七年級下冊文言文知識梳理

1.《孫權勸學》

一、作者作品。

《孫權勸學》選自北宋（朝代）司馬光（人名）主持編纂的編年體通史《資治通鑒》（書

名）。該書記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。

司馬光（1019——1086年）字君實，晚號迂叟。陜州夏縣（今山西夏縣）海水鄉(xiāng)人，

世稱流水先生。北宋政治家、史學家、文學家。

二、內容概說。

本文寫的是口蒙在孫權勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服

并與之“結友”的佳話?？煞謨蓪樱合葘憣O權勸學，呂蒙“乃始就學”；后寫魯肅”與蒙論

議”，“結友而別”。

孫權勸學（詳寫）一呂蒙就學（略寫）一魯肅贊學（側面描寫）。

三、字音字形

孤豈欲卿（qing）但當涉（sh@）獵

即更刮目相待（geng）肅遂拜蒙母（sui）

四、朗讀節(jié)奏

初，權/謂呂蒙曰：“卿/今/當涂/掌事，不可/不學！”蒙/辭以/軍中/多務。權曰：

“孤/豈欲卿治經為博士邪？但當/涉獵，見/往事耳.卿言/多務，孰/若/孤？孤常讀書，

自以為/大有所益?！泵?乃始就學。及/魯肅過尋陽，與蒙/論議，大驚曰：“卿/今者才略,

非復/吳下阿蒙！”蒙日：“士別三日，即更/刮目相待，大兄/何/見事/之/晚乎！”肅/遂

拜蒙母，結友/而別。

五、詞語匯總

（一）重點詞語釋義

初：當初，起初，這里是追述往事的習慣用詞。

謂……曰：謂，告訴;連用表示“對……說”。

卿：古代君對臣或朋友之詞的愛稱。

當涂：當?shù)?，當權?/p>

掌事：掌管政事。

辭：推辭。

以：介詞，用。

務：事務。

豈：難道。

治經：研究儒家經典。治，研究?！敖洝敝浮对娊洝贰渡袝贰抖Y記》《周易》《春秋》等

書。

博士：專學經學傳授的學官。

邪(yd)：通“耶”，語氣詞，表示反問或疑問的語氣。

但：只，僅。

當：應當。

涉獵：粗略地閱讀。

見往事：了解歷史。見，了解;往事，指歷史。

耳：語氣詞，表示限制語氣，果了。

多務：事務多，雜事多。務,事務。

孰若：與……相比如何;誰像(我)。孰:誰,哪個;若：比得上。

益：好處。

乃：于是，就。

始：開始。

就學：指從事學習。就，單獨翻譯為從事。

及：到,等到。

過：經過。

論議：討論議事。

才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。

非復：不再是。復：再，又。

吳下阿蒙：指在吳下時的沒有才學的呂蒙?，F(xiàn)指才識尚淺的人。

士：讀書人。

即：就。

更：重新。

刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。待：看待。

見事：知曉事情。見，認清，識別。

遂：于是，就。

拜：拜見。

別：離開。

（二）通假字

孤豈欲卿治經為博士邪邪通耶譯為:語氣詞

（三）詞類活用

蒙辭以軍中多務辭:狀語后置.，名詞作動詞。

（四）一詞多義

1蒙辭以軍中多務。

古義:推辭。

今義:告別，不接受，解雇。

2.孤豈欲卿治經為博士邪？

古義：古時候王侯的自稱，我。

今義:獨自，孤獨。

3.孤豈欲卿治經為博士邪

古義：研究。

今義:治理。

4.孤豈欲卿治經為博士邪

古義：當時專學經學傳授的學官.

今義:學位的最高一級

5.及魯肅過尋陽

古義:到了……的時候

今義：以及。

6.及魯肅過尋陽

古義：到。

今義:經過。

7.即更刮目相待

古義:重新。

今義：更加。

8.但當涉獵

古義：只。

今義:轉折連接詞，但是。

9.但當涉獵

古義:粗略的閱讀

今義:捕捉獵物

10.見往事耳

古義:歷史。

今義:過去的事。

11.蒙乃始就學

古義:從事。

今義:就。

12.大兄何見事之晚乎

古義：認清。

今義:看見。

六、特殊句式

1.倒裝句：

“蒙辭以軍中多務”即：“蒙以軍中多務辭”。狀語后置

2.反問句：

孤豈欲卿治經為博士邪！

卿言多務，孰若孤？

七、課文翻譯。

當初，孫權對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權管事了，不可不學習！”呂蒙以軍中事務多來推辭。

孫權說：“我難道想要你鉆研經書當博士嗎！只應當粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你

說事務多，誰比得上我事務多呢?我經常讀書，自以為大有益處?！眳蚊捎谑情_始學習。到

了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，I分驚奇地說：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來看，

你不再是原來那個吳下阿蒙了！”呂蒙說：“士別三口，就要重新另眼看待，長兄知道這件

事太晚了??！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友就分別了。

八、重點語句翻譯：

1、蒙辭以軍中多務。

呂蒙總是以軍中事多來推辭。

2、孤豈欲卿治經為博士邪

我難道想要你研究經書當博士嗎？

3、卿今當涂學事，不可不學。

你現(xiàn)在當權管事了，不可不學習。

4、但當涉獵，見往事耳

只是應當瀏覽群書，了解歷史果了。

5、卿今者才略，非復吳下阿蒙

以你現(xiàn)在的才干、謀略來看，已不再是原來那個吳下阿蒙了。

6、士別三日，即更刮目相待

讀書人分別了數(shù)日后，就要重新另眼看待，

7、大兄何見事之晚乎

譯：長兄怎么知道這件事這么晚啊！

九、內容理解：

1、孫權與呂蒙對話的主要內容是什么?孫權用什么方法勸呂蒙學習的？

勸學。用自己的讀書的體會現(xiàn)身說法。

2、找出魯肅贊揚呂蒙的語句，并指出這里是什么描寫?其作用是什么？

“卿今者才略，非復吳下阿蒙。這是側面描寫。作用是：突出表現(xiàn)呂蒙修業(yè)，學有所成。

3、孫權用什么方法勸呂蒙學習的？用自己的讀書的體會現(xiàn)身說法。

先一語道破的，指出學的必要性”今當涂學事不可不學”，接著現(xiàn)身說法，證明學的可

能性“孤常讀書自以為大有益處”，讓口蒙無法推辭，“乃始就學”。

4、呂蒙的變化對你有什么啟示？

（1）讀書學習非常重要。（2）讀書給人以樂趣，給人以光彩。（3）一個人即使基礎差，只要

端正態(tài)度，刻苦努力，就一定能學到東西，提高自己的認識水平和辦事能力。（4）求知可以

改進人的天性。（5）告訴我們“開卷有益”的道理。讀書有益于人的發(fā)展和完善。

I、主旨

本文通過孫權勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進的故事,告訴我們開卷有益的道理。說

明人只要肯學習就會有長進。

十一、寫作特點。

1、采用對話的方式來刻畫人物形象。

2、采用側面描寫的手法來烘托人物形象。

十二、成語及釋義。

1.吳下阿蒙：吳下：現(xiàn)江蘇長江以南；阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學識尚

淺。

2.刮目相待：刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待

人或事物。

2,《《賣油翁》

一、作者作品。

《賣油翁》選自《歐陽文忠公文集》。作者歐陽修，字永叔，自號醉翁，又號六一居士，

謚號文忠，北宋文學家。“唐宋八大家”之一。著有《歐陽文忠公集》、《六一詞》等。

“唐宋八大家”指：(唐)韓愈、柳宗元；(宋)歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍

和曾鞏。

二、內容概說。

本文篇幅短小，含義深刻，人物個性鮮明，栩栩如生。陳堯咨恃技血驕，盛氣凌人，

賣油翁技高一籌，卻謙遜沉穩(wěn)。人物性格在語言、動作、神態(tài)描寫中得以展現(xiàn)。

文章分兩段。

第一段：陳堯咨射箭，

第二段：賣油翁酌油，

三、朗讀節(jié)奏

陳/康南公/咨善射，當世無雙，公/亦/以此/自矜(jin)0嘗/射于家畫，有/賣油翁釋擔而

立，睨(ni)之，久而不去，見其發(fā)矢/十中八九，但微頷(h6n)之。

康肅問曰：''汝/亦知射乎？吾射/不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿

(*n)然曰：“爾/安敢輕吾射！"翁日：“以我酌油/知之?！蹦巳∫缓J/置于地，以錢覆其

口，徐/以杓(shdo)/酌油瀝之，自錢孔入，而/錢不濕。因曰：“我亦無他，惟/手熟爾?！?/p>

康肅/笑而遣之。

四、字音字形

自矜(jin)家03(m)睨⑺)但微頷(hdn)之忿(「而)然

酌(zhu6)油

五、詞語匯總

(一)重點詞語釋義

(1)善射：善于、擅長。

（2）自矜：自夸。矜，夸耀。

⑶嘗:曾經。

（4）家圃：這里指家里射箭的場地。

（5）釋：放。

（6）睨：斜著眼睛看。

（7）但微頷之：但，只。頷，下巴須，這里是“點頭”的意思。

⑻知射：懂得。

（9）忿然:惱怒的樣子。

（10）爾安敢輕吾射：安，怎么，輕，輕視。

（11）以我酌（zhuo）油知之：憑我倒油（的經驗）懂得這個（道理）。以，憑、靠。

（12）徐以杓酌油瀝之：徐，緩慢地，慢慢地。

（13）唯手熟爾：唯，只.不過。

（14）笑而遣之：遣，打發(fā)。

（二）通假字

（1）但手熟爾“爾”通“耳”，相當于“罷了”

（2）徐以杓酌油瀝之“杓”通“勺”，舀東西的器具

（三）詞類活用

（1）但微額之。名詞作動詞。原意為下巴頌，文中指點頭

（2）爾安敢輕吾會。動詞作名詞。原意為射筋，文中指射箭的本領

（3）爾安敢隹吾射。形容詞作動詞。原意為重量小，文中指輕視

（四）古今異義

（1）但手熟爾（古義：只，不過；今義：表示轉折的連詞）

（2）爾安敢輕吾射（古義：怎么；今義：平安，安全）

（五）一詞多義

（1）以

公亦以此白矜：憑，靠，

以我酌油知之：憑，靠，

以錢覆其口：用。

（2）射

嘗射于家圃動詞，射箭

吾射不亦精乎名詞，射箭的技藝

爾安敢輕吾射名詞，射箭的技藝

（3）爾

但手熟爾同“耳”，罷了

爾安敢輕看射代詞，你

（六）虛詞用法。

1.之

（1）睨之：代詞，指代陳堯咨射箭。

（2）但微頷之:代詞，指代陳堯咨射箭“十中八九”。

（3）以我酌油知之：代詞，指代射箭也是憑手熟的道理。

（4）徐以杓酌油瀝之：代詞，指代葫蘆。

（5）笑而造方：代詞,指代，賣油翁。

2.其

（1）見其發(fā)矢十中八九（代詞，代陳堯咨）

（2）以錢覆其口（代詞，代葫蘆）

3.而

（1）釋擔而立（連詞，表順承）

（2）白錢孔入，而錢不濕（連詞，表轉折）

（3）康肅笑而遣之（連詞，表修飾）

六、特殊句式

1.倒裝句：

“蒙辭以軍中多務”狀語后置。即：“蒙以軍中多務辭”

2.反問句：

孤豈欲卿治經為博上邪！

卿言多務，孰若孤？

七、課文翻譯。

康肅公陳堯咨善于射箭，世上沒有第二個人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領而自

夸。曾經（有一次），（他）在家里（射箭的）場地射箭，有個賣油的老翁放下?lián)樱驹?/p>

那里斜著眼睛看著他，很久都沒有離開。賣油的看他射十箭中了八九成，但只是微微點點

頭。

陳堯咨問賣油翁：”你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很高明嗎？”賣油的老翁說：”

沒有別的(奧妙)，不過是手法熟練罷了?！标悎蜃?聽后)氣憤地說："你怎么敢輕視我

射箭(的本領)！"老翁說：“憑我倒油的經驗就可以懂得這個道理?！庇谑悄贸鲆粋€葫蘆

放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆里，油從錢孔注入而錢

卻沒有濕。于是說："我也沒有別的(奧妙)，只不過是手熟練罷了?！标悎蜃尚χ兴?/p>

發(fā)走了。

八、重點語翻譯：

(1)公亦以此自矜。

康肅公也憑這一點自夸。

(2)有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。

有個買油的放下?lián)?，站在一邊，斜著眼睛看他射箭，久久地不離開。

(3)汝亦知射平？吾射不亦精平？

你也懂得射箭?我射箭的本領不是很精湛(高超)嗎？

(4)康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射？”

康肅氣憤地說：“你怎么敢看輕我射箭的本領？”

(5)以我酌油知之。

憑我倒油的經驗知道這個道理。

(6)我亦無他，唯手熟爾。

我也沒有別的奧妙，只是手熟罷了。

九、內容理解：

1、陳堯咨對待賣油翁的態(tài)度前后發(fā)生了怎樣的變化？變化的原因是什么？

開始反感、惱怒，后來無言以對，笑之。

原因：看到賣油翁酌油技術的純熟卻不自夸。

2、說說文中兩個人物具有怎樣的性格特征？

陳堯咨：因善射而自以為是，驕傲自大，盛氣凌人：也有通達爽快的一面。

賣油翁：身懷絕技，但含而不露，而又謙虛謹慎。

3、本文中哪個句子能說明道理？說明什么道理？對我們有什么啟發(fā)？

“但手熟耳”或“惟手熟耳”，說明了熟能生巧的道理，任何事情，只要反復練習，就可

以達到精妙的地步。同時告誡人們，即使有長處也不能過分驕傲。

啟發(fā)：①熟能生巧；②勤能補拙：③應正確對待自己的長處，不可驕傲自滿。

4、課文中的兩個人物，哪一個是主要人物？為什么？

賣油翁。文章所講的道理是通過賣油翁表現(xiàn)出來的，陳堯咨是用來襯托賣油翁的，為次要

人物。

5、“有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去?！睂⒕渲小绊睋Q成“看”“望”“觀”等詞

可以嗎？為什么？

不行?！绊北硎拘毖劭矗灰詾槿坏囊馑?，表現(xiàn)出賣油翁對陳堯咨的射藝并不在意。其

它詞，表達不出這種含義，

6、為什么要詳寫賣油翁“酌油”這段文字？

為了刻畫人物和表達中心的需要，詳寫賣油翁瀝油技藝的高超，突出他以理服暴、以“酌

油”技藝制勝對方的形象；對陳堯咨恃技驕橫則無較詳細的描寫。突出了各自的性格，文

章中心也十分突出。

7、學習了這個故事，你會聯(lián)想到哪些成語、俗語或典故？

成語：熟能生巧。典故：術業(yè)有專攻。俗語：人外有人，天外有天；高手民間；強中更有

強中手，一山更比一山高；尺有所短，寸有所長。

十、主旨

本文通過略寫陳堯咨射箭、詳寫賣油翁酌油這兩件事，形象地說明了“熟能生巧”

“實踐出真知”的道理。告訴我們無論做什么事，只要下苦功夫，多思勤練，就?定會取

得成績的.也告誡人們“尺有所短，、『有所長”，即使有長處也不應驕傲自滿。

H■?一、寫作特點。

(1)情節(jié)曲折有致，富于戲劇性。

(2)構思巧妙，短小精悍。

十二、成語并釋義。

熟能生巧：熟練了，就能找到竅門。

3.《陋室銘》

一、作者作品。

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫，字夢得，洛陽人，唐代政治家、文學家、詩人。被

稱為“詩豪”，世稱劉賓客。著有《劉禹錫集》。

二、了解體裁。

本文體裁是“銘”，銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成

為一種文體，這種文體一般都是用韻的。與說、表、記并稱古代議論性四大文體。

三、內容概說。

《陋室銘》全文可以分為三層：

①開頭到“惟吾德馨”，點明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋

室”的人品德高尚。

②從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達室

主人高潔傲岸的節(jié)操和安諦樂道的生活態(tài)度。

③從“南陽諸葛廬”到“何陋之有”，總結全文，點明“陋室不陋”。

四、朗讀節(jié)奏

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕/上/階

綠，草色/入/廉青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁?？梢?素琴，閱/金經。無/絲竹之亂耳,

無/案牘之勞形c南陽/諸葛廬.西蜀/子云亭C孔子云：“何隨之有？”

五、字音字形

德馨（Xin）苔痕（t6i）鴻儒（nD案牘（dU）西蜀（sho）

六、詞語匯總。

（一）重點詞語釋義

1、山不在高，有人H則名。名：出名，有名。

2、水不在深，有龍則靈“靈：靈臉

3、斯是陋室。斯：這。

4、惟吾德馨。德馨：品德高尚。馨，香氣。

5、談笑有鴻儒。：鴻儒：博學的人。鴻，大。儒，舊指讀書人.

6、往來無白丁。白?。浩矫?。指沒有力名的人。

7、無絲竹之亂耳。絲竹：這里指奏樂的聲音。亂:使…一?亂。

8、無案牘之勞形。案牘：指官府的公文。勞形：使身體勞累。

9、何陋之有？何：什么。

（-）詞類活用

有仙則名。名：名詞作動詞，出名。

有龍則靈。靈：形容詞作動詞，成為靈異。

惟吾德馨。馨：名詞活用為動詞，這里指（品德）高尚。

苔痕上階綠。±：名詞作動詞，長上。

草色入簾青。青:名詞作狀語，使……變青。

無絲竹之亂耳。亂:形容詞作動詞，使……擾亂。

無案牘之勞形。勞：形容詞作動詞，使……勞累。

（三）古今異義

（1）無案牘之勞形。形（古義：身體；今義：樣子）

（2）惟吾德馨。馨（古義：德行美好；今義：芳香.）

（3）談笑有鴻儒。鴻（古義：大，淵博；今義：鴻雁，書佶.）

（4）無絲竹之亂耳。絲竹（占義：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指世俗的音樂;

今義：絲綢和竹子）

（5）可以調素琴。調（古義：彈奏；今義：調解）

（四）一詞多義

（1）往來：

往來無白J（表不交往的人）

其中往來種作（表示來來往往的人）

（2）名:

有仙則名（出名）

不能名其一處也（名詞作動詞，說出）

（五）虛詞用法。

1.之

無絲竹之亂耳（用在主謂訶，取消句子獨立性）

何陋之有（賓語前置的標志）

2.是

斯是陋室（判斷詞，是）

當是時（這個、那個）

七、特殊句式

倒裝句

何陋之有？應為：“有何陋”。

八、課文翻譯。

山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龍就靈異了。這（雖）是簡陋的屋

子，只是陋室主人品德高尚（就不覺得簡陋）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。

談笑中有學識淵博的人，交往中并無沒有學問的人?？梢詮椙伲喿x佛經。沒有奏樂的聲

音是耳朵受擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭

子?？鬃诱f：“有什么簡陋呢？”

九、背誦默寫：

1.本文中隱喻陋室有“名”“靈”性質的句子：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

2.本文的中心句（統(tǒng)領全文的句子）：

斯是陋室，惟吾德馨。

3.本文中寫出室外環(huán)境之優(yōu)雅的句子：

苔痕上階綠，草色入簾青，

4.本文中寫出室中人交往之賢雅的句子：

談笑有薄儒，往來無白丁，

5.本文中寫出室中事情趣之高雅的句子：

可以調素琴，閱金經。

6.本文中體現(xiàn)出作者心靜如水不受干擾的句子：

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

7.本文中引用典故的句子：

南陽諸葛廬，西蜀子云亭.

8.本文中強調“陋室不明”的句子：

孔子云：”何陋之有？”

9.文中應用虛實結合手法的句子：

可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

其中，實寫的部分是：可以調素琴，閱金經。

虛寫的部分是：無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。

10.作者使用類比手法，與名賢自比的句子是：

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

11.徹底否認“陋室之陋”，起畫龍點睛作用的句子：

孔子云：“何陋之有？”

十、內容理解：

1.“陋室不陋”體現(xiàn)在哪里？

答：體現(xiàn)在室外環(huán)境之幽雅，室中人交往之賢雅，室中事情趣之高雅。

2.本篇文章立意有什么特點？

答：本文緊緊扣住“陋室不陋”的立意，表達出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的恃

懷。

3.文章開頭寫“斯是陋室”，結尾又說“何陋之有”，兩者是否矛盾，為什么？

答：“他”是指房屋的形陋，“不陋”中的“陋”是鄙俗，只要室主人品德高尚，房屋就

不簡陋，緊扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”，即這雖是簡陋的屋子，只是室主人品德高尚

就不覺得簡陋。

4.文章開頭運用類比有什么作用？

答：運用類比的手法，意在說明山之名不在高而在仙，水之靈不在深而在龍，室的“陋”

不在它是否豪華富貴，而在主人的德行是否高尚，自然點名了“陋室不陋”的原因：“德

馨”.

5.文章末尾運用類比有什么作用？

答：運用類比的手法，將歷史上諸葛亮和揚子云的居室與自己的陋室相比，暗示他們居住

的也是陋室，卻因主人的才德而名揚天下，只要“我”繼續(xù)修身養(yǎng)性，“我”的陋室也將

被后人稱道，我本人也會和他們一樣被后人敬仰。

6.分析一下“苔痕上階綠，草色入簾青”中“上”和“人”的表現(xiàn)力。

答：“上”寫出了苔辭從臺階上爬到陋室，仿佛要聽主人在說什么；“入”寫出了青草仿

佛在窗口窺視主人在做什么。運用擬人的手法，把苔碎、青草寫活了，有靈性令人忘卻陋

室的簡陋，感受到春意盎然、生機勃勃，表達了作者對這景色的喜愛之情。

7.文章結尾引用孔子的話有什么作用？

答：有什么簡陋的呢？話里含有“君子居之”的意思，強調了“陋室不陋”，表達了室主

人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。

8.這是一篇駢文，當有許多對偶句，請寫出幾句。

答：①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。②苔痕上階綠，草色入簾青。③談笑

有鴻儒，往來無白丁。④調素琴，閱金經。⑤無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。⑥南陽諸葛

廬，西蜀子云亭。

9.這篇文章幾乎通篇押韻，請找出韻腳，并說說押的韻。

答：“名”“靈”“馨”“青”“丁”“經”“形”“亭”。押的韻分別是ing和in.

10.本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的怠思，你是否同怠這個看法？為什么？

同意。品德高尚者追求的不是物質條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實。他們鄙棄功名

利祿，不趨炎附勢，不與惡濁的世風同流合污，保持著堅貞的操守，所以身居陋室而不覺其

陋。

11＞從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？

從本文表達的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極的；從他獨善其身,

避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會隔離開來等做法來看，乂是消極的。（也可

有自己的看法）

12、賞析語句

（1）“苔痕上階綠，草色入簾青”

“苔痕上階綠，草色入簾青”：運用擬人、對偶的修辭，以動寫靜，使景物人格化，描寫自

然環(huán)境的寧靜、清幽，不俗。流露出對景色的喜愛之情，暗示陋室不陋。

（2）“淡笑有鴻儒,往來無白丁”

“淡笑有鴻儒，往來無白丁”：寫室主人交往之雅致，不俗。暗示陋室不陋。當然也從

側面交代了作者看不起勞動人民，表現(xiàn)了作者的階級局限性。

十一、主旨

作者通過描寫陋室環(huán)境，極力形容“陋室不陋”，表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂

道的情懷。

十二、寫作特點。

1、托物言志

2、類比手法

3、多種修辭并用（比喻、擬人、對偶等）。

4.《愛蓮說》

一、作者作品。

《愛蓮說》選自本文選自《周元公集》，作者周敦頤，字茂叔，世稱“濂溪先生”，北

宋哲學家、理學家。謚號“元公”，著有《太極圖說》、《通書》、《周元公集》。他被公

認為理學的重要創(chuàng)始人，他提出的“太極”和“無極”等哲學范疇和思想，在中國思想史

上占有重要地位。

二、體裁。

本文體裁是“說”，說，是一種古代的文體。既可以說明、議論，也可以用來抒發(fā)感

情，還可以敘事，都是為了說明一個道理。

三、內容概說。

《愛蓮說》的內容可以概括為：一條線索，即以愛蓮為線索；兩個陪襯，即以草木之花

為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來寫三種人:

隱逸者富貴者君子。

文章共兩個段落：

第一段，寫“我”愛蓮的原因和蓮的美好的品格。

第二段，表明自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。

四、朗讀節(jié)奏。

水陸草木之/花，可愛者/甚蕃。晉/陶淵明獨愛/菜；自/李唐來，世人盛/愛牡丹；予

/獨愛蓮之/出淤泥而不染,濯清漣而不/妖,中通外育，不芟不枝,香遠/益清,亭亭/靜

植，可/遠觀而/不可褻玩焉。

予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛,

陶/后鮮有聞；蓮之愛，同予者/何人；牡丹/之愛，宜乎眾/矣。

五、字音字形

甚蕃（fGn）淤泥（yii）濯（zhu6）清漣（lidn）枝蔓:mdn）褻玩（xi3）陷逸iyi）

頤（yi）噫（yi）

六、詞語匯總

（一）重點詞語釋義

甚蕃（很多）

陶淵明獨愛菊（只）

世人盛爰牡丹（非常）

出淤泥而不染（表示轉折）（沾染污穢）

濯清漣而不妖（洗）（水波）（過分艷麗）

不蔓不枝（橫生藤蔓）

香遠益清（更加）（清香）

亭亭凈植（聳立的樣子）（樹立）

可遠觀而不可褻玩焉（靠近玩弄）

余謂菊（我）（認為）

花之君子者也（品德高尚的人）

陶后鮮有聞（少）

宜乎眾矣（應當）（多）

（二）詞類活用

（1）不蔓不枝基:名詞用作動詞，橫生藤要。

（2）不蔓不枝枝：名詞用作動詞，旁生枝莖。

（三）古今異義

（1）亭亭凈植：古義樹立今義：種植

（2）宜乎眾矣：古義當。和乎連用，有當然的意思

今義合適，應當。

（四）一詞多義

（1）清：濯清漣而不妖澄澈

杳述益清清杳

（2）植:亭亭凈植樹立

緣坡植牡丹種植

（五）虛詞用法。

之

水陸草木之花結構助詞，的

予獨愛蓮之山淤泥而不染助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性

菊之愛賓語前置的標志

七、特殊句式

1.省略句：

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

即：出（于）淤泥而不染，濯（于）清漣而不妖

2.判斷句：

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也

以上三句均為判斷句，用“者也”表示判斷。

八、課文翻譯。

水里和陸地上各種草木的花可愛的很多。晉代陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來,

世上的人都很喜愛牡丹。我只愛蓮花從污泥里長出來，卻不被沾染，在清水里洗滌過自是

并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝，香氣傳送到遠處，

更加使人覺得清幽，筆直、潔凈地挺立在水中，可以在遠處觀賞，但不能貼近去玩弄。

我認為，菊花，是花中的的士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉!愛

菊花的人，在陶淵明以后很少聽到了。愛蓮花的人，像我一樣的還有什么人呢？喜愛牡丹

的人，當然是很多了！

九、原句默寫填空：

（1）描寫蓮花高潔質樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖

（2）全文的中心句是：蓮，花之君子者也。

（3）寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠

益清，亭亭凈植。

（4）公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡

丹之愛，宜乎眾矣。

（5）表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？

（6）與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質，現(xiàn)在人們常用來比喻某些

人不與世俗同流合污而又潔白好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（7）最能概括蓮花高貴品質的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。

（8）比喻君子通達事理，行為方正，美名遠揚的句子是：中通外直，不慈不枝，香遠益清。

（9）寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

（10）《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（11）同范仲淹（岳陽樓記〉的“微斯人，吾誰與歸”意境相同一句是：蓮之愛，同于者何

人。

（12）人們甚愛牡丹的原因是：牡丹，花之富貴者也.

（13）隱寓趨炎附勢之風極盛的語句是：牡丹之愛，宜乎眾矣！

十、內容理解：

1、作者是從哪些方面描寫蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？

答：生長環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一一生性高潔，不與世俗同流合污

體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠益清”一一正直，通達事理，行為方正

風度氣質：“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”一一志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而

不敢輕侮。

2、《愛蓮說》一文運用借物喻人的寫法，旨在托物言志。文中牡丹、蓮花各比喻生活中的

什么人？你怎樣看待拜金主義者信奉“有錢能使鬼推磨”的“牡丹之愛”？

答：“牡丹”比喻富貴的人。“蓮花”比喻品德高尚的人?？捶ǎ簩τ行┌萁鹬髁x者的貪圖

富貴追名逐利行為表示鄙夷和厭惡，他們的“有錢能使鬼推磨”是造成世風日衰的禍根，這

種“牡丹之愛”要受到批評和否定。

3、”自李唐來，世人盛愛牡丹”，這句話揭示了什么問題？

答：揭示了自唐朝以來，崇尚富貨，追名逐利的社會風氣。

4作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？

答：作者用“菊“和“牡丹”來作正襯和反襯，表達自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度,

含蓄而突出地表達了文章的主旨。

5、為什么人們對“花”的愛好不同呢？兩個“獨”字，有什么作用？

答：喜愛哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節(jié)。兩個“獨”字，表現(xiàn)了作者既不與

世俗同流合污，乂表明了自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。

6、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者無?陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不

是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者更多的則流露出什么情感？

答：隱士。不愿意，因為作者贊賞的只是陶淵明這種不揖同于世俗的人格，而對于他的隱逸

卻不贊賞，“惋惜”

7、請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可

褻玩”的特征所代表的可貴品質。

答：蓮花代表的可品質是：質樸、高潔，胸懷豁達，品行無邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四

方，獨立自主，威嚴不可褻瀆。

8、從作者對蓮的贊美來看，這種“君子”應具備怎樣的品格？

答：鄙棄貪圖富貴，追求名利的世風；潔身自好，保持堅貞氣節(jié)和高尚的品德。

9、“蓮之愛，同予者何人”一句，表達了作者怎樣的思想感情？“予獨愛蓮”的“獨”字

表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？

答：表達了作者知音甚少的無限感慨獨字表現(xiàn)了作者遺世獨立，決不隨波逐流。

1()、你怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？

答：這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，

慨嘆當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。

11、“牡丹之愛，宜乎眾矣?！北磉_了作者怎樣的感情？

答：這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強烈諷刺。

12、作者對這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？

答：嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現(xiàn)實，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。

鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。

贊美蓮花：“出淤泥而不染"，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，卜分難得。

13、請為第2段文字作個評注。

答：作者將菊花、牡丹和蓮花一一人格化，賦予他們不同的道德情操，借花喻人，通過人們

對這三種花的不同態(tài)度，譏諷了崇尚富貴、追名逐利的社會風氣。展現(xiàn)了作者品性的高潔。

14、“菊之愛，陶后鮮有聞”，從這句話能看出什么問題？

答：揭示了陶淵明以后的社會風氣，對社會不滿的隱士少了，與世同流合污的人多了。

15、本文的語言運用上有何特色?這樣有什么好處？

答:駢散結合.使人讀起來慳鏘有力,頓挫有致.

十一、主旨

文章托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅貞不渝，出淤泥而不染

的高尚品質，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，同時也表達了作者對追名逐利、

趨炎附勢者的鄙棄，歌頌了君子正直高尚的美德，表達作者不與世俗同流合污的高尚情操。

十二、寫作特點。

1.托物言志，立意高遠。

2.句式上駢散相間。

3.巧用比喻，把菊花比為“隱士”，把牡丹比作“富貴人”，把蓮花比喻成“君子”

4.用襯托的寫法突出主題，全文三次用菊花、牡丹襯托蓮花。第一次襯托表明自己的喜愛與

眾不同；第二次襯托表現(xiàn)蓮花的品格高出百花；第三次襯托慨嘆世上沒有幾個人和自己的愛

好相同。

十三、成語及釋義。

1.出淤泥而不染：從污泥中生出來，卻不沾染污泥。比喻在污泥的環(huán)境里能保持純潔，不受

影響。

2.不蔓不枝：比喻言談或文章簡潔明快，不拖泥帶水。

5.《河中石獸》

一、作者作品。

《河中石獸》選自《閱微草堂筆記》，紀啊，字曉嵐，清代文學家?！堕單⒉萏霉P記》

以記述狐鬼故事、奇特見聞為主，是以筆記形式寫成的志怪小說。

二、內容概說。

本文選自清代著名學考紀的的名著《閱微草堂筆記》，是一則充滿傳奇色彩的民間故事。

全文共四段，第一段是故事的緣起，寫寺廟門前石獸沉入河中十余年，寺僧乘舟曳鐵鈿，

尋之下游而不可得。第二段是“講學家”的觀點，認為石獸會“漸沉漸深”，當原地深求,

眾人以為高論。第三段是“老河兵”的看法，認為水會“嚙沙為坎穴”，石獸會不斷倒向

上游。按照他的說法，果然在上游幾里之外的河中找到了石獸。第四段是作者的感慨，由

這一故事推及天下之事，強調“但知其一，不知其二”、主觀臆斷的危害，引人深思。

三、字音字形

河干（gdn）圮（pi）棹（zh6o）曳（yb）鐵把（pd）木柿（fVi）

湮（yon）嚙（ni。）坎穴（xu?）溯流（sCi）臆（yi）斷歟（yU）

四、詞語匯總

（一）重點詞語：

1.臨：靠近。

2.干：岸邊。

3.山門：寺廟的大門。

4.圮：倒塌。

5.并：一起。

6.閱：經歷。

7.棹：船槳。這里作動詞用，劃船。

8.設帳：講學，教書。

9.究：推究。

10.物理：事物的道理。

11.木柿：木片。

12.湮：埋沒。

13.顛：通“掘”，瘋狂。

14.河兵：巡河、守河的士兵。

15.嚙：本意是“咬”.這里是侵蝕、沖刷的意思.

16.坎穴：坑洞。

17.如：依照。

18.臆斷：主觀判斷。

（二）通假字：

（1）不亦顛乎（通“瞰'，瘋狂。）

（2）曳鐵鈿（通“耙”，整地的農具。）

（三）詞類活用

（1）棹數(shù)小舟（名詞用為動詞，劃船）

（四）古今異義

（1）一寺臨河干（古義：水邊，河岸；今義：與濕相對）

（2）閱十余歲（古義：經歷：今義：看）

（3）閱十余歲（古義：年：今義：年紀）

（4）是非木柿（占義:這；今義：表判斷）

（5）如其言（古義:按照；今義：如果，如同等）

（6）爾輩不能究物理（古義:事物的原理；今義：一種學科）

（五）一詞多義

為：

（1）以為順流下矣（同“以”組成一個詞，認為.）

（2）豈能為暴漲攜之去（介詞，表被動，被。）

（3）眾服為確論（動詞，是，認為是。）

（4）嚙沙為坎穴（動詞，成為。）

（六）虛詞用法。

于：

（1）山門圮（pi）丁河介詞，在

（2）求石獸于水中介詞，在

（3）湮（yGn）于沙上介詞,在

（4）當求之于上流介詞,從,到

（5）必于石下迎水處介詞,在

（6）果得于數(shù)里外介詞,在

具:

（1）其反激之力:代詞，水

(2)但知其一，不知其二者多矣:其中

之:

(1)聞之笑曰（代詞，這件事。）

(2)豈能為暴漲攜之去（代詞，代石獸。）

(3)其反激之力（助詞，的。）

五、特殊句式

1.省略句：果得于數(shù)里外。（省略賓語，果得（之）數(shù)里外）

2.否定句：是非木柿（使用“非”表否定）

3.倒裝句：求石獸于水中（介詞結構后置）

六、課文翻譯。

滄州的南面，有一陣寺廟靠近河岸,寺廟的大門倒塌在了河水里，兩個石獸一起近沒

To經歷十多年，和尚們募集資金重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，最終沒找到。和尚們

認為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里，沒有任何

石獸的蹤跡。

一位學者在寺廟里講學，聽了這件事嘲笑說：