高級中學名校試卷PAGEPAGE1福建省龍巖市一級校2024-2025學年高一下學期4月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近年來，大運河與《紅樓夢》是學界關注的熱點話題之一，有關研究主要涉及兩個方面：一是大運河對于《紅樓夢》故事背景的意義，強調(diào)《紅樓夢》中南北文化交融、物資交流、人員流動等，都與貫穿南北的京杭大運河密切相關；二是大運河文化遺產(chǎn)保護與傳承工作中如何有效開發(fā)利用“紅樓文化”旅游資源的問題。曹雪芹借助“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”這一組意涵豐富的對立性詞語，表達了深刻的鄉(xiāng)愁主題，而借以表達這一主題的重要載體之一就是運河元素，包括南京、蘇州等典型的運河城市和舟船、毗陵驛等典型的運河意象。常州在漢代被稱為毗陵，因此，這里的驛站被稱為毗陵驛，始建時間已難以考證，但相關資料顯示，它在唐朝時已經(jīng)存在，至明清時期已是江南運河第一大驛，聲名遠播?！都t樓夢》第一百二十回寫賈政和賈蓉送賈母、黛玉等人的靈柩南下安葬，賈政在南京料理完墳墓之事，來到毗陵驛，等待送黛玉靈柩回蘇州安葬的賈蓉前來會合一起回京。當時，賈政從家書中得知寶玉在中舉之后走失，正在煩惱，忽見寶玉披著大紅猩猩氈斗篷在雪地里向自己拜別，然后隨一僧一道飄然而去，了卻塵緣，回歸大荒?！都t樓夢》的作者為什么將寶玉拜別賈政的重場戲地點放在毗陵驛，學者們有不同的解讀。王繼宗《紅樓遺夢在常州——〈紅樓夢〉故事終結地考》一文認為，這一情節(jié)可以證明《紅樓夢》一百二十回都是出自曹雪芹之手，因為曹雪芹年幼時的佛學導師大曉實徹禪師在曹家被抄后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到常州毗陵驛附近的天寧寺任住持，曹雪芹將毗陵驛寫入作品就是為了紀念這位禪師。劉強《賈政賈寶玉父子離別地點之分析》一文認為，不管后四十回是否出自曹雪芹之手，毗陵驛這一地點的選擇令人聯(lián)想到曹雪芹祖父曹寅《毗陵舟中雪霽》一詩，曹寅詩句“寒雨淹旬不肯晴，毗陵夜雪坎坷平”所寫的情形與寶玉拜別賈政時的雪景相似。相比此類主觀性推測或類比，傅燕婷、俞明鋼《常州運河文學中的毗陵驛書寫》和苗菁《〈紅樓夢〉與京杭大運河》等文章結合歷史事實和文學作品，強調(diào)毗陵驛這個地點的象征意義，更具啟發(fā)性和說服力。事實上，毗陵驛作為水陸兼用的交通樞紐，既是南北往來的車馬船只日夜穿梭之地，也是南下北上的文人士子必經(jīng)之路，因此，它順理成章地成了文學創(chuàng)作的重要素材。歷史唐代白居易、南唐徐鉉、南宋楊萬里、元代陳孚等著名文學家都曾寫過有關毗陵驛的詩篇。到明清時期，文人士子筆下的毗陵驛早已成為一個蘊含等待、會見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富內(nèi)涵的文學意象。結合文學譜系，以互文性視角來看，賈政南下二百多里在常州毗陵驛等候賈蓉這一看似有悖生活常理的細節(jié)，實則是作者匠心獨運的藝術安排。因為明確寫到賈政是停在毗陵驛岸邊的船上寫家書時見到前來拜別的寶玉.因此，此處的毗陵驛可以說是一個典型的運河意象。在這里，寶玉與父親訣別，也意味著與他十九年的塵世人生訣別。對于頑石來說，大荒山無稽崖青埂峰才是它的故鄉(xiāng)，塵世則是暫居的“他鄉(xiāng)”。此時的寶玉不說輕松愉悅，至少應該有得償所愿的欣慰。而文本所呈現(xiàn)的卻是，寶玉在清冷的白雪世界身披大紅斗篷不言不語、似喜似悲拜別賈政的場面，充滿了哀傷。賈政看到失蹤的寶玉出現(xiàn)在自己面前時“吃一大驚”的喜悅，更加襯托了寶玉的哀傷。而寶玉被一僧一道“夾住”并催著“快走”的背影，又分明寫滿了對塵世的留戀與不舍。這樣，寶玉訣別的場景，又顯示出了另一層面的意義：此岸世界雖是“他鄉(xiāng)”，此岸世界雖然有種種思想上的桎梏與不自由、種種欲望帶來的痛苦，可是，此岸世界也有種種深情——親情、愛情、友情——這些人類溫馨美好的情感，足以令人留戀，而且值得珍惜！肯定現(xiàn)實人生的價值，正是儒家入世精神的內(nèi)核。當寶玉在毗陵驛拜別賈政時，“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”的邊界變得模糊了，道家所主張的超然物外的人生觀與儒家所肯定的入世精神也變得不再涇渭分明。作者通過毗陵驛這一典型的運河意象，巧妙地將鄉(xiāng)愁主題融入了儒道釋三者合一的傳統(tǒng)文化結構之中，余味無窮。（摘自段江麗《毗陵驛與〈紅樓夢〉的鄉(xiāng)愁主題》）材料二：從文學構成看，作家寫作從來都不是一個封閉系統(tǒng)，而是開放的，融匯了多種多樣的因素和可能，尤其是能夠接收和吸取各種文化信息，源源不斷為自己的文學創(chuàng)作提供各種資源。從這一意義上講，文學中的地方從來都不是一個凝固的實體，它有虛擬、超越實在的內(nèi)容和形式。很多文學作品中的地方，似有似無，虛實相間，引導人們從一種具體實在向更高更遙遠的方向和目標思考和追尋。文學史上，很多優(yōu)秀的作家最善于從一個具體的地域物象出發(fā)，引導人們進入到一個浩瀚的審美世界。這種文學藝術的升華和超越能力，只屬于少數(shù)優(yōu)秀作家。像魯迅小說中有很多江南人物、故事，但很少有人會認為魯迅只是一個擅長于表現(xiàn)民俗風俗的鄉(xiāng)土作家。（摘自楊揚《文學的地域指向意味著什么》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.大運河與《紅樓夢》這一話題研究主要涉及兩方面：一是大運河對于《紅樓夢》故事背景的意義研究，二是大運河“紅樓文化”的保護、傳承與利用研究。B.始建于唐朝的毗陵驛，至明清時期已是江南運河第一大驛，聲名遠播?！都t樓夢》第120回寫賈政和賈蓉送賈母、黛玉等人的靈柩南下安葬都要經(jīng)過此地。C.寶玉拜別賈政的重場戲地點放在毗陵驛，體現(xiàn)了作者匠心獨運的藝術安排。對此不同學者有不同的解讀，既有主觀推測，又有貼近歷史和文本的深刻理解。D.寫作需融匯多種因素和可能，接收和吸取各種文化信息。作者借助毗陵驛這一運河意象，表達了寶玉對塵世的留戀與超脫，同時融入了鄉(xiāng)愁主題與傳統(tǒng)文化結構。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.曹雪芹借“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”這一組詞語，表達深刻的鄉(xiāng)愁主題。塵世是寶玉希望遠離的“他鄉(xiāng)”，而大荒山無稽崖青埂峰才是“故鄉(xiāng)”。B.毗陵驛既是水陸兼用的交通樞紐，又是文學創(chuàng)作的重要素材。在唐宋至明清文人筆下蘊含著等待、會見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富文學內(nèi)涵。C.《紅樓夢》結尾寫寶玉在毗陵驛拜別寫家書的賈政，被一僧一道“夾住”并催著“快走”，這一“思家”與“離家”的情節(jié)具有藝術張力。D.文學中的地方不是一個凝固的實體，而是虛擬與實體相結合的藝術表現(xiàn)，既基于現(xiàn)實地理又超越現(xiàn)實，引導讀者進入更深層的審美世界。3.下列選項不符合材料二觀點的一項是（）A.沈從文的《邊城》試圖通過湘西特有的青山綠水和小溪渡船來展現(xiàn)自然之美和淳樸的人性。B.徐則臣的《北上》精彩之處就在于真實還原了京杭大運河全貌以及生活于其間的家族生活。C.屈原的《楚辭》中滿是楚地的神話小說、巫術信仰等元素，讓人們感受到荊楚文化的魅力。D.蘇軾在嶺南地區(qū)的創(chuàng)作中，融入當?shù)氐淖匀痪坝^和文化特色，使得作品具有獨特地域風情。4.材料一第五段引用了多個學者的觀點，請簡要分析其用意。5.常州在運河畔的篦箕古巷重修了“毗陵驛碑亭”。如果要寫一篇《毗陵驛與〈紅樓夢〉》的碑記，你認為這篇碑記應包含哪些要點?請簡要列舉?！敬鸢浮?.B2.D3.B4.①豐富毗陵驛情節(jié)的解讀視角。②引發(fā)讀者思考，助其全面理解該情節(jié)作用與意義。③體現(xiàn)了學界的關注與熱度，為作者闡述觀點鋪墊。④對比凸顯結合史實與作品分析象征意義的合理性。5.①毗陵驛的歷史淵源：介紹其在漢代被稱毗陵時就已存在驛站，歷經(jīng)唐至明清的發(fā)展，成為江南運河第一大驛的過程，展現(xiàn)其悠久的歷史。②文學意象內(nèi)涵：闡述毗陵驛在文學作品中所蘊含的等待、會見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富內(nèi)涵，以及在《紅樓夢》中所體現(xiàn)的鄉(xiāng)愁主題和儒道釋文化融合的意義。③重修的意義與價值：說明在運河畔篦箕古巷重修“毗陵驛碑亭”對傳承運河文化、弘揚《紅樓夢》文化的重要作用，表達對文化遺產(chǎn)保護與傳承的重視。④在《紅樓夢》中的重要情節(jié)：詳細描述賈政和賈蓉送靈柩南下，寶玉在毗陵驛拜別賈政等關鍵情節(jié)，突出其與《紅樓夢》故事的緊密聯(lián)系?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則材料從不同角度探討了文學創(chuàng)作與地域文化的關系。材料一聚焦《紅樓夢》中毗陵驛的運河意象，通過文本細讀和學者觀點引證，揭示其承載的鄉(xiāng)愁主題與儒道釋文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了文學意象的多重象征性。材料二則從宏觀創(chuàng)作論出發(fā)，強調(diào)文學地域書寫的開放性與超越性，指出優(yōu)秀作家能通過具體物象構建審美世界。【1題解析】本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“始建于唐朝的毗陵驛”錯，材料一原文說“常州在漢代被稱為毗陵，因此，這里的驛站被稱為毗陵驛，始建時間已難以考證，但相關資料顯示，它在唐朝時已經(jīng)存在”，材料沒有明確指出“毗陵驛始建于唐朝”。故選B?！?題解析】本題考查學生對材料相關內(nèi)容的推理和判斷的能力。A.“塵世是寶玉希望遠離的‘他鄉(xiāng)’”錯，曲解文意。根據(jù)材料一“寶玉訣別的場景，又顯示出了另一層面的意義：此岸世界雖是‘他鄉(xiāng)’，此岸世界雖然有種種思想上的桎梏與不自由、種種欲望帶來的痛苦，可是，此岸世界也有種種深情——親情、愛情、友情——這些人類溫馨美好的情感，足以令人留戀，而且值得珍惜”可知，塵世對于寶玉來說是復雜的，不能簡單說他希望遠離。B.“在唐宋至明清文人筆下蘊含著等待、會見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富文學內(nèi)涵”錯，無中生有。材料一原文是“到明清時期，文人士子筆下的毗陵驛早已成為一個蘊含等待、會見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富內(nèi)涵的文學意象”，未提及唐宋時期。C.“這一‘思家’與‘離家’的情節(jié)具有藝術張力”錯，材料一原文是“而寶玉被一僧一道‘夾住’并催著‘快走’的背影，又分明寫滿了對塵世的留戀與不舍”，可見，文中提到寶玉拜別賈政時被一僧一道“夾住”并催著“快走”這一情節(jié)，顯示了寶玉對塵世的留戀與不舍，而不是“思家”與“離家”的情節(jié)。故選D?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。材料二的觀點是文學具有開放性，能超越地域的實在性，引導人們進入審美世界。A.沈從文的《邊城》展現(xiàn)自然之美和淳樸的人性，體現(xiàn)湘西風情。符合材料二觀點。B.徐則臣的《北上》“真實還原了京杭大運河全貌以及生活于其間的家族生活”側重于寫實，沒有體現(xiàn)出超越實在的特點，不符合材料二觀點。C.屈原的《楚辭》融入楚地元素，讓人們感受到荊楚文化的魅力。符合材料二觀點。D.蘇軾在嶺南創(chuàng)作融入當?shù)靥厣?，使得作品具有獨特地域風情。符合材料二觀點。故選B?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①第五段引用了王繼宗、劉強、傅燕婷和俞明鋼、苗菁等學者的觀點，展示了學界對毗陵驛地點選擇的多角度解讀，豐富了論述的層次性和全面性。②王繼宗的觀點從曹雪芹的個人經(jīng)歷出發(fā)，認為與“曹雪芹年幼時的佛學導師大曉實徹禪師”；劉強的觀點通過類比曹寅“寒雨淹旬不肯晴，毗陵夜雪坎坷平”的詩句，探討場景設置的相似性；而傅燕婷、俞明鋼和苗菁的文章則結合歷史和文學作品“強調(diào)毗陵驛這個地點的象征意義”。可見不同學者的解讀，揭示毗陵驛在《紅樓夢》中的多重意義，引發(fā)讀者思考，助其全面理解該情節(jié)作用與意義。③通過對比不同學者的解讀，揭示毗陵驛在《紅樓夢》中的多重意義，既可能是作者個人情感的寄托，如王繼宗指出曹雪芹是為了紀念其“佛學導師大曉實徹禪師”；也可能是文化象征的體現(xiàn)，如劉強的認為毗陵驛寶玉拜別賈政時的雪景和曹雪芹祖父曹寅“寒雨淹旬不肯晴，毗陵夜雪坎坷平”詩句所寫的情形相似。這是毗陵驛在文學作品中所蘊含的離別的內(nèi)涵及儒道釋文化融合的意義，進一步深化了讀者對作品主題和創(chuàng)作意圖的理解，也體現(xiàn)學界在“毗陵驛在《紅樓夢》中的意義和作用”這一問題上的關注和研究熱度，為作者闡述觀點鋪墊。④文中提及“相比此類主觀性推測或類比，傅燕婷、俞明鋼《常州運河文學中的毗陵驛書寫》和苗菁《〈紅樓夢〉與京杭大運河》等文章結合歷史事實和文學作品，強調(diào)毗陵驛這個地點的象征意義，更具啟發(fā)性和說服力”，可知，通過對比分析，進一步引出作者的觀點，指出要結合歷史事實和文學作品分析其象征意義。【5題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料一提及“常州在漢代稱為毗陵，因此，這里的驛站被稱為毗陵驛，始建時間已難以考證，但相關資料顯示，它在唐朝時已經(jīng)存在，至明清時期已是江南運河第一大驛，聲名遠播”?？梢姡牦A悠久的歷史。漢代時常州被稱為毗陵，此時已存在驛站，從唐代發(fā)展到明清時期，毗陵驛已經(jīng)是江南運河第一大驛。②材料一提及“到明清時期，文人士子筆下的毗陵驛早已成為一個蘊含等待、會見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富內(nèi)涵的文學意象”和“當寶玉在毗陵驛拜別賈政時，‘他鄉(xiāng)’與‘故鄉(xiāng)’的邊界變得模糊了，道家所主張的超然物外的人生觀與儒家所肯定的入世精神也變得不再涇渭分明。作者通過毗陵驛這一典型的運河意象，巧妙地將鄉(xiāng)愁主題融入了儒道釋三者合一的傳統(tǒng)文化結構之中，余味無窮”。毗陵驛在文人筆下已成為一個蘊含等待、會見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富內(nèi)涵的文學意象，且毗陵驛在《紅樓夢》中所體現(xiàn)出了鄉(xiāng)愁主題和儒道釋文化融合的意義。③材料一提及“因為明確寫到賈政是停在毗陵驛岸邊的船上寫家書時見到前來拜別的寶玉，因此，此處的毗陵驛可以說是一個典型的運河意象”。可見，毗陵驛是是一個典型的運河意象。重修“毗陵驛碑亭”，可以讓游客和周邊住戶知曉毗陵驛能夠傳承運河文化。且《紅樓夢》中有寫賈政和賈蓉送靈柩南下，寶玉在毗陵驛拜別賈政的情節(jié)，毗陵驛能夠弘揚《紅樓夢》文化。重修“毗陵驛碑亭”，能夠增強保護和傳承文化遺產(chǎn)，這是重修的意義和價值。④材料一提及“《紅樓夢》第一百二十回寫賈政和賈蓉送賈母、黛玉等人的靈柩南下安葬，賈政在南京料理完墳基之事，來到毗陵驛，等待送黛玉靈柩回蘇州安葬的賈蓉前來會合一起回京”和“忽見寶玉披著大紅猩猩氈斗篷在雪地里向自己拜別，然后隨一僧一道飄然而去，了卻塵緣，回歸大荒”?？梢?，《紅樓夢》中賈政和賈蓉送靈柩南下時到了毗陵驛，寶玉在毗陵驛拜別賈政。這個故事情節(jié)寫出了毗陵驛和《紅樓夢》的關系，是《紅樓夢》中的重要情節(jié)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。東藏記①（節(jié)選）宗璞①這是五月的一個夜晚，昆明的一個夜晚。昆明不是日軍空襲的主要目標，但也承受著鋼鐵的傾瀉。②塞滿了驚恐和勞累的日日夜夜，絲毫沒有影響這里知識的傳授和人格的培育。夜晚皎潔的月光和溫柔的星光，更照亮著思想迸出的火花。三三兩兩的年輕人跑進新校舍大門。一個說，快點嘛！一個說，趕得上。一個衣衫整潔、頭發(fā)服帖的學生從門里出來，停住腳步問：“跑什么?白天還沒有跑夠！”有人回：“聽莊先生講時事。”又用手一指：“你就沒有看見布告！”門邊墻上果然貼著一張小紙，寫著：“莊卣辰②先生時事講座，第十八期，歐洲戰(zhàn)場，地點是第四教室?！眴栐挼娜耸秦胄览祝轿牧纸峙奚崛フ颐想x己和吳家馨，這時見了布告，便也轉(zhuǎn)身朝第四教室走去，又見人們都往小操場走，原來是因為教室坐不下，改在操場了。場上點著大汽燈，很亮。專有人守望，如有紅球掛出，立即熄燈。場內(nèi)椅子、小凳都是自己搬的，也有人坐在幾塊磚頭上。欣雷一眼便看見峨（即孟離己）和吳家馨坐在后排。澹臺玹和幾個外文系同學靠邊站著，似乎準備隨時撤退。莊卣辰從前面座位上站起，幾步邁上權作講臺的矮桌，轉(zhuǎn)身對大家。他還是一身舊西裝，打著領帶。人群很快安靜下來，聽莊先生講話?！敖裉?，③這一次是講座開始以來人最多的一次，我們不得不換地方?！必粘降穆曇羟辶恋貍鞯煤苓h?！斑@不是我的講話有什么吸引力，而是世界局勢的變化太讓人關心了。歐戰(zhàn)爆發(fā)快一年了，德國法西斯肆意橫行，阻擋是十分微弱的。它占領捷克不費一兵一卒，波蘭人民雖然有二十多天的抵抗，終于被占領?？蓢@英國、法國的強大陸軍坐視不管，沒有援救。他們希望德國滿足于得到的領土，可是，強盜會滿足么?不會的！上個月德國進攻北歐，丹麥投降。值得講一講的是挪威，挪威不肯投降。德國進攻奧斯陸時，原以為可以長驅(qū)直入，德使館甚至派出人員迎候德國軍艦。不料挪威海軍和炮臺猛烈開火，擊沉了德軍的軍艦。我們?yōu)榕餐g呼！這都是十多天前的事。那里的茂密的森林，二十年代我到過，真像隨時會有山妖出現(xiàn)。我覺得挪威的精神和他的山山水水分不開?！薄敖裉煲卣f的是，英國首相換了。張伯倫下臺，丘吉爾上臺，組成了保守黨、工黨、自由黨的聯(lián)合政府。請聽丘吉爾在下院的演說：‘我沒有別的，我只有熱血、辛勞、眼淚和汗水貢獻給大家?！薄澳銈儐枺何覀兊恼呤鞘裁?我說：我們的政策就是用我們的全部能力和全部力量在海上、陸地上和空中進行戰(zhàn)爭；同一個在邪惡悲慘的人類罪惡史上還從來沒有見過的窮兇極惡的暴政進行戰(zhàn)爭。你們問：我們的目的是什么?我可以用一個詞來答復：勝利——不惜一切代價去爭取勝利……我們的抗日戰(zhàn)爭，不是孤立的?！甭牨娭虚g有人帶頭喊口號：“抗日必勝！”大家跟上來，排山倒海一般。莊卣辰又聯(lián)系分析日軍的動向。有人悄聲議論：“莊先生知道這么多，是有內(nèi)線，通著英國?！痹S多消息，確是英領館收錄的新聞稿。欣雷一面聽，一面看著人群，發(fā)現(xiàn)孟弗之先生和別的好幾位教授都在座。孟離己一邊坐的是莊無因?！翱箲?zhàn)已經(jīng)快三年了，還不知道要打多久。”莊先生繼續(xù)講話，“我們知道的是，無論三十年，三百年，我們都要打下去！趕走日本強盜，收復失地，建設我們偉大的國家！”學生又喊起了口號：“抗戰(zhàn)必勝！還我河山！”口號聲在黑暗中飄得很遠。莊先生講完了，主持會的中文系學生孫理生說，希望孟弗之先生講幾句話。大家熱烈鼓掌。弗之站起，先對莊先生表示感謝，說了解天下事才會更懂得自己的事，接著說：“莊先生說哪怕三十年，三百年也要打下去。同學們可能想，三十年，我們都老了，三百年，我們都不在人世了?？墒侵腥A民族是不會死，也不會老的。世上的公理，人類的正義也是不會老，不會死的?！薄八哪昙壨瑢W很快要離開學校了。我年年這時都有一種成功的感覺。這是因為大家完成了學業(yè)，都將是國家的棟梁之材，教師才會有成功感。我感謝你們——有些話，到時候再說吧?！碑敃r人群中的四年級同學都覺得孟先生正看著自己。有人問：“什么時候說?”弗之笑笑，擺擺手。莊卣辰也站起來，和弗之說著什么。許多人上來圍住先生們，問這問那。莊無因站著等父親（莊卣辰）。④他長高多了，長長的秀氣的眉眼仍然略顯憂郁，加上清澈的目光，使得他有些大徹大悟的樣子。他入學以來，以功課好、相貌好、年紀小、少言笑這幾個特點在同學間頗受人注意，他卻一點不在意。他坐在峨旁邊，只見面時點點頭，自始至終沒有說一句話，也沒有問起嵋。比賽沉默，峨當然是比得過的，也不理他，自和家馨走開。走到場外遇見玹子，大家站住說話。（有刪改）〖備注〗①《東藏記》以抗日戰(zhàn)爭時期西南聯(lián)合大學的生活為寫作背景。②莊卣辰：yǒu。6.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的理解與分析，不正確的一項是（）A.“專有人守望，如有紅球掛出，立即熄燈”以及“似乎準備隨時撤退”表明了當時局勢危急，也與上文“承受著鋼鐵的傾瀉”相照應。B.“抗戰(zhàn)必勝！還我河山！”的口號聲既表明了莊卣辰的演講富有感染力與鼓動性，深入人心，又體現(xiàn)了同學們高漲的愛國熱情。C.針對孟弗之所說“有些話，到時候再說吧”，有人問“什么時候說”，孟弗之笑笑，擺擺手，這體現(xiàn)了孟弗之內(nèi)心的迷茫。D.文章節(jié)選部分圍繞莊卣辰演講讓各色人物前后依次登場，展示了各色人物在抗戰(zhàn)中的生存狀況及心理狀態(tài)。7.對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①交代了故事發(fā)生的時間和地點，用兩個“一個夜晚”突出了這一夜的不平凡。B.句子②運用議論，強調(diào)了“知識的傳授和人格的培育”在戰(zhàn)爭中的重要性，引出下文的敘述。C.句子③將現(xiàn)在與過去聽講座的人數(shù)比較，“最多的一次”表明關注時事的人越來越多。D.句子④細致描寫了莊無因的肖像，與其他同學形成反差，表明莊卣辰教子有方。8.文中用大量篇幅寫莊卣辰的演講內(nèi)容，這有什么作用?請簡要分析。9.本文是反映抗戰(zhàn)的小說，作者在選材上有什么特點?請簡要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①交代了時代背景，演講內(nèi)容主要交代了當時的國際局勢。②突出了莊卣辰的人物形象，烘托了西南聯(lián)大師生的精神面貌。③弘揚了崇高的愛國熱情，傳達出抗日必勝的信念，給人以鼓舞。9.①以小見大，聚焦日常生活。作者沒有直接描寫戰(zhàn)爭的宏大場面，而是通過昆明西南聯(lián)大師生的日常生活片段，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期知識分子的精神風貌。②視角獨特，突出知識分子的精神力量。莊卣辰通過分析歐洲戰(zhàn)場的形勢，激勵學生堅定抗戰(zhàn)信心；孟弗之則從民族精神和公理正義的角度，鼓舞學生為國家的未來奮斗。③結合歷史背景，增強時代感。文中穿插了歐洲戰(zhàn)場的局勢、丘吉爾的演講等歷史背景，使小說具有鮮明的時代特征。同時，通過莊卣辰的講座內(nèi)容，將中國的抗日戰(zhàn)爭與世界反法西斯戰(zhàn)爭聯(lián)系起來，突出了抗戰(zhàn)的全球意義。④人物刻畫典型，真實細膩。莊卣辰的博學多識、孟弗之的深沉睿智、莊無因的沉默憂郁、孟離己的獨立冷靜等，這些人物形象不僅展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期知識分子的多樣性，也增強了小說的真實感和感染力。【解析】【導語】《東藏記》節(jié)選以昆明抗戰(zhàn)時期西南聯(lián)大校園為背景，通過莊卣辰的時事講座場景，展現(xiàn)了戰(zhàn)時知識分子的精神風貌。作者宗璞巧妙將宏大歷史敘事（歐戰(zhàn)局勢、丘吉爾演說）與微觀校園生活（汽燈警戒、磚頭當?shù)剩┙豢?，用“鋼鐵傾瀉”與“思想火花”的意象碰撞，凸顯戰(zhàn)爭環(huán)境下教育堅守的崇高。群像描寫中，莊無因的“大徹大悟”與孟弗之“三十年也要打”的宣言形成精神呼應，昭示中華民族在苦難中生生不息的文明韌性。小說以學術活動為載體，實現(xiàn)了歷史真實與文學詩意的有機統(tǒng)一?！?題解析】本題考查學生分析理解文本內(nèi)容和藝術特色的能力。C.“這體現(xiàn)了孟弗之內(nèi)心迷茫”分析錯誤，從文中“可是中華民族是不會死，也不會老的。世上的公理，人類的正義也是不會老，不會死的”可知，孟弗之內(nèi)心堅定，“笑笑，擺擺手”只是當時不便說話。故選C?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞語句的能力。D.“與其他同學形成反差，表明莊卣辰教子有方”錯誤。句子④只是描寫了人物外貌和氣質(zhì)，并沒有將莊無因與其他同學進行對比，更無法得出莊卣辰教子有方的結論。選項屬于于文無據(jù)。故選D。【8題解析】本題考查學生分析情節(jié)、語段的作用的能力。①交代時代背景：演講中提到“歐戰(zhàn)爆發(fā)快一年了，德國法西斯肆意橫行……上個月德國進攻北歐，丹麥投降……挪威不肯投降”等內(nèi)容，交代了當時的國際局勢，讓讀者了解到故事發(fā)生的大時代背景是世界反法西斯戰(zhàn)爭時期，如“德國進攻奧斯陸時，原以為可以長驅(qū)直入，德使館甚至派出人員迎候德國軍艦。不料挪威海軍和炮臺猛烈開火，擊沉了德軍的軍艦”具體說明了當時歐洲戰(zhàn)場的戰(zhàn)況。②突出人物形象與烘托精神面貌：莊卣辰在演講中分析局勢，如“英國首相換了。張伯倫下臺，丘吉爾上臺，組成了保守黨、工黨、自由黨的聯(lián)合政府。請聽丘吉爾在下院的演說：‘我沒有別的，我只有熱血、辛勞、眼淚和汗水貢獻給大家?！斌w現(xiàn)出他的博學多識，對國際時事的了解深入。同時，他的演講也烘托出西南聯(lián)大師生關心國家大事、積極向上的精神面貌，如聽眾們喊出“抗日必勝！”“抗戰(zhàn)必勝！還我河山！”的口號，表明師生們受到演講的感染，愛國熱情高漲。③弘揚愛國熱情與傳達信念：莊卣辰說“我們的抗日戰(zhàn)爭，不是孤立的”，將中國抗戰(zhàn)與世界局勢聯(lián)系起來，“我們知道的是，無論三十年，三百年，我們都要打下去！趕走日本強盜，收復失地，建設我們偉大的國家！”傳達出抗日必勝的信念，弘揚了崇高的愛國熱情，給人以鼓舞?！?題解析】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容和體裁特征、表現(xiàn)手法的能力。①以小見大，聚焦日常生活：作者沒有選取戰(zhàn)爭中的宏大戰(zhàn)斗場面等素材，而是聚焦于昆明西南聯(lián)大師生的日常生活片段，如“三三兩兩的年輕人跑進新校舍大門……有人回：‘聽莊先生講時事。’”通過師生們聽時事講座這樣的日常場景，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期知識分子的精神風貌。②視角獨特，突出知識分子精神力量：莊卣辰通過分析歐洲戰(zhàn)場形勢來激勵學生，如“莊先生又聯(lián)系分析日軍的動向”，讓學生明白抗戰(zhàn)的形勢和意義，堅定抗戰(zhàn)信心；孟弗之從民族精神和公理正義角度鼓舞學生，他說“中華民族是不會死，也不會老的。世上的公理，人類的正義也是不會老，不會死的”，突出了知識分子在抗戰(zhàn)時期的精神力量，他們用自己的知識和思想引導學生為國家的未來奮斗。③結合歷史背景，增強時代感：文中穿插了歐洲戰(zhàn)場的局勢、丘吉爾的演講等歷史背景內(nèi)容，如“英國首相換了。張伯倫下臺，丘吉爾上臺，組成了保守黨、工黨、自由黨的聯(lián)合政府。請聽丘吉爾在下院的演說……”，使小說具有鮮明的時代特征。同時，莊卣辰的講座內(nèi)容將中國的抗日戰(zhàn)爭與世界反法西斯戰(zhàn)爭聯(lián)系起來，突出了抗戰(zhàn)的全球意義，如“我們的抗日戰(zhàn)爭，不是孤立的”。④人物刻畫典型，真實細膩：文中刻畫了莊卣辰的博學多識，他對國際時事的了解和分析頭頭是道；孟弗之的深沉睿智，從他對民族精神和學生的話語中可以看出；莊無因的沉默憂郁，“他長高多了，長長的秀氣的眉眼仍然略顯憂郁……少言笑這幾個特點在同學間頗受人注意”；孟離己的獨立冷靜，如“比賽沉默，峨當然是比得過的，也不理他，自和家馨走開”。這些人物形象展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期知識分子的多樣性，增強了小說的真實感和感染力。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：康白：足下昔稱吾于潁川①，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也?足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助②，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其節(jié)也；仲尼不假蓋于子夏，護其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木不可以為輪曲木不可以為桷蓋不欲枉其天才令得其所也。吾頃學養(yǎng)生之術，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無為為貴。又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂。足下無事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也。（節(jié)選自魏·嵇康《與山巨源絕交書》）材料二：微之③足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。累歲已來，牽故少暇，間有容隙，或欲為之；又自思所陳，亦無出足下之見；臨紙復罷者數(shù)四，卒不能成就其志，以至于今。夫文，尚④矣，三才各有文。天之文三光首之；地之文五材首之；人之文六經(jīng)首之。就六經(jīng)言，詩又首之。何者?圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情，苗言，華聲，實義。上自圣賢，下至愚騃（sì），微及豚魚，幽及鬼神。群分而氣同，形異而情一。未有聲入而不應、情交而不感者。圣人知其然，因其言，經(jīng)之以六義；緣其聲，緯之以五音。音有韻，義有類。韻協(xié)則言順，言順則聲易入；類舉則情見，情見則感易交。于是乎孕大含深，貫微洞密，上下通而一氣泰，憂樂合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以為大柄，決此以為大竇也。故聞“元首明，股肱良”之歌，則知虞道昌矣。聞五子洛汭之歌，則知夏政荒矣。言者無罪，聞者足誡，言者聞者莫不兩盡其心焉。（節(jié)選自唐·白居易《與元九書》）〖備注〗①潁川：山嵚，山濤的叔叔，曾任潁川太守。②羞庖人之獨割，引尸祝以自助：典出《莊子·逍遙游》，這里比喻山濤引薦自己不當。③微之：元稹的字，白居易的好友。④尚：早、久，指起源很早，歷史很久。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。足下見直A木不可以B為輪C曲木D不可以為桷E蓋不欲枉F其天才G令H得其所也。11.下列對材料中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“足下”，古代最初用為下對上的敬稱，后來書信中多用于同輩之間，如《鴻門宴》中“再拜獻大王足下”的“足下”屬于前者用法。B.“具”，詳細地，與王安石《答司馬諫議書》中“故今具道所以”的“具”含義相同。C.“篤”，病重，與成語“篤新怠舊”的“篤”含義相同。D.“所以”，表憑借，與《鴻門宴》中“所以遣將守關者”的“所以”含義不同。12.下列對材料的理解與分析，不符合文意的一項是（）A.聽說山濤升官，嵇康感到憂慮，怕他拉自己當助手，這類似于手執(zhí)屠刀，沾上一身腥氣味。B.嵇康追求“無為”的最高境界，對山濤所愛好的東西不屑一顧，希望對方不要委屈自己，使自己陷于走投無路的絕境。C.白居易紀念元稹贈詩的友誼，寫信做總的回復，他在信里認為圣人感化人心使天下太平。D.白居易認為詩歌的音韻和意義是相互獨立的，音韻的協(xié)調(diào)與否并不影響意義的表達。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。（2）感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。14.材料一、材料二和王安石《答司馬諫議書》均為書信，但寫信目各不相同，請根據(jù)材料內(nèi)容簡要說明。【答案】10.CEG11.C12.D13.（1）人與人之間的互相了解，可貴之處在于能了解對方的本性，然后順著他的本性去幫助他（成全他）。（2）能夠感化人心的事物，沒有比情先的，沒有比言早的，沒有比聲近的，沒有比義深的。14.①嵇康寫給山濤的目的是坦白自己的性格志趣趨近老莊無為，無心做官，希望山濤不要委屈他的意志。②白居易寫給元稹是為了闡明自己詩歌理論及做文章的意圖，回報元稹之前的贈詩。③王安石寫給司馬光是為了說明自己堅持改革的原因，強調(diào)自己“不為侵官、不為生事、不為征利、不為拒諫”?！窘馕觥俊緦дZ】材料一中嵇康以直率坦誠的態(tài)度向山巨源表達了自己的立場與原則，強調(diào)個性與天性，拒絕違背本心的仕途邀請，展現(xiàn)了其清高自守的人格魅力。材料二中白居易與元稹探討詩歌的創(chuàng)作與功能，強調(diào)詩歌在感化人心、促進社會和諧中的作用，體現(xiàn)了儒家“詩教”思想。兩篇文章都體現(xiàn)了作者對個人原則與社會責任的深刻思考?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：您看直木不可以做車輪，曲木不能夠當椽子，這是因為人們不想委屈它們原來的本性，而讓它們各得其所?！爸蹦静豢梢詾檩啞焙汀扒静豢梢詾殍觥本涫较嗤?，句意相關，中間及后句末CE處斷開；“蓋不欲枉其天才”，省略主語“人們”，句意完整，賓語“其天才”后G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：過去您曾在山嵚面前稱說我不愿出仕的意志。/拜兩拜敬獻給大王您。B.正確。句意：所以向您詳細陳說一下可不可以這樣做的道理。/所以現(xiàn)在詳細地說出我這樣做的理由。C.錯誤。病重/忠實，全心全意。句意：近來又加重了。/全意對待新的，厭棄舊的。D.正確。表憑借，用來……/表原因，……原因。句意：這都是用來闡述古今詩歌的意義。/派遣將領把守函谷關的原因。故選C?！?2題解析】本題考查學生對文章的理解與分析的能力。D.“詩歌的音韻和意義是相互獨立的”錯誤。文章中提到“韻協(xié)則言順，言順則聲易入”，說明音韻的協(xié)調(diào)能夠使語言更加順暢，進而使聲音更容易被接受。因此，音韻和意義是相互關聯(lián)的，而不是獨立的。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相知”，互相了解、相互認識；“貴”，可貴之處；“濟”，幫助。（2）“莫”，沒有；“乎”，比；“切”，接近?！?4題解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①在材料一中，嵇康寫信給山濤，明確表達了“頃學養(yǎng)生之術，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無為為貴”的志趣，即正在學習養(yǎng)生的方法，疏遠榮華，摒棄美味，心情安靜恬淡，追求“無為”的最高境界；并希望山濤“無事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也”，不要委屈他的意志，拒絕了山濤的引薦。②材料二中白居易寫信給元稹，說到“常欲承答來旨粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前”，闡明自己的詩歌理論及做文章的意圖，回報元稹之前的贈詩。③王安石《答司馬諫議書》則是回應司馬光的批評，為自己的變法辯護。由“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫”可知，王安石寫給司馬光是說明自己堅持改革的原因，強調(diào)自己“不為侵官、不為生事、不為征利、不為拒諫”。參考譯文：材料一：嵇康謹啟：過去您曾在山嵚面前稱說我不愿出仕的意志，我常說這是知己的話。但我感到奇怪的是您對我還不是非常熟悉，不知是從哪里得知我的志趣的？您遇事善于應變，對人稱贊多而批評少；我性格直爽，心胸狹窄，對很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罷了。近來聽說您升官了，我感到十分憂慮，恐怕您不好意思獨自做官，要拉我充當助手，正像廚師羞于一個人做菜，要拉祭師來幫忙一樣，這等于使我手執(zhí)屠刀，也沾上一身腥臊氣味，所以向您詳細陳說一下可不可以這樣做的道理。人與人之間相互成為好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不強迫伯成子高出來做官，是為了成全他的節(jié)操；孔子不向子夏借傘，是為了掩飾子夏的缺點；近時諸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀漢，華歆不硬要管寧接受卿相的位子，以上這些人才可以說始終如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做車輪，曲木不能夠當椽子，這是因為人們不想委屈它們原來的本性，而讓它們各得其所。我近來正在學習養(yǎng)生的方法，正疏遠榮華，摒棄美味，心情安靜恬淡，追求“無為”的最高境界。我有心悶的毛病，近來又加重了，自己設想，是不能忍受所不樂意的事的。您不要來委屈我，使我陷于走投無路的絕境。材料二：微之足下：自從足下被貶到江陵府到現(xiàn)在，你贈送和酬答我的詩已近一百首了。每逢寄詩來，你還不辭辛苦，有時作序，有時寫信，都冠在卷頭，這都是用來闡述古今詩歌的意義，并且說明自己做文章的緣由和年月的先后的。我既然接受了你的詩，又理解了你這番意圖，也就常常想要回答來信概略地談談詩歌的基本道理，并陳述自己做文章的意圖，總起來寫一封信，送到足下面前。但是，幾年以來，為事拖累，很少空暇，偶然有了空閑，有時想做這件事；又想到我所說的并沒有超出足下的見解，所以有好幾次都是鋪開信紙又做罷了的，最終沒能實現(xiàn)過去的心愿，直到如今。所謂文，起源真是太久遠了，三才都有自己的文。上天的文，以三光為首；大地的文，以五材為首；人間的文，以六經(jīng)為首。就拿六經(jīng)來說，《詩經(jīng)》又是為首的。為什么呢？因為圣人就是（用詩）感化人心，而使天下和平的。能夠感化人心的事物，沒有比情先的，沒有比言早的，沒有比聲近的，沒有比義深的。所謂詩，就是以情為根，以詩為苗，以聲為花，以義為實的。上自圣賢，下至愚人，微小如豚魚，幽隱如鬼神。種類有別而氣質(zhì)相同，形體各異而感情一致。接受聲音的刺激而不產(chǎn)生反響，接觸到情感的影響而內(nèi)心不感應，這樣的事是沒有的。圣人懂得這個道理，就根據(jù)言語的狀況，把它納入六義；按照聲音的形態(tài)，把它镕入五音，使之合于規(guī)范。五音有規(guī)律，六義有類分。韻律協(xié)調(diào)言語就通順，語言順暢聲音就容易動人；類分明確情感就得以表現(xiàn)，情感得以表現(xiàn)就容易感人。這樣一來，其中就包含著博大精深的道理，貫穿著隱密細微的事物。天子和平民就得以上下溝通，天地之氣就能彼此相交，人們的憂樂相同，人人的心意也就達到和樂。三皇五帝按正確的道理去辦事，垂衣拱手就把國家治理很好，原因就在于掌握了詩的義和音，把這作為主要權衡；也辯明了詩的義和言，把這作為主要的法寶。因此，聽到“元首明，股肱良”這樣的歌，就知道虞舜時代治道昌明。聽到五子洛汭這樣的歌，就知道夏太康的政事已經(jīng)荒廢。用詩諷諭的人沒有罪過，聽到這種諷喻的人可以作為戒鑒。實行諷諭的和聽到這諷諭的各盡自己的心力。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。浣溪沙·洞庭①張孝祥行盡瀟湘到洞庭。楚天闊處數(shù)峰青。旗梢不動晚波平。紅蓼一灣紋纈②亂，白魚雙尾玉刀明。夜涼船影浸疏星。〖備注〗①這首詞是張孝祥在公元1168年，由知潭州（今湖南長沙）調(diào)知荊南（今湖北江陵）兼荊湖北路安撫使時，傍晚沿湘江入洞庭湖所作。②纈：有花紋的紡織品。15.下列對這首詞的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.“行盡瀟湘到洞庭”，詞人的前一段路程以“行盡瀟湘”一筆帶過，語言簡練之至?！暗蕉赐ァ比謩t有引出下文的作用。B.“楚天闊處數(shù)峰青”一句，以宏大的視角，勾勒出湖光山色的壯美。不寫湖之大如何，只說四圍廣闊，遠處峰青，則規(guī)?？梢?，氣象可想。C.“旗梢不動晚波平”，是官船晚泊時的景象。船頭所插旌旗上的飄帶一絲不動，呈現(xiàn)出大自然清幽的靜態(tài)美。D.“紅蓼一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明”，這兩句寫詞人停船后泛覽湖景所見，雖然視覺觀察的角度未發(fā)生變化，卻顯示出另一番情趣。16.姜夔說：“一篇全在尾句，如截奔馬?！闭垖Ρ荣p析張孝祥《念奴嬌·過洞庭》的結尾兩句“扣舷獨嘯，不知今夕何夕”，與本詞結尾句情感表達手法上的不同。【答案】15.D16.（1）《念奴嬌·過洞庭》結尾兩句：①用典，化用蘇軾詩句，表達詞人縱情忘我，忘情于自然萬物之中。②直抒胸臆，抒發(fā)個人滿腔豪情。（2）《浣溪沙·洞庭》結尾句：以景結情（借景抒情），詞人借清幽、靜謐的夜景，含蓄地傳達出寧靜、悠然，又帶著淡淡的孤寂的情感?！窘馕觥俊緦дZ】這首《浣溪沙·洞庭》以簡練筆墨勾勒洞庭暮色，上闋用“楚天闊處數(shù)峰青”展現(xiàn)宏闊氣象，下闋“紅蓼”“白魚”對仗工巧，以纈紋喻水波，玉刀比魚尾，盡顯靈動。結句“夜涼船影浸疏星”空靈含蓄，船影星輝交融，將宦游之思化入靜謐夜景，較《念奴嬌》結句的直抒胸臆更顯蘊藉。全詞在壯闊與細膩間自如轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)張孝祥“駿發(fā)踔厲”的詞風?！?5題解析】本題考查學生分析理解并賞析詩歌內(nèi)容的能力。D.“雖然視覺觀察的角度未發(fā)生變化”錯誤。這兩句話的觀察角度，“紅蓼一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明”，出句寫水灣處紅色的蓼草就像紛亂的絲織品，為遠視；對句寫了“躍出水面的雙尾白魚就像玉刀一樣明亮”為近觀，視覺角度發(fā)生了變化。故選D?！?6題解析】本題考查學生比較閱讀之鑒賞詩歌情感和表達技巧的能力。（1）《念奴嬌·過洞庭》結尾兩句：①用典，“不知今夕何夕”，用蘇軾《念奴嬌·中秋》的成句：“起舞徘徊風露下，今夕不知何夕！”張孝祥稍加變化，說自己已經(jīng)完全沉醉，忘記這是一個什么日子了，表達物我兩忘的超然境界。蘇軾《前赤壁賦》有“扣舷而歌之”之語，張孝祥則是敲擊船沿、仰天長嘯，扣舷是動作，獨嘯是聲音，從空間上說是由洞庭之大到一己之?。粡臅r間上說是由今夕之初泛到穩(wěn)泛；從心理上說是由知到不知，通過對照，說明詩人已忘情這月白無風之夜，忘情于與大自然交融之中。②直抒胸臆，“扣舷”“獨嘯”兩個動作描寫，直接展現(xiàn)詞人豪邁不羈的形象，抒發(fā)個人滿腔豪情，情感外露強烈，具有震撼力?！安恢裣蜗Α钡耐腋锌苯颖磉_超然物外的曠達與沉醉。（2）《浣溪沙·洞庭》結尾句：通過描繪夜涼、船影、疏星等意象，將情感融入其中，營造出空靈靜謐的意境，以景結情，借景抒情，將船影與星光交融，暗示詞人沉醉于自然的情懷，含蓄地傳達出寧靜、悠然，又帶著淡淡的孤寂的情感。不直接抒情，給讀者留下想象空間。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認為“禮”在國家治理中具有重要地位。他嗤笑子路是因為子路“_______”；而從曾皙的一個動節(jié)細節(jié)“_______”可以看出他謙恭守禮。（2）“觀今宜鑒古，無古不成今”，魏征的《諫太宗十思疏》正是在總結歷代帝王的盛衰變化中，發(fā)現(xiàn)了那些承擔天下之大任的君王往往呈現(xiàn)出“_______，_______”的特征。（3）杜甫《登岳陽樓》中“_______，_______”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。（4）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“_______，_______”兩句融情入景，把思古之幽情寄寓于流水、衰草等意象之中，含蓄凝練。【答案】（1）其言不讓舍瑟而作（2）（莫不）殷憂而道著功成而德衰（3）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠三、語言文字運用及課內(nèi)基礎題（18分）（一）（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。那時您可以想象一個孩子，他玩累了可他還沒玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想象是一個老人，無可置疑地走向他的安息地，走得A。還可以想象一對熱戀中的情人，互相一次次說“我一刻也不想離開你”，又互相一次次說“時間已經(jīng)不早了”，時間不早了可我一刻也不想離開你，一刻也不想離開你可時間畢竟是不早了。我說不好我想不想回去。我說不好是想還是不想，還是無所謂。我說不好我是像那個孩子，還是像那個老人，還是像一個熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時是他們?nèi)齻€。我來的時候是個孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來，他一來一見到這個世界便立刻成了不要命的情人，而對一個情人來說，不管多么漫長的時光也是B，那時他便明白，每一步每一步，其實一步步都是走在回去的路上。當牽?；ǔ蹰_的時節(jié)，葬禮的號角就已吹響。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。當然，那不是我。但是，那不是我嗎?18.在文中A、B兩處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫線句子說“我說不好我想不想回去。我說不好是想還是不想，還是無所謂”，在語言表達上有何特點？請簡要分析其表達效果。20.文中為什么要用“孩子”“老人”“情人”比作自己？請簡要說明?！敬鸢浮?8.A：無怨無悔（心平氣和、淡然自若）B：稍縱即逝（轉(zhuǎn)瞬即逝）19.①采用了重復句式，通過多次強調(diào)“我說不好”，表達了作者內(nèi)心的矛盾與迷茫。②使用“想還是不想，還是無所謂”的遞進結構，進一步突出了對“回去”這一問題的復雜情感，增強了語言的感染力。20.①“孩子”充滿活力和希望；②“老人”暗示生命即將消逝；③“情人”代表生命的熱烈和激情。《我與地壇》中史鐵生用“孩子”“老人”“情人”來比作自己，是為了從不同角度和層面表達自己對“回去”這一選擇的復雜情感和態(tài)度。這種比喻手法豐富了表達的內(nèi)涵，使情感更加細膩和立體。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處：根據(jù)“無可置疑地走向他的安息地，走得……”可知，此處需體現(xiàn)老人面對生命終結時的平靜態(tài)度，故此處可填“無怨無悔/心平氣和/淡然自若”。無怨無悔：意思是沒有懊惱和怨恨。心平氣和：思想或精神平靜沒有不安或壓抑的感情；也指抑制或重新克制住了自己的感情；平靜下來。淡然自若：意思是人遇事不慌忙，情緒鎮(zhèn)定、自然，不變常態(tài)；也指心境很開豁，舉止悠游自若，情緒鎮(zhèn)定而不形諸于臉色。B處：根據(jù)“不管多么漫長的時光也是……”，此處需表達時間短暫易逝，故此處可填“稍縱即逝/轉(zhuǎn)瞬即逝”。稍縱即逝：意思是稍微一放松就消失了；形容時間或機會等很容易過去。轉(zhuǎn)瞬即逝：指一轉(zhuǎn)眼就消逝，形容時間過得飛快?！?9題解析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。①“我說不好”三次出現(xiàn)，形成遞進式重復。通過重復“我說不好”，突出作者在“回去”問題上的猶豫不決。將內(nèi)心的掙扎具象化，表達了作者內(nèi)心的矛盾與迷茫，使讀者直觀感受到其糾結心態(tài)。重復句式營造出一種徘徊、遲疑的語感，與“回去”這一主題的沉重感相呼應。②從“想”到“不想”，再到“無所謂”，層層遞進，通過重復與遞進，將抽象的“回去”選擇轉(zhuǎn)化為可感知的心理狀態(tài)?！跋搿保罕磉_對“回去”的潛在渴望（如孩子對新奇世界的向往）?！安幌搿保悍从硨Α盎厝ァ钡目咕埽ㄈ缋先嗣鎸Π蚕⒌氐奶谷唬??！盁o所謂”：體現(xiàn)對“回去”的釋然（如情人對時光流逝的無奈）。孩子（渴望）、老人（坦然）、情人（留戀）的意象疊加，使“回去”具有多重解讀空間。三種情感交織，展現(xiàn)生命不同階段對“回去”的矛盾態(tài)度。遞進結構使情感層層疊加，最終歸于“無所謂”的淡然，形成情感張力，深化情感。【20題解析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。①“玩累了可還沒玩夠”體現(xiàn)孩子對世界的好奇與探索欲，即使疲憊仍渴望延續(xù)體驗。“新奇的念頭等不及到明天”突出孩子對未來的急切期待，象征生命初始階段的無限可能?！翱拗爸[著要來”通過強烈動作描寫，強化孩子對生命的熱情與沖動。由以上可以看出：“孩子”充滿活力和希望。②“安息地”直接指向生命的終點，象征死亡與歸宿?！盃颗；ǔ蹰_”與“葬禮號角”的對比，以自然意象（新生）反襯人類生命（消逝），暗示生命輪回的必然性?！跋缰呦律饺ナ毡M蒼涼殘照”，通過“熄滅”“蒼涼”等詞，渲染老人生命終結的凄涼與平靜。由以上可以看出：“老人”暗示生命即將消逝。③“不要命的情人”用“不要命”形容情人對世界的投入，強調(diào)生命激情的極致狀態(tài)?！叭紵郎仙綆p布散烈烈朝輝”以“燃燒”“烈烈朝輝”的意象，象征情人對生命的熱烈綻放。由以上可以看出：“情人”代表生命的熱烈和激情。通過“孩子”“老人”“情人”的疊加，展現(xiàn)生命從初始到終結的全過程，使“回去”這一選擇具有時間縱深感?！跋牖厝ァ钡臐撛跊_動是孩子（渴望），“不想回去”的接受是老人（坦然），“無所謂”的釋然是情人（留戀），作者將自己的情感立體化。作者從不同角度和層面表達自己對“回去”這一選擇的復雜情感和態(tài)度，使文章內(nèi)涵豐富，使情感更加細膩和立體。（二）課內(nèi)基礎題（本題共5小題，10分）21.下列對課文中加點詞的解釋，全都正確的一項是（）A.攝乎大國之間（夾處）以羊易之（替換）代下司職（司儀）B.素善留侯張良（一向）居則曰（平日）于反覆不宜鹵莽（書信往返）C.又欲肆其西封（擴張）則牛羊何擇（區(qū)別）族庖月更刀（一群）D.放辟邪侈（奢侈）新發(fā)于硎（磨刀石）重念蒙君實視遇厚（看待）【答案】B【解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：夾處在兩個大國之間。正確。句意：用羊來替換牛。司：掌管，行使。句意：代替百官去行使職權。B.都正確。句意：一向與留侯張良交好。/平日說。/在書信往來上不宜馬虎草率。C.正確。句意：又想要擴大它西邊的邊界。正確。句意：牛和羊又有什么區(qū)別呢。族：眾，一般。句意：技術一般的廚師每月就得更換一把刀。D.侈：過度。句意：不遵守禮義法度。正確。句意：剛在磨刀石上磨過。正確。句意：后來又考慮到蒙您一向看重和厚待我。故選B。22.從古代漢語詞類活用的角度分類，劃分正確的一項是（）①浴乎沂，風乎舞雩②赤也為之小，孰能為之大③無以，則王乎④將有作則思知止以安人⑤可使足民⑥謹庠序之教⑦常以身翼蔽沛公⑧同俗自媚于眾為善A.①③/②⑥/④⑦/⑧/⑤ B.①⑦/②⑧/③④/⑤/⑥C.①③/④⑤/⑥⑧/②/⑦ D.①⑦/②④/⑥⑧/③/⑤【答案】C【解析】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①“風”，名詞用作動詞，吹風。句意：到沂水去洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風。②“小”“大”，形容詞用作名詞，小相，大相。句意：如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？③“王”，名詞用作動詞，行王道以統(tǒng)一天下。句意：如果一定要說一說，那么還是說說行王道的事吧？④“安”，形容詞使動用法，使??安寧。句意：將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧。⑤“足”，形容詞使動用法，使……富足。句意：可以使百姓生活富足。⑥“謹”，形容詞用作動詞，慎重辦理。句意：慎重辦理學校教育。⑦“翼”，名詞作狀語，像翅膀一樣。句意：（項伯）時時用身體遮護劉邦。⑧“媚”，形容詞用作動詞，獻媚討好。句意：（士大夫把）附和世俗，向眾人獻媚討好當做美德?？傊?，①③名詞用作動詞/④⑤形容詞使動用法/⑥⑧形容詞用作動詞/②形容詞用作名詞/⑦名詞作狀語。故選C。23.下列各項中加點詞不全是古今異義的一項是（）A.①沛公居山東②凡百元首B.①視為止，行為遲②老吾老，以及人之老C.①雖然，每至于族②不推恩無以保妻子D.①必使仰足以事父母②必固其根本【答案】D【解析】本題考查學生辨析詞語古今異義的能力。A.①古義：崤山以東，泛指東方六國之地：今義：山東省。句意：沛公（劉邦）在崤山以東的時候。②古義：帝王：今義：國家的最高領導人。句意：所有的帝王。B.①古義：兩個詞，動作，因此；今義：受思想支配而表現(xiàn)出來的外部活動。句意：（我的）視力因此集中在一點，動作也因此緩慢下來。②古義：從而推廣到；今義：連詞，連接并列的詞或詞組。句意：敬愛自己家的老人，進而推廣到敬愛別人家的老人。C.①古義：雖然這樣；今義：表轉(zhuǎn)折關系的連詞。句意：雖然這樣，每當碰到筋骨交錯聚結的地方。②古義：妻子和兒女；今義：男子配偶。句意：不施恩德，就無法保全妻子兒女。D.①古今義相同，都指事物的程度已經(jīng)達到某種要求或水平。句意：一定要使（百姓）向上足夠用來奉養(yǎng)父母。②古義：樹木的根，多比喻事物的根基本源；今義：事物的根源或最重要的部分。句意：一定要穩(wěn)固它的根基。故選D。24.下列選項中各句的句式不相同的一項是（）A.①良庖歲更刀，割也②欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳B.①夫晉，何厭之有②技經(jīng)肯綮之未嘗C.①受命于人主②振之以威怒D.①宜乎百姓之謂我愛也②若屬皆且為所虜【答案】D【解析】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.①判斷句，“……也”表判斷。句意：技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們拿刀子去割肉。②判斷句，“此……耳”，表判斷，句意：想殺有功的人，這是（已經(jīng)）滅亡的秦朝的后繼者罷了。B.①賓語前置句，正常語序為“夫晉，有何厭”，句意：晉國，有什么滿足的呢。②賓語前置句，正常語序為“未嘗技經(jīng)肯綮”，句意：（宰牛刀）沒有碰到過經(jīng)絡相連和筋骨結合的地方。C.①狀語后置句，正常語序“于人主受命”，句意：從君主那里接受命令。②狀語后置句，正常語序為“以威怒振之”，句意：用威風怒氣來嚇唬（人們）。D.①主謂倒裝句，正常語序為“百姓之謂我愛也宜乎”，句意：百姓認為我很吝嗇是應該的啊。②被動句，“為所”表被動，句意：你們都將被他俘虜。故選D。25.下列詞語中，加點字的注音和字形全都正確的一項是（）A.挾太山（xié）殷憂（yīn）浚其泉源（jùn）典刑杳無音信B.千乘（shèng）盜跖（tuò）錯勘賢愚（kān）孝弟目眥盡裂C.強聒（guā）怵然（chù）彼節(jié)有間（jiàn）釁鐘委屈求全D.嫁奩（qū）蘩漪（yī）哥哥行（háng）彘肩萇弘化碧【答案】A【解析】本題考查考生識記現(xiàn)代漢語字音及字形的能力。A.全部正確。B.“盜跖”的“跖”應讀“zhí”；“孝弟”的“弟”應改為“悌”。C.“強聒”的“聒”應讀“guō”；“委屈求全”的“屈”應改為“曲”；D.“嫁奩”的“奩”應讀“l(fā)ián”。故選A。四、寫作（60分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。水的清澈，并非因為它不含雜質(zhì)，而是在于懂得沉淀。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料是一個因果關系的句子，包含“水”“清澈”“沉淀”三個關鍵詞。首先，我們需要理解“不含雜質(zhì)”并非水清澈的唯一原因。水之所以清澈，主要是因為它懂得沉淀自己。當水流經(jīng)石頭、沙子和植物時，它會自動地過濾掉其中的雜質(zhì)，讓自己變得更加純凈。同樣地，人也需要學會沉淀自己。這種沉淀既包括內(nèi)心的沉淀，也包括外在的沉淀。過濾掉對自己成長有害的內(nèi)在、外在的障礙，才能輕松地奔向前方。其次，沉淀自己意味著要懂得反思過去。水在沉淀過程中，會自然地去除掉雜質(zhì)，但這個過程并非一蹴而就。我們需要對自己的行為、思想和感情進行深入的反思，從中吸取經(jīng)驗和教訓。通過反思，我們可以了解自己的優(yōu)點和不足，明白自己的發(fā)展方向，從而在面對困難和挑戰(zhàn)時做出更明智的決策。另外，沉淀自己還意味著要懂得展望未來。水在沉淀過程中，不僅去除了雜質(zhì)，還為自己未來的流向奠定了基礎。同樣地，我們在反思過去的同時，也要展望未來。通過明確自己的目標和方向，我們可以更好地規(guī)劃自己的人生道路，為自己創(chuàng)造更加美好的未來。總之，通過理解水的智慧，我們可以更好地反思自己的人生。水懂得沉淀自己，去除雜質(zhì)，從而使自己變得更加清澈。同理，我們也需要學會沉淀自己通過反思過去和展望未來清晰地認識自己把握生活的方向。在這個過程中我們不僅可以變得更加通透還能更好地領悟人生的哲理。因此當我們面對生活的挑戰(zhàn)時，不如學學水的智慧，用心去沉淀自己，相信在不久的將來，我們會有意想不到的收獲，活出真正通透的人生。寫作時要緊扣三個關鍵詞寫作，闡明“水”“清澈”“沉淀”的內(nèi)涵，尤其是“沉淀”的內(nèi)涵；其次，理解關鍵詞之間的關系，要闡明其中的因果關系，即水要想清澈，必須學會沉淀，由此我們可以進行正向和反向的思考，如果不能沉淀，會有怎樣的結果，而如果懂得沉淀，又有怎樣的結果；還可以深入思考，如何進行沉淀，要過濾掉的雜質(zhì)是什么等等。立意：1.學會沉淀，保有清澈。2.拋開雜質(zhì)，輕松前行。3.不沉淀無以奔向遠方。福建省龍巖市一級校2024-2025學年高一下學期4月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近年來，大運河與《紅樓夢》是學界關注的熱點話題之一，有關研究主要涉及兩個方面：一是大運河對于《紅樓夢》故事背景的意義，強調(diào)《紅樓夢》中南北文化交融、物資交流、人員流動等，都與貫穿南北的京杭大運河密切相關；二是大運河文化遺產(chǎn)保護與傳承工作中如何有效開發(fā)利用“紅樓文化”旅游資源的問題。曹雪芹借助“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”這一組意涵豐富的對立性詞語，表達了深刻的鄉(xiāng)愁主題，而借以表達這一主題的重要載體之一就是運河元素，包括南京、蘇州等典型的運河城市和舟船、毗陵驛等典型的運河意象。常州在漢代被稱為毗陵，因此，這里的驛站被稱為毗陵驛，始建時間已難以考證，但相關資料顯示，它在唐朝時已經(jīng)存在，至明清時期已是江南運河第一大驛，聲名遠播?！都t樓夢》第一百二十回寫賈政和賈蓉送賈母、黛玉等人的靈柩南下安葬，賈政在南京料理完墳墓之事，來到毗陵驛，等待送黛玉靈柩回蘇州安葬的賈蓉前來會合一起回京。當時，賈政從家書中得知寶玉在中舉之后走失，正在煩惱，忽見寶玉披著大紅猩猩氈斗篷在雪地里向自己拜別，然后隨一僧一道飄然而去，了卻塵緣，回歸大荒。《紅樓夢》的作者為什么將寶玉拜別賈政的重場戲地點放在毗陵驛，學者們有不同的解讀。王繼宗《紅樓遺夢在常州——〈紅樓夢〉故事終結地考》一文認為，這一情節(jié)可以證明《紅樓夢》一百二十回都是出自曹雪芹之手，因為曹雪芹年幼時的佛學導師大曉實徹禪師在曹家被抄后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到常州毗陵驛附近的天寧寺任住持，曹雪芹將毗陵驛寫入作品就是為了紀念這位禪師。劉強《賈政賈寶玉父子離別地點之分析》一文認為，不管后四十回是否出自曹雪芹之手，毗陵驛這一地點的選擇令人聯(lián)想到曹雪芹祖父曹寅《毗陵舟中雪霽》一詩，曹寅詩句“寒雨淹旬不肯晴，毗陵夜雪坎坷平”所寫的情形與寶玉拜別賈政時的雪景相似。相比此類主觀性推測或類比，傅燕婷、俞明鋼《常州運河文學中的毗陵驛書寫》和苗菁《〈紅樓夢〉與京杭大運河》等文章結合歷史事實和文學作品，強調(diào)毗陵驛這個地點的象征意義，更具啟發(fā)性和說服力。事實上，毗陵驛作為水陸兼用的交通樞紐，既是南北往來的車馬船只日夜穿梭之地，也是南下北上的文人士子必經(jīng)之路，因此，它順理成章地成了文學創(chuàng)作的重要素材。歷史唐代白居易、南唐徐鉉、南宋楊萬里、元代陳孚等著名文學家都曾寫過有關毗陵驛的詩篇。到明清時期，文人士子筆下的毗陵驛早已成為一個蘊含等待、會見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富內(nèi)涵的文學意象。結合文學譜系，以互文性視角來看，賈政南下二百多里在常州毗陵驛等候賈蓉這一看似有悖生活常理的細節(jié)，實則是作者匠心獨運的藝術安排。因為明確寫到賈政是停在毗陵驛岸邊的船上寫家書時見到前來拜別的寶玉.因此，此處的毗陵驛可以說是一個典型的運河意象。在這里，寶玉與父親訣別，也意味著與他十九年的塵世人生訣別。對于頑石來說，大荒山無稽崖青埂峰才是它的故鄉(xiāng)，塵世則是暫居的“他鄉(xiāng)”。此時的寶玉不說輕松愉悅，至少應該有得償所愿的欣慰。而文本所呈現(xiàn)的卻是，寶玉在清冷的白雪世界身披大紅斗篷不言不語、似喜似悲拜別賈政的場面，充滿了哀傷。賈政看到失蹤的寶玉出現(xiàn)在自己面前時“吃一大驚”的喜悅，更加襯托了寶玉的哀傷。而寶玉被一僧一道“夾住”并催著“快走”的背影，又分明寫滿了對塵世的留戀與不舍。這樣，寶玉訣別的場景，又顯示出了另一層面的意義：此岸世界雖是“他鄉(xiāng)”，此岸世界雖然有種種思想上的桎梏與不自由、種種欲望帶來的痛苦，可是，此岸世界也有種種深情——親情、愛情、友情——這些人類溫馨美好的情感，足以令人留戀，而且值得珍惜！肯定現(xiàn)實人生的價值，正是儒家入世精神的內(nèi)核。當寶玉在毗陵驛拜別賈政時，“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”的邊界變得模糊了，道家所主張的超然物外的人生觀與儒家所肯定的入世精神也變得不再涇渭分明。作者通過毗陵驛這一典型的運河意象，巧妙地將鄉(xiāng)愁主題融入了儒道釋三者合一的傳統(tǒng)文化結構之中，余味無窮。（摘自段江麗《毗陵驛與〈紅樓夢〉的鄉(xiāng)愁主題》）材料二：從文學構成看，作家寫作從來都不是一個封閉系統(tǒng)，而是開放的，融匯了多種多樣的因素和可能，尤其是能夠接收和吸取各種文化信息，源源不斷為自己的文學創(chuàng)作提供各種資源。從這一意義上講，文學中的地方從來都不是一個凝固的實體，它有虛擬、超越實在的內(nèi)容和形式。很多文學作品中的地方，似有似無，虛實相間，引導人們從一種具體實在向更高更遙遠的方向和目標思考和追尋。文學史上，很多優(yōu)秀的作家最善于從一個具體的地域物象出發(fā)，引導人們進入到一個浩瀚的審美世界。這種文學藝術的升華和超越能力，只屬于少數(shù)優(yōu)秀作家。像魯迅小說中有很多江南人物、故事，但很少有人會認為魯迅只是一個擅長于表現(xiàn)民俗風俗的鄉(xiāng)土作家。（摘自楊揚《文學的地域指向意味著什么》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.大運河與《紅樓夢》這一話題研究主要涉及兩方面：一是大運河對于《紅樓夢》故事背景的意義研究，二是大運河“紅樓文化”的保護、傳承與利用研究。B.始建于唐朝的毗陵驛，至明清時期已是江南運河第一大驛，聲名遠播?！都t樓夢》第120回寫賈政和賈蓉送賈母、黛玉等人的靈柩南下安葬都要經(jīng)過此地。C.寶玉拜別賈政的重場戲地點放在毗陵驛，體現(xiàn)了作者匠心獨運的藝術安排。對此不同學者有不同的解讀，既有主觀推測，又有貼近歷史和文本的深刻理解。D.寫作需融匯多種因素和可能，接收和吸取各種文化信息。作者借助毗陵驛這一運河意象，表達了寶玉對塵世的留戀與超脫，同時融入了鄉(xiāng)愁主題與傳統(tǒng)文化結構。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.曹雪芹借“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”這一組詞語，表達深刻的鄉(xiāng)愁主題。塵世是寶玉希望遠離的“他鄉(xiāng)”，而大荒山無稽崖青埂峰才是“故鄉(xiāng)”。B.毗陵驛既是水陸兼用的交通樞紐，又是文學創(chuàng)作的重要素材。在唐宋至明清文人筆下蘊含著等待、會見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富文學內(nèi)涵。C.《紅樓夢》結尾寫寶玉在毗陵驛拜別寫家書的賈政，被一僧一道“夾住”并催著“快走”，這一“思家”與“離家”的情節(jié)具有藝術張力。D.文學中的地方不是一個凝固的實體，而是虛擬與實體相結合的藝術表現(xiàn)，既基于現(xiàn)實地理又超越現(xiàn)實，引導讀者進入更深層的審美世界。3.下列選項不符合材料二觀點的一項是（）A.沈從文的《邊城》試圖通過湘西特有的青山綠水和小溪渡船來展現(xiàn)自然之美和淳樸的人性。B.徐則臣的《北上》精彩之處就在于真實還原了京杭大運河全貌以及生活于其間的家族生活。C.屈原的《楚辭》中滿是楚地的神話小說、巫術信仰等元素，讓人們感受到荊楚文化的魅力。D.蘇軾在嶺南地區(qū)的創(chuàng)作中，融入當?shù)氐淖匀痪坝^和文化特色，使得作品具有獨特地域風情。4.材料一第五段引用了多個學者的觀點，請簡要分析其用意。5.常州在運河畔的篦箕古巷重修了“毗陵驛碑亭”。如果要寫一篇《毗陵驛與〈紅樓夢〉》的碑記，你認為這篇碑記應包含哪些要點?請簡要列舉?！敬鸢浮?.B2.D3.B4.①豐富毗陵驛情節(jié)的解讀視角。②引發(fā)讀者思考，助其全面理解該情節(jié)作用與意義。③體現(xiàn)了學界的關注與熱度，為作者闡述觀點鋪墊。④對比凸顯結合史實與作品分析象征意義的合理性。5.①毗陵驛的歷史淵源：介紹其在漢代被稱毗陵時就已存在驛站，歷經(jīng)唐至明清的發(fā)展，成為江南運河第一大驛的過程，展現(xiàn)其悠久的歷史。②文學意象內(nèi)涵：闡述毗陵驛在文學作品中所蘊含的等待、會見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富內(nèi)涵，以及在《紅樓夢》中所體現(xiàn)的鄉(xiāng)愁主題和儒道釋文化融合的意義。③重修的意義與價值：說明在運河畔篦箕古巷重修“毗陵驛碑亭”對傳承運河文化、弘揚《紅樓夢》文化的重要作用，表達對文化遺產(chǎn)保護與傳承的重視。④在《紅樓夢》中的重要情節(jié)：詳細描述賈政和賈蓉送靈柩南下，寶玉在毗陵驛拜別賈政等關鍵情節(jié)，突出其與《紅樓夢》故事的緊密聯(lián)系?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則材料從不同角度探討了文學創(chuàng)作與地域文化的關系。材料一聚焦《紅樓夢》中毗陵驛的運河意象，通過文本細讀和學者觀點引證，揭示其承載的鄉(xiāng)愁主題與儒道釋文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了文學意象的多重象征性。材料二則從宏觀創(chuàng)作論出發(fā)，強調(diào)文學地域書寫的開放性與超越性，指出優(yōu)秀作家能通過具體物象構建審美世界。【1題解析】本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“始建于唐朝的毗陵驛”錯，材料一原文說“常州在漢代被稱為毗陵，因此，這里的驛站被稱為毗陵驛，始建時間已難以考證，但相關資料顯示，它在唐朝時已經(jīng)存在”，材料沒有明確指出“毗陵驛始建于唐朝”。故選B?！?題解析】本題考查學生對材料相關內(nèi)容的推理和判斷的能力。A.“塵世是寶玉希望遠離的‘他鄉(xiāng)’”錯，曲解文意。根據(jù)材料一“寶玉訣別的場景，又顯示出了另一層面的意義：此岸世界雖是‘他鄉(xiāng)’，此岸世界雖然有種種思想上的桎梏與不自由、種種欲望帶來的痛苦，可是，此岸世界也有種種深情——親情、愛情、友情——這些人類溫馨美好的情感，足以令人留戀，而且值得珍惜”可知，塵世對于寶玉來說是復雜的，不能簡單說他希望遠離。B.“在唐宋至明清文人筆下蘊含著等待、會見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富文學內(nèi)涵”錯，無中生有。材料一原文是“到明清時期，文人士子筆下的毗陵驛早已成為一個蘊含等待、會見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富內(nèi)涵的文學意象”，未提及唐宋時期。C.“這一‘思家’與‘離家’的情節(jié)具有藝術張力”錯，材料一原文是“而寶玉被一僧一道‘夾住’并催著‘快走’的背影，又分明寫滿了對塵世的留戀與不舍”，可見，文中提到寶玉拜別賈政時被一僧一道“夾住”并催著“快走”這一情節(jié)，顯示了寶玉對塵世的留戀與不舍，而不是“思家”與“離家”的情節(jié)。故選D?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。材料二的觀點是文學具有開放性，能超越地域的實在性，引導人們進入審美世界。A.沈從文的《邊城》展現(xiàn)自然之美和淳樸的人性，體現(xiàn)湘西風情。符合材料二觀點。B.徐則臣的《北上》“真實還原了京杭大運河全貌以及生活于其間的家族生活”側重于寫實，沒有體現(xiàn)出超越實在的特點，不符合材料二觀點。C.屈原的《楚辭》融入楚地元素，讓人們感受到荊楚文化的魅力。符合材料二觀點。D.蘇軾在嶺南創(chuàng)作融入當?shù)靥厣?，使得作品具有獨特地域風情。符合材料二觀點。故選B?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①第五段引用了王繼宗、劉強、傅燕婷和俞明鋼、苗菁等學者的觀點，展示了學界對毗陵驛地點選擇的多角度解讀，豐富了論述的層次性和全面性。②王繼宗的觀點從曹雪芹的個人經(jīng)歷出發(fā)，認為與“曹雪芹年幼時的佛學導師大曉實徹禪師”；劉強的觀點通過類比曹寅“寒雨淹旬不肯晴，毗陵夜雪坎坷平”的詩句，探討場景設置的相似性；而傅燕婷、俞明鋼和苗菁的文章則結合歷史和文學作品“強調(diào)毗陵驛這個地點的象征意義”。可見不同學者的解讀，揭示毗陵驛在《紅樓夢》中的多重意義，引發(fā)讀者思考，助其全面理解該情節(jié)作用與意義。③通過對比不同學者的解讀，揭示毗陵驛在《紅樓夢》中的多重意義，既可能是作者個人情感的寄托，如王繼宗指出曹雪芹是為了紀念其“佛學導師大曉實徹禪師”；也可能是文化象征的體現(xiàn)，如劉強的認為毗陵驛寶玉拜別賈政時的雪景和曹雪芹祖父曹寅“寒雨淹旬不肯晴，毗陵夜雪坎坷平”詩句所寫的情形相似。這是毗陵驛在文學作品中所蘊含的離別的內(nèi)涵及儒道釋文化融合的意義，進一步深化了讀者對作品主題和創(chuàng)作意圖的理解，也體現(xiàn)學界在“毗陵驛在《紅樓夢》中的意義和作用”這一問題上的關注和研究熱度，為作者闡述觀點鋪墊。④文中提及“相比此類主觀性推測或類比，傅燕婷、俞明鋼《常州運河文學中的毗陵驛書寫》和苗菁《〈紅樓夢〉與京杭大運河》等文章結合歷史事實和文學作品，強調(diào)毗陵驛這個地點的象征意義，更具啟發(fā)性和說服力”，可知，通過對比分析，進一步引出作者的觀點，指出要結合歷史事實和文學作品分析其象征意義?！?題解析】本