高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省茂名市電白區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在中國文化場域中，“故事新編”是一個經(jīng)久不衰的文學(xué)命題。這一文學(xué)命題蘊含三個問題，第一個是“故事”從何處取材？第二個是“新”在何處？第三個是如何“編”？神話傳說、民間故事構(gòu)成了故事的資源寶庫，“新”體現(xiàn)在敘事邏輯的重構(gòu)、故事背景的時代性、常規(guī)人物的“非?！毙蜗?，亦體現(xiàn)在文化載體的更新?lián)Q代?！熬帯币馕吨叭绾螌⒁粋€故事講好”，如何將一個人盡皆知的舊故事講好，如何令觀眾快速接受一個新故事，此乃“故事新編”的難點與重點。國產(chǎn)動畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內(nèi)核，避開舊故事的敘事重心，擴充民間故事留白、打撈神話傳說遺珠，悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、重塑與反轉(zhuǎn)。改編經(jīng)典人物的形象是故事新編的難點之一。知名神話傳說人物本身具有強烈的神仙、妖魔身份屬性，故事通常圍繞人妖殊途、人神有別、思凡下界的矛盾展開，人、神、妖界線分明，人物對于自我身份認(rèn)同也是清晰的。國產(chǎn)動畫電影著眼于改編人物的身份認(rèn)同，神仙/妖魔在電影語境中成為了普通人，去神化、去妖魔化的最終指向為：人與人性的凸顯與突圍?！笆ァ背蔀橹匦聵?gòu)建人物身份認(rèn)同的重要邏輯基礎(chǔ)，小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神……人物在某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導(dǎo)致了原本的身份認(rèn)同淡化、消亡或缺失，從而認(rèn)可自身為人，獲得了成為人生存的可能性。近十年來的國產(chǎn)動畫電影極力擺脫低齡化的固有印象，積極走向更廣闊的年齡輻射層，增添電影中的年輕化因素、青年亞文化元素、時代特色，尋找青年受眾的力量。動畫電影逐漸承載了比兒童化、低齡向更為深刻的價值表達(dá)。固然，親情、友情仍是國產(chǎn)動畫電影塑造的重心，但從《魔童降世》到《楊戩》，國產(chǎn)動畫電影在文學(xué)改編中面臨著一個相似問題的探討，即大家、大愛與大我和小家、小愛與小我孰輕孰重的問題。國產(chǎn)動畫電影大多取材神話傳說，而這類文本本身蘊含著大家、大愛的價值觀，在改編中電影重新賦予以往故事中的輕重心以價值觀，提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，尊重個體命運、重視個性價值，頗具人文關(guān)懷色彩，呼應(yīng)了現(xiàn)代性“人的發(fā)現(xiàn)”價值體系。（節(jié)選自王天然《故事如何新編？》）材料二：在中國傳統(tǒng)神話的宏大敘事架構(gòu)中，“道統(tǒng)神權(quán)”以其凜然不可侵犯的神圣性鑄就了森嚴(yán)的等級秩序。在這種等級秩序下，神權(quán)體系對個體生命擁有絕對掌控權(quán)，即使是看似恣意妄為的反叛者，最終都在宿命輪回中完成對既定秩序的回歸。然而，近年來中國動畫電影，通過對傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的大膽顛覆，完成對權(quán)威敘事的深度解構(gòu)。在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作為“魔丸”轉(zhuǎn)世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背離了傳統(tǒng)神話中神所賦予的既定命運，本質(zhì)上這是對宿命論背后權(quán)力邏輯的公然反叛；而對天劫咒的反抗，則是個體意識覺醒后對神權(quán)秩序發(fā)起的強力沖擊，凸顯了現(xiàn)代語境下個體自由意志的覺醒與對傳統(tǒng)束縛的掙脫?！赌倪钢[?！穭t在這個基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了一個更為宏大的世界，通過深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計，進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)。無量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強教的旗號，但是背地里做的都是傷害無辜、涂炭生靈之事。神話傳說中的英雄故事是宇宙與文化所共有的主題，中國神話傳說中的哪吒形象無疑象征著勇敢、正義、反叛等精神特質(zhì)，對哪吒的英雄崇拜，作為一種集體無意識的文化表征，深植于人類精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童鬧?！返膭?chuàng)作者另辟奇徑，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，采用“反英雄”的敘事策略，將哪吒塑造為一個被偏見與歧視所困的“他者”。此角色在身份建構(gòu)過程中既遭遇著來自社會結(jié)構(gòu)的暴力規(guī)訓(xùn)，又面臨著自我覺醒的艱難抉擇，正是在這種極端困境與頑強抗?fàn)幍膹埩χg，哪吒釋放出震撼人心的英雄氣魄與人性光輝，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)英雄敘事的深度重構(gòu)與大膽超越。從前作的“是魔是仙我自己說了才算”的主體宣言到續(xù)作的“小爺是魔那又如何”的自我擁抱，哪吒不僅在話語層面否定了權(quán)力體系的合法性，更通過“浴火重生”的具身實踐重構(gòu)了新的意義網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)了個體的精神突圍。傳統(tǒng)神話的講述往往建立在二元對立的關(guān)系之上。“新神話”動畫電影的敘事打破了這種基于“正邪”“善惡”的二元對立模式，故事矛盾的核心集中在“個體與命運的對抗”“英雄人物的成長與自我找尋”之上，情節(jié)展開的動力聯(lián)系著角色的自我選擇，人物關(guān)系的設(shè)置也有了新的突破?！赌倪钢[?！分心倪概c敖丙的對立關(guān)系因混元珠的設(shè)定被顛覆，原本哪吒（善）/敖丙（惡），被置換為哪吒（魔）/敖丙（靈）。片中人物形象塑造上的反轉(zhuǎn)，即“丑”化的、“煙熏妝”哪吒與溫文爾雅、器宇軒昂的翩翩公子敖丙，改寫了傳統(tǒng)影視劇“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪轉(zhuǎn)化的雙雄結(jié)構(gòu)讓人物的關(guān)系變得更為復(fù)雜和立體。（選自周星，吳英華《<哪吒之魔童鬧海>的創(chuàng)造性分析》李妮鄉(xiāng)《國產(chǎn)“新神話”動畫電影的敘事策略與美學(xué)呈現(xiàn)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“故事新編”作為文學(xué)命題，其經(jīng)久不衰源于神話傳說、民間故事等豐富的資源，它們?yōu)閯?chuàng)作提供了無盡的源泉。B.小白失憶、小青失法等例子說明，“失去”讓經(jīng)典神話人物拋棄原本的神仙或妖魔身份，變?yōu)槠胀ㄈ?。C.在中國傳統(tǒng)神話的敘事架構(gòu)中，對道統(tǒng)神權(quán)所鑄就的森嚴(yán)等級秩序的反抗沒有成功的例子。D.“我命由我不由天”的宣言，凸顯了個體自由意志的覺醒，使得影片進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個更為宏大的世界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推測和說法不正確的一項是（）A.“悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索”能夠打破觀眾對舊故事的固有認(rèn)知，為故事帶來新的發(fā)展方向，帶給觀眾別樣的體驗。B.國產(chǎn)動畫電影積極擺脫固有印象，增添年輕化等元素，這表明隨著社會發(fā)展和觀眾需求的變化，動畫電影需要不斷拓展受眾群體和深化價值表達(dá)。C.在描述《哪吒之魔童鬧?！分腥宋锖颓楣?jié)時，運用“浴火重生”“具身實踐”等詞語，增添了表達(dá)的生動性與專業(yè)性。D.創(chuàng)作團(tuán)隊在構(gòu)思《哪吒之魔童鬧?！返哪倪感蜗髸r，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，這是對傳統(tǒng)英雄內(nèi)涵的顛覆。3.下列說法中不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.動畫電影《姜子牙》中，姜子牙發(fā)現(xiàn)所謂的“天道”背后隱藏著元始天尊為了三界平衡而犧牲無辜的權(quán)謀算計。B.電視劇《滿江紅》中，岳飛在面對朝廷內(nèi)部奸臣阻撓和不合理命令時，堅持抗金，表現(xiàn)了其刻在血脈里的抗?fàn)幘?。C.動畫電影《西游記之大圣歸來》中，孫悟空不再是傳統(tǒng)意義上神通廣大的齊天大圣，而表現(xiàn)出了失意、怯懦、糾結(jié)等性格特征。D.學(xué)校社團(tuán)排演的校園話劇，把精衛(wèi)填海的故事改編為精衛(wèi)在填海過程中面臨生態(tài)破壞等現(xiàn)代問題的思考。4.材料一第二段連續(xù)提出三個問題，有什么作用？5.結(jié)合兩則材料，簡要概括《哪吒之魔童鬧?！肥侨绾芜M(jìn)行“故事新編”的?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①通過問題揭示“故事新編”這一命題的核心要點。②連續(xù)設(shè)問，引發(fā)讀者深思。③為下文詳細(xì)解說做鋪墊。5.①《哪吒之魔童鬧海》借用“哪吒鬧?！钡纳裨拏髡f，對傳統(tǒng)敘事進(jìn)行改編，具體表現(xiàn)為打破二元對立關(guān)系等。②《哪吒之魔童鬧?！分械哪倪覆辉偈莻鹘y(tǒng)神話中的英雄人物，而是被偏見與歧視所困的“他者”；“丑”化的、“煙熏妝”哪吒，顛覆了對以往哪吒形象的塑造。③《哪吒之魔童鬧?！分械哪倪冈诖蠹?、大愛與大我中融入個體意識的覺醒，由傳統(tǒng)對秩序的回歸轉(zhuǎn)變?yōu)閷鹘y(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的反抗。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過對“故事新編”這一文學(xué)命題的探討，結(jié)合國產(chǎn)動畫電影的創(chuàng)新實踐，深入分析了傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代敘事的融合與突破。材料一從取材、創(chuàng)新與改編三個維度解析了“故事新編”的難點與重點，強調(diào)了對經(jīng)典人物的身份認(rèn)同重構(gòu)與現(xiàn)代價值的融入。材料二則以《哪吒之魔童鬧海》為例，展示了國產(chǎn)動畫電影對傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的顛覆與對個體自由意志的彰顯。兩則材料共同揭示了“故事新編”在文化傳承與創(chuàng)新中的重要作用，展現(xiàn)了國產(chǎn)動畫電影在敘事策略與美學(xué)呈現(xiàn)上的積極探索與突破?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“其經(jīng)久不衰源于神話傳說、民間故事等豐富的資源”錯，原因分析不當(dāng)。根據(jù)材料一“這一文學(xué)命題蘊含三個問題，第一個是‘故事’從何處取材？第二個是‘新’在何處？第三個是如何‘編’”可知，經(jīng)久不衰的原因不只是取材豐富，還包括在“新”和“編”等方面的探索與創(chuàng)新。B.“‘失去’讓經(jīng)典神話人物拋棄原本的神仙或妖魔身份，變?yōu)槠胀ㄈ恕卞e，根據(jù)材料一“‘失去’成為重新構(gòu)建人物身份認(rèn)同的重要邏輯基礎(chǔ)，小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神……人物在某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導(dǎo)致了原本的身份認(rèn)同淡化、消亡或缺失，從而認(rèn)可自身為人，獲得了成為人生存的可能性”可知，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸顯人性，他們并非徹底成為毫無神仙或妖魔特征的純粹普通人，而是在身份認(rèn)同上有了向“人”的轉(zhuǎn)變和側(cè)重。D.“使得影片進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個更為宏大的世界”錯，由材料二“在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作為‘魔丸’轉(zhuǎn)世，‘我命由我不由天’的宣言在一定程度上背離了傳統(tǒng)神話中神所賦予的既定命運……《哪吒之魔童鬧?！穭t在這個基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了一個更為宏大的世界，通過深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計，進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)”可知，影片“進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)”是通過深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計達(dá)到的，而且這一宣言出自《哪吒1》，解構(gòu)是《哪吒2》。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“這是對傳統(tǒng)英雄內(nèi)涵的顛覆”錯，曲解文意。材料二提到“實現(xiàn)了對傳統(tǒng)英雄敘事的深度重構(gòu)與大膽超越”，并未使用“顛覆”一詞，而是強調(diào)“重構(gòu)”與“超越”，表明對傳統(tǒng)英雄內(nèi)涵的深化而非徹底否定，因此“顛覆”應(yīng)改為“深化”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.姜子牙對“天道”的質(zhì)疑和解構(gòu)，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)神權(quán)體系的挑戰(zhàn)，符合材料二的核心觀點“通過對傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的大膽顛覆，完成對權(quán)威敘事的深度解構(gòu)”。B.材料二討論的是動畫電影對傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的顛覆，而《滿江紅》是歷史題材電視劇，涉及的是歷史人物岳飛的政治抗?fàn)?，與神話敘事無關(guān)，因此不適合作為論據(jù)。C.孫悟空的形象被重新塑造，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)英雄形象不同的性格特征，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)英雄敘事的解構(gòu)和重塑，符合材料二的核心觀點。D.精衛(wèi)填海的故事被賦予了現(xiàn)代生態(tài)問題的思考，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)神話的重新解讀和創(chuàng)新，符合材料二的核心觀點。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的作用的能力。①材料一第二段提出“故事”取材、“新”在何處、如何“編”三個問題。后文表明故事取材于神話傳說、民間故事；“新”體現(xiàn)在敘事邏輯、背景、人物形象及文化載體等方面；“編”是講好新舊故事。這些問題精準(zhǔn)抓住“故事新編”中故事來源、創(chuàng)新及創(chuàng)作關(guān)鍵，清晰呈現(xiàn)命題核心要點，讓讀者快速把握概念關(guān)鍵內(nèi)容。②連續(xù)三個問題形成強烈疑問氛圍，吸引讀者關(guān)注，讀者看到問題后會自然思考“故事新編”相關(guān)內(nèi)容，如對取材、“新”和“編”的理解等。這激發(fā)讀者主觀能動性，促使其深入閱讀后文找答案，加深對“故事新編”的理解，變被動接受為主動參與探討。③三個問題為后文搭建框架，后文對國產(chǎn)動畫電影“故事新編”的闡述，如敘事模式、改編人物形象、增添元素等，都圍繞這三個問題展開，如人物形象改編對應(yīng)“編”的問題，“新”的體現(xiàn)呼應(yīng)“新”在何處的問題，問題引導(dǎo)論述方向，使文章結(jié)構(gòu)清晰有條理?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①借用“哪吒鬧?！钡纳裨拏髡f，對傳統(tǒng)敘事進(jìn)行改編：材料一明確指出“故事新編”的故事取材于神話傳說、民間故事等，《哪吒之魔童鬧?！凤@然借用了經(jīng)典的“哪吒鬧海”神話傳說。材料二提到“傳統(tǒng)神話的講述往往建立在二元對立的關(guān)系之上?！律裨挕瘎赢嬰娪暗臄⑹麓蚱屏诉@種基于‘正邪’‘善惡’的二元對立模式”，《哪吒之魔童鬧海》正是如此。在影片中，“哪吒與敖丙的對立關(guān)系因混元珠的設(shè)定被顛覆，原本哪吒（善）/敖丙（惡），被置換為哪吒（魔）/敖丙（靈）”，這種對傳統(tǒng)人物關(guān)系設(shè)定的改變，打破了傳統(tǒng)敘事中簡單、固定的二元對立關(guān)系，構(gòu)建起更為復(fù)雜多元的敘事結(jié)構(gòu)，讓故事矛盾核心轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞€體與命運的對抗”“英雄人物的成長與自我找尋”，極大地豐富了敘事層次，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)敘事的大膽改編。②對哪吒形象進(jìn)行創(chuàng)新塑造：依據(jù)材料一，“故事新編”需要對經(jīng)典人物形象進(jìn)行改編。在《哪吒之魔童鬧?！分?，正如材料二所闡述，“創(chuàng)作者另辟奇徑，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，采用‘反英雄’的敘事策略，將哪吒塑造為一個被偏見與歧視所困的‘他者’”，這與傳統(tǒng)神話中哪吒一貫象征著勇敢、正義、反叛的英雄形象截然不同。在人物造型方面，“片中人物形象塑造上的反轉(zhuǎn)，即‘丑’化的、‘煙熏妝’哪吒，改寫了傳統(tǒng)影視劇‘正反派’人物造型的固有程式”，以往哪吒形象多是英勇帥氣的，而此片通過這種“丑”化、獨特的造型設(shè)計，顛覆了大眾對哪吒形象的固有認(rèn)知，使哪吒形象更加立體、真實，賦予了角色全新的內(nèi)涵與魅力。③融入現(xiàn)代精神與對傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)反抗：材料一表明國產(chǎn)動畫電影在改編中會提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分。材料二里，前作《哪吒之魔童降世》中哪吒就發(fā)出“我命由我不由天”的宣言，到《哪吒之魔童鬧?！罚倪父菍鹘y(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行了大膽顛覆，實現(xiàn)了對權(quán)威敘事的深度解構(gòu)。例如，影片中“無量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強教的旗號，但是背地里做的都是傷害無辜、涂炭生靈之事”，哪吒對這類虛偽的傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行反抗，融入了個體意識覺醒的現(xiàn)代精神。與傳統(tǒng)神話中反叛者最終回歸既定秩序不同，哪吒通過自身行動否定了傳統(tǒng)權(quán)力體系的合法性，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)對秩序的回歸到對傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)反抗的轉(zhuǎn)變，呼應(yīng)了現(xiàn)代性“人的發(fā)現(xiàn)”價值體系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：團(tuán)圓（節(jié)選）巴金晚會結(jié)束，小劉打手電給我照路，走原路回去。一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈。我離開軍政治部的那天，到王主任的房里辭了行回來，小劉給我打好了鋪蓋卷，在住室里等我。他要回到原來那個連隊去。他向我表示了歉意。他雖然高興回連隊，可是他的講話和舉動都流露出依依不舍的感情。我也不愿意這么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過兩個月到那個連隊去看他。我并不曾失信?？墒俏胰ネ砹诵?，已經(jīng)是好幾個月以后了。這中間我到過幾個部隊。我常常懷念小劉，因為我一直沒有得到他的消息。我后來忽然聽說小劉在的那個連隊打了勝仗，把敵人占據(jù)的一個無名高地拿下來了。這些日子為了迎接國慶三周年，為了歡迎第二屆祖國人民赴朝慰問團(tuán)，志愿軍前沿各個部隊都在打勝仗，到處都聽得見這樣的說法：“爭取立功，迎接親人。”我聽到了許多捷報以后，再得到那個連隊的勝利消息，我很難制止想會見小劉的欲望。過了國慶節(jié)，我便動身到那個連隊去。我們在坑道里見到了連長。他已經(jīng)得到了通知，又熱情又親切地接待我。我和他交談了半個鐘頭的光景，便提起小劉的名字，還說我想見見小劉?！皩?，對，劉正清，是個好戰(zhàn)士！”連長點頭說。我連忙說明我跟劉正清很熟，并且把那次分別的情形也講了。“不湊巧，他回國去了?！斑B長略略皺起眉毛說。我詫異地問道：“他回國去干什么呢？”我自己馬上興奮地接下去說：“參加國慶節(jié)觀禮嗎？”連長搖搖頭說：“他掛了花，送回去了?！薄八麙炝嘶?？傷重不重？”我愣了一下，驚問道。連長看了我一眼，聲音低沉地答道：“兩條腿都斷了?！蔽易兞四樕钡刈穯枺骸拔ｋU嗎？”連長昂起頭說：“這個小青年還嚷著要回朝鮮來打美國鬼子呢！”“他能回來嗎？”我順口問了這一句。話出口我才覺察到它是多余的了。連長看了我一眼，激動地說：“要是真依他的話，他一定要回來。那天他跟著我上戰(zhàn)場，打到最后，主峰上還有個敵人的大母堡攻不下來，火力猛得很，我們犧牲了幾個同志。我十分著急，拿起一包炸藥，打算自己沖上去炸掉它。劉正清拉住我的衣服，要求我把任務(wù)交給他。他一上去就把母堡解決了。可是他自己滿身是血，兩條腿都完了。擔(dān)架員來抬他，他還說‘我要堅持，我要打’。我后來去看他，他皺著眉頭，臉上沒有一點血色，我卻沒聽見他哼過一聲。我告訴他要給他請功，他還說自己沒有好好完成任務(wù)，應(yīng)當(dāng)檢討?！薄㈦m然回國，但是我總算踐了約，我在這個連隊住下來了。頭兩三天我睡在坑上，半夜里好像總聽見小劉在講夢話，其實全是我自己在做夢。我本來打算在這里多住些時候，可是忽然接到王主任的電話，說是祖國來的慰問團(tuán)就要到了，叫我馬上回到軍政治部去。我到了政治部，還是住在從前住過的地方。我?guī)讉€月不來，山溝里也有了不小的改變。人多了，路寬了，房屋增加了，樹木也茂盛了。溝口用松枝搭了一個牌樓，上面有這樣九個字：“歡迎祖國人民慰問團(tuán)?！弊吡艘欢温罚姷胶眯┦烊耍€隱約聽見文工團(tuán)同志們的歌聲。我放好行李就去見王主任。王主任在房里跟王芳談話，一面在看手里的幾張稿紙。他見我進(jìn)去，跟我握了手，就把稿紙塞到我手里讓幫忙修改。我攤開稿紙一看，原來是她寫的一首歡迎慰問團(tuán)的《獻(xiàn)詩》。我還看到王主任修改的句子。她看見我不提什么意見，便挑出幾個她自己認(rèn)為不大妥當(dāng)?shù)木渥右姨嫠鉀Q。這次我總算給她幫了一點忙。她滿意地拿回詩稿就向我告辭。我要留住她，她卻笑著說：“我還要準(zhǔn)備節(jié)目，再不回去，我們陳團(tuán)長可要急死了。下次來吧。”我就說：“那么我陪你走一段吧。”她還要推辭，我卻跟著她走出了洞子。出得洞來，我一開口就問起小劉的事情。她聽到小劉的名字，馬上說：“小鬼有個東西要我交給你！”我連忙問：“什么東西？”她側(cè)過頭看了我一眼，臉色馬上變了，壓低聲音說：“筆記本。小鬼還說——”“他怎么說？”我打斷了她的話?！八f他等了你幾個月，他還以為你回國去了呢！”她答道，埋下頭往前走，也不再看我了。我過了半晌，才再問一句：“他傷得怎樣？”我心里不好過，我好像又看到小劉那張皮球似的臉，他笑得那么高興地說：“我一定等著你！”王芳一面走，一面說，好像在自言自語：“小鬼從醫(yī)療所上車回國的時候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國》，還說裝好了假腿就回到前線來。他比我堅強多了。”她一直不講話，我后來實在忍不住又問一句：“他沒有危險吧？”她忽然抬起頭，提高聲音說：“他一定會活下去，比我們還活得久。他沒有腿，也能做許多、許多好事情?！彼芗樱贿^聲音很堅決。但是這以后她又不作聲了。我們默默地走到了文工團(tuán)的住室。我拿到筆記本，馬上打開翻看，在第一頁上，我看見小劉親筆寫的四行字：“忠于團(tuán)，就要忠于自己的工作；愛祖國，就要愛自己的同志。”王芳站在我旁邊，低聲念出了這兩句話，然后解釋道：“小鬼說他以后不一定能再見到你，請你留下這個做紀(jì)念吧。這些字是他入團(tuán)的時候?qū)懙??！蔽亦嵵氐胤藕昧斯P記本，跟王芳緊緊地握一次手，一個人慢慢地走回去。（有刪改）文本二：巴金的小說理論是他大量小說創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)和升華。他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，是自己生活的一部分；主張創(chuàng)作面向讀者，“把心交給讀者”，和讀者進(jìn)行誠摯的情感交流；同時認(rèn)為“藝術(shù)的最高境界是無技巧”，肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形式和技巧只是它的附庸。（摘編自許德《論巴金的小說理論與批評》）〖備注〗1952年3月，以巴金為團(tuán)長由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團(tuán)奔赴朝鮮前線，慰問志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線度過了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說《團(tuán)圓》。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.當(dāng)“我”離開軍政治部時，小劉作為通訊員的種種表現(xiàn)透露出對“我”這個從祖國來的客人無微不至的關(guān)懷和依依不舍的深厚情誼。B.為迎接國慶三周年和歡迎祖國人民赴朝慰問團(tuán)，志愿軍前沿捷報頻傳，“爭取立功，迎接親人”的口號彰顯出熱愛祖國、為國爭光的革命豪情。C.從寫王芳創(chuàng)作歡迎慰問團(tuán)《獻(xiàn)詩》和請人反復(fù)修改稿件的情節(jié)中，可以看出她是一個富有才情、做事認(rèn)真、具有革命熱情的文工團(tuán)青年。D.小說通過寫“我”向連長了解小劉的情況和夜里做夢兩件事，表現(xiàn)了我對小劉的思念之深，也有對他受傷之后的牽掛，更有未能按時赴約的愧疚。7.下列對小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“我”赴約去見小劉，可他已經(jīng)回國，小說通過對“我”此時一系列神態(tài)、心理和言行的描寫表現(xiàn)了“我”對小劉失去雙腿后的擔(dān)心和掛念。B.小說劃線部分的環(huán)境描寫表現(xiàn)了當(dāng)時朝鮮戰(zhàn)場暫時的安定，渲染了迎接祖國慰問團(tuán)的氣氛，烘托了“我”的輕松心情，也暗示了戰(zhàn)爭必勝的結(jié)局。C.小說中“我”看到小劉筆記本上入團(tuán)時親筆寫的四行字這一情節(jié)，既照應(yīng)了上文，對小劉的心愿作了交代，更突出他崇高的精神品質(zhì)。D.小說主要采用側(cè)面描寫，通過連長和王芳的講述，分別回憶小劉受傷的全過程及其回國前的情況，更加集中完整地塑造了小劉這一“好戰(zhàn)士”形象。8.文本一以“我”的視角來敘述故事，請分析這種寫法的好處。9.文本二中巴金的小說創(chuàng)作理論在《團(tuán)圓》中是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①增強故事的真實感。以第一人稱來敘述，用“我”的耳聞目睹，向讀者講述發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場上的故事，更加真實可信，感染力更強。②有利于故事的展開。小說以“我”對小劉的感情為線索，貫穿全文，使情節(jié)更加集中連貫。③有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象。通過“我”的視角，直接感受到他們崇高的精神品質(zhì)，表現(xiàn)我對志愿軍戰(zhàn)士的親近感和崇敬之情。9.①在戰(zhàn)場的真實經(jīng)歷感染了作者，給了他強烈的創(chuàng)作沖動，讓他有了表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要。②作者把與志愿軍的真摯情誼和對志愿軍的由衷贊美通過小說訴諸讀者，體現(xiàn)了“把心交給讀者”。③小說敘述故事時以順敘娓娓道來，語言質(zhì)樸，情感自然，沒有什么特別技巧，體現(xiàn)了“藝術(shù)的最高境界是無技巧”?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。D.“更有未能按時赴約的愧疚”說法錯誤。愧疚之情是在向王芳詢問小劉的情況，得知他等了自己幾個月后。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“也暗示了戰(zhàn)爭必勝的結(jié)局”屬于過度解讀原文，從劃線部分的環(huán)境描寫并不能看出戰(zhàn)爭必勝。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析小說敘述人稱作用的能力。①增強故事的真實感。以第一人稱來敘述，用“我”的耳聞目睹，向讀者講述發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場上的故事，更加真實可信，感染力更強。如“一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈”“連長看了我一眼，聲音低沉地答道：‘兩條腿都斷了。’我變了臉色，著急地追問：‘危險嗎？’”，小說以“我”的視角，寫“我”的所見所聞所感，尤其是聽連長講述小劉負(fù)傷的情況，增強故事的真實感。②有利于故事的展開。小說以“我”對小劉的感情為線索，貫穿全文，使情節(jié)更加集中連貫。小說先寫我和通訊員小劉的分別，約定了我去部隊看他，我離開軍政治部，小劉回原來的部隊；再寫我赴約去部隊看望小劉，而小劉已經(jīng)因為負(fù)傷回國了；最后通過連長和王芳的講述，表現(xiàn)了“我”對小劉失去雙腿后的擔(dān)心和掛念。③有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象。通過“我”的視角，直接感受到他們崇高的精神品質(zhì)。如“我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈”“劉正清拉住我的衣服，要求我把任務(wù)交給他。他一上去就把母堡解決了?？墒撬约簼M身是血，兩條腿都完了。擔(dān)架員來抬他，他還說‘我要堅持，我要打’。我后來去看他，他皺著眉頭，臉上沒有一點血色，我卻沒聽見他哼過一聲”“我告訴他要給他請功，他還說自己沒有好好完成任務(wù)，應(yīng)當(dāng)檢討”“小鬼從醫(yī)療所上車回國的時候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國》，還說裝好了假腿就回到前線來。他比我堅強多了”。尤其是通過連長和王芳的講述，“我”聽到了小劉負(fù)傷前后的故事，表現(xiàn)我對志愿軍戰(zhàn)士的崇敬之情?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)創(chuàng)作手法的能力。先在文本二中找到巴金小說的創(chuàng)作理論，然后結(jié)合文本一的內(nèi)容來分析。首先結(jié)合注釋來看，1952年3月，以巴金為團(tuán)長由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團(tuán)奔赴朝鮮前線，慰問志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線度過了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說《團(tuán)圓》。據(jù)此說明，在戰(zhàn)場的真實經(jīng)歷感染了作者，給了他強烈的創(chuàng)作沖動，讓他有了表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要。根據(jù)“為了迎接國慶三周年，為了迎接第二屆祖國人民赴朝慰問團(tuán)，志愿軍前沿各個部隊都在打勝仗，到處都聽得見這樣的說法‘爭取立功，迎接親人’”可以看出，“爭取立功，迎接親人”的口號彰顯出志愿軍熱愛祖國、為國爭光的革命豪情。作者表達(dá)了對志愿軍的由衷贊美。作者把與志愿軍的真摯情誼，特別是文中重點寫了“我”和小劉之間的情誼，通過小說訴諸讀者，體現(xiàn)了“把心交給讀者”。從小說的行文與語言風(fēng)格上看，根據(jù)“果然隔了一天”“晚會在司令部一個地下的禮堂里舉行”“晚會結(jié)束”“我離開軍政治部的那天”可以看出，小說敘述故事時以順敘娓娓道來，語言質(zhì)樸，情感自然，沒有什么特別技巧，沒有運用比喻、擬人等修辭，也沒有引用等運用，卻真實感人，體現(xiàn)了“藝術(shù)的最高境界是無技巧”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。（節(jié)選自《屈原列傳》）材料二：秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王書曰：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦?！厝肆糁?。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無國矣！”欲立王子之在國者。昭雎曰：“王與太子俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊?！饼R湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗弧［辛⑼?，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之。’”齊王卒用其相計而歸楚太子。楚人立之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。臣光曰：“甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競也，忍其父而婚其仇。嗚呼，楚之君誠得其道，臣誠得其人，秦雖強，烏得陵之哉！故人主不務(wù)得道而廣有其勢，是其所以危也?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·秦并六國》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。王與太子A俱困B于諸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃詐I赴于齊11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.伐，攻打，與《老子》中“自伐者無功”的“伐”意思相同。B.歸，回來，與《論語》中“天下歸仁焉”的“歸”意思不相同。C.質(zhì)，即作人質(zhì)，作抵押品，與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)事楚”的“質(zhì)”意思不相同。D.見，表被動，被，與《蘇武傳》中“見犯乃死，重負(fù)國”的“見”用法相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.秦昭王寫信給楚懷王說明秦楚關(guān)系，并希望和他相會。楚懷王看到信后，想赴會，但又不敢去，內(nèi)心猶豫不決。B.昭雎與子蘭對楚懷王前去秦國一事的態(tài)度截然不同，但最終楚懷王聽取了子蘭的勸說，去了秦國，結(jié)果在秦國人被扣留。C.楚懷王從秦逃跑卻被發(fā)現(xiàn)，秦國人封鎖通往楚國的路，懷王只好逃到趙國，但趙國人不敢接納他，懷王最后被秦國人追上。D.楚懷王發(fā)病去世后，楚人將他的靈柩送回楚國。楚國人都非常哀憐他，對其死感到很悲傷。從此楚國不再尊重秦國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。（2）太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒。14.司馬光認(rèn)為楚懷王沒有掌握正確的治國之道，請從文段一概括具體事例?！敬鸢浮?0.CGH11.A12.D13.（1）（張儀）到了楚國，又趁機送豐厚的禮物給楚國當(dāng)權(quán)的臣子靳尚，（并）在楚懷王的寵姬鄭袖面前施展詭詐的辯術(shù)。（2）太子欺凌（凌辱）殺死我的要臣，竟不道歉就逃走了，我確實憤怒之至。14.①貪圖秦國六百里土地。②輕信張儀而與齊絕交。③怒而輕率發(fā)兵攻秦，以致楚將被擒，楚兵被斬首八萬。④內(nèi)惑于寵姬鄭袖、寵臣靳尚，放走張儀?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文節(jié)選主要描繪了戰(zhàn)國時期楚國懷王在外交策略上的失誤，導(dǎo)致國家危機頻發(fā)。文章通過楚懷王輕信秦國的張儀，誤判與秦、齊的關(guān)系，以及自身決策猶豫，強調(diào)了統(tǒng)治者在外交決策中對權(quán)謀和忠誠的重要性。司馬光的評論表達(dá)了對楚懷王政治無能的惋惜，揭示了國家衰亡的內(nèi)在原因，突出歷史教訓(xùn)?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大王和太子都被諸侯困住，現(xiàn)在又違背大王的命令擁立庶子為王，這是不合適的，不如假裝去齊國把太子接回來?！巴跖c太子”是主語，“困”是謂語，“于諸侯”是狀語，故在C處斷開?！岸瘛北磙D(zhuǎn)折，“倍王命”與“立其庶子”是連續(xù)的動作和行為，共同構(gòu)成一個表意完整句子，故在G處斷開?！安灰恕笔菍η懊嫘袨槌钟械膽B(tài)度，故在H處斷開。故選CGH?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤，意思不相同。攻打/夸耀。句意：后來秦國準(zhǔn)備攻打齊國。/自我夸耀的人沒有功績。B.正確，意思不相同，回去/稱贊、贊許。句意：回去報告懷王。/天下的人就會稱贊你為仁人。C.正確，意思不相同，作人質(zhì)，作抵押品/通“贄”，見面禮。句意：讓太子到秦國做人質(zhì)。/拿著豐厚的禮物當(dāng)作見面禮進(jìn)獻(xiàn)給楚國，表示愿意侍奉楚王。D.正確，用法相同，都“表被動，被”。句意：想去又怕被欺騙。/等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加對不起國家。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。D.“楚人將他的靈柩送回楚國……從此楚國不再尊重秦國”錯誤，根據(jù)“秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦”可知，是“秦國人”把楚懷王的靈柩送回楚國，而不是“楚國人”；因此“各諸侯國”不再認(rèn)為秦國有理，選項說“從此楚國不再尊重秦國”表達(dá)不準(zhǔn)確。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“如”，到；“因”，趁機；“厚幣”，名詞作動詞，送豐厚的禮物；“用事”，當(dāng)權(quán)；“設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”狀語后置句，正常的順序為“于懷王之寵姬鄭袖設(shè)詭辯”。（2）“陵殺”，欺凌殺死；“謝”，道歉；“亡去”，逃走；“誠”，確實。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“曰：‘……秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！淹踟潯笨芍?，張儀對楚懷王說如果楚國確實能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)上商於之間的六百里土地，楚懷王貪圖秦國六百里土地。②由原文“楚懷王貪而信張儀，遂絕齊”可知，楚懷王輕信張儀而與齊絕交。③由原文“懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄”可知，楚懷王聽到使者的話非常生氣，輕率發(fā)動軍隊攻打秦國，在丹水和淅水一帶大敗秦軍，以致楚將屈匄被擒，楚兵被斬首八萬。④由原文“又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀”可知，楚王內(nèi)惑于寵姬鄭袖、寵臣靳尚，放走張儀。參考譯文：材料一：屈原已被罷免。后來秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善，秦惠王對此擔(dān)憂。于是就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)上商於之間的六百里土地?！背淹跗鹆素澬模湃瘟藦垉x，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里?！背拐邞嵟仉x開秦國，回去報告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動軍隊去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。而齊國最終因為懷恨楚國，不來援救，楚國處境極其困窘。第二年，秦國割讓漢中土地與楚國來講和。楚王說：“我不愿得到土地，希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽說后，就說：“用一個張儀來抵當(dāng)漢中地方，我請求到楚國去?！钡搅顺殖脵C送豐厚的禮物給楚國當(dāng)權(quán)的臣子靳尚，（并）在楚懷王的寵姬鄭袖面前施展詭詐的辯術(shù)。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來不及了。材料二：秦國人攻打楚國，奪取了八座城池。秦王派人送信給楚王說：“當(dāng)初我和大王相約結(jié)為兄弟，在黃棘盟誓，讓太子到秦國做人質(zhì)，彼此關(guān)系非常融洽。沒想到太子卻凌辱殺害了我的重要大臣，也不道歉就逃走了，我實在是憤怒到了極點，所以才派兵侵犯大王的邊境。現(xiàn)在聽說大王又讓太子到齊國去做人質(zhì)以求和解。我和楚國接壤，而且結(jié)為婚姻親家?，F(xiàn)在秦、楚兩國不友好，就沒辦法去號令諸侯了。我希望和大王在武關(guān)會面，當(dāng)面訂立盟約然后分手，這是我最大的愿望?。　背鯙榇耸謸?dān)憂，想去又怕被欺騙，不想去又怕秦國更加惱怒。昭雎說：“秦國就是虎狼，有吞并諸侯的野心，不能相信他們啊！”懷王的兒子子蘭卻勸懷王去，于是懷王就到秦國去了?！貒税阉哿袅讼聛?。楚國的大臣們都十分擔(dān)憂，于是一起商量說：“我們的大王被扣押在秦國不能回來，秦國肯定會要求割讓土地，而太子又在齊國做人質(zhì)。如果齊國、秦國聯(lián)合起來算計我們，那楚國就完了！”有人想擁立在國內(nèi)的王子為王。昭雎說：“大王和太子都被諸侯困住，現(xiàn)在又違背大王的命令擁立庶子為王，這是不合適的，不如假裝去齊國把太子接回來。”齊湣王召集大臣們商議這件事，有人說：“不如把太子扣留下來，要求楚國割讓淮河以北的土地?！饼R國的丞相說：“不行。如果楚國在郢都另立了新王，那我們就等于抱著一個空的人質(zhì)，反而在天下人面前做了不道義的事?！蹦莻€人又說：“不是這樣的。楚國在郢都另立了新王，我們就可以和新王做交易，對他說：‘給我下東國這片土地，我就替你殺掉太子。不然的話，我們就聯(lián)合三個國家一起擁立太子為王?！饼R王最終采納了丞相的計策，送楚國太子回國。楚國人就擁立太子為楚王。十八年，楚懷王從秦國逃跑回國。秦國人發(fā)覺后，封鎖了通往楚國的道路，楚懷王從小路逃到趙國。趙主父在代郡，趙國人不敢接納他。楚懷王又準(zhǔn)備逃到魏國，秦國人追上了他，又把他帶回秦國。十九年，楚懷王生病，死在了秦國，秦國人把他的靈柩送回楚國。楚國人都很哀憐他，就像悲悼自己的親人一樣。各國諸侯因此不再認(rèn)為秦國有理司馬光說：“秦國太不講道義了，殺害了人家的父親又劫持人家的兒子；楚國也太不爭氣了，忍受著殺父之仇卻與仇人通婚。唉，楚國的國君如果真能掌握正確的治國之道，臣子如果能任用得當(dāng)，秦國即使強大，又怎么能欺凌它呢！所以君主不致力于掌握治國之道而只想著擴張自己的權(quán)勢，這就是他危險的原因啊?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。書憤二首（其一）陸游白發(fā)蕭蕭臥澤中①，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空②。細(xì)雨春蕪上林苑③，頹垣夜月洛陽宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄?！紓渥ⅰ舰贊芍校褐冈娙司幼≈冂R湖。②安史之亂中，張巡死守睢陽數(shù)月，督戰(zhàn)時“嚼齒皆碎”，后被俘，不屈而死。③上林苑：漢時舊苑，它和“洛陽宮”在這里都是用來代指皇宮所在地。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫詩人年邁閑散的狀態(tài)，幽居在鏡湖旁，只有天地才能洞察他赤誠的忠肝義膽。B.頷聯(lián)寫困厄貧窮的蘇武長久地以氈毛充饑，滿懷憂憤的張巡在被俘時把牙齒都咬碎。C.尾聯(lián)寫自己的壯心并沒有同年歲一起衰老消亡，縱然死了也要做鬼中雄杰英名流芳。D.詩歌撫今追昔，筆力雄健，氣壯山河，充分表現(xiàn)了“亙古男兒一放翁”的英雄本色。16.本詩頸聯(lián)歷來為人稱道，請結(jié)合全詩賞析其妙處?！敬鸢浮?5.B16.①情景交融：上林苑亂草叢生，洛陽宮斷壁頹垣，荒涼的景象與詩人內(nèi)心的憂憤之情融為一體，增強了詩歌的藝術(shù)感染力。②借古諷今：昔日繁華的皇宮荒涼破敗，詩人借古諷今，突出了國家的衰敗，表達(dá)了內(nèi)心的憂慮和悲憤。③承上啟下：頸聯(lián)在結(jié)構(gòu)上承上啟下，既加深了前兩聯(lián)的憂憤之情，又為尾聯(lián)的抒發(fā)以身許國之情做鋪墊?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】陸游的《書憤二首（其一）》通過描寫自己年邁閑居的現(xiàn)實和歷史英雄人物蘇武、張巡的事跡，表達(dá)了詩人雖身處困境但忠心耿耿、不屈不撓的精神。頸聯(lián)以春雨、頹垣和夜月的對比手法，渲染了詩人心中壯志未酬的悲情，整首詩筆力雄健，氣勢磅礴，展現(xiàn)了一位愛國詩人的英雄氣概?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“貧窮”理解錯誤，“厄窮”在這里指的是蘇武被困匈奴、處于困境的遭遇，并非“貧窮”。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①情景交融：詩人通過景物描寫表達(dá)了內(nèi)心的情感，把對當(dāng)前時局的憤懣和憂慮巧妙地融入對上林苑和洛陽宮的破敗景象的描繪中，進(jìn)一步深化了詩意。②借古諷今：頸聯(lián)“細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮”，描寫上林苑和洛陽宮的景色：絲絲的春雨飄灑在上林苑的亂草上，清冷的夜月照見了洛陽宮的斷磚破墻。昔日繁華的皇宮如今荒涼蕭瑟，詩人借古諷今，突出了國家的衰敗，表達(dá)了內(nèi)心的憂慮和悲憤。③承上啟下：前二聯(lián)抒發(fā)自己的滿懷壯志和一片忠心不被人理解的憤懣，情緒激昂，一氣直下。尾聯(lián)寫自己的壯心并沒有同年歲一起衰老消亡，縱然死了也要做鬼中雄杰英名流芳，發(fā)以身許國之情。頸聯(lián)描寫上林苑和洛陽宮的景色，在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下鋪墊的作用。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“__________，__________”兩句，以比喻的手法總結(jié)了自己遭受貶黜的原因。（2）昨天，李華應(yīng)約參加了在濟南舉辦的名人畫展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高與絕壁之險，不由讓他想起李白《蜀道難》中的“__________，__________”。（3）賈誼在《過秦論》中，用“__________，__________”兩句來形象闡釋陳涉家里貧窮，地位低下。【答案】（1）既替余以蕙兮又申之以攬茝（2）連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（3）（然）陳涉甕牖繩樞之子氓隸之人三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一葉落而知天下秋，梧桐是秋的信使。梧桐葉大，易受風(fēng)。葉柄甚長，葉柄與樹枝連接不是很結(jié)實，好像是粘上去的。風(fēng)一吹，（甲）。立秋那天，梧桐樹本來好好的，碧綠碧綠，忽然一陣小風(fēng)，“欻”的一聲，飄下一片葉子，無事的詩人吃了一驚：“?。∏锾炝?！”其實只是看到梧桐葉易落，并非對時序特別敏感。梧桐落葉早，（乙）。《唐明皇秋夜梧桐雨》證明秋后梧桐還是有葉子的，否則雨落在光禿禿的枝干上，不會發(fā)出使多情的皇帝傷感的聲音。在我的印象中，梧桐大批地落葉，已是深秋，樹葉已干，梧桐籽已熟。往往是一夜大風(fēng)，第二天起來一看，滿地桐葉，樹上一片也不剩了。梧桐籽炒食極香，極酥脆，所以太小了。我的小學(xué)校園中有幾棵大梧桐，大風(fēng)之后，我們就①地?fù)煳嗤┤~。我們要的不是葉片，而是葉柄。梧桐葉柄末端稍稍鼓起，好像一個小馬蹄。這個“小馬蹄”纖維很粗，可以磨墨。所謂“磨墨”，其實是在硯臺上注了水，用粗纖維的葉柄來回磨蹭，把硯臺上干硬的宿墨磨化了，可以寫字了而已。不過我們都很喜歡用梧桐葉柄來磨墨，好像用這樣磨出的墨寫出字來格外好。一到梧桐落葉那幾天，我們的書包里都有許多梧桐葉柄，好像這是什么寶貝。對于這樣②的東西，我們卻極其珍視，因為這里凝聚著我們對于時序的感情。這是“俺們的秋天”。18.文中第一段用“梧桐是秋的信使”比喻梧桐的報時作用，那么梧桐對于文中提到的多情的皇帝、天真的“我們”分別是什么呢？請仿照畫波浪線的句子，將下列語句補充完整。要求：語意完整，使用比喻，內(nèi)容貼切流暢。對于多情的皇帝，梧桐是__________；對于天真的我們，梧桐是__________。19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第三段有一處表述不當(dāng)，請指出并進(jìn)行修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。22.文中結(jié)尾采用“俺們”這一稱呼有什么作用？【答案】18.①相思的弦音②價值連城的珍寶19.①爭先恐后/樂此不疲/興高采烈/興致勃勃；②一文不值/一錢不值/平平無奇/司空見慣20.表述不當(dāng)：“所以太小了”改為“但是太小了”。21.甲：樹葉極易脫落乙：但不會很快（早）就落光/但不是在秋天前就落光22.①“俺們”是“我們”的口語化表達(dá)，語言上具有濃郁的北方地域特色。②強調(diào)了秋天所屬的對象是“俺們”，表達(dá)了對秋天特有的親近和喜愛。③與前文對秋天的時序性并不敏感的詩人形成對比。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。結(jié)合原文可知，“梧桐是秋的信使”強調(diào)梧桐對秋天的報時作用。文中提到《唐明皇秋夜梧桐雨》證明秋后梧桐還是有葉子的，雨落在梧桐葉上，會發(fā)出使多情的皇帝傷感的聲音，因此對于多情的皇帝，梧桐與傷感的情緒有關(guān)，用“相思的弦音”比喻，形象地表達(dá)了梧桐引發(fā)的傷感情緒。對于天真的“我們”，文中描述了“我們”對梧桐葉柄的珍視，雖然它本身并不值錢，但在“我們”眼中卻如同寶貝一般，因此用“價值連城的珍寶”比喻，突出了“我們”對它的喜愛和珍視。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，文中描述“我們”在大風(fēng)之后撿梧桐葉柄的情景，表現(xiàn)了“我們”積極主動、充滿熱情的心態(tài)，因此可填入“爭先恐后/樂此不疲/興高采烈/興致勃勃”。爭先恐后：指對一事情產(chǎn)生興趣，沉溺其中，不覺得疲倦、勞累。樂此不疲：指對一事情產(chǎn)生興趣，沉溺其中，不覺得疲倦、勞累。興高采烈：原指文章志趣高尚，言詞犀利。后多形容興致高，精神飽滿。興致勃勃：形容興趣很濃厚，情緒很高漲的樣子。②處，文中提到梧桐葉柄本身并不值錢，但“我們”卻極其珍視，因此可填入“一文不值/一錢不值/平平無奇/司空見慣”。一文不值：不值得一文錢，即一點價值都沒有，談人則指人無用。一錢不值：指一個銅錢都不值，比喻毫無價值。平平無奇：平平淡淡，沒有什么顯著的、出色的地方。司空見慣：指某事常見，不足為奇。【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！拔嗤┳殉词硺O香，極酥脆，所以太小了”關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，邏輯關(guān)系錯誤。原句用“所以”連接優(yōu)點與缺點，邏輯混亂；材料想表達(dá)的是梧桐籽雖美味卻因“小”帶來的遺憾，應(yīng)改為“但是太小了”?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。甲處，第一段提到“梧桐葉大，易受風(fēng)。葉柄甚長，葉柄與樹枝連接不是很結(jié)實，好像是粘上去的”，因此可推知風(fēng)一吹，樹葉極易脫落，所以可填入“樹葉極易脫落”。乙處，第二段提到“《唐明皇秋夜梧桐雨》證明秋后梧桐還是有葉子的”，說明梧桐雖然落葉早，但不會在秋天前就落光，所以可填入“但不會很快（早）就落光”或“但不是在秋天前就落光”?！?2題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①語言特色：“俺們”是“我們”的口語化、方言化表達(dá)，具有濃郁的北方地域特色，使文本語言更質(zhì)樸鮮活，貼近孩童口吻，增強了生活氣息與親切感。②情感表達(dá)：“俺們”強調(diào)秋天歸屬于“我們”，將秋天與童年記憶綁定，凸顯對秋天特有的親近、喜愛與歸屬感，“俺們的秋天”傳遞出孩童對季節(jié)的主觀情感投射，天真而熱烈。③結(jié)構(gòu)作用：與前文“對時序特別敏感”的詩人形成對比，詩人對秋是被動感知，而“俺們”是主動擁抱秋天，通過人稱差異突出孩童對秋天的獨特珍視，強化文本對童真視角的側(cè)重。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。誦讀和欣賞選擇性必修下冊第一單元所選的詩詞名作，結(jié)合已經(jīng)學(xué)過的古詩詞，聯(lián)系當(dāng)代文化生活中有關(guān)古詩詞誦讀的現(xiàn)象，想一想：在現(xiàn)代忙碌的生活中，古詩詞究竟是必需品還是調(diào)味品？在當(dāng)代社會生活中，你能看到哪些古詩詞的“滲透”？你感覺古詩詞的學(xué)習(xí)到底對自己的語文素養(yǎng)提升有哪些幫助？……圍繞這些問題，以“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩詞”為主題，舉辦一次班級研討會。結(jié)合學(xué)習(xí)古詩詞的心得，提煉觀點，推選代表在會上發(fā)言。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露學(xué)校及個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料結(jié)合教材的編排和內(nèi)容，聚焦學(xué)生誦讀古典詩歌的當(dāng)代價值。題目中的三個問題明確要求同學(xué)們結(jié)合當(dāng)下的文化現(xiàn)象以及自身的學(xué)習(xí)體驗，探究古詩詞在當(dāng)下社會生活中的價值，尋覓千百年前古人的生活和情感與當(dāng)今社會的聯(lián)系，審視古詩詞對個人氣質(zhì)塑造、人格養(yǎng)成、素養(yǎng)發(fā)展的影響，從中探究古詩詞傳統(tǒng)文化的當(dāng)下意義。本題有很強的開放性，學(xué)生可以暢所欲言，既可以從傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚、中華文化在世界的地位等較為宏觀的角度來談，也可以結(jié)合個人經(jīng)驗，談古詩詞對自己的影響、自己學(xué)習(xí)古詩詞的經(jīng)驗和收獲等。引導(dǎo)語設(shè)置寫作任務(wù)，寫作情境是“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩詞”為主題的班級研討會；寫作內(nèi)容是結(jié)合學(xué)習(xí)古詩詞的心得；寫作文體是發(fā)言稿，考生應(yīng)按發(fā)言稿的文體特征來寫，并且注意格式和發(fā)言人的身份特征。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點，詩詞，使人心不死，文明不惜。接著，結(jié)合自身學(xué)習(xí)古詩詞的經(jīng)歷，通過三個分論點來從個人學(xué)習(xí)生活層面、從人生境界層面、從傳統(tǒng)文化層面層層遞進(jìn)展開闡述，比如詩詞使人在平凡的生活中感知到詩意的美；詩詞使人得以豐富人生的閱歷，獲得人生的智慧和啟迪；詩詞是中華民族當(dāng)之無愧的文化瑰寶，它能表現(xiàn)任何一種其他語言表現(xiàn)不出的意境。然后，指出身為中華民族傳統(tǒng)文化的繼承人，我們更應(yīng)該珍視它，不是束之高閣，也不是棄擲邐迤，而是應(yīng)正視著學(xué)習(xí)，惟有給詩詞文化注入新鮮的血液，博大精深的中華文明才能在這片土地上生生不息。最后，總結(jié)全文，升華主題。立意：1.古詩詞是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。2.學(xué)習(xí)古詩詞是堅定文化自信，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。3.學(xué)習(xí)古詩詞豐富人生閱歷，涵養(yǎng)精神境界。4.學(xué)習(xí)古詩詞感受古人的喜怒哀樂，豐富情感體驗，陶冶情操。5.學(xué)習(xí)古詩詞可以滋養(yǎng)心靈，培養(yǎng)高雅的意趣和高貴的氣質(zhì)。廣東省茂名市電白區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在中國文化場域中，“故事新編”是一個經(jīng)久不衰的文學(xué)命題。這一文學(xué)命題蘊含三個問題，第一個是“故事”從何處取材？第二個是“新”在何處？第三個是如何“編”？神話傳說、民間故事構(gòu)成了故事的資源寶庫，“新”體現(xiàn)在敘事邏輯的重構(gòu)、故事背景的時代性、常規(guī)人物的“非常”形象，亦體現(xiàn)在文化載體的更新?lián)Q代?！熬帯币馕吨叭绾螌⒁粋€故事講好”，如何將一個人盡皆知的舊故事講好，如何令觀眾快速接受一個新故事，此乃“故事新編”的難點與重點。國產(chǎn)動畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內(nèi)核，避開舊故事的敘事重心，擴充民間故事留白、打撈神話傳說遺珠，悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、重塑與反轉(zhuǎn)。改編經(jīng)典人物的形象是故事新編的難點之一。知名神話傳說人物本身具有強烈的神仙、妖魔身份屬性，故事通常圍繞人妖殊途、人神有別、思凡下界的矛盾展開，人、神、妖界線分明，人物對于自我身份認(rèn)同也是清晰的。國產(chǎn)動畫電影著眼于改編人物的身份認(rèn)同，神仙/妖魔在電影語境中成為了普通人，去神化、去妖魔化的最終指向為：人與人性的凸顯與突圍?！笆ァ背蔀橹匦聵?gòu)建人物身份認(rèn)同的重要邏輯基礎(chǔ)，小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神……人物在某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導(dǎo)致了原本的身份認(rèn)同淡化、消亡或缺失，從而認(rèn)可自身為人，獲得了成為人生存的可能性。近十年來的國產(chǎn)動畫電影極力擺脫低齡化的固有印象，積極走向更廣闊的年齡輻射層，增添電影中的年輕化因素、青年亞文化元素、時代特色，尋找青年受眾的力量。動畫電影逐漸承載了比兒童化、低齡向更為深刻的價值表達(dá)。固然，親情、友情仍是國產(chǎn)動畫電影塑造的重心，但從《魔童降世》到《楊戩》，國產(chǎn)動畫電影在文學(xué)改編中面臨著一個相似問題的探討，即大家、大愛與大我和小家、小愛與小我孰輕孰重的問題。國產(chǎn)動畫電影大多取材神話傳說，而這類文本本身蘊含著大家、大愛的價值觀，在改編中電影重新賦予以往故事中的輕重心以價值觀，提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，尊重個體命運、重視個性價值，頗具人文關(guān)懷色彩，呼應(yīng)了現(xiàn)代性“人的發(fā)現(xiàn)”價值體系。（節(jié)選自王天然《故事如何新編？》）材料二：在中國傳統(tǒng)神話的宏大敘事架構(gòu)中，“道統(tǒng)神權(quán)”以其凜然不可侵犯的神圣性鑄就了森嚴(yán)的等級秩序。在這種等級秩序下，神權(quán)體系對個體生命擁有絕對掌控權(quán)，即使是看似恣意妄為的反叛者，最終都在宿命輪回中完成對既定秩序的回歸。然而，近年來中國動畫電影，通過對傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的大膽顛覆，完成對權(quán)威敘事的深度解構(gòu)。在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作為“魔丸”轉(zhuǎn)世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背離了傳統(tǒng)神話中神所賦予的既定命運，本質(zhì)上這是對宿命論背后權(quán)力邏輯的公然反叛；而對天劫咒的反抗，則是個體意識覺醒后對神權(quán)秩序發(fā)起的強力沖擊，凸顯了現(xiàn)代語境下個體自由意志的覺醒與對傳統(tǒng)束縛的掙脫?！赌倪钢[?！穭t在這個基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了一個更為宏大的世界，通過深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計，進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)。無量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強教的旗號，但是背地里做的都是傷害無辜、涂炭生靈之事。神話傳說中的英雄故事是宇宙與文化所共有的主題，中國神話傳說中的哪吒形象無疑象征著勇敢、正義、反叛等精神特質(zhì)，對哪吒的英雄崇拜，作為一種集體無意識的文化表征，深植于人類精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童鬧?！返膭?chuàng)作者另辟奇徑，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，采用“反英雄”的敘事策略，將哪吒塑造為一個被偏見與歧視所困的“他者”。此角色在身份建構(gòu)過程中既遭遇著來自社會結(jié)構(gòu)的暴力規(guī)訓(xùn)，又面臨著自我覺醒的艱難抉擇，正是在這種極端困境與頑強抗?fàn)幍膹埩χg，哪吒釋放出震撼人心的英雄氣魄與人性光輝，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)英雄敘事的深度重構(gòu)與大膽超越。從前作的“是魔是仙我自己說了才算”的主體宣言到續(xù)作的“小爺是魔那又如何”的自我擁抱，哪吒不僅在話語層面否定了權(quán)力體系的合法性，更通過“浴火重生”的具身實踐重構(gòu)了新的意義網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)了個體的精神突圍。傳統(tǒng)神話的講述往往建立在二元對立的關(guān)系之上?！靶律裨挕眲赢嬰娪暗臄⑹麓蚱屏诉@種基于“正邪”“善惡”的二元對立模式，故事矛盾的核心集中在“個體與命運的對抗”“英雄人物的成長與自我找尋”之上，情節(jié)展開的動力聯(lián)系著角色的自我選擇，人物關(guān)系的設(shè)置也有了新的突破?！赌倪钢[?！分心倪概c敖丙的對立關(guān)系因混元珠的設(shè)定被顛覆，原本哪吒（善）/敖丙（惡），被置換為哪吒（魔）/敖丙（靈）。片中人物形象塑造上的反轉(zhuǎn)，即“丑”化的、“煙熏妝”哪吒與溫文爾雅、器宇軒昂的翩翩公子敖丙，改寫了傳統(tǒng)影視劇“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪轉(zhuǎn)化的雙雄結(jié)構(gòu)讓人物的關(guān)系變得更為復(fù)雜和立體。（選自周星，吳英華《<哪吒之魔童鬧海>的創(chuàng)造性分析》李妮鄉(xiāng)《國產(chǎn)“新神話”動畫電影的敘事策略與美學(xué)呈現(xiàn)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“故事新編”作為文學(xué)命題，其經(jīng)久不衰源于神話傳說、民間故事等豐富的資源，它們?yōu)閯?chuàng)作提供了無盡的源泉。B.小白失憶、小青失法等例子說明，“失去”讓經(jīng)典神話人物拋棄原本的神仙或妖魔身份，變?yōu)槠胀ㄈ?。C.在中國傳統(tǒng)神話的敘事架構(gòu)中，對道統(tǒng)神權(quán)所鑄就的森嚴(yán)等級秩序的反抗沒有成功的例子。D.“我命由我不由天”的宣言，凸顯了個體自由意志的覺醒，使得影片進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個更為宏大的世界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推測和說法不正確的一項是（）A.“悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索”能夠打破觀眾對舊故事的固有認(rèn)知，為故事帶來新的發(fā)展方向，帶給觀眾別樣的體驗。B.國產(chǎn)動畫電影積極擺脫固有印象，增添年輕化等元素，這表明隨著社會發(fā)展和觀眾需求的變化，動畫電影需要不斷拓展受眾群體和深化價值表達(dá)。C.在描述《哪吒之魔童鬧?！分腥宋锖颓楣?jié)時，運用“浴火重生”“具身實踐”等詞語，增添了表達(dá)的生動性與專業(yè)性。D.創(chuàng)作團(tuán)隊在構(gòu)思《哪吒之魔童鬧海》的哪吒形象時，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，這是對傳統(tǒng)英雄內(nèi)涵的顛覆。3.下列說法中不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.動畫電影《姜子牙》中，姜子牙發(fā)現(xiàn)所謂的“天道”背后隱藏著元始天尊為了三界平衡而犧牲無辜的權(quán)謀算計。B.電視劇《滿江紅》中，岳飛在面對朝廷內(nèi)部奸臣阻撓和不合理命令時，堅持抗金，表現(xiàn)了其刻在血脈里的抗?fàn)幘?。C.動畫電影《西游記之大圣歸來》中，孫悟空不再是傳統(tǒng)意義上神通廣大的齊天大圣，而表現(xiàn)出了失意、怯懦、糾結(jié)等性格特征。D.學(xué)校社團(tuán)排演的校園話劇，把精衛(wèi)填海的故事改編為精衛(wèi)在填海過程中面臨生態(tài)破壞等現(xiàn)代問題的思考。4.材料一第二段連續(xù)提出三個問題，有什么作用？5.結(jié)合兩則材料，簡要概括《哪吒之魔童鬧?！肥侨绾芜M(jìn)行“故事新編”的?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①通過問題揭示“故事新編”這一命題的核心要點。②連續(xù)設(shè)問，引發(fā)讀者深思。③為下文詳細(xì)解說做鋪墊。5.①《哪吒之魔童鬧?！方栌谩澳倪隔[?！钡纳裨拏髡f，對傳統(tǒng)敘事進(jìn)行改編，具體表現(xiàn)為打破二元對立關(guān)系等。②《哪吒之魔童鬧?！分械哪倪覆辉偈莻鹘y(tǒng)神話中的英雄人物，而是被偏見與歧視所困的“他者”；“丑”化的、“煙熏妝”哪吒，顛覆了對以往哪吒形象的塑造。③《哪吒之魔童鬧海》中的哪吒在大家、大愛與大我中融入個體意識的覺醒，由傳統(tǒng)對秩序的回歸轉(zhuǎn)變?yōu)閷鹘y(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的反抗?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過對“故事新編”這一文學(xué)命題的探討，結(jié)合國產(chǎn)動畫電影的創(chuàng)新實踐，深入分析了傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代敘事的融合與突破。材料一從取材、創(chuàng)新與改編三個維度解析了“故事新編”的難點與重點，強調(diào)了對經(jīng)典人物的身份認(rèn)同重構(gòu)與現(xiàn)代價值的融入。材料二則以《哪吒之魔童鬧海》為例，展示了國產(chǎn)動畫電影對傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的顛覆與對個體自由意志的彰顯。兩則材料共同揭示了“故事新編”在文化傳承與創(chuàng)新中的重要作用，展現(xiàn)了國產(chǎn)動畫電影在敘事策略與美學(xué)呈現(xiàn)上的積極探索與突破?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“其經(jīng)久不衰源于神話傳說、民間故事等豐富的資源”錯，原因分析不當(dāng)。根據(jù)材料一“這一文學(xué)命題蘊含三個問題，第一個是‘故事’從何處取材？第二個是‘新’在何處？第三個是如何‘編’”可知，經(jīng)久不衰的原因不只是取材豐富，還包括在“新”和“編”等方面的探索與創(chuàng)新。B.“‘失去’讓經(jīng)典神話人物拋棄原本的神仙或妖魔身份，變?yōu)槠胀ㄈ恕卞e，根據(jù)材料一“‘失去’成為重新構(gòu)建人物身份認(rèn)同的重要邏輯基礎(chǔ)，小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神……人物在某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導(dǎo)致了原本的身份認(rèn)同淡化、消亡或缺失，從而認(rèn)可自身為人，獲得了成為人生存的可能性”可知，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸顯人性，他們并非徹底成為毫無神仙或妖魔特征的純粹普通人，而是在身份認(rèn)同上有了向“人”的轉(zhuǎn)變和側(cè)重。D.“使得影片進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個更為宏大的世界”錯，由材料二“在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作為‘魔丸’轉(zhuǎn)世，‘我命由我不由天’的宣言在一定程度上背離了傳統(tǒng)神話中神所賦予的既定命運……《哪吒之魔童鬧?！穭t在這個基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了一個更為宏大的世界，通過深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計，進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)”可知，影片“進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)”是通過深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計達(dá)到的，而且這一宣言出自《哪吒1》，解構(gòu)是《哪吒2》。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“這是對傳統(tǒng)英雄內(nèi)涵的顛覆”錯，曲解文意。材料二提到“實現(xiàn)了對傳統(tǒng)英雄敘事的深度重構(gòu)與大膽超越”，并未使用“顛覆”一詞，而是強調(diào)“重構(gòu)”與“超越”，表明對傳統(tǒng)英雄內(nèi)涵的深化而非徹底否定，因此“顛覆”應(yīng)改為“深化”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.姜子牙對“天道”的質(zhì)疑和解構(gòu)，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)神權(quán)體系的挑戰(zhàn)，符合材料二的核心觀點“通過對傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的大膽顛覆，完成對權(quán)威敘事的深度解構(gòu)”。B.材料二討論的是動畫電影對傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的顛覆，而《滿江紅》是歷史題材電視劇，涉及的是歷史人物岳飛的政治抗?fàn)?，與神話敘事無關(guān)，因此不適合作為論據(jù)。C.孫悟空的形象被重新塑造，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)英雄形象不同的性格特征，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)英雄敘事的解構(gòu)和重塑，符合材料二的核心觀點。D.精衛(wèi)填海的故事被賦予了現(xiàn)代生態(tài)問題的思考，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)神話的重新解讀和創(chuàng)新，符合材料二的核心觀點。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的作用的能力。①材料一第二段提出“故事”取材、“新”在何處、如何“編”三個問題。后文表明故事取材于神話傳說、民間故事；“新”體現(xiàn)在敘事邏輯、背景、人物形象及文化載體等方面；“編”是講好新舊故事。這些問題精準(zhǔn)抓住“故事新編”中故事來源、創(chuàng)新及創(chuàng)作關(guān)鍵，清晰呈現(xiàn)命題核心要點，讓讀者快速把握概念關(guān)鍵內(nèi)容。②連續(xù)三個問題形成強烈疑問氛圍，吸引讀者關(guān)注，讀者看到問題后會自然思考“故事新編”相關(guān)內(nèi)容，如對取材、“新”和“編”的理解等。這激發(fā)讀者主觀能動性，促使其深入閱讀后文找答案，加深對“故事新編”的理解，變被動接受為主動參與探討。③三個問題為后文搭建框架，后文對國產(chǎn)動畫電影“故事新編”的闡述，如敘事模式、改編人物形象、增添元素等，都圍繞這三個問題展開，如人物形象改編對應(yīng)“編”的問題，“新”的體現(xiàn)呼應(yīng)“新”在何處的問題，問題引導(dǎo)論述方向，使文章結(jié)構(gòu)清晰有條理。【5題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①借用“哪吒鬧海”的神話傳說，對傳統(tǒng)敘事進(jìn)行改編：材料一明確指出“故事新編”的故事取材于神話傳說、民間故事等，《哪吒之魔童鬧海》顯然借用了經(jīng)典的“哪吒鬧?！鄙裨拏髡f。材料二提到“傳統(tǒng)神話的講述往往建立在二元對立的關(guān)系之上?！律裨挕瘎赢嬰娪暗臄⑹麓蚱屏诉@種基于‘正邪’‘善惡’的二元對立模式”，《哪吒之魔童鬧?！氛侨绱?。在影片中，“哪吒與敖丙的對立關(guān)系因混元珠的設(shè)定被顛覆，原本哪吒（善）/敖丙（惡），被置換為哪吒（魔）/敖丙（靈）”，這種對傳統(tǒng)人物關(guān)系設(shè)定的改變，打破了傳統(tǒng)敘事中簡單、固定的二元對立關(guān)系，構(gòu)建起更為復(fù)雜多元的敘事結(jié)構(gòu)，讓故事矛盾核心轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞€體與命運的對抗”“英雄人物的成長與自我找尋”，極大地豐富了敘事層次，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)敘事的大膽改編。②對哪吒形象進(jìn)行創(chuàng)新塑造：依據(jù)材料一，“故事新編”需要對經(jīng)典人物形象進(jìn)行改編。在《哪吒之魔童鬧?！分校绮牧隙U述，“創(chuàng)作者另辟奇徑，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，采用‘反英雄’的敘事策略，將哪吒塑造為一個被偏見與歧視所困的‘他者’”，這與傳統(tǒng)神話中哪吒一貫象征著勇敢、正義、反叛的英雄形象截然不同。在人物造型方面，“片中人物形象塑造上的反轉(zhuǎn)，即‘丑’化的、‘煙熏妝’哪吒，改寫了傳統(tǒng)影視劇‘正反派’人物造型的固有程式”，以往哪吒形象多是英勇帥氣的，而此片通過這種“丑”化、獨特的造型設(shè)計，顛覆了大眾對哪吒形象的固有認(rèn)知，使哪吒形象更加立體、真實，賦予了角色全新的內(nèi)涵與魅力。③融入現(xiàn)代精神與對傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)反抗：材料一表明國產(chǎn)動畫電影在改編中會提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分。材料二里，前作《哪吒之魔童降世》中哪吒就發(fā)出“我命由我不由天”的宣言，到《哪吒之魔童鬧?！罚倪父菍鹘y(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行了大膽顛覆，實現(xiàn)了對權(quán)威敘事的深度解構(gòu)。例如，影片中“無量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強教的旗號，但是背地里做的都是傷害無辜、涂炭生靈之事”，哪吒對這類虛偽的傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行反抗，融入了個體意識覺醒的現(xiàn)代精神。與傳統(tǒng)神話中反叛者最終回歸既定秩序不同，哪吒通過自身行動否定了傳統(tǒng)權(quán)力體系的合法性，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)對秩序的回歸到對傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)反抗的轉(zhuǎn)變，呼應(yīng)了現(xiàn)代性“人的發(fā)現(xiàn)”價值體系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：團(tuán)圓（節(jié)選）巴金晚會結(jié)束，小劉打手電給我照路，走原路回去。一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈。我離開軍政治部的那天，到王主任的房里辭了行回來，小劉給我打好了鋪蓋卷，在住室里等我。他要回到原來那個連隊去。他向我表示了歉意。他雖然高興回連隊，可是他的講話和舉動都流露出依依不舍的感情。我也不愿意這么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過兩個月到那個連隊去看他。我并不曾失信。可是我去晚了些，已經(jīng)是好幾個月以后了。這中間我到過幾個部隊。我常常懷念小劉，因為我一直沒有得到他的消息。我后來忽然聽說小劉在的那個連隊打了勝仗，把敵人占據(jù)的一個無名高地拿下來了。這些日子為了迎接國慶三周年，為了歡迎第二屆祖國人民赴朝慰問團(tuán)，志愿軍前沿各個部隊都在打勝仗，到處都聽得見這樣的說法：“爭取立功，迎接親人?！蔽衣牭搅嗽S多捷報以后，再得到那個連隊的勝利消息，我很難制止想會見小劉的欲望。過了國慶節(jié)，我便動身到那個連隊去。我們在坑道里見到了連長。他已經(jīng)得到了通知，又熱情又親切地接待我。我和他交談了半個鐘頭的光景，便提起小劉的名字，還說我想見見小劉。“對，對，劉正清，是個好戰(zhàn)士！”連長點頭說。我連忙說明我跟劉正清很熟，并且把那次分別的情形也講了。“不湊巧，他回國去了?！斑B長略略皺起眉毛說。我詫異地問道：“他回國去干什么呢？”我自己馬上興奮地接下去說：“參加國慶節(jié)觀禮嗎？”連長搖搖頭說：“他掛了花，送回去了?！薄八麙炝嘶?？傷重不重？”我愣了一下，驚問道。連長看了我一眼，聲音低沉地答道：“兩條腿都斷了。”我變了臉色，著急地追問：“危險嗎？”連長昂起頭說：“這個小青年還嚷著要回朝鮮來打美國鬼子呢！”“他能回來嗎？”我順口問了這一句。話出口我才覺察到它是多余的了。連長看了我一眼，激動地說：“要是真依他的話，他一定要回來。那天他跟著我上戰(zhàn)場，打到最后，主峰上還有個敵人的大母堡攻不下來，火力猛得很，我們犧牲了幾個同志。我十分著急，拿起一包炸藥，打算自己沖上去炸掉它。劉正清拉住我的衣服，要求我把任務(wù)交給他。他一上去就把母堡解決了?？墒撬约簼M身是血，兩條腿都完了。擔(dān)架員來抬他，他還說‘我要堅持，我要打’。我后來去看他，他皺著眉頭，臉上沒有一點血色，我卻沒聽見他哼過一聲。我告訴他要給他請功，他還說自己沒有好好完成任務(wù)，應(yīng)當(dāng)檢討?！薄㈦m然回國，但是我總算踐了約，我在這個連隊住下來了。頭兩三天我睡在坑上，半夜里好像總聽見小劉在講夢話，其實全是我自己在做夢。我本來打算在這里多住些時候，可是忽然接到王主任的電話，說是祖國來的慰問團(tuán)就要到了，叫我馬上回到軍政治部去。我到了政治部，還是住在從前住過的地方。我?guī)讉€月不來，山溝里也有了不小的改變。人多了，路寬了，房屋增加了，樹木也茂盛了。溝口用松枝搭了一個牌樓，上面有這樣九個字：“歡迎祖國人民慰問團(tuán)?！弊吡艘欢温?，見到好些熟人，還隱約聽見文工團(tuán)同志們的歌聲。我放好行李就去見王主任。王主任在房里跟王芳談話，一面在看手里的幾張稿紙。他見我進(jìn)去，跟我握了手，就把稿紙塞到我手里讓幫忙修改。我攤開稿紙一看，原來是她寫的一首歡迎慰問團(tuán)的《獻(xiàn)詩》。我還看到王主任修改的句子。她看見我不提什么意見，便挑出幾個她自己認(rèn)為不大妥當(dāng)?shù)木渥右姨嫠鉀Q。這次我總算給她幫了一點忙。她滿意地拿回詩稿就向我告辭。我要留住她，她卻笑著說：“我還要準(zhǔn)備節(jié)目，再不回去，我們陳團(tuán)長可要急死了。下次來吧?！蔽揖驼f：“那么