第頁(yè)，共頁(yè)內(nèi)江六中2025—2026學(xué)年（上）高2026屆入學(xué)考試語(yǔ)文學(xué)科試題考試時(shí)間：150分鐘滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：全長(zhǎng)7.8公里的北京中軸線，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，歷經(jīng)元、明、清及近現(xiàn)代逾七個(gè)世紀(jì)城市歷史演進(jìn)而延續(xù)至今，是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作。2024年7月27日，在印度新德里召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。根據(jù)《周禮·考工記》描述，理想的國(guó)都平面應(yīng)呈方形，宮城居中，朝堂位于南側(cè)，市肆和居民區(qū)位于北側(cè)，東側(cè)設(shè)太廟，西側(cè)設(shè)太社，即“左祖右社，面朝后市”。這一范式對(duì)中國(guó)歷代都城規(guī)劃都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，北京中軸線正是這一范式完整的物質(zhì)載體。①建筑學(xué)家梁思成在《北京——都市計(jì)劃中的無(wú)比杰作》中這樣描述：“一根長(zhǎng)達(dá)八公里，全世界最長(zhǎng)，也是最偉大的南北中軸線穿過(guò)了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。”這是一種怎樣的“壯美秩序”？我們不妨把目光投向北京中軸線上的十五處遺產(chǎn)構(gòu)成要素，它們涵蓋了古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設(shè)施、國(guó)家禮儀和公共建筑以及居中道路遺存五種不同類(lèi)型的歷史遺存，聯(lián)系起宏偉、莊嚴(yán)的國(guó)家禮儀場(chǎng)所和繁華、熱鬧的市井街市。北京中軸線作為一個(gè)具有整體性的建筑群，始終決定著北京城市形態(tài)。不同歷史時(shí)期的建設(shè)始終遵循均衡對(duì)稱(chēng)的規(guī)劃布局原則，繼承并強(qiáng)化建筑序列的秩序性特征。呂舟介紹：“‘北京中軸線’的規(guī)劃理念源自中華文明傳統(tǒng)中正和合的哲學(xué)理念、擇中的文化傳統(tǒng)，具有極強(qiáng)的象征意義?！边M(jìn)入20世紀(jì)，北京中軸線建筑群經(jīng)歷了一系列公眾化與現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變過(guò)程。1914年，社稷壇被辟為中央公園，成為北京老城內(nèi)第一處城市公園。其后，先農(nóng)壇、天壇、故宮、景山、太廟也對(duì)公眾開(kāi)放。②梁思成在《我國(guó)偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中寫(xiě)道：“這樣一個(gè)京城是歷代勞動(dòng)人民血汗的創(chuàng)造，從前一切優(yōu)美的果實(shí)都?xì)w統(tǒng)治階級(jí)享受，今天卻都回到人民手中來(lái)了?！保ㄕ幾酝貔i、施雨岑、陳冬書(shū)《北京中軸線：映射古都的歷史與新韻》）材料二：上世紀(jì)五十年代初，③著名建筑學(xué)家梁思成先生曾如此描述北京中軸線建筑群：“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線，由南至北長(zhǎng)達(dá)七公里余。在其中心立著一座座紀(jì)念性的大建筑物。……世界上沒(méi)有第二個(gè)城市有這樣大的氣魄，能夠這樣從容地掌握這樣的一種空間概念。”北京是有著三千多年建城史、八百七十余年建都史的國(guó)家歷史文化名城。特別是自忽必烈把北京積水潭東側(cè)選為新的都城中心點(diǎn)，開(kāi)始營(yíng)建大都城以來(lái)，中軸線建筑群便伴隨著北京城市的發(fā)展不斷擴(kuò)展，并始終決定著這座城市的布局和形態(tài)。人類(lèi)文明的發(fā)展過(guò)程，本質(zhì)上是一個(gè)秩序構(gòu)建的過(guò)程，各種文化類(lèi)型的秩序觀，也必然在人們建造的聚落、城市形態(tài)上清晰地反映出來(lái)。中國(guó)古人通過(guò)觀測(cè)建立了對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)知，北極星位于“天中”，周?chē)亲鶉@北極星運(yùn)轉(zhuǎn)，北極星成為人們觀念中決定天體運(yùn)行的中心，是“天帝”所在。對(duì)于中華先民而言，將對(duì)天象運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)折射到人間，天地對(duì)應(yīng)關(guān)系便成為構(gòu)建人間秩序的必然途徑。在這一秩序中，“中”具有至高無(wú)上的地位，在中國(guó)古代，帝王又被認(rèn)為是“受命于天”，天子擇中而居就成為了天命所授的象征。在如今北京中軸線建筑群建設(shè)時(shí)，其中心點(diǎn)的選擇也具有同樣意義，紫禁城位居北京中軸線的核心地位，顯示出“天下之中”的恢弘氣魄?！吨芤住氛f(shuō)“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治”，將光明、方位與善治關(guān)聯(lián)在一起，這種觀點(diǎn)也在北京中軸線的南北走向上得到清晰的表達(dá)，使得坐北面南具有了象征意義。在中國(guó)歷代都城的營(yíng)建中，中軸線出現(xiàn)于漢魏時(shí)期的鄴城。唐宋時(shí)期的都城雖遵循了“左祖右社”的規(guī)定，但并未呈現(xiàn)“面朝后市”的形態(tài)。由于唐代經(jīng)濟(jì)、文化的高度發(fā)展，長(zhǎng)安域市形態(tài)對(duì)東亞地區(qū)其他國(guó)家的都城營(yíng)建產(chǎn)生了深刻影響。北京中軸線始建于元，清朝對(duì)北京中軸線的空間形態(tài)做了進(jìn)一步完善。1912年，中國(guó)結(jié)束兩千多年的封建王朝制度，北京中軸線建筑群進(jìn)入公眾化的新的歷史時(shí)期。北京中軸線北端的鐘樓和鼓樓，在元、明、清三代的核心功能是通過(guò)報(bào)時(shí)來(lái)規(guī)范人們的起居行止。在沒(méi)有現(xiàn)代計(jì)時(shí)工具的古代，對(duì)于時(shí)間的辨識(shí)是皇家司天監(jiān)的責(zé)任，對(duì)時(shí)間的管理具有神圣的意義，是皇帝受命于天的權(quán)力。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，音樂(lè)本身具有溝通天地的意義，是禮儀活動(dòng)中形成儀式感的不可或缺的組成部分，在各種國(guó)家祭祀活動(dòng)中要演奏祭祀音樂(lè)，跳祭祀舞蹈?！皣?guó)之大事，在祀與戎”，北京中軸線建筑群集中了古代中國(guó)最重要的國(guó)家祭祀場(chǎng)所，舉行的祭祀活動(dòng)都有特定的祭祀音樂(lè)和舞蹈。北京中軸線上還有大量與宗教信仰相關(guān)的建筑，如坤寧宮是清代帝王舉行薩滿教儀式的場(chǎng)所，欽安殿自明代以來(lái)一直供奉著道教真武大帝。北京中軸線建筑群彰顯了中華文明的突出特性，是一處偉大的、活態(tài)的歷史文化遺產(chǎn)。（摘編自呂舟《北京中軸線：中華文明的獨(dú)特見(jiàn)證》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.北京中軸線經(jīng)歷多個(gè)世紀(jì)的歷史演進(jìn)而延續(xù)至今，進(jìn)入二十世紀(jì)，中軸線上的一些建筑遺存逐漸向公眾開(kāi)放。B.北京中軸線中心點(diǎn)的選擇、依據(jù)對(duì)天象運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是天地對(duì)應(yīng)關(guān)系的展現(xiàn)，同時(shí)也是天命所授的象征。C.唐代經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展，周邊國(guó)家都城營(yíng)建深受其都城長(zhǎng)安“左祖右社，面朝后市”這一布局形態(tài)的影響。D.鐘樓和鼓樓是北京中軸線上各具功能的遺產(chǎn)構(gòu)成要素之一，是一些朝代既用于報(bào)時(shí)，也用于規(guī)范生活的工具。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.北京中軸線在中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃上的典范性，并不由其成為世界遺產(chǎn)所決定。B.北京中軸線的象征意義不僅體現(xiàn)在均衡對(duì)稱(chēng)的形態(tài)上，也體現(xiàn)在軸線的南北走向上。C.當(dāng)代學(xué)者通過(guò)研究人們建造的聚落、城市形態(tài)，可以了解到各種文化類(lèi)型的秩序觀。D.在北京中軸線上的祭祀場(chǎng)所舉行祭祀活動(dòng)需演奏音樂(lè)，因?yàn)橐魳?lè)體現(xiàn)了祭祀的重要。3.在中華文明中，“‘中’具有至高無(wú)上的地位”。下列選項(xiàng)符合北京中軸線建筑群“擇中”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.北京城“紅黃金碧、灰院素城”的色彩設(shè)計(jì)。B.故宮中央的太和殿是皇帝舉行重大朝典之地。C.天壇和先農(nóng)壇位于北京外城永定門(mén)東西兩側(cè)。D.石拱橋萬(wàn)寧橋四角燕翅墻上各設(shè)一尊鎮(zhèn)水獸。4.材料有三處引用梁思成先生的話，請(qǐng)選擇兩句，填寫(xiě)序號(hào)并分析其在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面的作用。5.習(xí)近平總書(shū)記指出“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈”，我們要“挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值”。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇氨本┲休S線”有哪些價(jià)值?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①第一處點(diǎn)明北京中軸線體現(xiàn)了北京“獨(dú)有的壯美秩序”，引出下文論述。②第二處表現(xiàn)了北京中軸線建筑群的公眾化和現(xiàn)代化，總結(jié)上文。③第三處強(qiáng)調(diào)北京中軸線空間規(guī)劃的獨(dú)特性，闡明主旨（開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、總領(lǐng)全文）。

5.①展示了中國(guó)傳統(tǒng)都城的恢弘壯闊的氣魄。②表達(dá)中華民族對(duì)均衡有序的秩序性的追求。③象征中華傳統(tǒng)文明中正和合的哲學(xué)理念。④顯示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑功能的豐富多樣性（或“是禮樂(lè)交融的國(guó)家禮儀傳統(tǒng)的見(jiàn)證”“表現(xiàn)了中華文明多元一體的包容性”）。

【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)對(duì)北京中軸線的詳細(xì)描述，展現(xiàn)了其歷史價(jià)值和文化意義。文章從北京中軸線的起源、發(fā)展及其在不同朝代中的變遷入手，強(qiáng)調(diào)其作為中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線的典范在城市規(guī)劃中的獨(dú)特性。引用梁思成的評(píng)論，進(jìn)一步突出中軸線的建筑美學(xué)及象征意義。同時(shí)也涉及中軸線對(duì)文化傳播和現(xiàn)代化開(kāi)放的影響。【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“……深受其都城長(zhǎng)安‘……面朝后市’這一布局形態(tài)的影響”無(wú)中生有。根據(jù)材料二“唐宋時(shí)期的都城雖遵循了‘左祖右社’的規(guī)定，但并未呈現(xiàn)‘面朝后市’的形態(tài)”可知，長(zhǎng)安城只體現(xiàn)了“左祖右社”的形態(tài)。故選C。2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“因?yàn)橐魳?lè)體現(xiàn)了祭祀的重要”張冠李戴。根據(jù)材料二“是禮儀活動(dòng)中形成儀式感的不可或缺的組成部分”可知，音樂(lè)是禮儀活動(dòng)的重要組成部分，所以需要在祭祀時(shí)演奏音樂(lè)，不是因?yàn)橐魳?lè)體現(xiàn)重要性。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)等級(jí)性。C.體現(xiàn)中軸線的對(duì)稱(chēng)性。D.體現(xiàn)建筑的美好寓意。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析引用材料的作用的能力。①通過(guò)“建筑學(xué)家梁思成在《北京——都市計(jì)劃中的無(wú)比杰作》中這樣描述……”，形象地描述了北京中軸線的長(zhǎng)度及由其產(chǎn)生的壯美秩序，即“一根長(zhǎng)達(dá)八公里，全世界最長(zhǎng)，也是最偉大的南北中軸線穿過(guò)了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生”。這句話生動(dòng)形象地強(qiáng)調(diào)了北京中軸線的長(zhǎng)度、偉大以及其帶來(lái)的獨(dú)特“壯美秩序”。同時(shí)，引出后文對(duì)“壯美秩序”具體內(nèi)容的闡述，為后續(xù)闡述其價(jià)值“它們涵蓋了……”“北京中軸線作為一個(gè)具有整體性的建筑群，始終決定著北京城市形態(tài)”等內(nèi)容做了鋪墊。②“這樣一個(gè)京城是歷代勞動(dòng)人民血汗的創(chuàng)造，從前一切優(yōu)美的果實(shí)都?xì)w統(tǒng)治階級(jí)享受，今天卻都回到人民手中來(lái)了”表達(dá)了北京中軸線建筑群在時(shí)代變遷中從統(tǒng)治階級(jí)專(zhuān)享到回歸人民手中的變化，是歷代勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶。體現(xiàn)了其歷史意義的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了北京中軸線建筑群的公眾化和現(xiàn)代化，如文中寫(xiě)道“1914年，社稷壇被辟為中央公園，成為北京老城內(nèi)第一處城市公園。其后，先農(nóng)壇、天壇、故宮、景山、太廟也對(duì)公眾開(kāi)放”。同時(shí)，總結(jié)上文關(guān)于“北京中軸線建筑群經(jīng)歷了一系列公眾化與現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變”的內(nèi)容，對(duì)上文進(jìn)行概括和總結(jié)，突出文章的完整性。③引用“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線，由南至北長(zhǎng)達(dá)七公里余。在其中心立著一座座紀(jì)念性的大建筑物?！澜缟蠜](méi)有第二個(gè)城市有這樣大的氣魄，能夠這樣從容地掌握這樣的一種空間概念”，再次強(qiáng)調(diào)了北京中軸線空間規(guī)劃的獨(dú)特性，突出了其在空間布局上的宏大氣魄。同時(shí)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，總領(lǐng)全文，并為文章結(jié)尾強(qiáng)調(diào)“北京中軸線建筑群彰顯了中華文明的突出特性，是一處偉大的、活態(tài)的歷史文化遺產(chǎn)”這一觀點(diǎn)做了鋪墊，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①由“一根長(zhǎng)達(dá)八公里，全世界最長(zhǎng)，也是最偉大的南北中軸線穿過(guò)了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生”“它們涵蓋了古代皇家宮苑建筑……聯(lián)系起宏偉、莊嚴(yán)的國(guó)家禮儀場(chǎng)所和繁華、熱鬧的市井街市”可得出：展示了中國(guó)傳統(tǒng)都城的恢弘壯闊的氣魄。②由“不同歷史時(shí)期的建設(shè)始終遵循均衡對(duì)稱(chēng)的規(guī)劃布局原則，繼承并強(qiáng)化建筑序列的秩序性特征”可得出：表達(dá)中華民族對(duì)均衡有序的秩序性的追求。③由“‘北京中軸線’的規(guī)劃理念源自中華文明傳統(tǒng)中正和合的哲學(xué)理念、擇中的文化傳統(tǒng)，具有極強(qiáng)的象征意義”可得出：象征中華傳統(tǒng)文明中正和合的哲學(xué)理念。④由“北京中軸線建筑群集中了古代中國(guó)最重要的國(guó)家祭祀場(chǎng)所，舉行的祭祀活動(dòng)都有特定的祭祀音樂(lè)和舞蹈。北京中軸線上還有大量與宗教信仰相關(guān)的建筑，如坤寧宮是清代帝王舉行薩滿教儀式的場(chǎng)所，欽安殿自明代以來(lái)一直供奉著道教真武大帝”可得出：顯示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑功能的豐富多樣性（或“是禮樂(lè)交融的國(guó)家禮儀傳統(tǒng)的見(jiàn)證”“表現(xiàn)了中華文明多元一體的包容性”）。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大醫(yī)馬伯庸張竹君伸出右手，從布鞘里取出一把薄如柳葉的手術(shù)刀。五根修長(zhǎng)的手指輕輕一握，便和刀柄上的波浪紋完全貼合。這個(gè)動(dòng)作她已做過(guò)不知多少次了，幾乎已成為一種本能。這把刀是她從夏葛女醫(yī)學(xué)堂畢業(yè)時(shí)，院長(zhǎng)富瑪利親自所贈(zèng)，用來(lái)表彰其優(yōu)異的成績(jī)與勇氣。在接下來(lái)的十幾年里，這把手術(shù)刀伴隨著她從廣東到上海，又從上海來(lái)了武昌，早已成為她身體的一部分。每次握緊它，富瑪利校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上的叮囑，總會(huì)浮現(xiàn)在張竹君的腦海里：“Dedicationisourspecialty?！薄瞰I(xiàn)乃吾儕之任也。張竹君握緊了刀，看向眼前的傷員。這是個(gè)民軍的傷兵，左肩中了一槍?zhuān)訌椏ㄔ诹思珉喂桥c鎖骨之間，很簡(jiǎn)單的小手術(shù)。唯一的問(wèn)題是，她太累了。此時(shí)已經(jīng)是十一月的最后一天，漢陽(yáng)失守的第三天。大量敗兵擁入武昌城中，傷員數(shù)量激增，這讓紅。十字會(huì)與赤十字會(huì)的醫(yī)護(hù)人員疲于奔命。張竹君今天已經(jīng)做了九臺(tái)手術(shù)，這是第十臺(tái)。她握著刀，明顯感覺(jué)到有些眼花。張竹君從口袋里掏出一小瓶嗅鹽，放在鼻下深吸一口。一股強(qiáng)烈的氨氣味道像長(zhǎng)矛--樣刺入鼻腔，刺激得整個(gè)人一激靈。趁著這股勁，張竹君迅速拿起手術(shù)刀忙活起來(lái)。從手術(shù)一開(kāi)始，病人便不住地顫抖，沒(méi)辦法，止痛藥物在數(shù)天之前便已用罄，醫(yī)師們只能靠一點(diǎn)點(diǎn)燒酒來(lái)做麻醉。為了讓手術(shù)順利進(jìn)行，張竹君不得不找來(lái)方三響，讓他用一雙大手死死按住對(duì)方，以確保不會(huì)干擾手術(shù)。手術(shù)刀巧妙地避開(kāi)肩胛背動(dòng)脈，游走于肌肉與神經(jīng)之間，不一時(shí)便剝出了彈頭位置。張竹君暗自松了一口氣，正準(zhǔn)備放下刀換鑷子將彈頭夾出來(lái)，卻不防-聲驚雷般的爆炸從外面響起。這是來(lái)自清軍的炮擊，他們自從占領(lǐng)漢陽(yáng)之后，拉了數(shù)門(mén)大炮到龜山上，每天居高臨下朝武昌城里不斷轟擊。那個(gè)傷員正疼得死去活來(lái)，驟聞爆炸聲，嚇得迸出一股絕力，竟掙脫了方三響的壓制，身體向前頂去。偏偏張竹君因?yàn)檫^(guò)于疲憊，注意力有些渙散，一下子被傷員撞歪了身體，手術(shù)刀“當(dāng)啷”一聲落在了地上。方三響急忙松開(kāi)病人，要過(guò)去攙扶張校長(zhǎng)，卻發(fā)現(xiàn)她的右手血流如注，從虎口到手腕內(nèi)側(cè)被刀割出一條血口子。方三響見(jiàn)狀大驚，這刀身上的血污尚沒(méi)清洗，極容易造成感染。張竹君卻先抬起左手，強(qiáng)忍劇痛道：“我的手不成了，先叫孫希來(lái)給病人做完手術(shù)。”自從武昌變成前線之后，紅十字會(huì)和赤十字會(huì)不得不聯(lián)起手來(lái)，在蛇山腳下的一處英商別墅內(nèi)設(shè)立了臨時(shí)醫(yī)院。此時(shí)孫希、峨利生和其他幾位紅會(huì)醫(yī)師就在不遠(yuǎn)處忙碌著，與這邊只隔一道布簾。聽(tīng)到方三響的召喚，孫希急忙趕過(guò)來(lái)，也被眼前的情景嚇了一跳。他連忙接過(guò)手術(shù)，繼續(xù)幫傷員拔彈頭。方三響則把張竹君攙到旁邊的藤椅上，抓起旁邊的燒酒壺直接淋上去。紅會(huì)儲(chǔ)備的酒精一早便用盡了，只能靠當(dāng)?shù)鼐品痪璧氖畮讐诖簾浦?。?duì)酒徒來(lái)說(shuō)，這是不可多得的佳釀，至于消毒效果只能說(shuō)是聊勝于無(wú)。這個(gè)刀口狹長(zhǎng)而深，邊緣平直，可見(jiàn)刀刃之鋒銳。不幸中的萬(wàn)幸是，總算沒(méi)傷到神經(jīng)與肌腱，但短時(shí)間內(nèi)絕不可能再執(zhí)刀了。張竹君全程神色淡然，任憑方三響拿開(kāi)水燙過(guò)的棉布條做包扎，半點(diǎn)儀態(tài)不失。直到姚英子也聞?dòng)嵟苓^(guò)來(lái)，從地上撿起手術(shù)刀，她才有些心疼地問(wèn)道：“刀口有沒(méi)有損傷？”姚英子舉起刀刃端詳片刻，搖搖頭。張竹君這才松了一口氣，抬起手掌，自嘲道：“我小時(shí)候聽(tīng)阿媽講古，干將、莫邪鑄劍十年不成，他們的女兒舍身跳下?tīng)t子才鑄出神器，可見(jiàn)名劍須用血祭。這刀跟隨我這么多年，到今天我才想起血祭，真是屈就它啦。”姚英子心疼道：“您快別講話了一方三響，你包扎之前，敷抗毒粉了沒(méi)有？”方三響兩手一攤：“沒(méi)有，硼酸早用光了，只有燒酒?！币τ⒆哟蠹保瑐诓环笈鹚?，極容易導(dǎo)致化膿，怎么可以不敷？張竹君抬手勸道：“巧婦難為無(wú)米之炊，你別責(zé)怪三響，要罵也是罵沈敦和。講那么多大話，怎么物資卻送不上來(lái)？”對(duì)于這種日常嘲諷，姚英子和方三響裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，好說(shuō)歹說(shuō)把她哄去后屋休息。從后屋出來(lái)以后，姚英子小聲抱怨道：“唉，張校長(zhǎng)真是的，這個(gè)事情怎么好怪到沈會(huì)董頭上，還不是因?yàn)檐娬切┤藖y來(lái)？”從漢陽(yáng)撤退之后，戰(zhàn)時(shí)總司令官黃興主動(dòng)請(qǐng)辭，宣布返回上海，再圖北伐云云。結(jié)果沒(méi)過(guò)兩天，大都督黎元洪也離開(kāi)武昌，跑到下游九十里外的葛店，如今城里只剩一個(gè)蔣翊武主持大局。這一系列變動(dòng)，導(dǎo)致武昌城內(nèi)人心惶惶。方三響歸隊(duì)之后一直郁郁寡歡，此時(shí)聽(tīng)到抱怨，眉宇間的郁結(jié)更深了。姚英子懊悔地拍了-下腦袋，正想著怎么轉(zhuǎn)移話題，方三響卻主動(dòng)開(kāi)口道：“今天軍政府的公告說(shuō)，江浙滬聯(lián)軍已占領(lǐng)了南京，整個(gè)江南盡歸義軍所有。英子，你不必氣惱，各省援軍正紛紛趕來(lái)，武昌只要自己多撐一撐，便不會(huì)垮掉?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇對(duì)張竹君的手術(shù)刀描寫(xiě)詳細(xì)，讓讀者意識(shí)到手術(shù)刀對(duì)醫(yī)生的重要性，這與后文擔(dān)心手術(shù)刀受損的情節(jié)相吻合。B.文中直接引用了富瑪利校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上的叮囑，英文原句真實(shí)呈現(xiàn)了人物忠于所學(xué)，翻譯句又進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。C.敷毒粉、硼酸等醫(yī)藥用品的描寫(xiě)，武昌、漢陽(yáng)、黎元洪、黃興等真實(shí)名字的呈現(xiàn)，表明本文實(shí)乃對(duì)真實(shí)歷史的記錄。D.本文情節(jié)從張竹君醫(yī)生做手術(shù)到她誤傷自己，接著孫希前來(lái)救急，最后張醫(yī)生傷無(wú)大礙，波瀾起伏，扣人心弦。7.文章末尾，作者通過(guò)人物對(duì)話簡(jiǎn)述了故事發(fā)生的時(shí)代背景，下列說(shuō)法不正確的-項(xiàng)是（）A.張醫(yī)生責(zé)怪沈敦和只知說(shuō)大話，未及時(shí)輸送物資，表明戰(zhàn)時(shí)后勤人員拖延低效。B.姚英子認(rèn)為物資匱乏另有原因，表明醫(yī)療人員對(duì)時(shí)局的認(rèn)知不盡相同。C.戰(zhàn)時(shí)總司令黃興返回上海，大都督黎元洪離開(kāi)武昌，證明軍政府工作較為混亂。D.方三響分析了義軍的作戰(zhàn)形勢(shì)，開(kāi)導(dǎo)英子不必氣惱，這仿佛讓人們看到了希望。8.小說(shuō)的標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析“大醫(yī)”之“大”體現(xiàn)在何處。9.干將、莫邪鑄劍十年不成，他們女兒舍身跳下?tīng)t子才鑄出神器，這是一段廣為流傳的故事。本文將名劍需用血來(lái)祭與張醫(yī)生手術(shù)中不小心劃傷自己的情節(jié)聯(lián)系在一起，這有著怎樣的用意？談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.C7.A8.①“大醫(yī)”有精湛的醫(yī)術(shù)。張醫(yī)生做手術(shù)時(shí)，手術(shù)刀巧妙地避開(kāi)傷員的肩胛背動(dòng)脈，游走在肌肉與神經(jīng)之間，很快剝出彈頭的位置，足見(jiàn)她的醫(yī)術(shù)精湛。

②“大醫(yī)”有崇高的醫(yī)德。張醫(yī)生一天做十臺(tái)手術(shù)，疲憊時(shí)她用鼻子深吸嗅鹽來(lái)刺激自己，繼續(xù)投入工作，彰顯了敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。

③“大醫(yī)”有家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。小說(shuō)中的醫(yī)生跟士兵同赴戰(zhàn)場(chǎng)，共克時(shí)艱，體現(xiàn)了為革命事業(yè)奮不顧身的家國(guó)情懷。9.①?gòu)堘t(yī)生以此傳說(shuō)緩和了緊張氣氛，表現(xiàn)了她的樂(lè)觀與寬厚。

②引用此傳說(shuō)，照應(yīng)了上文“奉獻(xiàn)乃吾儕之任也”的錚錚誓言。

③作者以此傳說(shuō)，表明革命成功必須付出代價(jià)，革命者必須奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)。

④此傳說(shuō)充實(shí)了小說(shuō)的內(nèi)容，增添了文學(xué)色彩和悲壯氣息?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“表明本文實(shí)乃對(duì)真實(shí)歷史的記錄”錯(cuò)誤。小說(shuō)固然使用了真實(shí)的人名、地名等，但小說(shuō)具有虛構(gòu)性。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“表明戰(zhàn)時(shí)后勤人員拖延低效”錯(cuò)誤。張醫(yī)生責(zé)怪沈敦和只知說(shuō)大話，是出于缺少物資的急切心理；且物資缺乏主要是因?yàn)椤败娬切┤藖y來(lái)”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義的能力。由“手術(shù)刀巧妙地避開(kāi)肩胛背動(dòng)脈，游走于肌肉與神經(jīng)之間，不一時(shí)便剝出了彈頭位置”分析可知，張醫(yī)生做手術(shù)時(shí)，手術(shù)刀巧妙地避開(kāi)傷員的肩胛背動(dòng)脈，游走在肌肉與神經(jīng)之間，很快剝出彈頭的位置，足見(jiàn)她的醫(yī)術(shù)精湛。“大醫(yī)”的“大”體現(xiàn)在精湛的醫(yī)術(shù)。由“張竹君今天已經(jīng)做了九臺(tái)手術(shù)，這是第十臺(tái)。她握著刀，明顯感覺(jué)到有些眼花”“張竹君從口袋里掏出一小瓶嗅鹽，放在鼻下深吸一口。一股強(qiáng)烈的氨氣味道像長(zhǎng)矛一樣刺入鼻腔，刺激得整個(gè)人一激靈。趁著這股勁，張竹君迅速拿起手術(shù)刀忙活起來(lái)”分析可知，“張醫(yī)生一天做十臺(tái)手術(shù)，疲憊時(shí)她用鼻子深吸嗅鹽來(lái)刺激自己，繼續(xù)投入工作，彰顯了敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。“大醫(yī)”的“大”體現(xiàn)在崇高的醫(yī)德。由“此時(shí)已經(jīng)是十一月的最后一天，漢陽(yáng)失守的第三天。大量敗兵擁入武昌城中，傷員數(shù)量激增，這讓紅十字會(huì)與赤十字會(huì)的醫(yī)護(hù)人員疲于奔命”“自從武昌變成前線之后，紅十字會(huì)和赤十字會(huì)不得不聯(lián)起手來(lái)，在蛇山腳下的一處英商別墅內(nèi)設(shè)立了臨時(shí)醫(yī)院。此時(shí)孫希、峨利生和其他幾位紅會(huì)醫(yī)師就在不遠(yuǎn)處忙碌著，與這邊只隔一道布簾”分析可知，小說(shuō)中的醫(yī)生跟士兵同赴戰(zhàn)場(chǎng)，共克時(shí)艱，體現(xiàn)了為革命事業(yè)奮不顧身的家國(guó)情懷?！按筢t(yī)”的“大”體現(xiàn)在家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解小說(shuō)重要情節(jié)作用的能力。由“直到姚英子也聞?dòng)嵟苓^(guò)來(lái)，從地上撿起手術(shù)刀，她才有些心疼地問(wèn)道：‘刀口有沒(méi)有損傷？’”“姚英子舉起刀刃端詳片刻，搖搖頭。張竹君這才松了一口氣，抬起手掌，自嘲道……”可知，受傷后，張竹君最關(guān)心的不是自己的傷口，而是“刀口有沒(méi)有損傷”，且以干將、莫邪女兒祭劍的傳說(shuō)自嘲，不僅緩和了緊張氣氛，表現(xiàn)了她的樂(lè)觀與寬厚。由“在接下來(lái)的十幾年里，這把手術(shù)刀伴隨著她從廣東到上海，又從上海來(lái)了武昌，早已成為她身體的一部分。每次握緊它，富瑪利校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上的叮囑，總會(huì)浮現(xiàn)在張竹君的腦海里：‘Dedicationisourspecialty.’——奉獻(xiàn)乃吾儕之任也”可知，引用此傳說(shuō)，照應(yīng)了上文“奉獻(xiàn)乃吾儕之任也”的錚錚誓言。由“我小時(shí)候聽(tīng)阿媽講古，干將、莫邪鑄劍十年不成，他們的女兒舍身跳下?tīng)t子才鑄出神器，可見(jiàn)名劍須用血祭。這刀跟隨我這么多年，到今天我才想起血祭，真是屈就它啦”可知，作者以此傳說(shuō)，表明革命成功必須付出代價(jià)，革命者必須奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)?！案蓪ⅰ⒛拌T劍十年不成，他們的女兒舍身跳下?tīng)t子才鑄出神器，可見(jiàn)名劍須用血祭”，這是一段廣為流傳的故事，最后此傳說(shuō)充實(shí)了小說(shuō)的內(nèi)容，增添了文學(xué)色彩和悲壯氣息。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風(fēng)，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師①擊匈奴，陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎⑼瓦呎撸郧G楚勇士奇材劍客也。愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵，毋令專(zhuān)鄉(xiāng)貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭?！鄙蠅讯S之。陵至?；剑c單于相值，騎可三萬(wàn)圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬(wàn)余騎攻陵。陵軍步斗樹(shù)木間，復(fù)殺數(shù)千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下，士卒多死，不得行。陵曰：“無(wú)面目報(bào)陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問(wèn)太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國(guó)家之急，其素所畜積也，有國(guó)士之風(fēng)。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬(wàn)之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也?！鄙弦赃w為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無(wú)救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無(wú)功還，因曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍?！鄙嫌谑亲辶昙摇＜榷勚?，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于匿之北方。大閼氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬(wàn)人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬(wàn)余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：《論》曰：“忠孝智勇四者，為臣為子之大寶也。”故古之君子，奉以周旋，茍一失之，是非人臣人子矣。漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，四者無(wú)一可，而遂亡其宗，哀哉！予覽《史記》《漢書(shū)》，皆無(wú)明譏，竊甚惑之。司馬遷雖以陵獲罪，而無(wú)譏可乎？班孟堅(jiān)亦從而無(wú)譏，又可乎？按《禮》云：“謀人之軍師，敗則死之?！惫蕯《勒撸瞧渌?。《春秋》所以美狼瞫者，為能獲其死所。而陵獲所不死，得無(wú)譏焉？觀其始，以步卒，深入虜庭，而能以寡擊眾，以勞破逸，再接再捷，功孰大焉；及乎兵盡力殫，摧鋒敗績(jī)，不能死戰(zhàn)，卒就生降。噫！墜君命，挫國(guó)威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手為俘虜，不可以言勇；喪戰(zhàn)勛于前，墜家聲于后，不可以言智；罪逭②于躬，禍移于母，不可以言孝；而引范蠡、曹沫為比，又何謬歟？且會(huì)稽之恥，蠡非其罪，魯國(guó)之羞，沫必能報(bào)，所以二子不死也。而陵茍免而微軀，受制于強(qiáng)虜，雖有區(qū)區(qū)之意，亦奚為哉？夫吳齊者，越魯之?dāng)硣?guó)；匈奴者，漢之外臣，俾大漢之將，為單于之擒，是長(zhǎng)寇讎辱國(guó)家甚矣。況二子雖不死，無(wú)陵生降之名，二子茍生降，無(wú)陵及親之禍。酌其本末，事不相侔③，而陵竅慕之，是大失臣子之義也。觀陵答子卿之書(shū)，意者但患漢之不知己，而不自?xún)?nèi)省其始終焉。何者？與其欲刺心自明，刎頸見(jiàn)志，曷若效節(jié)致命取信于君；與其痛母悼妻，尤君怨國(guó)，曷若忘身守死，而紓禍于親焉！或曰：“武帝不能明察，下聽(tīng)流言，遽加厚誅，豈非負(fù)德？”答曰：設(shè)使陵不茍其生，能繼以死，則必賞延于世，刑不加親，戰(zhàn)功足以冠當(dāng)時(shí)壯節(jié)足以垂后代忠孝智勇四者立而死且不朽矣，何流言之能及哉！嗚呼！予聞之古人云：“人各有一死，死或重于泰山，生或輕于鴻毛。”若死重于義，則視之如泰山也；若義重于死，則視之如鴻毛也。故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛(ài)其死。惜哉陵之不死也，失君子之道焉，故隴西士大夫以李氏為愧，不其然乎？不其然乎？（節(jié)選白居易《李陵論》）【注】①貳師：指漢代貳師將軍李廣利。②逭：逃避③侔：相等。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。戰(zhàn)功足A以冠當(dāng)時(shí)B壯節(jié)足C以垂后代D忠孝智勇E四者立F而死G且不朽矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.壯，認(rèn)為……豪壯，意動(dòng)用法，與《老子》“不貴難得之貨”的“貴”用法相同。B.親，父母，可偏指父或母，與《孔雀東南飛》“我有親父兄”的“親”意思不相同。C.延，在文中指“延續(xù)”，與《過(guò)秦論》“延及孝文王、莊襄王”中的“延”意思相同。D.愛(ài)，吝惜，與《阿房宮賦》“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家”的“愛(ài)”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李陵擅長(zhǎng)騎馬射箭，受命在酒泉、張掖訓(xùn)練軍隊(duì)。李廣利出擊匈奴時(shí)，李陵請(qǐng)求以少擊眾，率五千步卒深入單于王庭。白居易認(rèn)為，李陵不在君王的事業(yè)中犧牲，就是不忠誠(chéng)。B.李陵遭遇單于三萬(wàn)人馬，奮力作戰(zhàn)，單于震恐，召八萬(wàn)人圍攻李陵，李陵率軍殺敵數(shù)千。對(duì)于李陵的戰(zhàn)功，白居易認(rèn)為以疲憊的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝安逸的敵軍，功勞很大。C.李陵以范蠡、曹沫的事跡自比。白居易認(rèn)為這樣的類(lèi)比非?；闹嚕褪且?yàn)槔盍曛皇瞧埱冶Ｈ约旱男悦?，被?qiáng)大的匈奴控制，即使有報(bào)國(guó)心意，卻什么都沒(méi)做。D.白居易認(rèn)為，假如李陵不茍且偷生，能夠在戰(zhàn)敗后接著以身殉國(guó)，那么必定會(huì)讓后代子孫享受賞賜，他的戰(zhàn)功足以在當(dāng)時(shí)名列前茅，即使死了也不會(huì)有流言蜚語(yǔ)能牽連到他。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵，毋令專(zhuān)鄉(xiāng)貳師軍。（2）竊謂不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝。14.白居易強(qiáng)調(diào)李陵“墜君命，挫國(guó)威，不可以言忠”，材料一有哪些事實(shí)可以支持白居易的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.BDF11.D12.C13.（1）（我）希望能夠獨(dú)立帶領(lǐng)一隊(duì)，到蘭干山南分散單于的兵力，不要讓匈奴專(zhuān)門(mén)針對(duì)貳師將軍的部隊(duì)。（2）我私下認(rèn)為，他不為國(guó)家的事業(yè)而犧牲是不忠，活著向匈奴投降是不勇，放棄先前的功績(jī)是不智，招致后來(lái)的禍患是不孝。14.①李陵打仗失敗后投降匈奴，辜負(fù)了漢武帝的信任；②與降將衛(wèi)律一道成為單于左膀右臂，對(duì)國(guó)家不忠誠(chéng)；③率領(lǐng)大軍追擊漢軍，進(jìn)一步挫敗國(guó)威?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)《資治通鑒》與白居易《李陵論》的對(duì)比呈現(xiàn)，展現(xiàn)了李陵事件的完整敘事與深刻批判。材料一客觀記述李陵從請(qǐng)戰(zhàn)、血戰(zhàn)到兵敗投降的悲劇歷程；材料二則以儒家忠孝觀為尺，犀利批判其“四德皆失”。兩則材料形成鮮明張力：前者展現(xiàn)歷史復(fù)雜性，后者凸顯道德審判，共同構(gòu)成對(duì)“生與義”命題的經(jīng)典探討。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：李陵的戰(zhàn)功足以冠絕當(dāng)時(shí)，他的豪壯氣節(jié)足以為后世垂范，忠、孝、智、勇四者都成立了，而且他的死將永垂不朽?！皯?zhàn)功足以冠當(dāng)時(shí)”“壯節(jié)足以垂后代”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開(kāi)，即BD處斷句；“忠孝智勇四者立”是主謂結(jié)構(gòu)，“而”引出下句，應(yīng)在F處斷句。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。均為意動(dòng)用法，認(rèn)為……豪壯/以……為貴、看重。句意：漢武帝認(rèn)為他意氣豪壯，便答應(yīng)了他的請(qǐng)求。/不以難以得到的東西為貴。B.正確。父母，可偏指父或母/血緣關(guān)系上的直系親屬。句意：他不死。/我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染。/我有一個(gè)親哥哥。C.正確。句意：那么朝廷一定會(huì)將對(duì)他的賞賜延續(xù)到他的后代。/延續(xù)到孝文王、莊襄王。D.錯(cuò)誤。意思不同。吝惜/喜愛(ài)。句意：君子不吝惜自己的生命。/秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“就是因?yàn)槔盍曛皇瞧埱冶Ｈ约旱男悦卞e(cuò)，白居易認(rèn)為李陵以范蠡、曹沫自比荒謬，不僅是因?yàn)樗埱彝瞪?、被匈奴控制，還因?yàn)椤皦嬀靽?guó)威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手為俘虜，不可以言勇；喪戰(zhàn)勛于前，墜家聲于后，不可以言智；罪逭于躬，禍移于母，不可以言孝”“會(huì)稽之恥，蠡非其罪，魯國(guó)之羞，沫必能報(bào)”，可見(jiàn)還因?yàn)槔盍陮儆诓恢也恍?，不勇不智；而且李陵的情況與他們不同，他的投降導(dǎo)致了家族蒙難，長(zhǎng)了敵寇的威風(fēng)，羞辱了國(guó)家，選項(xiàng)原因分析不全面。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“分”，分散；“鄉(xiāng)”，同“向”，朝著某個(gè)方向前進(jìn)，引申為針對(duì)。（2）“竊”，私下；“非忠”“非勇”“非智”“非孝”，判斷句；“不死于王事”“生降于戎虜”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“不于王事死”“生于戎虜降”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。①材料一中李陵自請(qǐng)帶領(lǐng)五千兵馬“分單于兵”，“上壯而許之”，但李陵沒(méi)有完成任務(wù)，兵敗投降，“陵曰：‘無(wú)面目報(bào)陛下！’遂降”，李陵戰(zhàn)敗后投降匈奴，體現(xiàn)其“墜君命”。②材料一“單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事”，可見(jiàn)李陵受單于重用，與降漢后助匈奴的衛(wèi)律同列，淪為匈奴重臣，對(duì)國(guó)家不忠誠(chéng)。③材料一載“匈奴使大將與李陵將三萬(wàn)余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日”，李陵主動(dòng)領(lǐng)軍追擊漢軍，助匈奴對(duì)抗母國(guó)，體現(xiàn)其“挫國(guó)威”。參考譯文：材料一：李廣有一個(gè)孫子叫做李陵，擔(dān)任侍中的職位，擅長(zhǎng)騎馬射箭。漢武帝認(rèn)為他有李廣的風(fēng)范，便派他去酒泉、張掖教習(xí)士兵射箭，以防備匈奴的侵犯。等到貳師將軍李廣利出擊匈奴時(shí)，李陵叩頭請(qǐng)求說(shuō)：“我所率領(lǐng)的屯守邊疆的士兵，都是荊楚一帶的勇士、奇才和劍客。我希望能獨(dú)自率領(lǐng)一支隊(duì)伍，到蘭干山南面去分散單于的兵力，不讓匈奴專(zhuān)門(mén)針對(duì)貳師將軍的軍隊(duì)。我愿意以少擊眾，率領(lǐng)五千步兵直搗單于的駐地?！睗h武帝認(rèn)為他意氣豪壯，便答應(yīng)了他的請(qǐng)求。李陵率軍到達(dá)浚稽山時(shí)，與單于的軍隊(duì)相遇，單于的騎兵大約有三萬(wàn)人包圍了李陵的軍隊(duì)。李陵奮力搏戰(zhàn)，單于的軍隊(duì)敗退上山，漢軍追擊，殺敵數(shù)千人。單于大為震驚，召集了八萬(wàn)多騎兵進(jìn)攻李陵。李陵的軍隊(duì)在樹(shù)林間與敵人步戰(zhàn)，又殺敵數(shù)千人。李陵駐軍在山谷中，敵人在山上，從四面射箭，箭如雨下。漢軍士卒死傷慘重，無(wú)法行動(dòng)。李陵說(shuō)：“我沒(méi)有臉面回去向陛下報(bào)告！”于是投降了。漢武帝得知后非常憤怒，群臣都指責(zé)李陵。漢武帝便詢(xún)問(wèn)太史令司馬遷，司馬遷極力為李陵辯護(hù)說(shuō)：“李陵侍奉父母孝順，對(duì)士卒講信義，常奮不顧身地為國(guó)家解危難，他一向積累的品德，已養(yǎng)成了國(guó)士的風(fēng)范。況且李陵只率領(lǐng)不到五千步兵，深入匈奴腹地，與數(shù)萬(wàn)敵軍交戰(zhàn)。他雖然身陷重圍而戰(zhàn)敗，但他所殺傷的敵軍也足以向天下人顯示出來(lái)了。他之所以不死，應(yīng)該是想尋找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)來(lái)報(bào)效漢朝?！睗h武帝認(rèn)為司馬遷是誣蔑朝廷，對(duì)司馬遷處以腐刑。過(guò)了很久，漢武帝對(duì)沒(méi)有派兵援救李陵感到后悔。漢武帝派公孫敖深入匈奴境內(nèi)迎接李陵，公孫敖無(wú)功而返，卻謊稱(chēng)：“捕獲到俘虜，據(jù)他們說(shuō)李陵教單于布置兵力防備漢軍?！庇谑菨h武帝下令將李陵滅族。后來(lái)漢武帝又聽(tīng)說(shuō)，教單于布兵防備漢軍的是漢朝降將李緒，而不是李陵。李陵派人刺殺李緒，大閼氏要?dú)⒗盍?，單于把他藏匿在北方。大閼氏死后，李陵才回?lái)。單于把女兒嫁給李陵，立他為右校王，與衛(wèi)律都顯貴當(dāng)權(quán)。衛(wèi)律常在單于身邊；李陵在外，有大事才入宮議事。（征和三年）三月，漢武帝派李廣利率領(lǐng)七萬(wàn)人從五原出擊匈奴。匈奴派大將與李陵率領(lǐng)三萬(wàn)多騎兵追擊漢軍，雙方轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。材料二：《論》說(shuō)：“忠、孝、智、勇這四個(gè)方面，是做臣子、做兒子最珍貴的東西?！彼怨糯木樱钚胁⒉粩嘧穼ぶ@四個(gè)方面，如果一旦失去了它們，就不配做君王的臣子、父母的兒子了。漢代的李陵出任上將，出兵征討匈奴，我私下認(rèn)為，他不為國(guó)家的事業(yè)而犧牲是不忠，活著投降匈奴是不勇，放棄先前的功績(jī)是不智，招致后來(lái)的禍患是不孝，四個(gè)方面沒(méi)有一個(gè)是可以的，因而使自己的宗族滅亡了，可悲?。∥易x《史記》《漢書(shū)》，發(fā)現(xiàn)它們對(duì)李陵都沒(méi)有明確的批評(píng)，私下為此感到很是疑惑。司馬遷雖然是因?yàn)槔盍甓馐茏镓?zé)的，然而對(duì)李陵沒(méi)有批評(píng)，是應(yīng)該的嗎？班固也跟著司馬遷而沒(méi)有批評(píng)李陵，還是應(yīng)該的嗎？按照《禮記》上說(shuō)：“為軍隊(duì)謀劃的人，失敗就要死去。”所以失敗而死，這是死得其所啊?！洞呵铩焚澝览遣s的原因，是因?yàn)樗赖闷渌?。然而李陵該死時(shí)卻不死，能不得到批評(píng)嗎？我看他最初帶領(lǐng)步兵，深入到匈奴的領(lǐng)地，能用少數(shù)軍隊(duì)攻擊眾多敵人，用辛勞的軍隊(duì)擊敗準(zhǔn)備充分、養(yǎng)精蓄銳的敵人，一再打仗一再勝利，沒(méi)有誰(shuí)能比他的功勞大的。然而到了士兵用盡、力量衰竭、鋒銳遭受摧折而失敗的時(shí)候，他不能夠拼死一戰(zhàn)，最終被活捉而投降了。唉！丟掉國(guó)君的使命，挫傷國(guó)家的威風(fēng)，不能夠稱(chēng)作忠；向匈奴屈服，束手就擒成為俘虜，不能夠稱(chēng)作勇；喪失戰(zhàn)功在前，毀壞自己家庭的名聲在后，不能夠稱(chēng)作智；（只顧）自己免除罪行，而將災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到母親身上，不能夠稱(chēng)作孝。他卻引用范蠡、曹沫來(lái)自比，又是多么荒謬?。r且會(huì)稽的恥辱，不是范蠡的過(guò)錯(cuò)；魯國(guó)蒙受羞辱，曹沫一定會(huì)討回?fù)p失，所以這二位不死。然而李陵茍且偷生逃避死亡降低身份，使自己受制于強(qiáng)敵匈奴，即使他真有拳拳報(bào)國(guó)之心，又有什么作為呢？那吳國(guó)、齊國(guó)，是越國(guó)、魯國(guó)的敵國(guó)；匈奴是漢朝的外臣，作為大漢的將軍被單于活捉，這是助長(zhǎng)敵人（的氣焰）而嚴(yán)重地侮辱了國(guó)家啊。況且這二位即使不死，也不會(huì)有李陵的投降的惡名；這二位如果被活捉投降，也不會(huì)有李陵的延及父母的禍患?？疾爝@幾件事的始末，李陵的事與這兩位的事并不相同，然而李陵卻自以為是仰慕（效仿）他們的行為，這是嚴(yán)重地失去了做臣子的道義啊。我看李陵回復(fù)蘇武的書(shū)信，他心中只是擔(dān)心漢朝不明白自己，卻沒(méi)有自我反省這件事的始終。為什么呢？與其想要刺穿心臟自我表白，割下頭顱表明心志，何如盡到臣子的節(jié)操獻(xiàn)上生命來(lái)取信于國(guó)君呢？與其痛心母親之死，悼念冤死的妻子，怨恨君王埋怨國(guó)家，何如舍棄生命堅(jiān)守正義而死，從而解除親人的禍患呢？有人說(shuō)：“漢武帝不能明察具體情況，而聽(tīng)信下面的流言，立刻對(duì)李陵的家人施加重重的刑罰，難道不是對(duì)不起李陵對(duì)漢朝立下的功勞嗎？”我的回答是：假使李陵不茍且偷生，而能夠接著死去，那么朝廷一定會(huì)將對(duì)他的賞賜延續(xù)到他的后代，刑罰也不會(huì)施加在他的父母親族身上，李陵的戰(zhàn)功足以冠絕當(dāng)時(shí)，他的豪壯氣節(jié)足以為后世垂范，忠、孝、智、勇四者都成立了，而且他的死將永垂不朽，哪有流言能涉及他?。“?，我聽(tīng)古人說(shuō)：“人本來(lái)都有一死，死有的比泰山還要重，有的比鴻毛還要輕。”如果死得比道義還有價(jià)值，那么就可以把它看得好比泰山；如果道義比死還重要，那么就可以把它看得好比鴻毛。所以面對(duì)不符合道義的事，君子不會(huì)輕視自己的生命；到了該犧牲的時(shí)候，君子不吝惜自己的生命?？上Ю盍瓴凰?，就失去了君子該行的正道。所以隴西的士大夫們以姓李感到慚愧，難道不是這樣的嗎？不是這樣的嗎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送韋侍御量移【注】金州司馬白居易春歡雨露同沾澤，冬嘆風(fēng)霜獨(dú)滿衣。留滯多時(shí)如我少，遷移好處似君稀。臥龍?jiān)频巾毾绕?，蟄燕雷驚尚未飛。莫恨東西溝水別，滄溟長(zhǎng)短擬同歸?！咀ⅰ苛恳疲哼@里指升遷。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.由首聯(lián)可知：以前，詩(shī)人與友人都沐浴皇恩，志得意滿；如今，詩(shī)人仕途失意，大異于前。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，交代了詩(shī)人多年未得升遷的現(xiàn)狀；并且與標(biāo)題中“量移金州司馬”相呼應(yīng)。C.詩(shī)人在頸聯(lián)中以“臥龍”和“蟄燕”分別喻以前的自己和現(xiàn)在的自己，凸顯今昔境況之別。D.詩(shī)人將自己和友人的境況對(duì)比，表達(dá)了對(duì)友人的羨慕之情和對(duì)自身遭遇的苦悶、無(wú)奈之情。16.白詩(shī)尾聯(lián)和鮑照《擬行路難（其四）》開(kāi)頭兩句“瀉水置平地，各自東西南北流”都寫(xiě)了“水”，所表達(dá)的思想感情有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①白詩(shī)尾聯(lián)以“東西溝水”暫時(shí)分別，但最終聚于大海，喻詩(shī)人與友人韋侍御雖然暫時(shí)離別，但終究會(huì)相聚，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的勸慰之情，體現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)離別的豁達(dá)心境。②鮑詩(shī)開(kāi)頭兩句使用比興手法，以被倒在平地上的水受地勢(shì)影響而向各個(gè)方向流淌的現(xiàn)象，喻世上的人們因門(mén)第不同而有不同的境遇，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)不合理的門(mén)閥制度的不滿之情和對(duì)自身命運(yùn)的憂愁、無(wú)奈之情。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“以‘臥龍’和‘蟄燕’分別喻以前的自己和現(xiàn)在的自己”錯(cuò)誤。頸聯(lián)出句以“臥龍”喻友人，寫(xiě)友人得以升遷；頸聯(lián)對(duì)句以“蟄燕”喻詩(shī)人自己，寫(xiě)詩(shī)人自己仍然留滯。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。理解白詩(shī)尾聯(lián)的含意，關(guān)鍵是明確“東西溝水”這一喻體對(duì)應(yīng)的本體。由“別”和題目“送韋侍御量移金州司馬”可知，“東西溝水”喻指詩(shī)人和友人韋侍御，韋侍御要升遷去金州任職，而詩(shī)人卻還是要留在這里，因此兩人像溝水一樣，一個(gè)向東，一個(gè)向西。但是卻豁達(dá)地說(shuō)“滄溟長(zhǎng)短擬同歸”，“滄溟”指大海，無(wú)論水流長(zhǎng)短，終歸要匯到一處，歸向大海。詩(shī)人在勸慰朋友，我們雖然暫時(shí)分別，但終會(huì)相聚，表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)人生浮沉及分別的豁達(dá)心境。鮑詩(shī)開(kāi)頭兩句使用了比興手法，考生要結(jié)合這首詩(shī)的主旨來(lái)理解這兩句的含意。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)門(mén)閥制度的不滿之情和面對(duì)艱難人生路的愁?lèi)炐那?。明白了?shī)歌的主旨，再來(lái)思考水“東西南北流”的原因。水“東西南北流”是地勢(shì)造成的。水因地勢(shì)不同而流向各方，這正喻指人們因門(mén)第不同而有不同的境遇，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)不合理的門(mén)閥制度的不滿之情和對(duì)自身命運(yùn)的憂愁、無(wú)奈之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·子罕》中所說(shuō)的“__________，____________”，是以積土成山為比喻，形象說(shuō)明做事須持之以恒、不能前功盡棄的道理。（2）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》（節(jié)選）中作出了自己的解釋?zhuān)篲_________，____________。（3）在《六國(guó)論》中，蘇洵用對(duì)比論證的方法寫(xiě)出諸侯割地越頻繁，秦國(guó)侵略得越急的句子是“__________，____________”。（4）荀子《勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是“__________，____________”。（5）韓愈的《師說(shuō)》中，先后通過(guò)一個(gè)被動(dòng)句和一個(gè)狀語(yǔ)后置句寫(xiě)出李氏子蟠能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚的句子是：__________，____________?！敬鸢浮竣?譬如為山②.未成一簣③.其志潔④.故其稱(chēng)物芳⑤.奉之彌繁⑥.侵之愈急⑦.吾嘗跂而望矣⑧.不如登高之博見(jiàn)也⑨.不拘于時(shí)⑩.學(xué)于余【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，如：譬、簣、繁、愈、跂。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，14分）閱讀下面文字，完成各題。閑暇時(shí)曬曬背，祛濕補(bǔ)陽(yáng)；忙碌之余打一段八段錦，舒活筋骨；工作間隙飲一杯養(yǎng)生茶“羅漢果拿鐵”，吃點(diǎn)中式滋補(bǔ)零食……近年來(lái)，越來(lái)越多的人被中式養(yǎng)生“圈粉”，在日常生活中學(xué)習(xí)各種養(yǎng)生方法。中式養(yǎng)生不斷“升溫”，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)興旺，發(fā)展得風(fēng)生水起，同時(shí)也需要注意產(chǎn)業(yè)規(guī)范發(fā)展——尊重科學(xué)、腳踏實(shí)地，使中式養(yǎng)生持續(xù)壯大。中國(guó)自古以來(lái)的養(yǎng)生理念，博大精深，內(nèi)容豐富，既主張“藥食同源”“以食養(yǎng)生”，也強(qiáng)調(diào)“調(diào)心養(yǎng)性”內(nèi)心平和。如今隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)特別是傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，①。一些落后過(guò)時(shí)的觀念和做法被淘汰，新的養(yǎng)生方式添加進(jìn)來(lái)，使得中式養(yǎng)生成為獨(dú)具特色的生活方式，為民眾提供一定的指導(dǎo)和幫助。養(yǎng)生大有學(xué)問(wèn)，要尊重科學(xué)，不能肓目。無(wú)論是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，還是滋補(bǔ)藥善，都需要相關(guān)理論的支撐和實(shí)踐的檢驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，需要秉成客觀態(tài)度，嚴(yán)格制訂相關(guān)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。即便是自古流傳下來(lái)的“驗(yàn)方”，②，而是要在尊重前人成果的基礎(chǔ)上，從中醫(yī)藥學(xué)出發(fā)，通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)手段，完善其原理，檢驗(yàn)其功效。中式養(yǎng)生熱潮興起，既是順應(yīng)消費(fèi)者的需求，也是民眾對(duì)中國(guó)文化更加自信的表現(xiàn)。需要注意的是，在發(fā)展過(guò)程中，必須避免急功近利、虛浮夸大。腳踏實(shí)地地發(fā)展，調(diào)劑“陰陽(yáng)”去“虛火”，在傳承中日拱一卒不斷進(jìn)步，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合。18.下列對(duì)文中第一段相關(guān)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法及表達(dá)效果的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.分號(hào)表示并列關(guān)系，列舉不同時(shí)間段的養(yǎng)生方式，突出中式養(yǎng)生的靈活性。B.省略號(hào)表示內(nèi)容省略，暗示中式養(yǎng)生方式多樣，遠(yuǎn)不止文中列舉的這些。C.“升溫”的引號(hào)表示特殊含義，強(qiáng)調(diào)中式養(yǎng)生在日常生活中日益受到人們歡迎。D.破折號(hào)表示總結(jié)強(qiáng)調(diào)，說(shuō)明“尊重科學(xué)”是養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵前提。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20.文本第三段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)全部找出來(lái)并加以改正。21.請(qǐng)用一句話概括文本內(nèi)容。要求：同時(shí)包含文本中的兩個(gè)成語(yǔ)，語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢，不超過(guò)20個(gè)字?！敬鸢浮?8.D19.①養(yǎng)生理念也有了新的演變進(jìn)化②也不應(yīng)簡(jiǎn)單拿來(lái)就用20.“肓目”中的“肓”應(yīng)改為“盲”“藥善”中“善”應(yīng)改為“膳”“秉成”中的“成”應(yīng)改為“承”21.示例一：中式養(yǎng)生風(fēng)生水起，要避免急功近利（中式養(yǎng)生風(fēng)生水起，需要腳踏實(shí)地發(fā)展）。示例二：中式養(yǎng)生博大精深，傳承避免急功近利（中式養(yǎng)生博大精深，傳承需要腳踏實(shí)地）。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。D.“破折號(hào)表示總結(jié)強(qiáng)調(diào)”錯(cuò)誤，破折號(hào)表示補(bǔ)充說(shuō)明，說(shuō)明中式“產(chǎn)業(yè)規(guī)范發(fā)展”的具體要求是“尊重科學(xué)