高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省合肥市部分省級(jí)示范高中2024-2025年高二下學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)）1.如圖是《人面魚(yú)紋彩陶盆》的展開(kāi)圖，《人面魚(yú)紋彩陶盆》是中國(guó)仰韶文化彩陶工藝的代表作之一，這一作品反映出（）A.長(zhǎng)江流域原始畜牧業(yè)興盛 B.原始階級(jí)階層分化比較明顯C.黃河中游先民文化的發(fā)展 D.出現(xiàn)了相對(duì)成熟的文字系統(tǒng)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化，彩陶是仰韶文化最具代表性的文化成果之一，《人面魚(yú)紋彩陶盆》作為仰韶文化彩陶工藝的代表作，能夠反映出黃河中游先民文化的發(fā)展，C項(xiàng)正確；《人面魚(yú)紋彩陶盆》是仰韶文化的代表作品，仰韶文化主要分布在黃河流域，而非長(zhǎng)江流域，所以不能反映長(zhǎng)江流域原始畜牧業(yè)興盛，排除A項(xiàng)；原始階級(jí)階層分化比較明顯的表現(xiàn)通常是在一些大型墓葬中隨葬品數(shù)量和質(zhì)量差異巨大等方面，從《人面魚(yú)紋彩陶盆》本身無(wú)法看出原始階級(jí)階層分化的情況，排除B項(xiàng)；相對(duì)成熟的文字系統(tǒng)是甲骨文，而《人面魚(yú)紋彩陶盆》上的人面魚(yú)紋等圖案只是一種裝飾性符號(hào)，并非相對(duì)成熟的文字系統(tǒng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.《墨子》主張“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末年的清華簡(jiǎn)《邦家處位》進(jìn)一步提出“良人必度，不辨貴賤”。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)（）A.諸子思想逐漸合流 B.傳統(tǒng)社會(huì)秩序遭到?jīng)_擊C.階層固化趨勢(shì)強(qiáng)化 D.底層民眾政治訴求凸顯【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，《墨子》的“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”和清華簡(jiǎn)《邦家處位》的“良人必度，不辨貴賤”均強(qiáng)調(diào)社會(huì)地位的可變性，反對(duì)固定等級(jí)，這反映了戰(zhàn)國(guó)末期社會(huì)劇變，傳統(tǒng)周禮下的世襲貴族制度正遭受沖擊，從而促進(jìn)階層流動(dòng)，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想多樣且爭(zhēng)鳴激烈，未體現(xiàn)融合趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；材料主張打破貴賤界限，倡導(dǎo)以賢能為標(biāo)準(zhǔn)，而戰(zhàn)國(guó)階層流動(dòng)性實(shí)際增強(qiáng)，并非階層固化趨勢(shì)強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；材料是思想家文本表述，反映精英對(duì)社會(huì)秩序的反思，并非底層民眾直接政治訴求的凸顯，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.“漢承秦制，冠服尚黑”，但增加“劉氏冠”?！皠⑹瞎凇睂?shí)為竹皮冠，《史記·高祖本紀(jì)》載劉邦微時(shí)“以竹皮為冠”，稱帝后將其制度化?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)》規(guī)定，“爵非公乘以上不得冠劉氏冠”。漢初實(shí)行“劉氏冠”制度意在（）A.弘揚(yáng)儒家等級(jí)觀念 B.強(qiáng)化皇權(quán)統(tǒng)治秩序C.化解諸侯王國(guó)矛盾 D.帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)俗革新【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，漢初規(guī)定“爵非公乘以上不得冠劉氏冠”，將劉邦微時(shí)所戴竹皮冠制度化，限定其穿戴資格，這一制度將冠服與等級(jí)、皇權(quán)聯(lián)系，強(qiáng)化對(duì)臣民身份地位限制，凸顯皇權(quán)獨(dú)尊，從而強(qiáng)化皇權(quán)統(tǒng)治秩序，B項(xiàng)正確；漢初推崇黃老之學(xué)，儒家思想尚未成為主流，劉氏冠作為政治象征與儒家等級(jí)觀念無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；諸侯王國(guó)矛盾在文帝景帝時(shí)期激化（如七國(guó)之亂），劉邦設(shè)立該制度時(shí)旨在劃分內(nèi)部貴族等級(jí)，非針對(duì)諸侯問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“漢承秦制，冠服尚黑”，僅增劉氏冠作為補(bǔ)充，未推動(dòng)社會(huì)風(fēng)俗整體革新，其核心是鞏固統(tǒng)治秩序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.下表所示為不同史籍中關(guān)于唐代實(shí)行兩稅法的記載。欲研究其實(shí)施效果，最應(yīng)信重的是（）史料來(lái)源史料時(shí)期陸贄（宰相）《均節(jié)賦稅恤百姓六條》時(shí)有弊而未理，法無(wú)弊而已更，掃庸調(diào)之成規(guī)，創(chuàng)兩稅之新制，立意且爽，彌綸又疏，竭耗編氓，日日滋甚中唐《舊唐書(shū)·楊炎傳》炎因奏對(duì)，懇言其弊，乃請(qǐng)作兩稅法，以一其名，曰：……戶無(wú)主客，以見(jiàn)居為簿；人無(wú)丁中，以貧富為差。不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一，度所與居者均，使無(wú)僥利。居人之稅，秋夏兩征之，俗有不便者正之后晉《新唐書(shū)·楊炎傳》炎疾其敝，乃請(qǐng)為“兩稅法”，以一其制。凡百役之費(fèi)，一錢(qián)之?dāng)?，先度其?shù)而賦于人，量出制入。……居人之稅，秋夏兩入之，俗有不便者正之。其稅、庸雜徭悉省，而丁額不廢北宋中期《資治通鑒·唐紀(jì)》（唐德宗）建中元年（780年）春正月……始用楊炎議，命黜陟使與觀察使、刺史約百姓丁產(chǎn)，定等級(jí)，改作兩稅法北宋中期A.《資治通鑒·唐紀(jì)》 B.《舊唐書(shū)·楊炎傳》 C.《均節(jié)賦稅恤百姓六條》 D.《新唐書(shū)·楊炎傳》【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，《均節(jié)賦稅恤百姓六條》為中唐時(shí)期宰相陸贄的奏疏，陸贄作為政策親歷者，對(duì)兩稅法實(shí)施后的社會(huì)影響有切身感受，其批評(píng)性評(píng)價(jià)更具實(shí)效性參考價(jià)值，C項(xiàng)正確；《資治通鑒·唐紀(jì)》僅顯示兩稅法的制定者和實(shí)施舉措，排除A項(xiàng)；《舊唐書(shū)·楊炎傳》中僅有兩稅法的制定者、具體內(nèi)容，排除B項(xiàng)；《新唐書(shū)·楊炎傳》僅顯示兩稅法的制定者、內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.導(dǎo)致圖1、圖2變化的主要因素是（）A.國(guó)家海權(quán)意識(shí)增強(qiáng) B.經(jīng)濟(jì)政治格局的演變 C.指南針的廣泛應(yīng)用 D.朝貢貿(mào)易體系的發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)材料中唐朝對(duì)外貿(mào)易有陸路、海路，宋朝主要是海路，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、疆域遼闊，陸上絲綢之路繁榮，宋朝民族政權(quán)并立，北方陸路受阻，經(jīng)濟(jì)重心南移，海上貿(mào)易更發(fā)達(dá)，可知是經(jīng)濟(jì)政治格局演變導(dǎo)致路線變化，B項(xiàng)正確；中國(guó)古代海權(quán)意識(shí)并不突出，材料也未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；指南針廣泛應(yīng)用于航海是在宋代，但這不是路線變化的主要原因，主要是格局變動(dòng)，排除C項(xiàng)；朝貢貿(mào)易體系唐宋都存在，不是路線變化主因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.據(jù)《明史·職官志》記載：“凡章奏，內(nèi)閣皆同署，以昭慎重”?！度f(wàn)歷邸鈔》載：“居正與諸輔臣議行一條鞭法，聯(lián)署以聞。”嘉靖年間，內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩雖權(quán)勢(shì)極大，但涉及邊防、財(cái)政等事仍需與其他閣臣聯(lián)名上奏。據(jù)此推斷（）A.批紅權(quán)由內(nèi)閣集體執(zhí)掌 B.中樞機(jī)構(gòu)的行政效率提升C.中央監(jiān)察制度設(shè)計(jì)嚴(yán)密 D.權(quán)力制衡下君主專制加強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，內(nèi)閣閣臣在處理章奏、奏聞事務(wù)時(shí)需聯(lián)名，體現(xiàn)權(quán)力制衡，這樣的權(quán)力制衡本質(zhì)上服務(wù)于君主專制，有利于君主加強(qiáng)對(duì)朝政把控，君主專制得以強(qiáng)化，D項(xiàng)正確；批紅權(quán)始終由皇帝親自掌控，內(nèi)閣僅負(fù)責(zé)票擬建議，材料中聯(lián)署行為屬于票擬過(guò)程而非批紅，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“同署以昭慎重”，突出決策審慎而非效率提升，集體商議可能延緩行政速度，且萬(wàn)歷年間一條鞭法推行過(guò)程繁復(fù)印證效率未升，排除B項(xiàng)；中央監(jiān)察職能屬都察院，材料僅涉及內(nèi)閣行政決策，未提監(jiān)察制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.如圖年清朝赴秘魯?shù)娜丝诮y(tǒng)計(jì)圖，下圖可用于說(shuō)明（）A.列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略方式的轉(zhuǎn)變 B.清政府主動(dòng)開(kāi)放對(duì)外移民C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了移民激增 D.清政府統(tǒng)治危機(jī)不斷加深【答案】D【解析】材料反映1849-1874年，清朝赴秘魯?shù)娜藬?shù)呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)，該時(shí)期中國(guó)面臨國(guó)外西方列強(qiáng)的侵略和國(guó)內(nèi)農(nóng)民起義，統(tǒng)治危機(jī)日益加劇，造成國(guó)內(nèi)農(nóng)民破產(chǎn)，不得已出國(guó)尋求生計(jì)，尤其第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的《北京條約》的簽訂，明確了華工出國(guó)合法化，使中國(guó)勞動(dòng)力進(jìn)一步流失海外，D項(xiàng)正確；列強(qiáng)從1849-1874對(duì)華的經(jīng)濟(jì)侵略方式以商品輸出為主，到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后侵略方式才發(fā)生轉(zhuǎn)變（以資本輸出為主），且侵略方式與人口外遷無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；清政府從未“主動(dòng)”開(kāi)放移民，而是迫于列強(qiáng)壓力被動(dòng)接受，如1860年《北京條約》中的華工出國(guó)是西方侵略者強(qiáng)加的條款，排除B項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以“中體西用”為指導(dǎo)思想，主要目標(biāo)是以國(guó)內(nèi)近代化建設(shè)為主，與60年代人口遷往秘魯?shù)募ぴ鰺o(wú)直接關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.如圖為1940年《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表的漫畫(huà)《晉冀察某區(qū)的民主普選婦女投票情形》。圖中婦女三兩結(jié)隊(duì)來(lái)到投票箱前投票，甚至還有一個(gè)抱著孩子的年輕母親。這幅畫(huà)可直接用于研究（）A.抗日民主政權(quán)建設(shè) B.人民民主專政國(guó)家的建立C.人民代表大會(huì)制度 D.蘇區(qū)婦女政治地位的提升【答案】A【解析】根據(jù)材料“圖中婦女三兩結(jié)隊(duì)來(lái)到投票箱前投票，甚至還有一個(gè)抱著孩子的年輕母親”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1940年，中共在抗日根據(jù)地推行“三三制”原則，建立抗日民主政權(quán)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)員各階層（包括婦女）參與民主選舉，以鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。漫畫(huà)中婦女積極參與投票，直接體現(xiàn)了抗日根據(jù)地民主政權(quán)建設(shè)的實(shí)踐（如基層選舉制度化、性別平等的初步嘗試），屬于政權(quán)建設(shè)的具體表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；人民民主專政國(guó)家的建立以1949年新中國(guó)成立為標(biāo)志，與1940年的時(shí)間背景不符，排除B項(xiàng)；人民代表大會(huì)制度是1954年憲法確立的根本政治制度，1940年尚未形成這一制度，排除C項(xiàng)；“蘇區(qū)”指1927—1937年土地革命時(shí)期的革命根據(jù)地，而1940年處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，根據(jù)地稱為“抗日民主根據(jù)地”，而非“蘇區(qū)”，時(shí)間與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1951年12月，中共中央發(fā)布指示：“各級(jí)機(jī)關(guān)應(yīng)依照全國(guó)編制會(huì)議規(guī)定，盡量減少層次，實(shí)行分工責(zé)任，簡(jiǎn)化辦公手續(xù)，裁減可有可無(wú)甚至不起作用的人員，以提高工作效率。……各領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)得會(huì)同人事部門(mén)，作適合于當(dāng)?shù)厍闆r的調(diào)整，但不得未經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)，自行增加總員額?！边@一指示旨在（）A.擴(kuò)大地方政府自主權(quán)力 B.開(kāi)展大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.提升政府行政運(yùn)行效能 D.實(shí)現(xiàn)國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1951年，中共中央要求精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，明確分工，提高效率，說(shuō)明其旨在提升政府行政運(yùn)行效能，C項(xiàng)正確；講話明確要求“不得未經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)自行增員”，體現(xiàn)對(duì)地方權(quán)限的約束，而非“擴(kuò)大自主權(quán)”，排除A項(xiàng)；大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)始于1953年“一五”計(jì)劃，排除B項(xiàng)；國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一在1950年已基本實(shí)現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.有學(xué)者根據(jù)人類(lèi)文明發(fā)展水平，將人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程主要?jiǎng)澐譃槿齻€(gè)階段：生存大革命（公元前1萬(wàn)年—公元前3千年）、交流大革命（公元前3千年—1600年）、效率大革命（1600年—今），其中符合“生存大革命”時(shí)期的史實(shí)是（）A.農(nóng)耕主要起源于西亞、東亞、中美洲B.中國(guó)逐漸形成南北各異的精耕細(xì)作技術(shù)體系C.青銅鑄造的農(nóng)具在世界各地廣泛推廣D.古希臘城邦農(nóng)業(yè)使用奴隸勞動(dòng)現(xiàn)象非常普遍【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，農(nóng)耕主要起源于西亞、東亞、中美洲，這一史實(shí)發(fā)生在公元前1萬(wàn)年到公元前3千年之間，這一時(shí)期人類(lèi)開(kāi)始從采集狩獵轉(zhuǎn)向農(nóng)耕畜牧，西亞的大麥和小麥種植、東亞的稻作農(nóng)業(yè)、中美洲的玉米栽培等都是農(nóng)耕起源的重要標(biāo)志，這一轉(zhuǎn)變極大地提高了食物供應(yīng)的穩(wěn)定性，為人類(lèi)文明的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，符合“生存大革命”的核心特征，A項(xiàng)正確；秦漢到隋唐時(shí)期，逐漸形成北方旱田和南方水田兩種精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系，但這一時(shí)期已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“生存大革命”的時(shí)間范圍，屬于交流大革命時(shí)期，排除B項(xiàng)；青銅鑄造的農(nóng)具在世界各地廣泛推廣，史實(shí)錯(cuò)誤，青銅器在古代主要用于禮器和兵器，而非農(nóng)具，且青銅農(nóng)具的廣泛使用并不符合“生存大革命”時(shí)期的技術(shù)水平和社會(huì)需求，排除C項(xiàng)；古希臘城邦農(nóng)業(yè)使用奴隸勞動(dòng)現(xiàn)象非常普遍，這一史實(shí)主要發(fā)生在公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)，這一時(shí)期已經(jīng)處于“交流大革命”階段，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.有些語(yǔ)言學(xué)者認(rèn)為，盡管早期印歐語(yǔ)系民族相距遙遠(yuǎn)，但是他們使用的與馬匹、馬具、馬拉戰(zhàn)車(chē)有關(guān)的詞匯基本相同。因此，他們得出結(jié)論：印歐人是公元前2千紀(jì)“戰(zhàn)車(chē)革命”的締造者，他們從草原游牧民族手中接受這種強(qiáng)大的武器，用其征服城市社會(huì)。該言論（）A.說(shuō)明了多學(xué)科交叉研究的重要性 B.忽略了歷史發(fā)展的復(fù)雜性C.推斷出了印歐人遷徙的準(zhǔn)確時(shí)間 D.依賴?yán)碚摰耐蒲葸M(jìn)行論證【答案】B【解析】據(jù)材料可知，有些語(yǔ)言學(xué)者基于詞匯相似性得出印歐人是“戰(zhàn)車(chē)革命”締造者的結(jié)論，這種推論過(guò)分簡(jiǎn)化了歷史發(fā)展的復(fù)雜性，B項(xiàng)正確；材料雖涉及語(yǔ)言學(xué)和歷史學(xué)，但并未體現(xiàn)多學(xué)科的交叉研究，排除A項(xiàng)；材料這些語(yǔ)言學(xué)者的言論并未提供準(zhǔn)確的時(shí)間推斷，只是泛指“公元前2千紀(jì)”，排除C項(xiàng)；材料觀點(diǎn)是基于語(yǔ)言學(xué)證據(jù)，并非完全依賴?yán)碚撏蒲荩懦鼶項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.恩格斯說(shuō)：“它（羅馬法）對(duì)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的一切重要關(guān)系如買(mǎi)賣(mài)、借貸等契約以及其財(cái)產(chǎn)關(guān)系都有非常詳細(xì)和明確的規(guī)定，以致一切后來(lái)的法律都不能對(duì)它做任何實(shí)質(zhì)性的修改”。材料強(qiáng)調(diào)羅馬法（）A.確立了近代社會(huì)行為規(guī)范 B.形成了比較完善系統(tǒng)的法律體系C.具有比較持久的實(shí)用價(jià)值 D.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)【答案】C【解析】根據(jù)材料“它(羅馬法）對(duì)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的一切重要關(guān)系如買(mǎi)賣(mài)、借貸等契約以及其財(cái)產(chǎn)關(guān)系都有非常詳細(xì)和明確的規(guī)定，以致一切后來(lái)的法律都不能對(duì)它做任何實(shí)質(zhì)性的修改”可知，羅馬法適用商品交換，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其內(nèi)容仍然擁有持久的生命力，具有超時(shí)空的適用價(jià)值，C項(xiàng)正確；羅馬法是奴隸主專制的工具，與近代公民社會(huì)不符，排除A項(xiàng)；查士丁尼法典標(biāo)志著羅馬法形成了比較完善系統(tǒng)的法律體系，排除B項(xiàng)；羅馬并沒(méi)有建立民主政治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.14世紀(jì)開(kāi)始，意大利的城市廣場(chǎng)逐漸從封閉的宗教場(chǎng)所轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻窦瘯?huì)、交易和辯論的開(kāi)放空間，城市設(shè)計(jì)中通常會(huì)在廣場(chǎng)周邊集合市政廳、柱廊商鋪和噴泉等，以滿足人們?nèi)粘Ｐ枨螅ㄈ鐖D所示）。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.科技進(jìn)步改變建筑布局 B.實(shí)用功能成為唯一追求C.藝術(shù)創(chuàng)作擺脫宗教束縛 D.社會(huì)思潮影響設(shè)計(jì)理念【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，14世紀(jì)意大利開(kāi)始了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，人文主義思潮興起，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，重視人的現(xiàn)實(shí)生活，城市廣場(chǎng)從封閉的宗教場(chǎng)所轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻窦瘯?huì)、交易和辯論的開(kāi)放空間，且周邊集合了滿足人們?nèi)粘Ｐ枨蟮氖姓d、柱廊商鋪和噴泉等，這正是在人文主義思潮影響下，注重人的需求和活動(dòng)的體現(xiàn)，說(shuō)明社會(huì)思潮影響了設(shè)計(jì)理念，D項(xiàng)正確；題干中主要描述的是意大利城市廣場(chǎng)功能以及廣場(chǎng)周邊設(shè)計(jì)，并未提及“科技進(jìn)步”的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；雖然廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)滿足了一定的實(shí)用功能，如市民集會(huì)、交易等，但從廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中也可以看到藝術(shù)和美學(xué)的元素，比如噴泉等可能具有一定的藝術(shù)價(jià)值，說(shuō)明實(shí)用功能并不是唯一追求，排除B項(xiàng)；14世紀(jì)雖然意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宗教的影響力有所下降，但宗教在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中仍然占據(jù)重要地位，藝術(shù)創(chuàng)作并沒(méi)有完全擺脫宗教束縛，且題干中沒(méi)有體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作擺脫宗教束縛的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.下圖為某一時(shí)期的國(guó)際人口遷徙示意圖。這一時(shí)期的人口遷徙（）A.推動(dòng)了全球勞動(dòng)力市場(chǎng)逐漸形成B.經(jīng)歷了從勞動(dòng)移民到知識(shí)精英移民C.體現(xiàn)了殖民擴(kuò)張和資本原始積累D.體現(xiàn)了工業(yè)革命對(duì)移民方向的影響【答案】D【解析】根據(jù)圖示并結(jié)合所學(xué)可知，工業(yè)革命期間(大約從18世紀(jì)末到19世紀(jì))，由于技術(shù)進(jìn)步和工業(yè)化的發(fā)展，許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和就業(yè)機(jī)會(huì)發(fā)生了巨大變化。這一時(shí)期，歐洲特別是英國(guó)等地的工廠需要大量勞動(dòng)力，吸引了來(lái)自農(nóng)村和其他國(guó)家的移民；同時(shí)，美洲和澳大利亞等地也因?yàn)橹趁耖_(kāi)發(fā)和資源開(kāi)采需要大量勞動(dòng)力，吸引了來(lái)自世界各地的移民，D項(xiàng)正確；雖然人口遷徙確實(shí)有助于全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成，但這個(gè)選項(xiàng)過(guò)于寬泛，沒(méi)有直接反映出題目所特指的歷史時(shí)期，排除A項(xiàng)；從勞動(dòng)移民到知識(shí)精英移民的轉(zhuǎn)變是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，并不是某一特定時(shí)期的特征，且圖中并未明確顯示這種轉(zhuǎn)變，排除B項(xiàng)；殖民擴(kuò)張和資本原始積累確實(shí)是人口遷徙的一個(gè)重要原因，但工業(yè)革命對(duì)移民方向的影響更為直接和顯著，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.19世紀(jì)以來(lái)，西方學(xué)界對(duì)希臘化時(shí)代的研究伴隨有一股隱約的厭惡情緒，將其描述為“墮落”的黑暗時(shí)代。如英國(guó)史學(xué)家格羅特在《希臘史》中寫(xiě)道：“亞歷山大之后，希臘的政治活動(dòng)變得狹窄而且墮落了——再也吸引不了讀者，或者說(shuō)再也不是世界的主宰了?！边@表明（）A.思想解放程度左右著歷史判斷 B.歷史解釋深受時(shí)代背景的影響C.歷史認(rèn)識(shí)隨時(shí)代的發(fā)展而變化 D.史學(xué)發(fā)展應(yīng)不斷調(diào)整研究方向【答案】B【解析】根據(jù)材料“19世紀(jì)以來(lái)，西方學(xué)界對(duì)希臘化時(shí)代的研究伴隨有一股隱約的厭惡情緒，將其描述為‘墮落’的黑暗時(shí)代”并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)正值歐洲殖民擴(kuò)張與民族國(guó)家興起階段，西方學(xué)者以“歐洲中心論”和“進(jìn)步史觀”為標(biāo)準(zhǔn)，貶低希臘化時(shí)代多元融合的價(jià)值，說(shuō)明歷史解釋深受時(shí)代背景的影響，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)思想解放程度對(duì)歷史判斷的作用，且“左右”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)19世紀(jì)的單一觀點(diǎn)，未體現(xiàn)歷史認(rèn)識(shí)隨時(shí)代發(fā)展的動(dòng)態(tài)變化，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)歷史解釋的局限性，而非史學(xué)發(fā)展方向問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.20世紀(jì)80年代后全球移民趨勢(shì)發(fā)生顯著變化。根據(jù)聯(lián)合國(guó)人口司統(tǒng)計(jì)的全球移民數(shù)據(jù)顯示：1950—1970年間年均移民總量約2000萬(wàn)，高技能移民占比8%；1980—2000年間年均移民總量約8000萬(wàn)，高技能移民占比32%。對(duì)此變化出現(xiàn)的原因，下列分析正確的是（）A.制造業(yè)、金融業(yè)等領(lǐng)域的就業(yè)機(jī)會(huì)增加 B.亞洲新興工業(yè)國(guó)家和地區(qū)吸引了大量移民C.新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)升級(jí) D.來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的留學(xué)生是移民的重要人群【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，20世紀(jì)80年代后，以信息技術(shù)、生物技術(shù)為代表的新興產(chǎn)業(yè)在發(fā)達(dá)國(guó)家迅速崛起，同時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，從制造業(yè)向知識(shí)密集型服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型。新興產(chǎn)業(yè)對(duì)高技能人才的需求激增，而發(fā)達(dá)國(guó)家本土人才供給不足，促使其通過(guò)移民政策吸引全球高技能勞動(dòng)力。發(fā)展中國(guó)家的高技能人才因技術(shù)優(yōu)勢(shì)和就業(yè)機(jī)會(huì)，向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移，直接推動(dòng)高技能移民比例上升，C項(xiàng)正確；制造業(yè)在80年代后加速向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移，其新增崗位更多依賴低技能勞動(dòng)力，與高技能移民增長(zhǎng)關(guān)聯(lián)較弱。金融業(yè)雖屬高技能領(lǐng)域，但全球化下的金融中心對(duì)高技能人才的吸引僅為部分因素，無(wú)法全面解釋“高技能移民占比32%”的結(jié)構(gòu)性變化，排除A項(xiàng)；亞洲四小龍等新興經(jīng)濟(jì)體在80年代的工業(yè)化進(jìn)程中，主要依靠低技能勞動(dòng)力發(fā)展出口加工業(yè)，吸引的移民多為低技能或半技能群體，與高技能移民占比上升的趨勢(shì)不符，排除B項(xiàng)；發(fā)達(dá)國(guó)家的留學(xué)生通常來(lái)自發(fā)展中國(guó)家，而非發(fā)達(dá)國(guó)家本身。這些留學(xué)生畢業(yè)后留居當(dāng)?shù)毓ぷ鳎D(zhuǎn)化為高技能移民，但“發(fā)達(dá)國(guó)家留學(xué)生”的表述混淆了移民來(lái)源，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（本大題共4小題，第17題16分，第18題12分，第19題12分，第20題12分）17.人口遷移、商品流動(dòng)及戰(zhàn)爭(zhēng)是文化交流的重要途徑。閱讀材料，完成下列要求。材料一魏晉南北朝時(shí)期，在廣闊地域內(nèi)，空前數(shù)量的民族卷入了大遷徙的潮流。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的周邊民族人口向中原遷移，也有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的中原漢族人口向黃河流域、中原地區(qū)以外地區(qū)遷移。我國(guó)的民族人口分布格局開(kāi)始由原來(lái)的分族聚居變成各民族大雜居、小聚居。進(jìn)入中原后的周邊民族在漢地經(jīng)濟(jì)文化的影響下由游牧而定居，多數(shù)從事農(nóng)耕業(yè)。民族遷徙也使?jié)h族汲取了其他民族的文化精華，大大豐富了自身的物質(zhì)文化和精神文化。——摘編自伍曉晴《魏晉南北朝民族遷徙的特點(diǎn)及影響》材料二在中國(guó)，茶不僅僅是一種飲品，更是中國(guó)人社交和精神生活的重要組成部分，茶道、茶藝以及茶禪等文化現(xiàn)象反映了茶葉在中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和哲思意味。從“古絲綢之路”到現(xiàn)代“一帶一路”，數(shù)千年來(lái)，茶在全球化的進(jìn)程中一直扮演著重要角色，其在文化全球化的地位和影響力意義深遠(yuǎn)。英國(guó)科學(xué)家李約瑟將茶描述為：“除了四大發(fā)明之外，中國(guó)人對(duì)人類(lèi)的第五大貢獻(xiàn)”。——摘編自何慶涵，陳文品《中英茶文化互鑒與對(duì)中國(guó)茶業(yè)國(guó)際市場(chǎng)開(kāi)拓的思考》材料三獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，在熱愛(ài)自由和追求權(quán)利的基礎(chǔ)上，北美居民形成了共同的價(jià)值觀念。在這種“共同價(jià)值觀”指導(dǎo)下，美利堅(jiān)各階層人民共同反抗殖民當(dāng)局的暴政，“美利堅(jiān)人”成了他們的共同稱謂。美利堅(jiān)人在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后又發(fā)動(dòng)了文化領(lǐng)域的獨(dú)立“革命”，雖然這種新獨(dú)立的文化在當(dāng)時(shí)的歷史條件下還是無(wú)法完全擺脫英國(guó)文化的胎記，但它畢竟是美國(guó)文化了。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的人民斗爭(zhēng)又推動(dòng)了1787年憲法的制定，憲法規(guī)定人民有宗教、言論、出版、和平集會(huì)之自由和請(qǐng)?jiān)傅臋?quán)利等。但是獨(dú)立以后美國(guó)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人民內(nèi)部的平等，沒(méi)有立即在美國(guó)禁止奴隸買(mǎi)賣(mài)。——摘編自余志森《美國(guó)多元文化成因再探索》（1）根據(jù)材料一，概括魏晉南北朝時(shí)期我國(guó)人口遷徙的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述這一時(shí)期人口遷徙的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出中國(guó)飲茶文化中所蘊(yùn)含的“文化底蘊(yùn)和哲思意味”及英國(guó)在中國(guó)茶文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造的新的茶文化，并簡(jiǎn)述“茶”世界性傳播的意義。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，用一句話概括獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美國(guó)文化的影響，并指出獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化的表現(xiàn)及局限性?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：遷移民族多、遷徙范圍廣、遷徙人口數(shù)量大、遷徙方向呈多向性。影響：初步改變了我國(guó)民族人口分布格局，促進(jìn)民族交融；各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展；促進(jìn)了江南等地區(qū)的開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2）文化底蘊(yùn)和哲思意味：含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)。英國(guó)茶文化：下午茶。意義：促進(jìn)了中華文化的傳播；各國(guó)在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化（或促進(jìn)了各國(guó)文化在相互借鑒中向前發(fā)展）；豐富了人類(lèi)的物質(zhì)文化生活。（3）影響：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成。表現(xiàn)：1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國(guó)，權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分；自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一。局限：還無(wú)法完全擺脫英國(guó)文化的印記；發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，這是和美堅(jiān)主流文化相違背的。【解析】【小問(wèn)1】第一小問(wèn)特點(diǎn)，根據(jù)材料一“在廣闊地域內(nèi)，空前數(shù)量的民族卷入了大遷徙的潮流”可知，遷移民族多以及遷徙范圍廣；根據(jù)材料一“數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的周邊民族人口向中原遷移，也有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的中原漢族人口向黃河流域、中原地區(qū)以外地區(qū)遷移”可知，遷徙人口數(shù)量大以及遷徙方向呈多向性。第二小問(wèn)影響，根據(jù)材料一“我國(guó)的民族人口分布格局開(kāi)始由原來(lái)的分族聚居變成各民族大雜居、小聚居”可知，初步改變了我國(guó)民族人口分布格局，促進(jìn)民族交融；根據(jù)材料一“進(jìn)入中原后的周邊民族在漢地經(jīng)濟(jì)文化的影響下由游牧而定居，多數(shù)從事農(nóng)耕業(yè)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展；根據(jù)材料一“民族遷徙也使?jié)h族汲取了其他民族的文化精華，大大豐富了自身的物質(zhì)文化和精神文化?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)了江南等地區(qū)的開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。【小問(wèn)2】第一小問(wèn)文化底蘊(yùn)和哲思意味，根據(jù)材料二“更是中國(guó)人社交和精神生活的重要組成部分，茶道、茶藝以及茶禪等文化現(xiàn)象反映了茶葉在中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和哲思意味”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)。第二小問(wèn)英國(guó)茶文化，根據(jù)材料二“茶在全球化的進(jìn)程中一直扮演著重要角色”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，下午茶。第三小問(wèn)意義，根據(jù)材料二“除了四大發(fā)明之外，中國(guó)人對(duì)人類(lèi)的第五大貢獻(xiàn)“結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)了中華文化的傳播；根據(jù)材料二“茶在全球化的進(jìn)程中一直扮演著重要角色，其在文化全球化的地位和影響力意義深遠(yuǎn)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，各國(guó)在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化（或促進(jìn)了各國(guó)文化在相互借鑒中向前發(fā)展）；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，豐富了人類(lèi)的物質(zhì)文化生活。【小問(wèn)3】第一小問(wèn)影響，根據(jù)材料三“雖然這種新獨(dú)立的文化在當(dāng)時(shí)的歷史條件下還是無(wú)法完全擺脫英國(guó)文化的胎記，但它畢竟是美國(guó)文化了”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成。第二小問(wèn)表現(xiàn)，根據(jù)材料三“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的人民斗爭(zhēng)又推動(dòng)了1787年憲法的制定，憲法規(guī)定人民有宗教、言論、出版、和平集會(huì)之自由和請(qǐng)?jiān)傅臋?quán)利等”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國(guó)，權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分；根據(jù)材料三“美利堅(jiān)人在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后又發(fā)動(dòng)了文化領(lǐng)域的獨(dú)立‘革命’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一。第三小問(wèn)局限性，根據(jù)材料三“在當(dāng)時(shí)的歷史條件下還是無(wú)法完全擺脫英國(guó)文化的胎記，但它畢竟是美國(guó)文化了”可知，還無(wú)法完全擺脫英國(guó)文化的印記；根據(jù)材料三“但是獨(dú)立以后美國(guó)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人民內(nèi)部的平等，沒(méi)有立即在美國(guó)禁止奴隸買(mǎi)賣(mài)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，這是和美堅(jiān)主流文化相違背的。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一美國(guó)學(xué)者薩托利曾斷言，“民主就是西方式的民主”，認(rèn)為自由民主是唯一的民主形態(tài)。美國(guó)學(xué)者福山甚至認(rèn)為自由民主制度是“人類(lèi)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類(lèi)最后一種統(tǒng)治形式”。毛澤東曾指出，這種“中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位決定了他們的軟弱性，他們?nèi)狈h(yuǎn)見(jiàn)，勇氣不足，且許多人對(duì)民眾抱有恐懼?！薄白h會(huì)制，袁世凱、曹錕都嘗試過(guò)，但已聲名狼藉。”蘇維埃工農(nóng)兵代表大會(huì)制度中的“人民”指的是工人和農(nóng)民這兩個(gè)階級(jí)，以及由他們轉(zhuǎn)化而來(lái)的“兵”。毛澤東在《新民主主義論》中說(shuō)：“沒(méi)有適當(dāng)形式的政權(quán)機(jī)關(guān)，就不能代表國(guó)家……如果沒(méi)有真正的民主制度……就叫作政體和國(guó)體不相適應(yīng)?！毙轮袊?guó)成立之初，“人民”一詞涵蓋了工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及作為剝削階級(jí)的民族資產(chǎn)階級(jí)，共四個(gè)階級(jí)。周恩來(lái)曾指出，“蘇聯(lián)只是工人和農(nóng)民兩個(gè)階級(jí)的聯(lián)盟，而中國(guó)是四個(gè)階級(jí)的聯(lián)盟”。這正是我國(guó)國(guó)體與政體的一大特色———擁有更為廣泛的民主基礎(chǔ)?！幾云峙d祖《選擇人民代表大會(huì)制度的歷史邏輯》材料二七十年的實(shí)踐已經(jīng)證明，人民代表大會(huì)制度之所以具有顯著優(yōu)勢(shì)，是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)辟了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治發(fā)展道路，最大程度地確保了人民的主人翁地位。這不僅打破了“西式民主=民主的終極形態(tài)”的神話，還為解決人民與國(guó)家權(quán)力關(guān)系這一人類(lèi)政治發(fā)展的普遍問(wèn)題，貢獻(xiàn)了中國(guó)的智慧和方案。黨的二十大報(bào)告明確指出：“從現(xiàn)在開(kāi)始，的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)式現(xiàn)代化。”建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化是一段偉大而艱巨的新征程，更需要根本政治制度的保障和支持，以筑牢發(fā)展的基礎(chǔ)?！幾灾苋~中《論人民代表大會(huì)制度的突出優(yōu)勢(shì)—紀(jì)念人民代表大會(huì)制度確立七十周年》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述舍棄西式民主與蘇維埃制，轉(zhuǎn)而采納人民代表大會(huì)制度作為國(guó)家政體的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析人民代表大會(huì)制度相較于西方議會(huì)制的優(yōu)勢(shì)，并闡釋其在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮的關(guān)鍵作用?！敬鸢浮浚?）原因：西方議會(huì)制在近代中國(guó)嘗試失敗；蘇維埃工農(nóng)兵代表大會(huì)制度在實(shí)踐中存在一定局限性；新民主主義理論的指導(dǎo)；以毛澤東為核心的人對(duì)民主建設(shè)與現(xiàn)實(shí)國(guó)情的深刻認(rèn)知；新中國(guó)成立初期的現(xiàn)實(shí)政治與國(guó)家治理需求；對(duì)蘇聯(lián)模式的反思；探索獨(dú)立的政治道路的追求。（2）優(yōu)勢(shì)：具備廣泛的代表性；實(shí)現(xiàn)議行合一；實(shí)現(xiàn)全鏈條、全方位、全覆蓋的全過(guò)程人民民主。作用：為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了穩(wěn)定的政治框架和制度保障；充分調(diào)動(dòng)了人民群眾參與現(xiàn)代化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，形成推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大合力；為中國(guó)式現(xiàn)代化提供正確的政策指導(dǎo)；對(duì)國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行進(jìn)行有效監(jiān)督，保障了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的健康發(fā)展。【解析】【小問(wèn)1】原因：根據(jù)材料“‘議會(huì)制，袁世凱、曹錕都嘗試過(guò)，但已聲名狼藉?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方議會(huì)制在近代中國(guó)嘗試失?。桓鶕?jù)材料“蘇維埃工農(nóng)兵代表大會(huì)制度中的‘人民’指的是工人和農(nóng)民這兩個(gè)階級(jí)，以及由他們轉(zhuǎn)化而來(lái)的‘兵’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇維埃工農(nóng)兵代表大會(huì)制度在實(shí)踐中存在一定局限性；根據(jù)材料“毛澤東在《新民主主義論》中說(shuō)”可知，新民主主義理論的指導(dǎo)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，以毛澤東為核心的人對(duì)民主建設(shè)與現(xiàn)實(shí)國(guó)情的深刻認(rèn)知；根據(jù)材料“新中國(guó)成立之初，‘人民’一詞涵蓋了工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及作為剝削階級(jí)的民族資產(chǎn)階級(jí)，共四個(gè)階級(jí)。”可知，新中國(guó)成立初期的現(xiàn)實(shí)政治與國(guó)家治理需求；根據(jù)材料“周恩來(lái)曾指出，‘蘇聯(lián)只是工人和農(nóng)民兩個(gè)階級(jí)的聯(lián)盟，而中國(guó)是四個(gè)階級(jí)的聯(lián)盟’”可知，對(duì)蘇聯(lián)模式的反思；根據(jù)材料“這正是我國(guó)國(guó)體與政體的一大特色—擁有更為廣泛的民主基礎(chǔ)。”可知，探索獨(dú)立的政治道路的追求?！拘?wèn)2】?jī)?yōu)勢(shì)：根據(jù)材料“ 最大程度地確保了人民的主人翁地位”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，具備廣泛的代表性；根據(jù)材料“還為解決人民與國(guó)家權(quán)力關(guān)系這一人類(lèi)政治發(fā)展的普遍問(wèn)題”可知，實(shí)現(xiàn)議行合一；根據(jù)材料“的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，實(shí)現(xiàn)全鏈條、全方位、全覆蓋的全過(guò)程人民民主。影響：根據(jù)材料“建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化是一段偉大而艱巨的新征程，更需要根本政治制度的保障和支持，以筑牢發(fā)展的基礎(chǔ)?！笨芍瑸橹袊?guó)式現(xiàn)代化提供了穩(wěn)定的政治框架和制度保障；根據(jù)材料“從現(xiàn)在開(kāi)始，的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”可知，充分調(diào)動(dòng)了人民群眾參與現(xiàn)代化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，形成推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大合力；根據(jù)材料“實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)式現(xiàn)代化”可知，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供正確的政策指導(dǎo)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行進(jìn)行有效監(jiān)督，保障了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的健康發(fā)展。19.閱讀材料，完成下列要求。材料時(shí)間主要改革內(nèi)容1949-1978年中央政府頒布《關(guān)于統(tǒng)一全國(guó)稅政的決定》和《全國(guó)稅政實(shí)施要?jiǎng)t》；建立多種稅收、多次征收的復(fù)合稅制；實(shí)行“保稅”，同時(shí)“簡(jiǎn)化稅制”。至改革開(kāi)放前，中國(guó)僅剩十三類(lèi)稅1978-1993年我國(guó)政府開(kāi)征國(guó)營(yíng)企業(yè)所得稅、個(gè)人所得稅；頒布涉外稅收政策；實(shí)行“利改稅”政策，向國(guó)有企業(yè)放權(quán)讓利，使國(guó)營(yíng)企業(yè)完成從“分灶吃飯”到“利稅并存”的轉(zhuǎn)變1993-2013年實(shí)行分稅制改革；對(duì)中央和地方財(cái)政收支分配和轉(zhuǎn)移支付重新調(diào)整；將稅收劃分為中央稅、地方稅和共享稅；形成以增值稅為基礎(chǔ)，消費(fèi)稅和營(yíng)業(yè)稅等多種稅收相配套的稅制體系——摘編自劉勝?gòu)?qiáng)《建黨一百年來(lái)中國(guó)稅收制度改革歷程回顧》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新中國(guó)成立以來(lái)稅收制度變遷的整體特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出影響新中國(guó)稅收制度變遷的因素?！敬鸢浮浚?）特征：稅制不斷適應(yīng)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略（時(shí)代變遷）；稅收結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化（簡(jiǎn)化）；中央與地方財(cái)政關(guān)系不斷調(diào)整；逐步走向體系化，以國(guó)家利益最大化為目標(biāo)。（2）因素：國(guó)家發(fā)展理念的變化；黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移；社會(huì)主義建設(shè)的需要；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展；適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的需要；各階段稅收制度改革的實(shí)踐探索?！窘馕觥俊拘?wèn)1】特征：由材料“中央政府頒布《關(guān)于統(tǒng)一全國(guó)稅政的決定》和《全國(guó)稅政實(shí)施要?jiǎng)t》”可得出，稅制不斷適應(yīng)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略（時(shí)代變遷）；由材料“簡(jiǎn)化稅制”可得出，稅收結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化（簡(jiǎn)化）；由材料“對(duì)中央和地方財(cái)政收支分配和轉(zhuǎn)移支付重新調(diào)整”及所學(xué)可得出，中央與地方財(cái)政關(guān)系不斷調(diào)整；由材料“形成以增值稅為基礎(chǔ)，消費(fèi)稅和營(yíng)業(yè)稅等多種稅收相配套的稅制體系”可得出，逐步走向體系化，以國(guó)家利益最大化為目標(biāo)?！拘?wèn)2】由材料“建立多種稅收、多次征收的復(fù)合稅制”可得出，國(guó)家發(fā)展理念的變化；由材料“我國(guó)政府開(kāi)征國(guó)營(yíng)企業(yè)所得稅、個(gè)人所得稅；頒布涉外稅收政策”可得出，黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移；由材料“向國(guó)有企業(yè)放權(quán)讓利”及所學(xué)可得出，社會(huì)主義建設(shè)的需要；由材料“將稅收劃分為