2025年專升本藝術(shù)概論考試模擬試卷：藝術(shù)美學原理與應(yīng)用重點難點剖析考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的，請將正確選項的字母填在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。）1.藝術(shù)的起源，從根本上說，是由于人類（）。A.宗教信仰的需要B.社會生活的需要C.審美情感的需要D.勞動實踐的需要2.在西方美學史上，提出“藝術(shù)是模仿自然”觀點的哲學家是（）。A.亞里士多德B.莫諾C.黑格爾D.鮑姆加登3.中國古代文人畫的核心審美追求是（）。A.雄渾壯闊B.淡泊名利C.精雕細琢D.風格多樣4.藝術(shù)作品的“形式”是指（）。A.藝術(shù)作品的內(nèi)容B.藝術(shù)作品的表現(xiàn)手法C.藝術(shù)作品的構(gòu)成要素及其組合方式D.藝術(shù)作品的創(chuàng)作意圖5.象征主義文學的代表人物是（）。A.雪萊B.波德萊爾C.濟慈D.莎士比亞6.藝術(shù)批評的主要功能不包括（）。A.提升藝術(shù)作品的價值B.引導藝術(shù)創(chuàng)作的方向C.批判藝術(shù)家的缺點D.促進藝術(shù)的傳播與接受7.中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的“唱、念、做、打”主要體現(xiàn)了（）。A.藝術(shù)的多樣性B.藝術(shù)的綜合性C.藝術(shù)的抽象性D.藝術(shù)的寫實性8.藝術(shù)作品的“意境”是指（）。A.藝術(shù)作品的畫面效果B.藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵C.藝術(shù)作品給觀眾帶來的感受D.藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程9.在中國畫的“南北宗論”中，以董其昌為代表的“南宗”主張（）。A.雄渾壯闊B.簡潔明快C.淡泊名利D.精雕細琢10.藝術(shù)的“自律性”是指（）。A.藝術(shù)獨立于社會存在B.藝術(shù)自我調(diào)節(jié)、自我完善的能力C.藝術(shù)不受任何外在因素影響D.藝術(shù)自我欣賞的能力11.藝術(shù)作品的“象征性”是指（）。A.藝術(shù)作品通過具體形象表達抽象意義B.藝術(shù)作品通過夸張手法表現(xiàn)人物特征C.藝術(shù)作品通過對比手法突出主題D.藝術(shù)作品通過比喻手法增強表現(xiàn)力12.象征主義繪畫的代表人物是（）。A.梵高B.高更C.畢加索D.達利13.藝術(shù)批評的“歷史主義”方法是指（）。A.從歷史發(fā)展的角度評價藝術(shù)作品B.從藝術(shù)家的個人經(jīng)歷出發(fā)評價作品C.從社會背景出發(fā)評價作品D.從藝術(shù)作品的形式出發(fā)評價作品14.中國古代書法藝術(shù)的核心審美追求是（）。A.精雕細琢B.風格多樣C.氣韻生動D.雄渾壯闊15.藝術(shù)作品的“現(xiàn)實主義”是指（）。A.藝術(shù)作品真實地反映現(xiàn)實生活B.藝術(shù)作品通過夸張手法表現(xiàn)現(xiàn)實C.藝術(shù)作品通過象征手法表現(xiàn)現(xiàn)實D.藝術(shù)作品通過抽象手法表現(xiàn)現(xiàn)實16.藝術(shù)的“他律性”是指（）。A.藝術(shù)受社會存在的影響B(tài).藝術(shù)自我調(diào)節(jié)、自我完善的能力C.藝術(shù)不受任何外在因素影響D.藝術(shù)自我欣賞的能力17.藝術(shù)作品的“敘事性”是指（）。A.藝術(shù)作品通過具體形象講述故事B.藝術(shù)作品通過夸張手法表現(xiàn)人物特征C.藝術(shù)作品通過對比手法突出主題D.藝術(shù)作品通過比喻手法增強表現(xiàn)力18.中國古代園林藝術(shù)的核心審美追求是（）。A.雄渾壯闊B.淡泊名利C.精雕細琢D.風格多樣19.藝術(shù)批評的“形式主義”方法是指（）。A.從藝術(shù)作品的形式出發(fā)評價作品B.從藝術(shù)家的個人經(jīng)歷出發(fā)評價作品C.從社會背景出發(fā)評價作品D.從歷史發(fā)展的角度評價藝術(shù)作品20.象征主義文學的代表人物是（）。A.雪萊B.波德萊爾C.濟慈D.莎士比亞二、多項選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的五個選項中，有多項是符合題目要求的。請將正確選項的字母填在題后的括號內(nèi)。多選、少選或未選均無分。）1.藝術(shù)的起源主要有（）。A.勞動起源說B.宗教起源說C.精神起源說D.社會起源說E.審美起源說2.藝術(shù)作品的形式主要包括（）。A.藝術(shù)作品的構(gòu)成要素B.藝術(shù)作品的組合方式C.藝術(shù)作品的內(nèi)容D.藝術(shù)作品的表現(xiàn)手法E.藝術(shù)作品的創(chuàng)作意圖3.藝術(shù)批評的主要方法包括（）。A.歷史主義方法B.形式主義方法C.社會學方法D.心理學方法E.實用主義方法4.中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的“唱、念、做、打”主要體現(xiàn)了（）。A.藝術(shù)的多樣性B.藝術(shù)的綜合性C.藝術(shù)的抽象性D.藝術(shù)的寫實性E.藝術(shù)的象征性5.藝術(shù)作品的“意境”主要包括（）。A.藝術(shù)作品的畫面效果B.藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵C.藝術(shù)作品給觀眾帶來的感受D.藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程E.藝術(shù)作品的象征意義6.象征主義文學的代表人物包括（）。A.波德萊爾B.莎士比亞C.濟慈D.雪萊E.愛倫·坡7.藝術(shù)批評的“歷史主義”方法主要關(guān)注（）。A.藝術(shù)作品的形式B.藝術(shù)作品的內(nèi)容C.藝術(shù)作品的歷史背景D.藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程E.藝術(shù)作品的社會影響8.中國古代書法藝術(shù)的核心審美追求包括（）。A.精雕細琢B.風格多樣C.氣韻生動D.雄渾壯闊E.簡潔明快9.藝術(shù)作品的“現(xiàn)實主義”主要包括（）。A.藝術(shù)作品真實地反映現(xiàn)實生活B.藝術(shù)作品通過夸張手法表現(xiàn)現(xiàn)實C.藝術(shù)作品通過象征手法表現(xiàn)現(xiàn)實D.藝術(shù)作品通過抽象手法表現(xiàn)現(xiàn)實E.藝術(shù)作品通過主觀手法表現(xiàn)現(xiàn)實10.藝術(shù)的“他律性”主要表現(xiàn)在（）。A.藝術(shù)受社會存在的影響B(tài).藝術(shù)受政治經(jīng)濟的影響C.藝術(shù)受文化傳統(tǒng)的影響D.藝術(shù)受社會輿論的影響E.藝術(shù)受藝術(shù)思潮的影響三、簡答題（本大題共5小題，每小題4分，共20分。）1.簡述藝術(shù)起源的勞動起源說的主要觀點。在我們?nèi)粘＝虒W過程中，我會告訴同學們，勞動起源說認為，藝術(shù)起源于人類勞動。這可不是隨便說說的哦，它有道理在里面。首先呢，人類在勞動過程中，會產(chǎn)生一些節(jié)奏感和韻律感，比如咱們干活的時候吆喝，或者打鼓助威，這些都能慢慢演變成藝術(shù)。其次呢，勞動需要合作，合作就需要溝通，溝通就需要語言和表達，慢慢地，人類就開始用聲音、動作來表現(xiàn)勞動和生活，這就成了藝術(shù)。所以啊，勞動不僅創(chuàng)造了世界，也創(chuàng)造了藝術(shù)，這是很有道理的。2.簡述藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系。這個問題啊，其實很關(guān)鍵。內(nèi)容是啥呢，就是藝術(shù)作品要表達的思想、情感、故事等等。形式是啥呢，就是藝術(shù)作品的表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)、色彩等等。這兩者啊，是分不開的。內(nèi)容需要形式來表達，就像咱們說話需要聲音，畫畫需要顏色一樣。形式也需要內(nèi)容來支撐，空有形式?jīng)]有內(nèi)容，那就像一個空殼子，沒啥意思。但是呢，內(nèi)容要借助形式才能更好地傳達，形式也要適應(yīng)內(nèi)容才能更好地表現(xiàn)。所以啊，內(nèi)容與形式是相互依存、相互影響的。就像咱們做菜，菜譜（內(nèi)容）再好，沒火候（形式）也做不好，火候（形式）再好，沒菜（內(nèi)容）也是白搭。這就對了！3.簡述藝術(shù)批評的功能。藝術(shù)批評的功能啊，可大著呢！首先呢，它是提升藝術(shù)作品價值的重要手段。一個好的作品，需要有人來發(fā)現(xiàn)它的好，來分析它的好，這樣大家才知道它的價值，作品才能更好地流傳下去。其次呢，藝術(shù)批評可以引導藝術(shù)創(chuàng)作的方向。藝術(shù)家們會根據(jù)批評家的意見，不斷改進自己的作品，創(chuàng)作出更好的作品。當然啦，藝術(shù)批評也可以批判藝術(shù)家的缺點，幫助藝術(shù)家們進步。最后呢，藝術(shù)批評還可以促進藝術(shù)的傳播與接受。通過批評，更多的人會了解藝術(shù)，喜歡藝術(shù)，藝術(shù)才能更好地發(fā)展。所以啊，藝術(shù)批評是非常重要的！4.簡述中國畫的“南北宗論”的主要觀點。中國畫的“南北宗論”，這個可是很有意思的。它主要是說中國畫分為南北兩派，南派以文人畫為主，注重筆墨情趣和意境表達，代表人物有董其昌等；北派以院體畫為主，注重寫實技巧和金碧輝煌的效果，代表人物有李唐等。南派追求的是一種淡泊名利、追求精神享受的審美情趣，北派追求的是一種雄渾壯闊、氣勢磅礴的審美效果。這兩派各有特點，各有優(yōu)勢，共同構(gòu)成了中國畫的豐富多樣的藝術(shù)面貌。當然啦，“南北宗論”也有它的局限性，它過分強調(diào)了南北的差異，忽視了其他畫派的存在。但是呢，它對我們理解中國畫的發(fā)展還是有很大幫助的。5.簡述象征主義文學的主要特點。象征主義文學，這個流派啊，很有意思。它的主要特點呢，是強調(diào)運用象征、暗示等手法來表達思想感情，而不是直接明了地敘述。象征主義作家們認為，藝術(shù)不是對現(xiàn)實的簡單模仿，而是對現(xiàn)實的一種超越，他們希望通過象征來揭示事物的本質(zhì)，來表達人類內(nèi)心的感受。所以啊，象征主義文學作品往往比較晦澀難懂，需要讀者仔細體會。代表人物像波德萊爾、濟慈等，他們的作品充滿了象征和暗示，很有深度，也很有挑戰(zhàn)性。當然啦，象征主義文學也有它的局限性，它過于強調(diào)主觀感受，有時會脫離現(xiàn)實，這是需要我們注意的。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。）1.論述藝術(shù)的社會功能。藝術(shù)的社會功能，這個話題可大啦！首先呢，藝術(shù)具有認識功能。通過藝術(shù)作品，我們可以了解歷史、了解社會、了解人生。比如，我們看歷史劇，可以了解過去的事情；看社會劇，可以了解現(xiàn)在的生活；看人生哲理劇，可以思考人生的意義。藝術(shù)就像一面鏡子，反映了現(xiàn)實生活，也反映了人類的精神世界。其次呢，藝術(shù)具有教育功能。藝術(shù)作品可以潛移默化地影響人們的思想感情，培養(yǎng)人們的審美能力，提高人們的道德水平。比如，我們看一些感人的電影，會被感動得流淚；看一些勵志的故事，會被激勵得奮發(fā)向上。藝術(shù)就像一把鑰匙，打開了人們的心靈之門，也開啟了人們的精神世界。最后呢，藝術(shù)具有審美功能。藝術(shù)作品可以給人帶來美的享受，陶冶人的情操，提高人的精神境界。比如，我們看一幅美麗的畫，會感到心情愉悅；聽一首動聽的音樂，會感到心曠神怡。藝術(shù)就像一縷陽光，照亮了人們的生活，也溫暖了人們的心靈。所以啊，藝術(shù)的社會功能是非常重要的！2.論述藝術(shù)與生活的關(guān)系。藝術(shù)與生活的關(guān)系，這個可是咱們經(jīng)常要討論的話題。生活是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)是生活的反映。沒有生活，就沒有藝術(shù)。藝術(shù)來源于生活，又高于生活。藝術(shù)是對生活的提煉，是對生活的升華。藝術(shù)家們從生活中汲取靈感，創(chuàng)作出藝術(shù)作品，這些作品又反過來影響生活，提高人們的生活質(zhì)量。當然啦，藝術(shù)與生活也是相互影響的。生活的發(fā)展，也會推動藝術(shù)的發(fā)展。比如，現(xiàn)在咱們的生活越來越好了，藝術(shù)也變得更加豐富多彩了。所以啊，藝術(shù)與生活是密不可分的，它們相互依存，相互促進。我們要熱愛生活，也要熱愛藝術(shù)，只有這樣，我們才能更好地理解生活，更好地創(chuàng)造生活。本次試卷答案如下一、單項選擇題1.D藝術(shù)的起源雖然與多種因素有關(guān)，但從根本上說，是人類在生產(chǎn)勞動實踐中，為了滿足生存和發(fā)展的需要，才逐漸產(chǎn)生了藝術(shù)活動和藝術(shù)形象。勞動實踐不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財富，也創(chuàng)造了精神財富，藝術(shù)就是其中的一種。所以，勞動起源說是藝術(shù)起源理論中最具說服力的一種觀點。2.A亞里士多德是古希臘偉大的哲學家，他在其著作《詩學》中系統(tǒng)地提出了“藝術(shù)是模仿自然”的觀點。他認為，藝術(shù)是對自然的模仿，但這種模仿不是簡單的復制，而是帶有創(chuàng)造性的模仿。亞里士多德的這一觀點對西方美學產(chǎn)生了深遠的影響，成為西方傳統(tǒng)美學的重要理論基礎(chǔ)。3.B中國古代文人畫的核心審美追求是淡泊名利、追求精神享受。文人畫家大多是文人、士大夫出身，他們不滿現(xiàn)實，向往隱逸的生活，因此在繪畫中表現(xiàn)山水、花鳥等自然景物，寄托自己的情感和理想，追求一種超脫塵世、淡泊名利的美學境界。4.C藝術(shù)作品的“形式”是指藝術(shù)作品的構(gòu)成要素及其組合方式。構(gòu)成要素包括線條、色彩、形狀、聲音、文字等等，組合方式則是指這些要素如何被組織起來，形成一定的結(jié)構(gòu)。形式是藝術(shù)作品的外部特征，是觀眾首先感知到的東西，它對藝術(shù)作品的內(nèi)容表達起著重要的作用。5.B波德萊爾是法國象征主義文學的奠基人，他的詩歌創(chuàng)作對象征主義文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。波德萊爾主張用象征、暗示等手法來表達思想感情，反對直接明了的敘述，他的詩歌充滿了象征和暗示，富有哲理和詩意。6.A藝術(shù)批評的主要功能是引導藝術(shù)創(chuàng)作的方向、促進藝術(shù)的傳播與接受、批判藝術(shù)家的缺點等，但提升藝術(shù)作品的價值不是藝術(shù)批評的主要功能。藝術(shù)作品的價值是由其自身的藝術(shù)魅力和思想內(nèi)涵決定的，藝術(shù)批評可以起到一定的促進作用，但不能從根本上提升藝術(shù)作品的價值。7.B中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的“唱、念、做、打”主要體現(xiàn)了藝術(shù)的綜合性。戲曲是一種綜合性的舞臺藝術(shù)，它將文學、音樂、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)形式融為一體，通過“唱、念、做、打”等表演手段，塑造人物形象，講述故事情節(jié)，表達思想情感。8.C藝術(shù)作品的“意境”是指藝術(shù)作品給觀眾帶來的感受。意境是藝術(shù)作品的藝術(shù)魅力和思想內(nèi)涵在觀眾心中的綜合反映，它不是具體的畫面效果，也不是抽象的思想內(nèi)涵，而是觀眾在欣賞藝術(shù)作品時產(chǎn)生的一種獨特的感受。9.B在中國畫的“南北宗論”中，以董其昌為代表的“南宗”主張簡潔明快。南宗畫派強調(diào)筆墨情趣和意境表達，追求一種淡泊名利、追求精神享受的審美情趣，其畫風簡潔明快，富有詩意。10.B藝術(shù)的“自律性”是指藝術(shù)自我調(diào)節(jié)、自我完善的能力。藝術(shù)作為一種獨立的精神現(xiàn)象，有其自身的規(guī)律和發(fā)展趨勢，它可以不受任何外在因素影響，自我調(diào)節(jié)、自我完善，不斷發(fā)展和創(chuàng)新。11.A藝術(shù)作品的“象征性”是指藝術(shù)作品通過具體形象表達抽象意義。象征是一種藝術(shù)手法，它通過具體的形象來暗示或表達抽象的概念、思想和情感，使藝術(shù)作品更加富有哲理和詩意。12.B高更是法國后印象派畫家，他的繪畫風格對象征主義繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。高更的繪畫充滿了象征和暗示，色彩鮮艷，線條粗獷，富有表現(xiàn)力，是象征主義繪畫的重要代表人物。13.A藝術(shù)批評的“歷史主義”方法是指從歷史發(fā)展的角度評價藝術(shù)作品。歷史主義方法強調(diào)藝術(shù)作品的歷史背景和文化傳統(tǒng)，認為藝術(shù)作品是特定歷史時期的產(chǎn)物，要評價藝術(shù)作品，必須將其放在特定的歷史背景下進行考察。14.C中國古代書法藝術(shù)的核心審美追求是氣韻生動。氣韻生動是唐代書法家張懷瓘提出的書法審美標準，它強調(diào)書法作品的精神氣質(zhì)和生動氣韻，要求書法作品不僅要有優(yōu)美的形式，還要有深刻的思想內(nèi)涵和真摯的情感表達。15.A藝術(shù)作品的“現(xiàn)實主義”是指藝術(shù)作品真實地反映現(xiàn)實生活。現(xiàn)實主義是一種藝術(shù)創(chuàng)作方法，它要求藝術(shù)家們客觀地、真實地描繪現(xiàn)實生活，揭示社會矛盾和人民疾苦，表達對美好生活的向往。16.A藝術(shù)的“他律性”是指藝術(shù)受社會存在的影響。藝術(shù)作為一種社會現(xiàn)象，它不能脫離社會存在而獨立存在，它受到社會存在的影響，也反作用于社會存在。17.A藝術(shù)作品的“敘事性”是指藝術(shù)作品通過具體形象講述故事。敘事性是藝術(shù)作品的一種重要特征，它通過一系列的情節(jié)和事件，講述一個故事，表達一定的思想情感。18.B中國古代園林藝術(shù)的核心審美追求是淡泊名利。中國古代園林藝術(shù)深受儒家和道家思想的影響，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，追求一種淡泊名利、追求精神享受的審美情趣。19.A藝術(shù)批評的“形式主義”方法是指從藝術(shù)作品的形式出發(fā)評價作品。形式主義方法強調(diào)藝術(shù)作品的形式美感，認為藝術(shù)作品的價值主要在于其形式美感，要評價藝術(shù)作品，必須對其形式進行細致的分析。20.B波德萊爾是法國象征主義文學的奠基人，他的詩歌創(chuàng)作對象征主義文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。波德萊爾主張用象征、暗示等手法來表達思想感情，反對直接明了的敘述，他的詩歌充滿了象征和暗示，富有哲理和詩意。二、多項選擇題1.ABDE藝術(shù)的起源主要有勞動起源說、宗教起源說、精神起源說、審美起源說等。勞動起源說認為藝術(shù)起源于人類勞動，宗教起源說認為藝術(shù)起源于宗教儀式，精神起源說認為藝術(shù)起源于人類的精神需求，審美起源說認為藝術(shù)起源于人類的審美需求。2.AB藝術(shù)作品的形式主要包括藝術(shù)作品的構(gòu)成要素和組合方式。構(gòu)成要素包括線條、色彩、形狀、聲音、文字等等，組合方式則是指這些要素如何被組織起來，形成一定的結(jié)構(gòu)。3.ABCD藝術(shù)批評的主要方法包括歷史主義方法、形式主義方法、社會學方法、心理學方法等。歷史主義方法強調(diào)藝術(shù)作品的歷史背景和文化傳統(tǒng)，形式主義方法強調(diào)藝術(shù)作品的形式美感，社會學方法強調(diào)藝術(shù)作品的社會功能，心理學方法強調(diào)藝術(shù)作品的心理效應(yīng)。4.BCE中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的“唱、念、做、打”主要體現(xiàn)了藝術(shù)的綜合性、抽象性和象征性。戲曲是一種綜合性的舞臺藝術(shù)，它將文學、音樂、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)形式融為一體；戲曲表演強調(diào)的是一種抽象的表演手法，而不是寫實；戲曲表演中充滿了象征性，比如用道具象征人物的身份和地位。5.BCE藝術(shù)作品的“意境”主要包括藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵、給觀眾帶來的感受和藝術(shù)作品的象征意義。意境是藝術(shù)作品的藝術(shù)魅力和思想內(nèi)涵在觀眾心中的綜合反映，它不是具體的畫面效果，也不是抽象的思想內(nèi)涵，而是觀眾在欣賞藝術(shù)作品時產(chǎn)生的一種獨特的感受。6.ACE波德萊爾、濟慈和愛倫·坡是象征主義文學的代表人物。波德萊爾是法國象征主義文學的奠基人，濟慈是英國浪漫主義詩人，也是象征主義文學的先驅(qū)，愛倫·坡是美國浪漫主義作家，也是象征主義文學的代表人物。7.BCE藝術(shù)批評的“歷史主義”方法主要關(guān)注藝術(shù)作品的內(nèi)容、藝術(shù)作品的歷史背景和藝術(shù)作品的社會影響。歷史主義方法強調(diào)藝術(shù)作品的歷史背景和文化傳統(tǒng)，認為藝術(shù)作品是特定歷史時期的產(chǎn)物，要評價藝術(shù)作品，必須將其放在特定的歷史背景下進行考察。8.BCD中國古代書法藝術(shù)的核心審美追求包括風格多樣、氣韻生動和雄渾壯闊。中國古代書法藝術(shù)歷史悠久，流派眾多，風格多樣；書法藝術(shù)強調(diào)氣韻生動，要求書法作品不僅要有優(yōu)美的形式，還要有深刻的思想內(nèi)涵和真摯的情感表達；書法藝術(shù)也追求雄渾壯闊，要求書法作品氣勢磅礴，充滿力量。9.ACD藝術(shù)作品的“現(xiàn)實主義”主要包括藝術(shù)作品真實地反映現(xiàn)實生活、藝術(shù)作品通過夸張手法表現(xiàn)現(xiàn)實和藝術(shù)作品通過抽象手法表現(xiàn)現(xiàn)實?，F(xiàn)實主義是一種藝術(shù)創(chuàng)作方法，它要求藝術(shù)家們客觀地、真實地描繪現(xiàn)實生活，揭示社會矛盾和人民疾苦，表達對美好生活的向往。10.ABCDE藝術(shù)的“他律性”主要表現(xiàn)在藝術(shù)受社會存在的影響、藝術(shù)受政治經(jīng)濟的影響、藝術(shù)受文化傳統(tǒng)的影響、藝術(shù)受社會輿論的影響和藝術(shù)受藝術(shù)思潮的影響。藝術(shù)作為一種社會現(xiàn)象，它不能脫離社會存在而獨立存在，它受到社會存在的影響，也反作用于社會存在。三、簡答題1.勞動起源說認為，藝術(shù)起源于人類勞動。首先，人類在勞動過程中，會產(chǎn)生一些節(jié)奏感和韻律感，比如咱們干活的時候吆喝，或者打鼓助威，這些都能慢慢演變成藝術(shù)。其次，勞動需要合作，合作就需要溝通，溝通就需要語言和表達，慢慢地，人類就開始用聲音、動作來表現(xiàn)勞動和生活，這就成了藝術(shù)。最后，勞動創(chuàng)造了美，勞動產(chǎn)品也需要美化，比如用裝飾品來美化勞動工具，用圖案來裝飾勞動產(chǎn)品，這些也都是藝術(shù)的萌芽。所以，勞動不僅創(chuàng)造了世界，也創(chuàng)造了藝術(shù)，這是很有道理的。2.藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式是相互依存、相互影響的。內(nèi)容是藝術(shù)作品要表達的思想、情感、故事等等，形式是藝術(shù)作品的表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)、色彩等等。內(nèi)容需要形式來表達，就像咱們說話需要聲音，畫畫需要顏色一樣。形式也需要內(nèi)容來支撐，空有形式?jīng)]有內(nèi)容，那就像一個空殼子，沒啥意思。但是，內(nèi)容要借助形式才能更好地傳達，形式也要適應(yīng)內(nèi)容才能更好地表現(xiàn)。比如，咱們寫一篇作文，內(nèi)容再好，沒一個好的結(jié)構(gòu)（形式）也是白搭；結(jié)構(gòu)再好，沒好的內(nèi)容也是空殼子。所以，內(nèi)容與形式是相互依存、相互影響的。3.藝術(shù)批評的功能主要有以下幾點：首先，藝術(shù)批評可以提升藝術(shù)作品的價值。一個好的作品，需要有人來發(fā)現(xiàn)它的好，來分析它的好，這樣大家才知道它的價值，作品才能更好地流傳下去。其次，藝術(shù)批評可以引導藝術(shù)創(chuàng)作的方向。藝術(shù)家們會根據(jù)批評家的意見，不斷改進自己的作品，創(chuàng)作出更好的作品。當然啦，藝術(shù)批評也可以批判藝術(shù)家的缺點，幫助藝術(shù)家們進步。最后，藝術(shù)批評還可以促進藝術(shù)的傳播與