慮后主

試卷第12頁，共24頁

能否親賢遠(yuǎn)佞、勵精圖治。還有對北伐前途的忐忑，使命重大，成敗難料，多重復(fù)雜情感交織，讓他情難

自己，涕淚縱橫。文中未體現(xiàn)“對北伐的必勝信心”，該選項錯誤。

故選C。

15.本題考查斷句。

“有由然焉”中，“焉”在這里是語氣助詞，“有由然'表達"是有緣由的”意思，是一個完整的表述，不能斷

開；

“君出言自以為是“，“君”是主語，“出言”是謂語，“自以為是”是謂語部分對“出言”狀態(tài)的補充說明，表

達“君主說話時總認(rèn)為自己是對的”，這是一個完整的主謂結(jié)構(gòu)，不宜斷開；

“而卿大夫莫敢矯其非”中，“而”是連詞，表示轉(zhuǎn)折，“卿大夫”是主語，“莫敢矯”是謂語，“其非”是賓語，

表達“而卿大夫們沒有人敢糾正您的錯誤”，結(jié)構(gòu)完整。

據(jù)此可知，句子斷句應(yīng)為：有由然焉/君出言自以為是/而卿大夫莫敢矯其非

故選B。

16.本題考查比較閱讀。首先分別理解甲文（《出師表》第一段）和乙文的核心內(nèi)容，明確各自關(guān)于

治國方面的觀點或舉措。然后從君主應(yīng)有的行為、臣子的作用等角度去尋找二者的共性。最后結(jié)合具體語

句進行分析闡述。

甲文：“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也”,

諸葛亮勸誡后主劉禪要廣泛聽取意見，這樣才能光大先帝美德，振奮志士之氣，不能堵塞臣子進諫的道路。

這體現(xiàn)出君主廣開言路對于治國的重要性，只有這樣才能了解各方情況，做出正確決策。

乙文：“君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦自以為是，而土庶人莫敢矯其非……如

此則善安從生”，子思指出衛(wèi)侯和卿大夫都自以為是，且下面的人不敢糾正其錯誤，長此以往國家難以治理

好。從反面說明君主若不能聽取不同意見，就會阻礙正確決策，暗示君主應(yīng)廣開言路，接受不同觀點。

據(jù)此可知，都強調(diào)君主應(yīng)廣開言路。

【點睛】參考譯文：

【甲】先帝開創(chuàng)的大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了?，F(xiàn)在天下分為三國，益州地區(qū)人力疲憊、民生凋敝，

這實在是國家危急存亡的時期啊。不過宮廷里侍從護衛(wèi)的官員不懈怠，戰(zhàn)場上忠誠有志的將士們奮不顧身，

大概是他們追念先帝對他們的特別的知遇之恩（作戰(zhàn)的原因），想要報答在陛下您身上。（陛下）你實在

應(yīng)該擴大圣明的聽聞，來發(fā)揚光大先帝遺留下來的美德，振奮有遠(yuǎn)大志向的人的志氣，不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自

己，說不恰當(dāng)?shù)脑?，以致于堵塞人們忠心地進行規(guī)勸的言路。

親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原

因。先帝在世的時候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到痛心遺憾的。侍中、

尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實、能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢

朝的興隆就指日可待了。

我本來是平民百姓，在南陽務(wù)農(nóng)親耕，只想在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中揚名顯身。先

帝不因為我身份卑微、見識短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對時局大事的意見，

我因此十分感動，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務(wù)，在危機患難之間奉行

使命，那時以來已經(jīng)有二十一年了。

先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時把國家大事托付給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，只怕

先帝托付給我的大任不能實現(xiàn)，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月率兵渡過瀘水，深入到人煙稀少的

地方?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵、率領(lǐng)全軍將士向北方進軍，平定中原，希望用

盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的都城洛陽。這就是我用來報答先帝，

并且盡忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進獻忠誠的建議，那就是郭

攸之、費祎、董允等人的責(zé)任了。

希望陛下把討伐曹魏興復(fù)漢室的任務(wù)交給我，如果沒有成功，就懲治我的罪過，來告慰先帝的在天之

靈。如果沒有勸勉陛下宣揚圣德的忠言，就責(zé)罰郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，來揭示他們的過失；陛

下也應(yīng)該自行謀劃，征求、詢問治國的好方法，考察接納正確合理的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。

（如果陛下能夠這樣做，）我就受恩感激不盡了。今天我將要告別陛下遠(yuǎn)行了，面對這份奏表禁不住熱淚

縱橫，也不知道說了些什么。

【乙】子思對衛(wèi)侯說：“您治理國家的情況將會一天比一天糟糕了！”衛(wèi)侯問：“是什么緣故呢？“子思回

答說：“這是有緣由的。您說話時總認(rèn)為自己是對的，而卿大夫們沒有人敢糾正您的錯誤；卿大夫說話時也

都認(rèn)為自己是對的，而土人和普通百姓也沒有人敢糾正他們的錯誤。君主和臣子都自認(rèn)為賢能，而下面的

人又眾口一詞地稱贊他們賢能，稱贊他們就會事事順利而得到好處，糾正他們就會違背他們而招來災(zāi)禍，

像這樣，那么好的治理成果又從哪里產(chǎn)生呢！”

（2025?新疆?二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人日：“肉食者謀之，又何間焉？“劌日：“肉食

者鄙，未能遠(yuǎn)謀。'‘乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公日："衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂θ眨?小惠未遍，

民弗從也?！肮眨骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂θ眨骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫眨骸靶〈笾z，雖

不能察，必以情。”對日：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

（節(jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》）

【乙】文公伐原①，令②以三日之糧。三日而原不降，公令疏軍③而去之。諜④出日：“原不過一二日

試卷第14頁，共24頁

矣！“軍吏以告，公日：“將原而失信⑤何么使人去信氏之所施⑥也丕可失也。二乃去之，及孟門⑦，而原請隆

（選自《國語?文公伐原》）

［注］①原：原國，姬姓小國。②令：限令。③疏軍：撤兵。疏，散、撤。④諜：刺探軍情的人。⑤信：信用。

⑥庇：庇護，即賴以生存。⑦孟門：原國地名。

17.解釋下面句中加點的字詞。

①又何回焉（）

②犧牲玉帛（）

③弗敢力.□也（）

④肉食者鄙（）

18.翻譯句子。

①衣食所安，弗敢專也，必以分人。

②小大之獄，雖不能察，必以情。

19.請用“/”符號給劃波浪線的句子斷句。

得原而失信何以使人夫信民之所庇也不可失也。

20.【甲】【乙】兩文都強調(diào)取得戰(zhàn)爭勝利的政治條件是什么？請將兩文中反映這一重要思想的典型句子

分別找出來。

【答案】17.參與指祭祀時用的牲畜虛夸，夸大淺陋，指目光短淺18.①

衣食這類用來安身的東西，（我）不敢獨自享受，一定拿來分給別人。

②大大小小的訴訟事件，即使不能（件件都）明察，（但）一定以誠心（去判斷）。19.得原而

失信/何以使人/夫信/民之所庇也/不可失也。20.取信于民。小大之獄，雖不能察，必以情；夫信，民

之所庇也，不可失也（或：得原而失信，何以使人）

【導(dǎo)語】這篇文言文對比閱讀通過《曹劌論戰(zhàn)》與《文公伐原》兩個經(jīng)典戰(zhàn)例，展現(xiàn)了春秋時期“民本

思想”與“誠信政治”的治國理念。甲文以曹劌三問三答層層推進，凸顯“取信于民”的戰(zhàn)爭哲學(xué)；乙文通過晉

文公“守信撤兵”的抉擇，詮釋了“信為政本”的統(tǒng)治智慧。兩文在敘事上都采用對話體展開矛盾，以簡潔筆法

刻畫人物形象，最終殊途同歸地論證了“得民心者得天下”的永恒命題，體現(xiàn)了先秦散文“微言大義”的典型特

征。

17.本題考查對文言實詞的理解，注意結(jié)合語境確定詞義。

①句意：（你）又何必參與呢？間：參與。

②句意：祭祀時用的牲畜，玉和絲織品等。犧牲：指祭祀時用的牲畜。

③句意：（我）不敢虛報夸大。力口：虛夸，夸大。

④句意：當(dāng)權(quán)者謀劃目光短淺。鄙：淺陋，指目光短淺。

18.本題考查翻譯文言語句的能力。解答時要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，

重點實詞必須翻譯到位。

①安，安身；弗，不；專，獨自享用；必，一定。

②獄，指訴訟事件；雖，即使；以，按照；察，明察；情；誠心。

19.本題考查劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。

本句的意思是：得到原國而失去信義，那又依靠什么來使喚人民呢？信義是人民賴以生存的保障，因

此不可失信。

“得原而失信”與“何以使人”為承接關(guān)系，中間應(yīng)斷開；“夫信”為主語，“民之所庇也”表判斷，中間要斷

開；“不可失也”進行補充解釋。

故可斷句為：得原而失信/何以使人/夫信/民之所庇也/不可失也。

20.本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

解答此題的關(guān)鍵是在理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語

句即可。

甲文記敘了曹劌向魯莊公獻策，并在長勺（齊魯）之戰(zhàn)中幫助魯莊公采取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)策，使魯國戰(zhàn)

勝齊國，闡明了統(tǒng)治者要取信于民善于把握戰(zhàn)機才能取得戰(zhàn)爭的勝利的道理。

乙文闡述的是晉文公下令準(zhǔn)備三天的糧食討伐原國，三天后原國沒投降，若再堅持一兩天原國有可能

投降，但是晉文公不肯丟棄信義來取勝原國，最終原國投降。

第一問，結(jié)合兩篇文章的內(nèi)容，兩文都強調(diào)了取信于民的重要性，可得出戰(zhàn)爭勝利的政治條件就是要

統(tǒng)治者取信于民。

第二問，兩文中最能反映出“取信于民”的思想的典型句子可結(jié)合原文內(nèi)容分析，如甲文“小大之獄，雖

不能察，必以情”寫出了統(tǒng)治者的公平、公正，賞罰分明，憑借這一點就可以和齊國打一仗，說明這一點已

經(jīng)能夠得民心，即這一句就是典型的句子。乙文“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失也”，

是通過晉文公之口直接說出失信就如同失去民心，信義是人民賴以生存的保障，直接體現(xiàn)出取信于民的重

要性，通過最后原國宣布投降，再一次印證了晉文公的選擇是對的，同時也印證了得民心者得天下。故這

兩句都是典型的句子。

【點睛】參考譯文：

【甲】

魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉(xiāng)說：“當(dāng)

試卷第16頁，共24頁

權(quán)的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“當(dāng)權(quán)的人目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑侨氤ヒ?/p>

魯莊公。曹劌問：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“衣食（這一類）養(yǎng)生的東西，我從來不敢獨自專有，一

定把它們分給身邊的大臣?！辈軇セ卮鹫f：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會順從您的?！濒斍f公

說：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來不敢虛報夸大數(shù)目，一定對上天說實話?！辈軇フf：“小

小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的?！斍f公說：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明

察，但我一定根據(jù)實情（合理裁決）。”曹劌回答說：“這才盡了本職一類的事，可以憑借（這個條件）打一

仗。如果作戰(zhàn)，請允許我跟隨您一同去?！薄疽摇?/p>

晉文公出兵攻打原國，命令士兵攜帶三天的口糧。三天過去了，原國仍未投降，晉文公便下令撤軍離

開。這時，偵察兵從原國返回報告說：“原國最多再過一兩天就會投降了！”軍中官吏將此消息稟告晉文公，

文公說：“即使攻占了原國卻失去了信用，又如何能駕馭百姓呢？信用，是百姓生存的依靠，萬萬不可丟失?！?/p>

于是（晉文公）堅持率軍撤離。軍隊行至孟門時，原國便請求投降了。

三、滿分沖刺用——以沖刺姿態(tài)挑戰(zhàn)滿分

（2025?新疆克孜勒蘇?二模）閱讀【甲】【乙】兩篇選文，完成下面小題。

【甲】

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人日：“肉食者謀之，又何間焉？''劌目:"肉食者鄙，

未能遠(yuǎn)謀。'‘乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公日：”衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂θ眨骸靶』菸幢?，民弗

從也?！惫?“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。''對日："小信未孚，神弗逼也?！惫眨骸靶〈笾z，申不能

察，必以情。”對日：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌日：“未可。''齊人三鼓。劌日：“可矣。'‘齊師敗績。公將馳之。

劌日：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，日：“可矣?！彼熘瘕R師。

（節(jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》）

21.下列劃線字詞解釋正確的一項是（）

A.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀鄙：鄙視

B.小大之獄，里不能察雖：雖然

C.忠之屬也?？社垡粦?zhàn)以：憑借

D.小信未孚，神弗福也福：幸福

22.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）肉食者謀之，又何間焉？

（2）小惠未遍，民弗從也。

23.下列對文章內(nèi)容和寫法的分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.魯莊公看重衣食、祭祀等因素對戰(zhàn)爭的影響，由此可見其眼光的短淺。

B.曹劌對人心向背的重視，對進攻和追擊時機的把握，都表現(xiàn)出他的深謀遠(yuǎn)慮。

C.文中的對話描寫很精彩，人物語言極具個性，符合人物的身份、地位、性格。

D.本文緊扣論戰(zhàn)，詳寫戰(zhàn)前準(zhǔn)備和戰(zhàn)后論述，略寫戰(zhàn)爭過程，材料剪裁得當(dāng)。

【乙】

嗚呼！士不以天下之重自任，久矣。言語非不工也，政事文學(xué)非不敏且博也，然至于臨大事，鮮不忘

其故，失其守者，其器小也。公（樂全先生）為布衣，則顧然①已有公輔②之望。自少出仕至老而歸未嘗以

言徇③物以色佩④人。雖對人主咒必審而后言。毀譽⑥不動，得喪若一，真孔子所謂大臣以道事君者。

（節(jié)選自蘇軾《樂全先生文集敘》）

【注釋】①頑然：高大的樣子。②公輔：三公首輔。③徇：追求。④假：看待、對待。⑤人主：君主。⑥

殷譽：毀謗和稱贊。

24.對文中畫線句的停頓劃分正確的一項是（）

A.自少出仕