高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省東莞市七校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題第I卷（選擇題）一、單選題（每小題3分，共48分）1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孟子謂天下當(dāng)“定于一”，墨子主張“天下之百姓皆上同于天子”，管仲提出“衡石一稱，斗斛一量”“書同名、車同軌”的主張。這些主張?bào)w現(xiàn)了（）A.貴族體系的崩潰 B.中央集權(quán)的傳統(tǒng) C.社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí) D.民本思想的普及【答案】C【解析】據(jù)材料可知，孟子謂天下當(dāng)“定于一”，指的是天下要統(tǒng)一于一個(gè)政權(quán)或一種秩序，反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)結(jié)束分裂、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的渴望；墨子主張“天下之百姓皆上同于天子”，意思是天下的百姓都要與天子的思想一致，強(qiáng)調(diào)了天子的權(quán)威，希望通過這種方式來建立一種統(tǒng)一的社會(huì)秩序；管仲提出“衡石一稱，斗斛一量”（統(tǒng)一度量衡）、“書同名、車同軌”（統(tǒng)一文字和車軌）的主張。孟子、墨子、管仲的這些主張都反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)從分裂走向統(tǒng)一的變革需求，C項(xiàng)正確；題干中這些主張主要強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一，并未直接體現(xiàn)貴族體系的崩潰。貴族體系的崩潰更多體現(xiàn)在貴族政治特權(quán)的喪失、井田制瓦解等方面，與題干內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)制度在秦朝才正式確立，春秋戰(zhàn)國時(shí)期只是有中央集權(quán)的趨勢，而且題干重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)的傳統(tǒng)，排除B項(xiàng)；民本思想強(qiáng)調(diào)以民為本，重視百姓的地位和作用，題干中這些主張并沒有突出以民為本的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.17世紀(jì)，歐洲學(xué)者萊布尼茨在《中國近事》序言中寫道：“中國這一文明古國與歐洲難分軒輕，雙方處于對(duì)等的較量中”，并盛贊中國的“倫理與治國學(xué)說”。這表明（）A.中國文化被西方學(xué)者普遍接受 B.中國文化推動(dòng)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型C.中國文化在西方社會(huì)引起關(guān)注 D.中西文化在交流中不斷融合【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，萊布尼茨作為歐洲學(xué)者，對(duì)中國文明給予高度評(píng)價(jià)，說明中國文化在西方社會(huì)引起了關(guān)注，C項(xiàng)正確；萊布尼茨個(gè)人對(duì)中國文化的盛贊不能代表中國文化被西方學(xué)者“普遍接受”，以偏概全，排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了萊布尼茨對(duì)中國文化的稱贊，沒有提及中國文化對(duì)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用，排除B；材料沒有體現(xiàn)出中西文化“交流”以及“融合”的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.康熙年間，法國傳教士白晉、雷孝思等人主導(dǎo)了《皇輿全覽圖》的繪制工作，該圖基于地球球體的科學(xué)認(rèn)知，采用了經(jīng)緯度坐標(biāo)系，對(duì)邊疆地區(qū)（如西藏、新疆、蒙古）的測繪填補(bǔ)了傳統(tǒng)輿圖的空白。這說明清初傳教士的活動(dòng)（）A.動(dòng)搖了天朝上國觀念的根基 B.有利于拓展國人的認(rèn)知視野C.開創(chuàng)了中國實(shí)地測繪的先河 D.折射出清朝開明的文化政策【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，《皇輿全覽圖》的繪制采用了科學(xué)的地球認(rèn)知和測繪方法，對(duì)邊疆地區(qū)的詳細(xì)測繪填補(bǔ)了傳統(tǒng)輿圖的空白，這有利于拓展當(dāng)時(shí)國人的地理認(rèn)知，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，清朝“天朝上國”的觀念根深蒂固，隨著近代西方列強(qiáng)的侵略逐漸瓦解，康熙年間，天朝上國觀念還未動(dòng)搖，排除A項(xiàng)；在中國古代，實(shí)地測繪已有較高成就，如西晉時(shí)期裴秀的《禹貢地域圖》，所以“開創(chuàng)了”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，清朝實(shí)行文化專制政策，如文字獄、八股取士等，材料所述活動(dòng)有利于拓展國人的認(rèn)知視野，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.在阿拉伯文學(xué)作品《天方夜譚》中，印度、中國和波斯的形象差異顯著。中國人和印度人多被描繪為正面、美好的形象，而波斯人則常被描述為負(fù)面形象。這一現(xiàn)象最合理的解釋是（）A.文學(xué)作品中的形象塑造受到時(shí)代背景和作者價(jià)值取向的影響B(tài).由于年代久遠(yuǎn)，歷史真相在文學(xué)作品中變得模糊不清C.通過文獻(xiàn)記錄可以完全還原歷史的真實(shí)面貌D.文學(xué)作品因主觀性過強(qiáng)而不具備歷史研究價(jià)值【答案】A【解析】據(jù)材料“中國人和印度人基本上呈現(xiàn)出正面、美好形象,而波斯人則常被描述為負(fù)面形象”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《天方夜譚》是阿拉伯民間故事集，成書于公元8--16世紀(jì)，正值中國唐宋時(shí)期，此時(shí)中國文化繁榮，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，而波斯當(dāng)時(shí)已經(jīng)衰落，因此材料內(nèi)容一定程度上體現(xiàn)了時(shí)代背景和作者價(jià)值取向影響文學(xué)的創(chuàng)作，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是《天方夜譚》中，印度、中國和波斯的形象差異顯著，而不是歷史真相因年代久遠(yuǎn)而變得模糊不清，排除B項(xiàng)；歷史文獻(xiàn)記錄一定程度上能夠還原歷史真實(shí)，但“完全還原”的表述過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；文學(xué)作品一定程度上能夠反映歷史真實(shí)，具有一定的研究價(jià)值，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.印加帝國建立在山脊上的古城通常被石頭梯地高高低低、成片成片地框出了許多功能區(qū)（如宮殿區(qū)、富人區(qū)、公園、居住區(qū)等）。用花崗巖做成的階梯，將城市的不同功能區(qū)連成一片。城市的水池、溝渠和下水道，相互連接，并通往山下農(nóng)田的灌溉系統(tǒng)。這表明印加古城（）A.建材獨(dú)具風(fēng)格 B.規(guī)劃較為周密 C.注重防洪功能 D.公共空間遼闊【答案】B【解析】材料表明，印加帝國建在山脊上的城市有許多功能分區(qū)，與山下的農(nóng)田灌溉系統(tǒng)存在密切關(guān)聯(lián)，說明印加古城規(guī)劃較為嚴(yán)密，反映印加文明的發(fā)展水平，B項(xiàng)正確；花崗巖作為建材并不是印加文明所獨(dú)有的，排除A項(xiàng)；山脊位置的城市一般不會(huì)受到洪水威脅，排除C項(xiàng)；材料只提及功能分區(qū)狀況，并未涉及不同功能區(qū)的面積對(duì)比，不能得出公共空間遼闊，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.讀下圖，圖中反映的趨勢導(dǎo)致美國社會(huì)（）A.印第安文化迅速消亡 B.人道主義救助的加速C.族群之間實(shí)現(xiàn)了完全的平等 D.民族和文化多樣性得到強(qiáng)化【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，從1960--1990年美國總?cè)丝谠鲩L中移民的比例不斷增加，說明美國的移民不斷增加，這些移民帶來了不同的民族人口與民族文化，這強(qiáng)化民族和文化多樣性，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，美國社會(huì)雖然存在對(duì)印第安人等少數(shù)族裔的歷史壓迫，但隨著社會(huì)發(fā)展，也在努力保護(hù)多元文化，印第安文化依然存在，沒有迅速消亡，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，圖中更多是關(guān)于移民人口比重的變化等情況，與人道主義救助沒有必然聯(lián)系，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，美國社會(huì)雖然一直在追求族群平等，但至今仍存在種族歧視等問題，族群之間并沒有實(shí)現(xiàn)完全的平等，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.在鴉片戰(zhàn)爭前，華工主要是自愿結(jié)伙出國謀生，其多分布在東南亞，人數(shù)較少。但從鴉片戰(zhàn)爭到清末，出國的大多數(shù)是被西方殖民主義者拐掠、販賣的契約華工，且他們分布在世界各地。這一變化根源于（）A.列強(qiáng)侵略的不斷加劇 B.清政府被迫允許華工出國C.人地矛盾的不斷激化 D.西方資本主義發(fā)展的需要【答案】D【解析】鴉片戰(zhàn)爭前，華工出國是零星的民間行為；鴉片戰(zhàn)爭后，西方通過武力打開中國大門，將中國納入資本主義世界體系。為滿足殖民地和工業(yè)化對(duì)勞動(dòng)力的需求，西方以拐賣、契約形式大規(guī)模掠奪華工。因此，這一變化的根源在于西方資本主義發(fā)展的內(nèi)在需求?，D項(xiàng)正確；列強(qiáng)侵略是中國被迫開放的直接原因，但題干中“華工被拐賣、輸出到世界各地”的本質(zhì)驅(qū)動(dòng)力并非侵略本身，而是西方對(duì)勞動(dòng)力的需求。侵略是手段，而非根源，排除A項(xiàng)；清政府允許華工出國（如1860年《北京條約》允許列強(qiáng)在華招工）是政策變化，但這一政策是西方施壓的結(jié)果，其根源仍是西方需要?jiǎng)趧?dòng)力。?因而清政府被迫允許華工出國是表象，非根源?，排除B項(xiàng)；國內(nèi)人口壓力可能促使部分人自愿出國（如鴉片戰(zhàn)爭前的東南亞華工），但題干強(qiáng)調(diào)的變化是“從自愿到被拐賣”，與國內(nèi)矛盾無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.在巴西薩爾瓦多地區(qū)（2021年）考古發(fā)掘中，出土的17世紀(jì)陶器呈現(xiàn)兼具西非的幾何紋樣與葡萄牙的釉彩工藝特征。這反映了（）A.原住民文化在殖民壓迫下完全消亡 B.歐洲工業(yè)革命推動(dòng)美洲藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化C.跨大西洋奴隸貿(mào)易催生混生文化形態(tài) D.宗教改革促進(jìn)了殖民地審美觀念統(tǒng)一【答案】C【解析】根據(jù)材料中的信息“巴西薩爾瓦多出土的17世紀(jì)陶器兼具西非紋樣與葡萄牙釉彩”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，奴隸貿(mào)易下的西非奴隸將本土幾何紋樣帶入巴西，葡萄牙殖民者引入釉彩工藝，兩者融合形成混生文化，體現(xiàn)奴隸貿(mào)易下文化被迫交流的產(chǎn)物，??C項(xiàng)正確??；材料未涉及原住民文化存亡，且陶器反映的是非洲與歐洲元素的交融，排除A項(xiàng)；工業(yè)革命始于18世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；宗教改革關(guān)注教義分歧，與殖民地手工藝跨文化融合無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.梵蒂岡某博物館館藏的絲質(zhì)編絳，經(jīng)鑒定制作于公元2世紀(jì)，其材質(zhì)是中國產(chǎn)的絲綢，而其工藝則源自西亞敘利亞的作坊。這可以佐證（）A.絲綢之路推動(dòng)羅馬絲織業(yè)繁榮 B.羅馬帝國與漢朝存在貿(mào)易往來C.敘利亞商人主導(dǎo)絲綢之路貿(mào)易 D.漢朝的商人大量定居于敘利亞【答案】B【解析】根據(jù)材料信息及所學(xué)可知，公元2世紀(jì)正是羅馬帝國與漢朝時(shí)期，梵蒂岡位于意大利羅馬城西北角的高地上，而羅馬帝國崛起于意大利，其在征服整個(gè)地中海周邊地區(qū)后，把地中海變成了羅馬的內(nèi)海，所以梵蒂岡某博物館館藏的絲質(zhì)編絳，其材質(zhì)是中國產(chǎn)的絲綢，其工藝源自西亞敘利亞。這說明通過絲綢之路，羅馬帝國與漢朝有著一定的經(jīng)貿(mào)與文化交流，B項(xiàng)正確；材料信息并未涉及羅馬的絲織業(yè)發(fā)展水平如何，排除A項(xiàng)；材料并未涉及敘利亞商人在絲綢之路貿(mào)易中的地位，排除C項(xiàng)；材料并未相關(guān)數(shù)據(jù)，所以無法斷定漢朝商人大量定居敘利亞，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.13世紀(jì)，蒙古西征之前，羅馬教皇統(tǒng)治歐洲的一切，社會(huì)思想完全被封建神學(xué)禁錮。蒙古鐵蹄踏碎了城市，摧毀了農(nóng)田，動(dòng)搖了歐洲教會(huì)和封建貴族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時(shí)，也帶來了先進(jìn)技術(shù)，如火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)、羅盤等，為西方科學(xué)、技術(shù)創(chuàng)新提供了重要基礎(chǔ)。材料表明蒙古西征（）A.徹底摧毀歐洲封建制度，促進(jìn)東西方直接貿(mào)易B.動(dòng)搖了教會(huì)與貴族經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為文藝復(fù)興創(chuàng)造條件C.直接導(dǎo)致歐洲思想解放，加速封建制度解體D.引發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)歐洲世俗王權(quán)崛起【答案】B【解析】根據(jù)材料“動(dòng)搖了歐洲教會(huì)和封建貴族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”“為西方科學(xué)、技術(shù)創(chuàng)新提供了重要基礎(chǔ)”結(jié)合所學(xué)可知，教會(huì)和貴族經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的動(dòng)搖削弱了他們的控制力，為思想解放創(chuàng)造條件，而造紙術(shù)、印刷術(shù)等技術(shù)傳播為文藝復(fù)興的知識(shí)擴(kuò)散提供了物質(zhì)條件，B項(xiàng)正確；“徹底摧毀”表述絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興是14世紀(jì)后多重因素的結(jié)果，蒙古西征不是直接和主要原因，排除C項(xiàng)；宗教改革（16世紀(jì)）與蒙古西征（13世紀(jì)）時(shí)間跨度大，材料未體現(xiàn)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1950年，印度宣布獨(dú)立時(shí)把英語和印地語共同作為官方語言。后來印度國內(nèi)曾有過廢除英語官方地位的意見，但因?yàn)橛〉卣Z在印度國內(nèi)的接受程度始終不高，如果把英語廢除，印度會(huì)面臨國內(nèi)真正沒有通用語的局面。這一現(xiàn)象反映出印度（）A.在二戰(zhàn)后民族意識(shí)高漲 B.被英國殖民擴(kuò)張改變了族群結(jié)構(gòu)C.民族文化認(rèn)同的迫切性 D.由受過英式教育的上層精英統(tǒng)治【答案】C【解析】根據(jù)材料“印度國內(nèi)曾有過廢除英語官方地位的意見，但因?yàn)橛〉卣Z接受程度不高，廢除英語會(huì)導(dǎo)致國內(nèi)無通用語”并結(jié)合所學(xué)可知，印度獨(dú)立后試圖通過推廣印地語強(qiáng)化民族文化認(rèn)同，但多語言、多族群的國情使這一目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，反映出印度在構(gòu)建統(tǒng)一民族文化認(rèn)同上的迫切性和困境，C項(xiàng)正確；雖然印度獨(dú)立本身是民族意識(shí)的結(jié)果，但材料重點(diǎn)在于語言問題反映的文化認(rèn)同矛盾，而非民族意識(shí)高漲的直接表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；英國殖民對(duì)印度社會(huì)影響深遠(yuǎn)，但材料未提及族群結(jié)構(gòu)變化，而是強(qiáng)調(diào)語言接受度問題，排除B項(xiàng)；材料核心是通用語缺失背后的文化認(rèn)同問題，而非統(tǒng)治階層的屬性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.1972年，聯(lián)合國教科文組織第17屆會(huì)議通過《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，旨在集各國之力，對(duì)日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效保護(hù)。到2017年1月，已有193個(gè)國家加入該公約，這是目前擁有締約國最多的公約之一。這反映出（）A.全球治理體系的深刻變革 B.文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)得到較普遍認(rèn)同C.文化遺產(chǎn)是人類共同財(cái)富 D.多極化趨勢在文化領(lǐng)域進(jìn)展最為迅速【答案】B【解析】依據(jù)材料“已有193個(gè)國家加入該公約，這是目前擁有締約國最多的公約之一”可知，已有193個(gè)國家加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，這反映出文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)在世界上得到較普遍認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)人類社會(huì)對(duì)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)同，無沒有涉及“全球治理體系的深刻變革”的信息，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)的意識(shí)增強(qiáng)，沒有強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)在人類社會(huì)的地位，排除C項(xiàng)；題干中沒有涉及多極化趨勢在文化領(lǐng)域進(jìn)展情況的比較，不能得出多極化趨勢在文化領(lǐng)域進(jìn)展最為迅速的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.陶寺遺址的觀象臺(tái)遺跡印證了《尚書·堯典》中“歷象日月星辰”的記載，這體現(xiàn)了（）A.文獻(xiàn)與考古互證 B.早期宗教祭祀體系C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性需求 D.王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合【答案】A【解析】據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，陶寺遺址的觀象臺(tái)遺跡屬于考古發(fā)現(xiàn)，而《尚書·堯典》是傳世文獻(xiàn)，觀象臺(tái)的功能與文獻(xiàn)中“觀測天象以制定歷法”的記載相吻合，體現(xiàn)了考古實(shí)物與文獻(xiàn)記載的相互印證，A項(xiàng)正確；觀象臺(tái)的主要功能是天文觀測和制定歷法，材料未提及宗教或祭祀內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)本身，排除C項(xiàng)；材料僅提到天文觀測功能，未涉及王權(quán)或神權(quán)的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.《鹽鐵論·水旱》載“縣官鼓鑄鐵器，大抵多為大器，……民用鈍弊，割草不痛，是以農(nóng)夫作劇，得獲者少，百姓苦之矣。”該現(xiàn)象反映了（）A.中央集權(quán)受到地方嚴(yán)重威脅 B.手工業(yè)進(jìn)步束縛了民生發(fā)展C.官營經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)業(yè)存在困境 D.對(duì)外連年戰(zhàn)爭導(dǎo)致民怨四起【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，《鹽鐵論》記錄了漢代鹽鐵官營政策的爭論，官營經(jīng)濟(jì)（如鐵器、鹽）因官僚體系低效、忽視市場需求，常出現(xiàn)“產(chǎn)品不適民用”“質(zhì)量差”等問題，嚴(yán)重影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，C項(xiàng)正確；材料未提及地方勢力對(duì)中央的威脅，聚焦于官營手工業(yè)的弊端，與中央集權(quán)無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)官營手工業(yè)的低效和質(zhì)量問題，而非手工業(yè)“進(jìn)步”，排除B項(xiàng)；材料未涉及戰(zhàn)爭，核心是官營手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.2002年，考古人員在湘西里耶鎮(zhèn)的一口古井中，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了眾多秦代簡牘，稱里耶秦簡。這批簡牘的數(shù)量，為此前出土秦簡總和的十倍。這三萬八千余枚秦簡，紀(jì)年從秦統(tǒng)一六國的前一年到秦滅亡的前一年，紀(jì)年之完整，資料之翔實(shí)，實(shí)屬罕見?！昂啞笔鰵v史，“牘”懂中華。下列選項(xiàng)中，最有可能出現(xiàn)于這些秦簡的內(nèi)容是（）A.郡縣刑政 B.無為而治 C.禮樂德治 D.仁政民本【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，秦朝實(shí)行郡縣制，建立了一套嚴(yán)密的官僚體系和法律制度來加強(qiáng)統(tǒng)治，郡縣的行政事務(wù)和刑法政令等是秦朝政治生活的重要內(nèi)容，很有可能大量記錄在秦簡上，以用于日常的政務(wù)管理、公文傳遞、法律執(zhí)行等方面的記載和存檔，A項(xiàng)正確；在秦朝主要以法家思想為統(tǒng)治思想，強(qiáng)調(diào)以法治國、積極有為地進(jìn)行統(tǒng)治，而不是無為而治，排除B項(xiàng)；秦朝“焚書坑儒”，打壓儒家思想，以法家思想為指導(dǎo)來治理國家，所以禮樂德治的內(nèi)容不會(huì)是秦簡的主要內(nèi)容，排除C項(xiàng)；仁政民本是儒家思想的重要理念，與秦朝以法家思想為主導(dǎo)的統(tǒng)治理念不符，不太可能大量出現(xiàn)在秦簡上，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.下面文本框內(nèi)摘錄的是大家耳熟能詳?shù)娜舾稍娋?。這些詩句體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是（）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。一寸丹心圖報(bào)國，兩行清淚為思親。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。A.以民為本 B.家國情懷 C.自強(qiáng)不息 D.天下為公【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：材料內(nèi)容反映的是對(duì)國家和民族命運(yùn)的責(zé)任心和使命感，體現(xiàn)的是家國情懷，B項(xiàng)正確；以民為本體現(xiàn)的是對(duì)民眾利益的關(guān)注，與題干不符，排除A項(xiàng)；自強(qiáng)不息體現(xiàn)的是自身的不斷努力、不斷奮斗的精神，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；天下為公是指天下是所有人的，要關(guān)注共同利益，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第II卷（非選擇題）二、材料題（52分）17.閱讀材料，完成下列要求材料一自1850年代起，中國廣東、福建沿海地區(qū)頻繁出現(xiàn)美國商船招募華工的告示，承諾“赴美可得高薪，三年即可衣錦還鄉(xiāng)”。與此同時(shí)，在太平天國運(yùn)動(dòng)后民生凋敝，南方農(nóng)村土地兼并嚴(yán)重，加之水旱災(zāi)害頻發(fā)，大量農(nóng)民陷入赤貧。美國中央太平洋鐵路公司更公開宣稱：“華工吃苦耐勞，是修筑鐵路最理想的勞動(dòng)力”。——摘編自陳翰笙《華工出國史料匯編》及19世紀(jì)美國鐵路公司檔案材料二鑒于美國政府認(rèn)為，中國勞工進(jìn)入美國會(huì)危及美國境內(nèi)某些地方的良好秩序，因此暫停中國勞工進(jìn)入美國。在暫停期間任何中國勞工來美國，或在上述九十天期滿后來美國，留在美國境內(nèi)，均屬非法?！绹偨y(tǒng)切斯特·艾倫·阿瑟簽署《排華法案》（1882年）材料三1943年12月17日，美國國會(huì)通過《麥諾森法案》，正式廢除《排華法案》，同時(shí)以配額形式每年允許105個(gè)中國移民進(jìn)入美國?！歧妗叮溨Z森法案〉的出臺(tái)與〈排華法案〉的終結(jié)》（1）根據(jù)材料一，分析19世紀(jì)中葉華人移民美國的原因。（2）根據(jù)材料二、三概括美國對(duì)華人態(tài)度的變化，結(jié)合所學(xué)，分析出現(xiàn)這種變化的原因?！敬鸢浮浚?）原因：西方經(jīng)濟(jì)侵略導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)解體，農(nóng)民手工業(yè)者破產(chǎn)；國內(nèi)的戰(zhàn)亂，社會(huì)動(dòng)蕩民生凋敝；列強(qiáng)通過不平等條約，在中國掠奪勞動(dòng)力；美國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廉價(jià)勞動(dòng)力的大量需求；美國主動(dòng)招募政策；資本主義世界市場形成；奴隸貿(mào)易的廢止。（2）變化：由排斥轉(zhuǎn)變?yōu)榭隙?。原因：時(shí)代背景和中國國力發(fā)生變化，材料二出現(xiàn)時(shí)，中國處于晚清，國力衰敗，是美國侵略欺凌的對(duì)象；材料三出現(xiàn)時(shí)，中國處于民國，國力有所提升，且正作為抗擊日本法西斯侵略的主要力量之一、捍衛(wèi)著和平與正義，是美國同盟國之一?！窘馕觥俊拘?】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，鴉片戰(zhàn)爭后，對(duì)中國進(jìn)行商品傾銷，經(jīng)濟(jì)侵略導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)解體，農(nóng)民、手工業(yè)者破產(chǎn)，被迫尋求生計(jì)；據(jù)材料一“太平天國運(yùn)動(dòng)后民生凋敝，南方農(nóng)村土地兼并嚴(yán)重，水旱災(zāi)害頻發(fā)”可知，國內(nèi)戰(zhàn)亂與社會(huì)動(dòng)蕩導(dǎo)致民生凋敝；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，第二次鴉片戰(zhàn)爭后《北京條約》允許列強(qiáng)在華招募勞工，可知列強(qiáng)通過不平等條約，在中國掠奪勞動(dòng)力”；根據(jù)材料一“華工吃苦耐勞，是修筑鐵路最理想的勞動(dòng)力”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廉價(jià)勞動(dòng)力的大量需求推動(dòng)華工赴美；根據(jù)材料一“赴美可得高薪，三年即可衣錦還鄉(xiāng)”可知，美國主動(dòng)招募政策是華人移民的直接誘因；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，19世紀(jì)世界市場形成加速勞動(dòng)力流動(dòng)，美國廢除奴隸制后勞動(dòng)力短缺，故資本主義世界市場形成和奴隸貿(mào)易的廢止成為背景。【小問2】變化：根據(jù)材料二“暫停中國勞工進(jìn)入美國”與材料三“廢除《排華法案》”對(duì)比可知，美國對(duì)華人態(tài)度由“由排斥轉(zhuǎn)變?yōu)榭隙ā?。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料二出現(xiàn)時(shí)為19世紀(jì)末，中國處于晚清時(shí)期，列強(qiáng)通過《辛丑條約》等徹底控制清政府，中國完全淪為半殖民地，國力衰敗，此時(shí)美國視中國為弱國，是其侵略欺凌的對(duì)象推行種族歧視政策，將華工視為“威脅社會(huì)秩序”的群體，故制定《排華法案》；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料三出現(xiàn)時(shí)的1943年中國處于民國，國力有所提升，正值抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國作為抗擊日本法西斯侵略的主要力量之一，在太平洋戰(zhàn)場牽制大量日軍。捍衛(wèi)和平與正義，是美國同盟國之一，故廢除排華法案以示友好。18.閱讀材料，完成下列要求。茶葉中的全球史材料一起初，茶葉僅限于王室貴族享用的奢侈品……1755年，一位到英國旅行的意大利人，記述了他在倫敦目睹的情狀：“即使是最普通的女仆每天也必須喝兩次茶以顯示身份……”——摘編自[美]梅維恒、[美]郝也麟著，高文海譯《茶的真實(shí)歷史》，北京：三聯(lián)書店，2018年材料二中國茶葉的經(jīng)營方法是由個(gè)體茶農(nóng)采制小量茶葉，然后運(yùn)往各處叫賣幾天……在英國政府和民間資本的大力支持和積極參與下，印度茶葉種植事業(yè)得以迅速發(fā)展……是以節(jié)省人工的最新機(jī)器制造出來的，阿薩姆公司(19世紀(jì)初英國商人創(chuàng)辦的股份公司)最終擺脫了困境,并于當(dāng)年(1852年)宣布首次獲利3000英鎊。——林齊?！督袊枞~國際貿(mào)易的衰減——以對(duì)英國出口為中心》，《歷史研究》，2003年，第06期（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括茶葉作為商品在歐洲發(fā)生了怎樣的變化？促成這一變化的主要?dú)v史原因是什么？（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析英國為什么以印度取代中國作為自己的茶葉主要產(chǎn)地？印度茶葉貿(mào)易取得成功的因素有哪些？【答案】（1）變化：茶葉由奢侈品轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ㄈ四軌蛳M(fèi)的一般商品。原因：新航路開辟后，歐洲商人可以直接采購中國的茶葉，且貿(mào)易量不斷擴(kuò)大，因此茶葉價(jià)格逐漸下降，成為了大眾日常飲品。（2）原因：中國封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)式的生產(chǎn)和經(jīng)營方式，不適應(yīng)英國對(duì)茶葉的龐大需求；英國因茶葉貿(mào)易導(dǎo)致大量白銀流入中國，為扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差而選擇自己的殖民地印度取代中國作為茶葉主要產(chǎn)地。成功因素：英國政府和民間商人的支持；工業(yè)革命后機(jī)器的投入使用極大地提高了生產(chǎn)效率；股份公司等新的商業(yè)經(jīng)營方式提高了貿(mào)易的效率和質(zhì)量。【解析】【小問1】變化：根據(jù)材料“起初，茶葉僅限于王室貴族享用的奢侈品”“即使是最普通的女仆每天也必須喝兩次茶以顯示身份”，可知茶葉由奢侈品轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ㄈ四軌蛳M(fèi)的一般商品。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從新航路的開辟，貿(mào)易范圍、貿(mào)易量擴(kuò)大，茶葉價(jià)格逐漸下降等方面進(jìn)行分析。【小問2】原因：根據(jù)材料“中國茶葉的經(jīng)營方法是由個(gè)體茶農(nóng)采制小量茶葉，然后運(yùn)往各處叫賣幾天”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知中國封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)式的生產(chǎn)和經(jīng)營方式，不適應(yīng)英國對(duì)茶葉的龐大需求；根據(jù)材料“在英國政府和民間資本的大力支持和積極參與下，印度茶葉種植事業(yè)得以迅速發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知英國因茶葉貿(mào)易導(dǎo)致大量白銀流入中國，為扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差而選擇自己的殖民地印度取代中國作為茶葉主要產(chǎn)地。成功因素：根據(jù)材料“在英國政府和民間資本的大力支持和積極參與下，印度茶葉種植事業(yè)得以迅速發(fā)展”，可知英國政府和民間商人的支持；根據(jù)材料“是以節(jié)省人工的最新機(jī)器制造出來的”，可知工業(yè)革命后機(jī)器的投入使用極大地提高了生產(chǎn)效率；根據(jù)材料“阿薩姆公司(19世紀(jì)初英國商人創(chuàng)辦的股份公司)最終擺脫了困境，并于當(dāng)年(1852年)宣布首次獲利3000英鎊”，可知股份公司等新的商業(yè)經(jīng)營方式提高了貿(mào)易的效率和質(zhì)量。19.閱讀材料，完成相關(guān)要求。材料一從公元前334年亞歷山大大帝引兵東征，直到公元前30年羅馬帝國最后完全吞并埃及，這300多年在地中海東部地區(qū)的歷史上被稱為希臘化時(shí)代。這時(shí)期最顯著的事實(shí)，便是古希臘的文化和古代東方各國的文化因?yàn)榻涣魅诤隙杏龈鼮榘l(fā)達(dá)的文化。那些在亞歷山大帝國廢墟上所形成走起來的各個(gè)國家，一方面具有東方的特征，另一方面又具有希臘的色彩。——摘編自郭圣銘《世界文明史綱要》材料二在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲大陸各國的封建主義正逐步走向瓦解崩潰，新興的資本主義法國同封建歐洲國家之間的戰(zhàn)爭不可避免。拿破侖掌握法國執(zhí)政權(quán)后，“用不斷的戰(zhàn)爭來代替不斷的革命”。戰(zhàn)爭沉重打擊了歐洲封建各國的軍事力量，破壞了歐洲的封建傳統(tǒng)文化，加速了歐洲封建力量的衰落。戰(zhàn)爭傳播了自由、平等、法制等啟蒙思想。同時(shí)；拿破侖戰(zhàn)爭的侵略性亦帶來一個(gè)相對(duì)地新鮮及持續(xù)增強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)——民族主義。民族主義將會(huì)塑造未來歐洲歷史的軌道，它的成長注定了一些國家的開始及另一些國家的結(jié)束。歐洲的版圖亦在拿破侖時(shí)代后一個(gè)世紀(jì)發(fā)生了劇烈的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變并非基于封地及貴族，而是基于人文、民族起源和民族思想。——摘編自李化敏《近代德意志民族自我意識(shí)覺醒的文化路徑》（1）根據(jù)材料一，概括希臘化時(shí)代文化的基本特征，并分析其成因。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，說明拿破侖戰(zhàn)爭對(duì)歐洲文化產(chǎn)生的重大影響。并談?wù)勀銓?duì)文明交流與傳播的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）特征：承襲了希臘的傳統(tǒng)；與東方文化交融。成因：亞歷山大的武力擴(kuò)張為東西方文化的交流創(chuàng)造了條件；東西方文化在交流中相互借鑒。

（2）積極影響：廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》,傳播啟蒙思想；歐洲各地出現(xiàn)不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求；歐洲政治文化得以重構(gòu)，封建專制成為眾矢之的；民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲社會(huì)的普遍訴求。消極影響：戰(zhàn)爭在一定程度上破壞了原有的文化。認(rèn)識(shí):文明的交流形式有暴力沖突和和平交往兩種方式；文明的交流與傳播有利于促進(jìn)世界的進(jìn)步與發(fā)展等。（言之成理即可）【解析】【小問1】特征：根據(jù)材料一“便是古希臘的文化和古代東方各國的文化因?yàn)榻涣魅诤隙杏龈鼮榘l(fā)達(dá)的文化”可知，承襲了希臘的傳統(tǒng)，并與東方文化交融。成因：根據(jù)材料一“從公元前334年亞歷山大大帝引兵東征”可知，亞歷山大的武力擴(kuò)張為東西方文化的交流創(chuàng)造了條件；根據(jù)材料“一方面具有東方的特征，另一方面又具有希臘的色彩”可知，東西方文化在交流中相互借鑒?！拘?】影響：積極影響：根據(jù)材料二“戰(zhàn)爭沉重打擊了歐洲封建各國的軍事力量，破壞了歐洲的封建傳統(tǒng)文化，加速了歐洲封建力量的衰落”可知，歐洲政治文化得以重構(gòu)，封建專制成為眾矢之的；根據(jù)材料二“戰(zhàn)爭傳播了自由、平等、法制等啟蒙思想”并結(jié)合所學(xué)可知，廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想；民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲社會(huì)的普遍訴求；根據(jù)材料二“拿破侖戰(zhàn)爭的侵略性亦帶來一個(gè)相對(duì)地新鮮及持續(xù)增強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)——民族主義”可知，歐洲各地出現(xiàn)不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。消極影響：根據(jù)材料二“戰(zhàn)爭沉重打擊了歐洲封建各國的軍事力量，破壞了歐洲的封建傳統(tǒng)文化”并結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)爭在一定程度上破壞了原有的文化。認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料一“亞歷山大大帝引兵東征”、材料二“用不斷的戰(zhàn)爭來代替不斷的革命”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文明的交流形式有暴力沖突和和平交往兩種方式；根據(jù)材料一“因?yàn)榻涣魅诤隙杏龈鼮榘l(fā)達(dá)的文化”、材料二“傳播了自由、平等、法制等啟蒙思想”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文明的交流與傳播有利于促進(jìn)世界的進(jìn)步與發(fā)展等。（言之成理即可）20.閱讀材料，完成下列要求。材料文化主體性是一個(gè)民族或國家文化自信的基石，是其在世界文化多樣性中保持獨(dú)特性和競爭力的關(guān)鍵所在。隨著工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，西方文化逐漸滲透到近代中國的各個(gè)領(lǐng)域。這種滲透不僅改變了人們的生活方式和思維方式，還削弱了中華文化的主體性，一些人開始對(duì)自己的文化身份產(chǎn)生懷疑和迷茫，甚至產(chǎn)生文化認(rèn)同的危機(jī)。這種危機(jī)表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定和對(duì)西方文化的盲目崇拜，這對(duì)于中華文化的主體性構(gòu)成了進(jìn)一步的挑戰(zhàn)?！幾院垒x《中華文化主體性的歷史生成與時(shí)代塑造》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)論題，并進(jìn)行論證。（要求：論題明確，論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）【答案】示例一：論題：近代中華文化在挑戰(zhàn)中獲得“新生”。論證：近代，中華文化在西方列強(qiáng)的沖擊和內(nèi)部社會(huì)的動(dòng)蕩中，經(jīng)歷了前所未有的考驗(yàn)，同時(shí)也迎來了新生的機(jī)遇。鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開了中國的大門，傳統(tǒng)的“天朝上國”觀念被打破，中國人開始反思自身的文化缺陷。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出了“中體西用”的口號(hào)，試圖在保持傳統(tǒng)文化核心的同時(shí)，吸收西方的科學(xué)技術(shù)。然而，甲午中日戰(zhàn)爭的失敗表明，單純的技術(shù)引進(jìn)無法挽救國家的危亡，文化的深層次變革勢在必行。維新變法時(shí)期，康有為、梁啟超等維新派提出了全面學(xué)習(xí)西方政治制度和文化的主張，試圖通過改革實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)。變法雖然失敗了，但開啟了中華政治文化現(xiàn)代化的序幕。辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，建立了亞洲第一個(gè)共和國，進(jìn)一步推動(dòng)了文化的革新。新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)高舉“民主”與“科學(xué)”的旗幟，批判傳統(tǒng)文化中的封建糟粕，提倡新文學(xué)，為中華文化的現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。在這一過程中，中華文化并未被完全拋棄，而是在批判中繼承，在融合中創(chuàng)新。例如，魯迅等文學(xué)家在批判傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也深刻挖掘了其中的優(yōu)秀元素；梁漱溟等學(xué)者則主張?jiān)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中保留中華文化的核心價(jià)值。此外，馬克思主義的傳入為中華文化注入了新的活力，將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，形成了具有中國特色的革命文化。結(jié)論：總之，近代中華文化在挑戰(zhàn)中不斷調(diào)整與創(chuàng)新，既保留了傳統(tǒng)的精髓，又吸收了現(xiàn)代文明的精華。這種文化的韌性不僅推動(dòng)了中國社會(huì)的進(jìn)步，也為世界文化的多樣性做出了重要貢獻(xiàn)。示例二：論題：近代中華文化主體性在西方?jīng)_擊下的危機(jī)與重塑論證：近代中國遭遇西方文化沖擊，中華文化主體性面臨空前危機(jī)，但通過文化自覺與創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)了文化自信的重建。19世紀(jì)中葉以來，西方列強(qiáng)以工業(yè)化優(yōu)勢打開中國國門，西方文化伴隨商品、宗教和制度強(qiáng)勢滲透。從器物到思想，傳統(tǒng)“天下觀”逐漸瓦解，士人階層對(duì)儒學(xué)的信仰動(dòng)搖。新文化運(yùn)動(dòng)中，激進(jìn)知識(shí)分子將傳統(tǒng)文化視為現(xiàn)代化的桎梏，主張“全盤西化”，甚至提出廢除漢字，折射出文化主體性的斷裂。這種自我否定導(dǎo)致文化認(rèn)同混亂，民眾陷入精神迷茫。然而，危機(jī)中亦孕育轉(zhuǎn)機(jī)。部分知識(shí)分子開始反思盲目西化的弊端。梁啟超提出“以中化西”，主張?jiān)谥腥A文化根基上吸收西方文明；梁漱溟強(qiáng)調(diào)中華文化獨(dú)特價(jià)值，倡導(dǎo)“返本開新”。與此同時(shí)，將馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合，挖掘傳統(tǒng)文化中的革命性與人民性，如“實(shí)事求是”思想與群眾路線的融合，為文化主體性注入新內(nèi)涵。改革開放后，中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中重審文化定位。從“取其精華，去其糟粕”到“文化自信”的提出，中華文化通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，既傳承了“和而不同”“天人合一”等核心理念，又吸納了法治、科學(xué)等現(xiàn)代元素。故宮文創(chuàng)的興起、非遺保護(hù)的深化，彰顯傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的有機(jī)銜接。綜上，近代中華文化的嬗變證明：文化主體性并非固守傳統(tǒng)，而是在開放中堅(jiān)守內(nèi)核，在創(chuàng)新中延續(xù)生命。面對(duì)全球化挑戰(zhàn)，唯有保持文化自覺，方能實(shí)現(xiàn)文明傳承與時(shí)代共振。（其他答案言之有理亦可酌情賦分）【解析】首先，確定論題：根據(jù)題目要求結(jié)合所學(xué)中國近現(xiàn)代史知識(shí)，選取角度擬定論題。依據(jù)材料信息：“文化主體性是一個(gè)民族或國家文化自信的基石……一些人開始對(duì)自己的文化身份產(chǎn)生懷疑和迷茫，甚至產(chǎn)生文化認(rèn)同的危機(jī)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)確定論題：近代中華文化在挑戰(zhàn)中獲得“新生”。其次，綜合題干和材料提取主干信息：文化主體性對(duì)一個(gè)民族的文化自信至關(guān)重要；隨著工業(yè)化進(jìn)程推進(jìn)，西方文化的滲透影響了中國人的生活方式和思維方式，削弱了中華文化的主體性；這種文化沖擊導(dǎo)致部分中國人對(duì)自己的文化身份產(chǎn)生了懷疑和迷茫，甚至出現(xiàn)了文化認(rèn)同危機(jī)；近代中國面對(duì)這種危機(jī)時(shí)，通過一系列的文化和社會(huì)變革嘗試尋找新的出路。第三，結(jié)合材料信息和所學(xué)知識(shí)闡述：近代，中華文化在西方列強(qiáng)的沖擊和內(nèi)部社會(huì)的動(dòng)蕩中，經(jīng)歷了前所未有的考驗(yàn)，同時(shí)也迎來了新生的機(jī)遇。鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開了中國的大門，傳統(tǒng)的“天朝上國”觀念被打破，中國人開始反思自身的文化缺陷。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出了“中體西用”的口號(hào)，試圖在保持傳統(tǒng)文化核心的同時(shí)，吸收西方的科學(xué)技術(shù)。甲午中日戰(zhàn)爭失敗表明，單純的技術(shù)引進(jìn)無法挽救國家的危亡，文化的深層次變革勢在必行。維新變法時(shí)期，康有為、梁啟超等維新派提出了全面學(xué)習(xí)西方政治制度和文化的主張，試圖通過改革實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)。盡管變法最終失敗，但它開啟了中華政治文化現(xiàn)代化的序幕。辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，建立了亞洲第一個(gè)共和國，進(jìn)一步推動(dòng)了文化的革新。新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)高舉