一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：春天萬(wàn)物復(fù)蘇，面對(duì)爛漫春光，有人在“紅杏枝頭”品味春意，于“拂堤楊柳”陶醉氤氳春霧，有人卻語(yǔ)竭詞窮、詞不達(dá)意，停留在“哇”“超贊”的簡(jiǎn)單感嘆。盡管眾人眼中的景色“遠(yuǎn)近高低各不同”，但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言風(fēng)靡、文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)象，不經(jīng)意間影響著越來(lái)越多人的日常交流和情感表達(dá)。漢語(yǔ)博大精深、自成一體，在表達(dá)上有簡(jiǎn)潔生動(dòng)、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的特點(diǎn)。不說(shuō)古詩(shī)詞，單說(shuō)日常用語(yǔ)就是如此，比如，單就一個(gè)“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉為其難的苦笑、忍俊不禁的微笑、尖酸刻薄的嘲笑等區(qū)分，僅形容笑聲就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“咯咯”“呵呵”“撲哧”等區(qū)別?？梢哉f(shuō)，多樣的表達(dá)折射出多重情感，反映著多彩生活。而善用語(yǔ)言，不僅可以更好地說(shuō)出個(gè)人的故事、自己的想法，而且能夠以百花齊放的語(yǔ)言實(shí)踐，營(yíng)造豐富多元的文化氛圍。然而，最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺(jué)自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏，主要表現(xiàn)在不會(huì)用復(fù)雜、微妙且精確的修辭，以及基本不會(huì)引用乃至創(chuàng)作詩(shī)句。正如網(wǎng)友所說(shuō)，“有時(shí)候腦子里想一件事，無(wú)法很利索、飽滿地說(shuō)出來(lái)”，越來(lái)越多的人習(xí)慣使用一套固定句式或者很多夸張的語(yǔ)氣詞，看似個(gè)性實(shí)則雷同，既鈍化了豐富多彩的表達(dá)方式，也在一定程度上阻滯了吐故納新的文化積累。是我們的語(yǔ)言貧乏了嗎？并不盡然。從存量上來(lái)說(shuō)，我們?cè)~匯、句子、典故等語(yǔ)料的多少，可能并沒(méi)有太大變化。從增量上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等已有新的迅猛增加。與其說(shuō)語(yǔ)言貧乏，不如說(shuō)是表達(dá)上的一種偏愛(ài)。語(yǔ)言嬗變的風(fēng)向，也是時(shí)代發(fā)展的走向?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代爭(zhēng)分奪秒，自然要求更直接的信息、更簡(jiǎn)潔的表達(dá)，信息洪流的湍急，也讓同質(zhì)化信息唾手可得，隨手復(fù)制粘貼稱得上高效。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所創(chuàng)造的大量流行詞、新句式、新修辭，在簡(jiǎn)化語(yǔ)言的同時(shí)也為其注入了鮮活的生命力和時(shí)代感，因此，古詩(shī)成語(yǔ)也好，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也罷，都是表情達(dá)意的方式，都蘊(yùn)含著語(yǔ)言的力量。語(yǔ)言的活力來(lái)自常用常新。在一個(gè)新詞匯層出不窮的時(shí)代，準(zhǔn)確說(shuō)出所思所想，比不假思索套用流行詞匯更有價(jià)值。很多時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的風(fēng)頭正盛只是暫時(shí)的，真正擁有生命力的語(yǔ)言總會(huì)在時(shí)間的沉淀下大浪淘沙。只有直面內(nèi)心感受的差異化表達(dá)，才能生機(jī)勃勃、經(jīng)久不衰，造就語(yǔ)言的經(jīng)典。更進(jìn)一步看，身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和自媒體時(shí)代，我們或許更需要“咬文嚼字”。一段時(shí)間以來(lái)，從教科書上的“姥姥”“外婆”的稱謂之爭(zhēng)，到“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”等詩(shī)詞的古音討論，如今的語(yǔ)言生活空前活躍也空前復(fù)雜，在語(yǔ)言的吐故納新中，倒映著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩、文化與生活的互動(dòng)。如何對(duì)待語(yǔ)言、如何更好表達(dá)，其實(shí)也是如何善待文化、對(duì)待生活。語(yǔ)言是文化的載體，用豐富的表達(dá)去認(rèn)清自我、認(rèn)識(shí)生活，在創(chuàng)新與守正的辯證中感悟過(guò)去、探索未來(lái)，語(yǔ)言的河流就會(huì)奔騰不息，交流與溝通就能心心相印。（選自盛玉雷《善用我們的語(yǔ)言寶庫(kù)》，有刪改）材料二：近日的一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過(guò)半數(shù)的受訪青年認(rèn)為自己在過(guò)去幾年中的語(yǔ)言文字表達(dá)能力有所下降。同時(shí)伴有詞匯量不足、表達(dá)方式單調(diào)等問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)普及變得輕而易舉，而“詞窮”現(xiàn)象也相伴而生。在語(yǔ)言和文字表達(dá)的背后，隱藏著人們的思維和認(rèn)知。通過(guò)有效的溝通交流，我們可以深入了解彼此的想法和感受，建立更加緊密和諧的人際關(guān)系。從更宏觀的角度來(lái)看，語(yǔ)言承載著民族的文化基因，是維系文化凝聚力的基石。然而，“詞窮”現(xiàn)象對(duì)傳統(tǒng)文化構(gòu)成沖擊，使個(gè)體表達(dá)方式變得粗劣，長(zhǎng)此以往，帶來(lái)的是對(duì)民族文化的沉重打擊?！霸~窮”現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視與深刻反思。針對(duì)年輕群體所面臨的這一困境，我們必須采取多種途徑進(jìn)行引導(dǎo)。其中，提升語(yǔ)言文字應(yīng)用能力的最佳途徑便是廣泛閱讀、深入閱讀。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐，我們可以促進(jìn)思維與語(yǔ)言表達(dá)能力的和諧共生，實(shí)現(xiàn)二者的相互促進(jìn)。在信息時(shí)代，盡管快速瀏覽成為常態(tài)，但我們絕不能忽視深度閱讀的價(jià)值。對(duì)于經(jīng)典之作，唯有細(xì)細(xì)品味、反復(fù)琢磨，方能領(lǐng)悟其中的真諦，洞察書中的深刻哲理。閱讀需要持之以恒，利用零碎時(shí)間進(jìn)行閱讀，積少成多，逐步豐富自己的知識(shí)體系，夯實(shí)語(yǔ)言文字基礎(chǔ)。（選自廣紅《拿什么拯救“詞窮”》，有刪改）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．影響人們?nèi)粘＝涣骱颓楦斜磉_(dá)的根本原因是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的風(fēng)靡、文化內(nèi)涵的缺失。B．無(wú)論古詩(shī)詞還是日常用語(yǔ)，都體現(xiàn)了漢語(yǔ)在表達(dá)上簡(jiǎn)潔生動(dòng)、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的特點(diǎn)。C．人們習(xí)慣趨同使用固定句式，既鈍化了人的表達(dá)方式，也阻滯了文化的積累。D．真正經(jīng)典的語(yǔ)言是生機(jī)勃勃、經(jīng)久不衰的，是經(jīng)得起時(shí)間的沉淀和篩選的。2．根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．要想更好地表達(dá)自己的想法，豐富文化的多元性，材料一認(rèn)為要善于運(yùn)用語(yǔ)言。B．網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言既簡(jiǎn)化了語(yǔ)言，又具有鮮活的生命力和時(shí)代感，蘊(yùn)含著語(yǔ)言的力量。C．兩則材料都提及超過(guò)一半的國(guó)人認(rèn)為自己的語(yǔ)言越來(lái)越缺乏，表達(dá)能力也有所下降。D．兩則材料都認(rèn)為廣泛閱讀能豐富自身的語(yǔ)言體系，從而徹底解決“詞窮”的問(wèn)題。3．根據(jù)材料內(nèi)容，以下不能改善“詞窮”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)“你好”“久違”等寒暄方式進(jìn)行探討。B．高一學(xué)生研討“鹿柴”中“柴”的讀音。C．明清兩朝的科舉考試采用八股文體。D．《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉品讀《西廂記》。4．梳理概括材料二的行文脈絡(luò)。5．最近，“抽象”一詞在社交媒體中高頻出現(xiàn)?！俺橄蟆痹拘稳莶荒芫唧w體驗(yàn)到的事物。在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和論壇中，“抽象”用來(lái)形容某些人或事物的行為、言論或形象非常奇特，難以理解，甚至有些“神秘莫測(cè)”。年輕人故意用它來(lái)達(dá)到幽默、諷刺或者考驗(yàn)他人理解能力的目的。請(qǐng)結(jié)合材料一分析“抽象”這一網(wǎng)絡(luò)熱詞流行的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)箏仙女鐵凝①家居市區(qū)的邊緣，樓房前邊是一大片農(nóng)民的菜地。憑窗而立，眼前地闊天高，又有糞味兒、水味兒和土腥味兒相伴，才知道你每天吃下去的確是真的糧食，喝下去的也確是活的水。②我們不必?fù)?dān)心再會(huì)有房子遮擋拋向遠(yuǎn)處的視線了。有消息說(shuō)市政建設(shè)部門規(guī)劃了菜地，這片菜地將變成一座公園。這使我們?cè)趦e幸的同時(shí)，又覺(jué)出一點(diǎn)兒失落，公園對(duì)于一座城市算不上什么奇跡，而一座城市能擁有一片菜地才是格外地不易。公園與生俱來(lái)地有一種刻意招引市民的氣質(zhì)；菜地可沒(méi)打算招誰(shuí)，菜們自管自安穩(wěn)地在泥土里成長(zhǎng)。③通常，四周的居民會(huì)在清晨和傍晚沿著田間土路散步，或者小心翼翼地踩著壟溝背兒在菜畦里穿行。只在正月里，當(dāng)糞肥在地邊剛剛備足、菜地仍顯空曠、而頭頂?shù)娘L(fēng)已經(jīng)變暖了的時(shí)候，才有人在開(kāi)闊的地里撒歡兒似的奔跑，人們?cè)谶@里放風(fēng)箏。④我的風(fēng)箏實(shí)屬普通，價(jià)格也低廉，才兩塊五毛錢。這是一個(gè)面帶村氣的“仙女”，鼻梁不高，嘴有點(diǎn)鼓；一身的粉裙子黃飄帶，胸前還有一行小字，“河北邯鄲沙口村高玉修的風(fēng)箏”“批發(fā)優(yōu)惠”什么的。如此說(shuō)這“仙女”的扎制者，便是這位名叫高玉修的邯鄲農(nóng)民了。雖說(shuō)這位高玉修描畫“仙女”的筆法粗陋幼稚，選用的顏料也極盡單調(diào)，但我相中了它。使我相中這風(fēng)箏的，恰是“仙女”胸前的這行小字。它那表面的商業(yè)味道終究沒(méi)能遮住農(nóng)民高玉修骨子里的那點(diǎn)兒拙樸。他這種口語(yǔ)一般直來(lái)直去的句式讓我決定，我就要這個(gè)“仙女”。⑤傍晚之前該是放風(fēng)箏的好時(shí)光，太陽(yáng)明亮而不刺眼，風(fēng)也柔韌并且充滿并不野蠻的力。舉著我的“仙女”，小跑著將她送上天空，近處有放風(fēng)箏的鄰人鼓勵(lì)似的督促著我：“放線呀快放線呀，多好的風(fēng)啊……”⑥【甲】放線呀放線呀快放線呀，多好的風(fēng)?。、哌@熱情有力的鼓動(dòng)在我耳邊呼嘯，在早春的空氣里洋溢，絲線從手中的線拐子上撲簌簌地滑落著，我回過(guò)頭去仰望長(zhǎng)天的“仙女”，快速而小心地松著手中的線，一時(shí)間只覺(jué)得世上再也沒(méi)有比這“風(fēng)箏仙女”更像“仙女”的東西了。她那一臉的村氣忽然被高遠(yuǎn)的藍(lán)天幻化成了不可企及的神秘；她那簡(jiǎn)陋的衣裙忽然被風(fēng)舞得格外絢麗、飄逸；她的態(tài)勢(shì)忽然就呈現(xiàn)出一種怡然的韻致。放眼四望，天空正飛翔著黑的燕子褐的蒼鷹，花的蝴蝶銀的巨龍……為什么這些紙?jiān)耐嫠噧阂坏┨与x了人手，便會(huì)比真的還要逼真？就好比天上的風(fēng)給了它們?nèi)碎g所不解的自在的靈魂，又仿佛只有在天上，它們才會(huì)找到獨(dú)屬自己的活生生的呼吸。⑧【乙】放線呀放線呀快放線呀，多好的風(fēng)啊?、嵊行r(shí)候，在我們這尋常的風(fēng)箏隊(duì)伍里，也會(huì)出現(xiàn)一些不同尋常的人。一輛“奧迪”開(kāi)過(guò)來(lái)了，車上下來(lái)兩三個(gè)衣著時(shí)髦的男女，簇?fù)碇晃皇执縻@戒的青年。青年本是風(fēng)箏的主人，卻樂(lè)于兩手空空——自有人跟在身后專為他捧著風(fēng)箏。那風(fēng)箏是條巨大而華貴的“蜈蚣”，聽(tīng)說(shuō)由山東濰坊特意訂制而來(lái)，那線拐是一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜的器械，滑輪和絲線都閃著高貴的銀光?！般@戒”站在地邊打量天上，一臉的不屑，天上正飛著我的“仙女”和鄰人的“燕子”。他從兜里摸出煙來(lái)，立刻有人為他點(diǎn)燃了打火機(jī)。一位因穿高跟鞋而走得東倒西歪的女士，這時(shí)正奔向“鉆戒”，趕緊將一聽(tīng)“椰風(fēng)”送到他手里。好不氣派的一支隊(duì)伍，實(shí)在把我們給“震”了。⑩然后那“蜈蚣”緩緩地迎風(fēng)而起了，確是不同凡響地好看。四周爆發(fā)出一片叫好聲，善意的人們以這真誠(chéng)的叫好原諒了“鉆戒”不可一世的氣焰。我卻有點(diǎn)為“鉆戒”感到遺憾，因?yàn)樗辉瞿恰膀隍肌保膊辉鲆慌鲲L(fēng)箏線，只在隨員替他將“蜈蚣”放上藍(lán)天之后，他才從他們手中接過(guò)線盒拎住。他那神情不像一個(gè)舵手，更像一個(gè)被大人嬌縱的孩童。?這時(shí)我想起一個(gè)愛(ài)放風(fēng)箏的同事。他曾告訴我，小時(shí)候在鄉(xiāng)下時(shí)，糊風(fēng)箏買不起線，就用家里沒(méi)有用的碎棉線一段段接起來(lái)，代替風(fēng)箏線。線的接頭太多，也不結(jié)實(shí)。有一次他的風(fēng)箏正在天上飛著，線斷了，風(fēng)箏隨風(fēng)飄去，他就跑著追。為了那個(gè)風(fēng)箏，他一口氣跑了七八里地。?我知道我開(kāi)始走神兒，我的風(fēng)箏線就在這時(shí)斷掉了。風(fēng)把“仙女”兜起又甩下，“仙女”搖擺著身子朝遠(yuǎn)處飄去。天色已暗，我開(kāi)始追趕我的“仙女”，越過(guò)腳下的糞肥，越過(guò)無(wú)數(shù)條壟溝和畦背，越過(guò)土路上交錯(cuò)的車轍，也越過(guò)“鉆戒”們不以為然的神色。我堅(jiān)持著我的追趕，只因?yàn)檫@純粹是“仙女”和我之間的事，與別人無(wú)關(guān)。當(dāng)暮色蒼茫、人聲漸稀時(shí)，我終于爬上一座豬圈，在圈頂找到了歪躺在上邊的“仙女”。我覺(jué)得這“仙女”本是我失散已久的一個(gè)朋友，這朋友有名有姓，她理應(yīng)姓高，與邯鄲沙口村那個(gè)叫做高玉修的農(nóng)民是一家人。?大而圓的月亮突然就沉甸甸地懸在了天空，在一輪滿月的照耀下，我在想究竟什么叫做放風(fēng)箏。我不知道。但是，有了風(fēng)箏的斷線，有了“仙女”的失蹤，有了我追逐那“仙女”的奔跑，有了我的失而復(fù)得，我方才明白，歡樂(lè)本是靠我自己的雙腳，靠我自己貨真價(jià)實(shí)的奔跑到達(dá)我心中的；聯(lián)接地上人類和天上“仙女”之間那和平心境的，其實(shí)也不是市場(chǎng)上出售的風(fēng)箏線。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第二段作者用“僥幸”與“失落”等詞來(lái)表現(xiàn)人們聽(tīng)說(shuō)這片菜地將變成公園時(shí)的矛盾心理。B．“我”買下仙女風(fēng)箏，是因?yàn)椤拔摇睆摹翱谡Z(yǔ)一般直來(lái)直去”的廣告中看出扎制者的拙樸。C．“我”用“鉆戒”“蜈蚣”代稱青年人和他的風(fēng)箏，表達(dá)對(duì)被物質(zhì)享受包裹的青年人的厭惡。D．文章末段“突然”一詞直觀地寫出了時(shí)間的推移變化，也表現(xiàn)出我追風(fēng)箏時(shí)心無(wú)旁騖的狀態(tài)。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的賞析，不正確的是（

）A．文章第一段使用第二人稱“你”，更能激起讀者對(duì)自然原始的鄉(xiāng)土生活的情感共鳴。B．文章第七段使用設(shè)問(wèn)句式，自問(wèn)自答，引發(fā)了讀者對(duì)天上風(fēng)箏“自在的靈魂”的關(guān)注。C．作者運(yùn)用比喻手法，把風(fēng)箏仙女神秘的臉、飄逸的衣服、怡然的態(tài)勢(shì)描摹得細(xì)膩而豐富。D．甲、乙兩句獨(dú)立成段，構(gòu)成間隔反復(fù)，充分表達(dá)“我”在放風(fēng)箏時(shí)逐漸高漲的歡悅情緒。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?段在文中的作用。9．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，提出一組關(guān)鍵詞：風(fēng)箏·生活·快樂(lè)。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）材料二：圣人之道，有趨其名而好之者，有安其實(shí)而樂(lè)之者。韓愈之于圣人之道蓋亦知好其名矣而未能樂(lè)其實(shí)何者？其為論甚高，其待孔子、孟軻甚尊，而拒楊、墨、佛、老甚嚴(yán)。此其用力，亦不可謂不至也。然其論至于理而不精，支離蕩佚，往往自叛其說(shuō)而不知。昔者宰我、子貢、有若更稱其師，以為生民以來(lái)未有如夫子之盛，雖堯舜之賢，亦所不及。其尊道好學(xué)，亦已至矣。然而君子不以為貴，曰：宰我、子貢、有若，智足以知圣人之污而已矣。若夫顏淵豈亦云爾哉！蓋亦曰“夫子循循焉善誘人”。由此觀之，圣人之道，果不在于張而大之也。（節(jié)選自蘇軾《韓愈論》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑

韓愈之于A圣人之道B蓋亦知C好其名矣D而未能樂(lè)E其實(shí)F何者11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。B．乃，竟然，與《桃花源記》中“乃不知有漢”的“乃”意思相同。C．樂(lè)，熱愛(ài)，與《醉翁亭記》中“山水之樂(lè)”的“樂(lè)”意思相同。D．堯舜，傳說(shuō)中父系氏族社會(huì)后期的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，都是賢明君主。12．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓愈通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)是否尊師重道是圣愚分野的關(guān)鍵。B．材料一使用的句式變化多樣，語(yǔ)氣也有所不同，如“其可怪也歟！”是質(zhì)疑的語(yǔ)氣。C．蘇軾認(rèn)為韓愈對(duì)儒家學(xué)說(shuō)極為推崇，研究學(xué)術(shù)也極盡心，但他的言論有思想?yún)s不精深。D．蘇軾認(rèn)為對(duì)待“圣人之道”，應(yīng)像顏淵那樣“安其實(shí)而樂(lè)之”，即心契于學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。②由此觀之，圣人之道，果不在于張而大之也。14．蘇軾曾評(píng)價(jià)韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”（《潮州韓文公廟碑》），而在材料二中蘇軾卻批評(píng)他“未能樂(lè)其實(shí)者”，這是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料二加以分析。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。初入淮河四絕句①（其一）楊萬(wàn)里船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾②方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯！【注】①宋孝宗淳熙十六年十二月冬，金人派遣大使來(lái)南宋賀歲，楊萬(wàn)里受命前往迎接金朝派來(lái)的“賀正使”（互賀新年的使者），此詩(shī)就寫于北行途中。②桑乾，即永定河上游的桑乾河，唐代這里是北方漢族和少數(shù)民族的交接處。唐代詩(shī)人雍陶《渡桑乾水》一詩(shī)有“南客豈曾諳塞北，年年唯見(jiàn)雁飛回”之句，表示過(guò)了桑乾河才是中國(guó)的“塞北”的意思。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．前兩句交代了作者出使的行程和方式，寫出了詩(shī)人楊萬(wàn)里面對(duì)淮河時(shí)心理上獨(dú)特的變化。B．第三句作者說(shuō)“何必”，似乎是不滿于前人的看法，其實(shí)是直接抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)狀的感受。C．“天涯”原指極遠(yuǎn)之地，本詩(shī)用以指宋、金以淮河為界的邊境線，強(qiáng)調(diào)了淮河的邊界意義。D．全詩(shī)文字通俗簡(jiǎn)潔，意蘊(yùn)豐富深厚，達(dá)到了詩(shī)人所追求的“詩(shī)已盡而味方永”的藝術(shù)境界。16．請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析“意不佳”的多重意蘊(yùn)。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫下列句子中空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中“

，

”兩句仿用《管子·形勢(shì)解》中的典故，用比喻手法表示自己渴望多納賢才。（2）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是“

，

”。（3）自然界鳥(niǎo)類的啼鳴有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的多重思緒，這在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮。如《琵琶行》中“

，

”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面文字，完成下面小題。一提到雨，也就必然的要想到雪?！癬_________________”自然是江南日暮的雪景?！癬_________________”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了。“__________________”，是江南雪夜，更深人靜后的景況?！癬_________________”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩(shī)來(lái)描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？（節(jié)選自郁達(dá)夫《江南的冬景》）18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處依次填入恰當(dāng)?shù)脑?shī)句，下列排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）①寒沙梅影路，微雪酒香村

②柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人③晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？

④前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)A．①②③④B．②①④③C．①④③②D．③①②④19．下列句子中的“假”與文中加點(diǎn)的“假”，含義相同的一項(xiàng)是（

）A．乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。B．以是人多以書假余，余因得遍觀群書。C．臣聞之，敵不可假，時(shí)不可失。D．十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。20．這一段文字沒(méi)有直接寫雪，而是引用了大量詩(shī)文來(lái)寫雪。試分析引用的效果。閱讀下面文字，完成下面小題。如果你是資深游戲玩家，一定對(duì)《黑神話：悟空》滿懷期待；即便你對(duì)游戲產(chǎn)業(yè)__________，可能也知道在該領(lǐng)域，這款游戲?qū)崿F(xiàn)了突破。《黑神話：悟空》一經(jīng)上線就火遍全網(wǎng)，精美的畫面與極高的可玩性，讓人們贊不絕口。在注重表面精致的同時(shí)，這款游戲也極具深厚的文化底蘊(yùn)。為了再現(xiàn)《西游記》原著中的建筑，技術(shù)人員走遍我國(guó)大江南北，建立了中國(guó)首個(gè)古建筑虛擬資產(chǎn)庫(kù)，而游戲中隨處可見(jiàn)的奇觀也讓全球玩家對(duì)中國(guó)文化__________。于是，越來(lái)越多的外國(guó)人被游戲吸引，開(kāi)始去了解《西游記》和一些相關(guān)的文化。就此，中國(guó)文化走出了國(guó)門，讓更多的人了解了中國(guó)文化。如今，我國(guó)正處于百年未有之大變局中，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，我國(guó)科技雖發(fā)展迅速，但相較頂尖國(guó)家，仍有差距。而作為第九藝術(shù)的游戲，相較于書籍，有著精良的動(dòng)態(tài)畫面，給人以最直觀的視聽(tīng)感受；相比于電影，有著各式各樣的交互機(jī)制，給人以更加自由且沉浸的欣賞體驗(yàn)。游戲雖以科技為載體，講得卻是具有溫度的文化故事，這無(wú)疑是推動(dòng)科技進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的最好媒介?？梢哉f(shuō)，①不僅《黑神話：悟空》的爆火推動(dòng)我國(guó)芯片事業(yè)進(jìn)步，②賦予其無(wú)限廣闊的應(yīng)用前景，③還激勵(lì)了外國(guó)人的興趣，④吸引他們了解、熱愛(ài)、宣傳中國(guó)文化，⑤實(shí)現(xiàn)了文化輸出?？芍^是在科技與文化方面的“雙贏”。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22．文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。序?hào)：__________

____________________改為_(kāi)___________________序號(hào)：__________

____________________改為_(kāi)___________________23．生活中，游戲總給人一種玩物喪志的刻板印象。隨著最近發(fā)行的游戲《黑神話：悟空》的爆火，不少人表示游戲未必是玩物喪志。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。六、作?4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。斜杠青年，指的是一群不再滿足專一職業(yè)，而選擇擁有多重職業(yè)和多元生活的人群。有人認(rèn)為在職業(yè)選擇中，相比多元的職業(yè)生活，我們或許更應(yīng)倡導(dǎo)擇一事終一生的專一。對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)寫一篇文章表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：①選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；②不要套作，不得抄襲；③不得泄露個(gè)人信息；④不少于800字。參考答案：1．A2．A

3．C

4．首先題出問(wèn)題：由調(diào)查數(shù)據(jù)引出“詞窮”現(xiàn)象。然后分析問(wèn)題：分析有效的溝通交流的意義以及“詞窮”現(xiàn)象背后的影響。最后解決問(wèn)題：提出解決問(wèn)題的三個(gè)途徑：第一個(gè)，廣泛閱讀、深入閱讀；第二個(gè)不忽視深度閱讀；第三個(gè)持之以恒，豐富自己的知識(shí)體系。

5．①青年人的表達(dá)偏好：年輕人在語(yǔ)言使用上更傾向于使用網(wǎng)絡(luò)流行詞匯，“抽象”這樣的詞匯，可以讓表達(dá)更加生動(dòng)有趣，同時(shí)也考驗(yàn)他人的理解能力。②網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)：簡(jiǎn)化語(yǔ)言、鮮活的生命力和時(shí)代感，“抽象”正是這種特點(diǎn)的體現(xiàn)，簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力。③時(shí)代發(fā)展的需求：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代爭(zhēng)分奪秒，自然要求更直接的信息、更簡(jiǎn)潔的表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)熱詞“抽象”符合這種需求，它能夠以較少的文字傳達(dá)復(fù)雜的情感和信息?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了語(yǔ)言表述能力退化的問(wèn)題。材料一指出了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的簡(jiǎn)化和流行對(duì)傳統(tǒng)表達(dá)方式的侵蝕，以及對(duì)文化積累的阻礙，但同時(shí)也認(rèn)可其具有時(shí)代性和生命力。材料二則更關(guān)注語(yǔ)言退化對(duì)民族文化的影響，強(qiáng)調(diào)通過(guò)閱讀來(lái)提升語(yǔ)言能力。兩者皆關(guān)注交流中語(yǔ)言的豐富性，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的變化應(yīng)保有文化厚度。整體上，文章呼吁珍視語(yǔ)言的多樣性，倡導(dǎo)通過(guò)閱讀反思自我，從而改善交流與文化傳承。1．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析理解的能力。A.“根本原因是……”錯(cuò)誤，原文“但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言風(fēng)靡、文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)象，不經(jīng)意間影響著越來(lái)越多人的日常交流和情感表達(dá)”句中只是說(shuō)“不經(jīng)意間”的影響，而不是“根本原因”。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“蘊(yùn)含著語(yǔ)言的力量”錯(cuò)誤，原文“古詩(shī)成語(yǔ)也好，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也罷，都是表情達(dá)意的方式，都蘊(yùn)含著語(yǔ)言的力量”，選項(xiàng)縮小范圍。C.“超過(guò)一半的國(guó)人”錯(cuò)誤，材料二中提到“超過(guò)半數(shù)的受訪青年……”，而不是“超過(guò)一半的國(guó)人”，擴(kuò)大了范圍。D.“兩則材料都認(rèn)為”錯(cuò)誤，材料二中提到“提升語(yǔ)言文字應(yīng)用能力的最佳途徑便是廣泛閱讀、深入閱讀”，但材料一沒(méi)有談到這個(gè)方面；“徹底解決”錯(cuò)誤，表述過(guò)于絕對(duì)。故選A。3．本題考查論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的分析的能力。A.“‘你好’‘久違’等寒暄方式”這樣的多樣的表達(dá)“可以更好地說(shuō)出個(gè)人的故事、自己的想法，而且能夠以百花齊放的語(yǔ)言實(shí)踐，營(yíng)造豐富多元的文化氛圍”，所以能改善“詞窮”現(xiàn)象。B.“研討‘鹿柴’中‘柴’的讀音”屬于詩(shī)詞的古音討論，在語(yǔ)言的吐故納新中，倒映著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩、文化與生活的互動(dòng)，所以能改善“詞窮”現(xiàn)象。C.明清兩朝的科舉考試采用八股文體，形式僵化，限制了思想表達(dá)，不利于語(yǔ)言文字應(yīng)用能力的提升，所以不能改善“詞窮”現(xiàn)象。D.“《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉品讀《西廂記》”屬于對(duì)經(jīng)典之作的細(xì)細(xì)品味、反復(fù)琢磨，這樣方能領(lǐng)悟其中的真諦，洞察書中的深刻哲理，所以能改善“詞窮”現(xiàn)象。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段由“近日的一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)”指出問(wèn)題：超過(guò)半數(shù)的受訪青年認(rèn)為自己在過(guò)去幾年中的語(yǔ)言文字表達(dá)能力有所下降。同時(shí)伴有詞匯量不足、表達(dá)方式單調(diào)等問(wèn)題，“知識(shí)普及變得輕而易舉”句分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，即互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代知識(shí)普及變得輕而易舉，進(jìn)一步得出結(jié)論：從而引出“‘詞窮’現(xiàn)象”。第二段先表達(dá)“可以深入了解彼此的想法和感受，建立更加緊密和諧的人際關(guān)系。從更宏觀的角度來(lái)看，語(yǔ)言承載著民族的文化基因，是維系文化凝聚力的基石”，有效的溝通交流的意義?！皩?duì)傳統(tǒng)文化構(gòu)成沖擊，使個(gè)體表達(dá)方式變得粗劣，長(zhǎng)此以往，帶來(lái)的是對(duì)民族文化的沉重打擊”句進(jìn)一步分析“詞窮”現(xiàn)象背后的影響，指出它對(duì)傳統(tǒng)文化構(gòu)成沖擊，使個(gè)體表達(dá)方式變得粗劣，最終對(duì)民族文化造成沉重打擊。第三段“針對(duì)年輕群體所面臨的這一困境，我們必須采取多種途徑進(jìn)行引導(dǎo)”分析提出解決問(wèn)題的途徑：第一個(gè)途徑是“提升語(yǔ)言文字應(yīng)用能力的最佳途徑便是廣泛閱讀、深入閱讀”，“促進(jìn)思維與語(yǔ)言表達(dá)能力的和諧共生，實(shí)現(xiàn)二者的相互促進(jìn)”；第二個(gè)途徑“絕不能忽視深度閱讀的價(jià)值”，這樣能夠領(lǐng)悟其中的真諦，洞察書中的深刻哲理。第三個(gè)途徑“要持之以恒，利用零碎時(shí)間進(jìn)行閱讀，積少成多，逐步豐富自己的知識(shí)體系，夯實(shí)語(yǔ)言文字基礎(chǔ)”。綜上所述，材料二的行文脈絡(luò)為：指出問(wèn)題→分析原因和影響→提出解決辦法。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息、概括內(nèi)容要點(diǎn)并根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。①青年人的表達(dá)偏好：年輕人在語(yǔ)言使用上更傾向于使用網(wǎng)絡(luò)流行詞匯，“越來(lái)越多的人習(xí)慣使用一套固定句式或者很多夸張的語(yǔ)氣詞”，以此來(lái)表達(dá)個(gè)性或者達(dá)到幽默、諷刺的效果。使用“抽象”這樣的詞匯，可以讓表達(dá)更加生動(dòng)有趣，同時(shí)也考驗(yàn)他人的理解能力。②網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)：“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所創(chuàng)造的大量流行詞、新句式、新修辭，在簡(jiǎn)化語(yǔ)言的同時(shí)也為其注入了鮮活的生命力和時(shí)代感”，“抽象”正是這種特點(diǎn)的體現(xiàn)，簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力，而且還形容某些人或事物的行為、言論或形象非常奇特，難以理解，甚至有些“神秘莫測(cè)”。③時(shí)代發(fā)展的需求：“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代爭(zhēng)分奪秒，自然要求更直接的信息、更簡(jiǎn)潔的表達(dá)，信息洪流的湍急，也讓同質(zhì)化信息唾手可得，隨手復(fù)制粘貼稱得上高效”，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代爭(zhēng)分奪秒，自然要求更直接的信息、更簡(jiǎn)潔的表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)熱詞“抽象”符合這種需求，它能夠以較少的文字傳達(dá)復(fù)雜的情感和信息。6．C7．C

8．（1）內(nèi)容上，本段插入了“我的同事”放風(fēng)箏的故事，與上文“戴鉆戒的青年”放風(fēng)箏構(gòu)成對(duì)比，突出“我的同事”雖然物質(zhì)匱乏，卻仍執(zhí)著地向往并創(chuàng)造生活的樂(lè)趣，也懂得珍惜平凡而美好的事物。（2）結(jié)構(gòu)上，引出下文“我”對(duì)“風(fēng)箏仙女”的追逐，也引發(fā)我對(duì)快樂(lè)的感悟。

9．（1）全文以“風(fēng)箏”為線索，講述了“我”買風(fēng)箏、放風(fēng)箏、追風(fēng)箏的故事，還穿插了“鉆戒”青年和“我”的同事放風(fēng)箏的故事。（2）“我”和“我的同事”的生活質(zhì)樸自在，如“菜們自管自安穩(wěn)地在泥土里成長(zhǎng)”，又如風(fēng)箏般擁有“獨(dú)屬自己”的“自在的靈魂”；“鉆戒”青年物質(zhì)生活富足，卻無(wú)緣體會(huì)真正的快樂(lè)。（3）“我”從放風(fēng)箏中體悟出快樂(lè)本是“靠我自己”創(chuàng)造的，是在真實(shí)真切的體驗(yàn)中獲得的。【導(dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)家門前的一片菜地和風(fēng)箏放飛的經(jīng)歷，展現(xiàn)了生活的平凡與樂(lè)趣。菜地一邊承載著都市中少有的自然氣息，一邊逐漸被城市文明侵蝕，與風(fēng)箏放飛的情境形成對(duì)比。風(fēng)箏“仙女”的普通和平淡，反映了生活中質(zhì)樸的美。作者用質(zhì)樸的語(yǔ)言呈現(xiàn)了一種回歸自然、親近生活本源的追求。在追逐失控的“仙女”過(guò)程中，揭示了真正的快樂(lè)源于親身經(jīng)歷和用心體會(huì)而非外界物質(zhì)的堆疊。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“代稱青年人和他的風(fēng)箏”“厭惡”錯(cuò)誤，“蜈蚣”是風(fēng)箏本來(lái)的樣子，代稱“蜈蚣”不足以看出“表達(dá)對(duì)被物質(zhì)享受包裹的青年人的厭惡”。另外原文中有“我卻有點(diǎn)為‘鉆戒’感到遺憾”等相關(guān)記敘，寫出“我”旁觀青年人時(shí)的平和心境，并沒(méi)有“厭惡”的情感。故選C。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“比喻手法”錯(cuò)誤，原文第七段“她那一臉的村氣忽然被高遠(yuǎn)的藍(lán)天幻化成了不可企及的神秘；她那簡(jiǎn)陋的衣裙忽然被風(fēng)舞得格外絢麗、飄逸；她的態(tài)勢(shì)忽然就呈現(xiàn)出一種怡然的韻致”使用的是擬人手法，而不是比喻手法。這里的“幻化成”“被風(fēng)舞得”“呈現(xiàn)出”等詞，賦予了風(fēng)箏仙女以人的動(dòng)作和情態(tài)，將其人格化，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了風(fēng)箏仙女在天空中的姿態(tài)。故選C。8．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。（1）內(nèi)容上：本段插入了“我的同事”小時(shí)候放風(fēng)箏的故事，與前文提到的“鉆戒青年”形成鮮明對(duì)比。同事的故事展示了一個(gè)物質(zhì)條件相對(duì)匱乏但精神世界卻異常豐富的場(chǎng)景：盡管沒(méi)有足夠的錢買線，他還是用家里的碎棉線一段段接起來(lái)，克服困難去享受放風(fēng)箏的樂(lè)趣。而當(dāng)風(fēng)箏線斷后，他更是不顧一切地追逐風(fēng)箏，跑了七八里地。這與“鉆戒青年”那種由他人代勞、自己僅是旁觀者的態(tài)度形成了強(qiáng)烈反差。這種對(duì)比不僅突出了“我的同事”對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)美好事物的珍惜之情，同時(shí)也揭示了一個(gè)道理：真正的快樂(lè)來(lái)自個(gè)人的努力與參與，而不是物質(zhì)上的奢華或他人的服務(wù)。（2）結(jié)構(gòu)上：該段落作為過(guò)渡段，起到了承上啟下的作用。一方面，它承接了上文關(guān)于不同人放風(fēng)箏態(tài)度的描述，尤其是“鉆戒青年”的部分；另一方面，則自然引出了下文中作者自己對(duì)于丟失風(fēng)箏后的反應(yīng)——即“我”開(kāi)始追趕自己的“仙女”風(fēng)箏。通過(guò)這樣的安排，使得文章情節(jié)更加連貫，邏輯更為清晰。同時(shí)，這段插敘也為后文作者對(duì)“究竟什么叫做放風(fēng)箏”的思考埋下了伏筆，激發(fā)了讀者對(duì)于什么是真正快樂(lè)的思考，增強(qiáng)了文章的思想深度。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）根據(jù)第④段“我的風(fēng)箏實(shí)屬普通，價(jià)格也低廉，才兩塊五毛錢”，第⑤段“舉著我的‘仙女’，小跑著將她送上天空”，第?段“風(fēng)把‘仙女’兜起又甩下，‘仙女’搖擺著身子朝遠(yuǎn)處飄去”“我終于爬上一座豬圈，在圈頂找到了歪躺在上邊的‘仙女’”等可知，文章通過(guò)“我”購(gòu)買、放飛、追逐風(fēng)箏的過(guò)程，串聯(lián)起了一系列事件。從“兩塊五毛錢”的普通風(fēng)箏到“仙女”在空中飛舞，再到風(fēng)箏線斷、追逐風(fēng)箏，最后找到“仙女”，這一系列情節(jié)構(gòu)成了文章的主要敘事線索。風(fēng)箏不僅是“我”個(gè)人情感的寄托，也是連接現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的橋梁。文中多次提到“仙女”風(fēng)箏，盡管它簡(jiǎn)陋，但“我”依然珍視它，因?yàn)樗砹恕拔摇睂?duì)美好生活的向往和追求。風(fēng)箏的斷線和找回，象征著生活中失去與重獲的過(guò)程，以及在這個(gè)過(guò)程中對(duì)自我價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)。（2）根據(jù)第②段“菜們自管自安穩(wěn)地在泥土里成長(zhǎng)”，第?段“同事……糊風(fēng)箏買不起線，就用家里沒(méi)有用的碎棉線一段段接起來(lái)，代替風(fēng)箏線”，第⑨段“‘鉆戒’站在地邊打量天上，一臉的不屑，天上正飛著我的‘仙女’和鄰人的‘燕子’”等可知，文章通過(guò)“我”和同事的故事，展示了普通人在簡(jiǎn)單生活中尋找快樂(lè)的方式。同事用碎棉線接成風(fēng)箏線，即使線斷風(fēng)箏丟失，也要盡力追回，這種執(zhí)著和堅(jiān)持體現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛(ài)和珍惜。文中提到“菜們自管自安穩(wěn)地在泥土里成長(zhǎng)”，這種自然生長(zhǎng)的狀態(tài)，象征著一種質(zhì)樸而寧?kù)o的生活方式。相比之下，“鉆戒”青年雖然物質(zhì)條件優(yōu)越，但缺乏真實(shí)的快樂(lè)體驗(yàn)。他放風(fēng)箏時(shí)的傲慢和被動(dòng)，反映了他在物質(zhì)豐富背后的精神空虛。文中描述他“從兜里摸出煙來(lái)，立刻有人為他點(diǎn)燃了打火機(jī)”，這種被他人伺候的場(chǎng)景，突顯了他的優(yōu)越感和孤獨(dú)感。（3）根據(jù)第?段“歡樂(lè)本是靠我自己的雙腳，靠我自己貨真價(jià)實(shí)的奔跑到達(dá)我心中的”“聯(lián)接地上人類和天上‘仙女’之間那和平心境的，其實(shí)也不是市場(chǎng)上出售的風(fēng)箏線”等可知，文章通過(guò)“我”放風(fēng)箏的經(jīng)歷，傳達(dá)了一個(gè)重要的觀點(diǎn)：真正的快樂(lè)來(lái)源于真實(shí)的體驗(yàn)和努力。無(wú)論是追逐風(fēng)箏的奔跑，還是最終找到風(fēng)箏的喜悅，都是通過(guò)自己的雙腳和雙手實(shí)現(xiàn)的。文中提到“歡樂(lè)本是靠我自己的雙腳，靠我自己貨真價(jià)實(shí)的奔跑到達(dá)我心中的”，這句話直接點(diǎn)明了快樂(lè)的來(lái)源。文章結(jié)尾提到，聯(lián)接地上人類和天上“仙女”之間的和平心境，不是市場(chǎng)上的風(fēng)箏線，而是自己內(nèi)心的追求和努力。這表明，快樂(lè)和滿足感源于內(nèi)心的平和與自我實(shí)現(xiàn)。通過(guò)追逐風(fēng)箏的過(guò)程，“我”找到了內(nèi)心的平靜和滿足，這種體驗(yàn)是無(wú)法用物質(zhì)來(lái)替代的。10．BDF11．C

12．B

13．①因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過(guò)學(xué)生，領(lǐng)會(huì)道理有早有晚，學(xué)術(shù)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。②由此看來(lái)，圣人的學(xué)說(shuō)，果真不在于如何張揚(yáng)夸大。

14．不矛盾。①“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”強(qiáng)調(diào)的是韓愈在儒學(xué)復(fù)興上的貢獻(xiàn)；而“未能樂(lè)其實(shí)者”強(qiáng)調(diào)韓愈自身的理論有思想?yún)s不精純。②二者強(qiáng)調(diào)的側(cè)重不同，不但不矛盾，反而更全面客觀評(píng)價(jià)了韓愈在儒學(xué)方面的成就?！緦?dǎo)語(yǔ)】韓愈的《師說(shuō)》探討了尊師重道的重要性，通過(guò)古今對(duì)比和列舉事例，指出忽視師道的社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致愚昧增加。蘇軾在《韓愈論》中批評(píng)韓愈在理論上追求名聲多于實(shí)踐，以孔子學(xué)生的態(tài)度為例，說(shuō)明實(shí)踐圣人之道不在于表面上的夸大，而在于實(shí)際體驗(yàn)與內(nèi)化。蘇軾對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)顯示對(duì)其在學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)上的認(rèn)可，但同時(shí)批評(píng)其在體悟上的不足，兩者保持了一種微妙的平衡。10．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：韓愈對(duì)于圣人的學(xué)說(shuō)，大概也只知道喜歡它的名聲，卻未能做到熱愛(ài)它的實(shí)質(zhì)。為什么呢？“蓋”多用在句首，表推測(cè)語(yǔ)氣，所以應(yīng)在其前面B處斷開(kāi)?！耙印睘榫淠┱Z(yǔ)氣詞，所以應(yīng)在其后面D處斷開(kāi)?！昂握摺笔且粋€(gè)表疑問(wèn)的句子，獨(dú)立成句，故應(yīng)在其前面F處斷開(kāi)。故選BDF。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。句意：現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人）。/竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏晉了。C.錯(cuò)誤。意思不同。熱愛(ài)/樂(lè)趣。句意：有心契于學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)而熱愛(ài)它的。/欣賞山水的樂(lè)趣。D.正確。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“是質(zhì)疑的語(yǔ)氣”錯(cuò)，“其可怪也歟”是帶有諷刺的感嘆語(yǔ)氣。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是故”，因此；“賢”，超過(guò)；“專攻”，專門學(xué)習(xí)或研究。（2）“道”，學(xué)說(shuō)；“果”，果真；“大”，使動(dòng)用法，使……大，夸大。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息，評(píng)價(jià)思想觀點(diǎn)的能力。不矛盾。①“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”這句話的意思是說(shuō)，韓愈的文章使八代以來(lái)的衰敗文風(fēng)得到振興，他對(duì)儒道的宣揚(yáng)，使天下人在沉溺中得到拯救。強(qiáng)調(diào)的是韓愈在儒學(xué)復(fù)興上的貢獻(xiàn)。而材料二中的“未能樂(lè)其實(shí)者”指的是“其論至于理而不精，支離蕩佚”，強(qiáng)調(diào)的是韓愈自身的理論有思想?yún)s不精純。②兩者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，所以不能說(shuō)是矛盾的。同時(shí)兩種觀點(diǎn)相互補(bǔ)充，更全面的表現(xiàn)了韓愈的文學(xué)成就。參考譯文：材料一：唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒(méi)有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他；（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。不知句子（如何）停頓，向老師請(qǐng)教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽(tīng)到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉?。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪??！圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉鴰煆嫩白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。材料二：（對(duì)于）圣人的學(xué)說(shuō)，有趨慕學(xué)說(shuō)的名聲而喜歡它的，有心契于學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)而熱愛(ài)它的。韓愈對(duì)于圣人的學(xué)說(shuō)，大概也只知道喜歡它的名聲，卻未能做到熱愛(ài)它的實(shí)質(zhì)。為什么呢？他提出理論的格調(diào)非常高遠(yuǎn)，他十分尊敬地對(duì)待孔子、孟子（的學(xué)說(shuō)），卻非常嚴(yán)厲地抗拒楊朱、墨子、佛教、老子（的學(xué)說(shuō)）。這說(shuō)明他對(duì)圣人學(xué)說(shuō)的心力，也不能說(shuō)不到極點(diǎn)了。但是他的理論有思想?yún)s不精純，支離破碎，東拉西扯，往往違背了自己的說(shuō)法卻不知道。從前宰我、子貢、有若交替稱贊他們的老師（孔子），認(rèn)為從人類誕生以來(lái)沒(méi)有像孔子那么偉大的人，即使像堯舜那樣賢明，也趕不上他。他們尊崇（孔子）的學(xué)說(shuō)并熱衷學(xué)習(xí)（孔子的）學(xué)說(shuō)，也算是到了極點(diǎn)的。但是君子不認(rèn)為他們可貴，說(shuō)：宰我、子貢、有若，他們的智慧足夠知道對(duì)圣人夸大其辭罷了。至于顏淵，難道也這樣夸大其辭嗎？顏淵（對(duì)孔子的評(píng)價(jià)）說(shuō)“先生善于有步驟地誘導(dǎo)我們”。由此看來(lái)，圣人的學(xué)說(shuō)，果真不在于如何張揚(yáng)夸大。15．B16．①首先表現(xiàn)了楊萬(wàn)里離開(kāi)宋地、接近金界時(shí)的憂慮不安和憂國(guó)憂民的情懷；②其次，含蓄表達(dá)了對(duì)南宋國(guó)勢(shì)弱于金國(guó)、必須接受對(duì)方賀歲使節(jié)的不滿與屈辱感；③最后，流露出對(duì)國(guó)土分裂、淮河成為邊界的無(wú)奈與感慨?！緦?dǎo)語(yǔ)】楊萬(wàn)里的《初入淮河四絕句》通過(guò)描寫出使洪澤至淮河途中復(fù)雜的精神感受，將淮河的邊界象征性巧妙化。詩(shī)歌明白曉暢，在簡(jiǎn)潔的文字中蘊(yùn)含了對(duì)家國(guó)與戰(zhàn)略格局的深刻體悟，表現(xiàn)了出使他鄉(xiāng)的無(wú)奈和邊境所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)歷史感。15．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“直接抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)狀的感受”錯(cuò)誤?！昂伪亍笔欠磫?wèn)，是含蓄委婉地抒發(fā)詩(shī)人感受。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①首兩句交代了出使的行程和抑郁的心情，為這一組詩(shī)奠定了基調(diào)。詩(shī)人離開(kāi)洪澤湖之沙岸一進(jìn)入淮河，胸懷就煩亂、騷動(dòng)，這是因?yàn)槲羧諊?guó)中流水今日已為邊境界線，表現(xiàn)了楊萬(wàn)里離開(kāi)宋地，接近金界時(shí)的憂慮不安和憂國(guó)憂民的情懷。②其次，由注釋①知，金人派遣大使來(lái)南宋賀歲，楊萬(wàn)里受命前往迎接金朝派來(lái)的“賀正使”，“意不佳”含蓄表達(dá)了對(duì)南宋國(guó)勢(shì)弱于金國(guó)、必須接受對(duì)方賀歲使節(jié)的不滿與屈辱感。③最后，后兩句寫感慨，是“意不佳”的原因之一?！吧Ｇ奔从蓝ê由嫌蔚纳Ｇ?，唐代這里是北方少數(shù)民族的交接處?！疤煅摹痹笜O遠(yuǎn)的地方，這里指宋、金以淮河為界的邊境線?！爸辛饕员奔刺煅摹绷髀冻鰧?duì)國(guó)土分裂，淮河以北成為“天涯”的無(wú)奈與感慨。17．山不厭高

海不厭深

忽魂悸以魄動(dòng)

恍驚起而長(zhǎng)嗟

其間旦暮聞何物

杜鵑啼血猿哀鳴【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字有：悸、魄、嗟、暮、猿。18．D19．B

20．①按照時(shí)間順序安排詩(shī)句，既寫出了江南雪景不同時(shí)段的美麗，又表現(xiàn)了從日暮到清晨的江南雪景整體意境之美。②通過(guò)引用，作者以虛寫實(shí)，觸發(fā)了人們對(duì)江南雪景的聯(lián)想，增強(qiáng)了文章的情趣。這些詩(shī)句也增強(qiáng)了文章語(yǔ)言的詩(shī)意。【解析】18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。第一處，根據(jù)“自然是江南日暮的雪景”可知，此處應(yīng)是“日暮雪景”，“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”中“晚來(lái)”提示時(shí)間是傍晚、日暮時(shí)分，故選③；第二處，根據(jù)“則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘”可知，詩(shī)句中應(yīng)涉及“雪”“月”“梅”這三種景物，“寒沙梅影路，微雪酒香村”詩(shī)句直接寫到“梅”“雪”，然后借助“梅影”來(lái)寫“月”，故選①；第三處，根據(jù)“是江南雪夜，更深人靜后的景況”可知，這應(yīng)是“雪夜”，是“更深人靜后”的景況，“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，由“犬吠”來(lái)襯托靜，由“夜歸人”可知是深夜，故選②；第四處，根據(jù)“又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了”可知，這是第二天早晨的雪景，“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，由“昨夜”可知詩(shī)句寫的是第二天早晨的情景，故選④。故選D。19．本題考查學(xué)生掌握同詞異境的意義和用法的能力。文中“假”是“借”的意思。A.“假”，假裝。句意：這才明白之前的狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)誘惑敵人。B.“假”，借。句意：因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。C.“假”，寬容。句意：不可寬容敵人，不能錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)。D.“假”，假期。句意：每逢十日一旬的假期，來(lái)了很多的良友，迎接遠(yuǎn)客，高貴的朋友坐滿了席位。故選B。20．本題考查學(xué)生賞析修辭手法的效果的能力。①?gòu)膬?nèi)容上分析：引用的詩(shī)句是按照“日暮”“雪夜”“早晨”的時(shí)間順序，來(lái)表現(xiàn)不同時(shí)段的雪景特點(diǎn)，突出表現(xiàn)了雪景的整體美。②從手法上分析：通過(guò)引用詩(shī)句，作者巧妙地描繪出江南的雪景，雖然沒(méi)有直接描寫雪，但以詩(shī)句引導(dǎo)讀者的想象，增加了文本的文學(xué)情趣與詩(shī)意。此外，引用詩(shī)句還讓文章充滿了詩(shī)情畫意，與散文融合，使敘述更加生動(dòng)。21．①一無(wú)所知②贊不絕口

22．①

不僅《黑神話：悟空》

《黑神話：悟空》不僅③

激勵(lì)

激發(fā)

23．《黑神話：悟空》爆火打破游戲“玩物喪志”刻板印象。游戲在文化上成功輸出，推動(dòng)科技進(jìn)步，且相比書籍、電影有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。生活中不少游戲有價(jià)值，不應(yīng)一概而論視游戲?yàn)橥嫖飭手?，?yīng)客觀看待?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①第一空，由原文“如果你是資深游戲玩家……滿懷期待；即便你對(duì)游戲產(chǎn)業(yè)……可能也知道在該領(lǐng)域，這款游戲?qū)崿F(xiàn)了突破”可知，“即便”表示假設(shè)的讓步，其后的內(nèi)容應(yīng)為假設(shè)“你”不是游戲玩家，對(duì)游戲領(lǐng)域不那么了解，故可填“一無(wú)所知”。一無(wú)所知：什么都不知道；一點(diǎn)兒也不了解。②第二空，語(yǔ)境指全球玩家看到游戲中隨處可見(jiàn)的中國(guó)古建筑等奇觀后，對(duì)中國(guó)文化贊美到極點(diǎn)，故可填“贊不絕口”。贊不絕口：意思是不住口地稱贊。形容對(duì)人或事物十分贊賞。22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。序號(hào)①，“不僅”與“《黑神話：悟空》”語(yǔ)序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞主語(yǔ)前后一致時(shí)，主語(yǔ)在關(guān)聯(lián)詞之前，改為：“《黑神話：悟空》不僅”。序號(hào)③：“激勵(lì)……興趣”搭配不當(dāng)，將“激勵(lì)”改為“激發(fā)”。23．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之談?dòng)^點(diǎn)的能力。從材料中“為了再現(xiàn)《西游記》原著中的建筑……中國(guó)文化走出了國(guó)門，讓更多的人了解了中國(guó)文化”等內(nèi)容可以看出，游戲在文化上成功輸出。依據(jù)材料“可以