高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省部分高中2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)傳統(tǒng)建筑與文學(xué)有著奇妙的關(guān)聯(lián)。建筑中豐富多彩的文學(xué)語言，寥寥數(shù)語便能突破建筑表現(xiàn)的局限，達(dá)到意與境的統(tǒng)一，并與建筑相得益彰，形成別具一格的傳統(tǒng)文化景觀。建筑重物質(zhì)，文學(xué)重精神，分處藝術(shù)的兩極。對(duì)比中西方傳統(tǒng)建筑，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：文學(xué)在建筑上的疊加，在中西方建筑體系中是不均衡的。西方建筑中大量引入雕塑和繪畫，只有少數(shù)紀(jì)念性建筑中刻有一些文字，內(nèi)容又常常是記敘性的，作為對(duì)雕塑、繪畫的補(bǔ)充。而中國(guó)傳統(tǒng)建筑在實(shí)踐中創(chuàng)造了楹聯(lián)、匾額、牌坊、刻石，以及各種嵌板刻宇、紋樣紋飾等品類齊全、形式多樣的疊加方式，形成了獨(dú)特的文化景觀，不僅強(qiáng)化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。這些建筑中的文學(xué)基因，無論從數(shù)量、質(zhì)量上，還是從廣度、深度上，均遙遙領(lǐng)先于其他建筑體系。這種獨(dú)特的文化現(xiàn)象形成絕非偶然，而是根植于厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中文學(xué)語言的大量疊加，與漢字獨(dú)特的個(gè)性密不可分。漢字作為一種表意性文字，具有長(zhǎng)于表意、文法自由、書寫靈活、高度藝術(shù)化的特點(diǎn)，恰好可以彌補(bǔ)建筑作為一種具象藝術(shù)難以表述語義的欠缺，兩者聯(lián)袂呈現(xiàn)，創(chuàng)造了意蘊(yùn)無窮的想象空間。漢字的書寫藝術(shù)——書法的加持，更是為文學(xué)融入建筑提供了得天獨(dú)厚的外形條件。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)崇文重教。一批批才華橫溢的文人雅士，把創(chuàng)作激情投向自然、歷史、人文，當(dāng)然也包括建筑。他們登高望遠(yuǎn)，往往“游目騁懷、胸羅萬物”，引發(fā)對(duì)人生的感悟和思索。這些文人騷客創(chuàng)作了大量膾炙人口的文學(xué)名篇，甚至身體力行，直接參與建筑營(yíng)造，建立了文學(xué)與建筑的耦合性，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了主體條件。王羲之的《蘭亭集序》，書法造詣固然無與倫比，然而，許多人不知道的是，它體現(xiàn)出的造園思想，絲毫不亞于書法。“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！庇谑?，曲水流觴成為中國(guó)山水園林的營(yíng)造范式，流傳至今并傳播海外。相比于其他建筑，“士”介入程度最深、取得成就最大的傳統(tǒng)建筑是園林建筑，就連“園林”一詞，也源自詩作，早在西晉張翰的《雜詩》中，就有“暮春和氣應(yīng)，白日照?qǐng)@林”一說，從此以后，囿、苑、圃等建筑稱謂逐漸被“園林”一訶替代，成為中國(guó)式山水建筑的通用叫法。英國(guó)園藝學(xué)家威爾遜曾著書中國(guó)：世界園林之母》，其中開宗明義地提出了“中國(guó)乃世界園林之母”的觀點(diǎn)，得到世界園藝界的廣泛認(rèn)同。園林建筑是在文人的直接參與下管造的，從一開始，就自帶詩情畫意的文學(xué)基因。不同于西方建筑的單體性特點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑自一開始此不是以單體建筑為目標(biāo)，而是將亭臺(tái)樓閣、館軒齋室等多樣化的建筑單體，相互連接配合，形成具有強(qiáng)烈時(shí)間感和序列感的建筑群體。這種時(shí)間感和序列感，使文學(xué)語言在建筑上可以得到主次分明、清晰流暢地表達(dá)，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的物質(zhì)載體。建筑是文人墨客抒發(fā)情致的重要載體，縱觀中國(guó)歷史，不乏描寫建筑的名篇，它們賦予建筑意蘊(yùn)風(fēng)采，使之名揚(yáng)四海。建筑經(jīng)文學(xué)浸潤(rùn)后產(chǎn)生的傳播效應(yīng)，甚至超過了建筑藝術(shù)本身，成為一種文化符號(hào)。中國(guó)古代“四大名樓”——鸛雀樓、黃鶴樓、滕王閣、岳陽樓，最能說明這種關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)建筑講究立意在先，立意的好壞，對(duì)建筑的成敗至關(guān)重要，蘇軾曾說“意到筆隨”，可見“意”的作用之大。立意指建筑藝術(shù)意境的創(chuàng)造。寓情于景。情景交融，而文學(xué)是這種藝術(shù)意境重要的靈感源泉之一。幾個(gè)字、一段話乃至一部作品，都可成為建筑的立意，如“曲水茅亭”取意“蘭亭流觴”的佳話。文學(xué)與傳統(tǒng)建筑的疊加，形式靈活多樣，內(nèi)涵豐富多變，其中尤以楹聯(lián)和匾額最有特色?！伴骸敝腹沤ㄖ鏖g前部門前的兩根柱子，“聯(lián)”指聯(lián)句或聯(lián)語，是由兩個(gè)工整的對(duì)偶句構(gòu)成的獨(dú)立語句，其本質(zhì)特征是對(duì)仗。楹聯(lián)，是懸掛在傳統(tǒng)建筑楹上的聯(lián)句，集文學(xué)、書法、篆劉藝術(shù)于一身。清末楹聯(lián)家吳恭享曾道：“山川祠宇，非借文人之題詠，即名勝亦踏然寡色?！边@將楹聯(lián)的作用提到相當(dāng)?shù)母叨?。中?guó)園林建筑是在文人的直接參與下營(yíng)造的，一開始便帶有詩情畫意的色彩，好的楹聯(lián)，可以起到點(diǎn)題立意、情景交融的作用，成為“景眼”。傳統(tǒng)建筑借助楹聯(lián)，用直觀生動(dòng)的實(shí)景，暗喻間接的虛境，可拓展景物的想象空間。揚(yáng)州史公祠種植了大量的梅花，其中有一副楹聯(lián)：“數(shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚，二分明月故臣心。”上聯(lián)中的“梅花”，既比擬史可法的民族氣節(jié)猶如梅花般高潔，同時(shí)象征著明亡時(shí)史可法的“泣血”淚。下聯(lián)“二分明月”出自名句“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州”，此處既指代揚(yáng)州人，又比擬史可法可鑒日月的耿耿忠心，寓意深刻，喚起觀者對(duì)史公的敬仰和追思。匾額，是懸掛在傳統(tǒng)建筑門屏上，反映建筑物名稱、表達(dá)義理情感之類的牌匾，集字、印、雕、色為一體，被譽(yù)為“古建筑之目”。中國(guó)傳統(tǒng)建筑強(qiáng)烈的象征性，是世界建筑體系中少有的，而匾額恰是詮釋這種象征性的神來之筆。故宮的太和、中和、保和三大殿，殿名出自《中庸》和《易·乾卦》，意指宇宙萬物和諧，各得其利，如此命名，并以匾額題名加以強(qiáng)化，是為了表達(dá)皇權(quán)至上、長(zhǎng)治久安的象征意義。文學(xué)在傳統(tǒng)建筑中的疊加，不僅是中國(guó)文化的一股清流，而且深刻影響了一衣帶水、比鄰而居的日本和韓國(guó)。匾額在日本、韓國(guó)的傳統(tǒng)建筑上，比比皆是，而且重要建筑上的匾額依然使用漢字書寫。最出名的是京都平安神宮的應(yīng)天門匾額、位于第二層樓門上的“應(yīng)天門”三個(gè)字蒼勁有力。韓國(guó)首爾的崇禮門，它的匾額上昭然豎寫著“崇禮門”三個(gè)繁體漢字。光化門，是韓國(guó)的國(guó)門，取意“光照四方，教化四方”，它歷經(jīng)三及四建。2006年韓國(guó)啟動(dòng)了光化門重建工程，經(jīng)過數(shù)年調(diào)查論證和艱難的辯論，最終以“尊重文物原型”為原則，恢復(fù)歷火上的漢宇匾額，留下了漢文化影響的痕跡。（摘編自張軍利中國(guó)傳統(tǒng)建筑與文學(xué)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.將文學(xué)融入建筑，使建筑能突破自身表現(xiàn)的局限，實(shí)現(xiàn)意與境的統(tǒng)一，這是我國(guó)獨(dú)有的文化景觀。B.王羲之的《蘭亭集序》不僅書法造詣無與倫比，其體現(xiàn)的造園思想有的甚至成為中國(guó)山水園林的營(yíng)造范式。C.建筑是文人抒發(fā)情致的載體，建筑經(jīng)文學(xué)浸潤(rùn)后，其傳播效應(yīng)遠(yuǎn)超建筑本身，定能成為一種文化符號(hào)。D.日本和韓國(guó)在重要建筑上的匾額使用漢字書寫的傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，充分體現(xiàn)了漢文化的影響力。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.與西方建筑中刻有的一些記敘性補(bǔ)充文字不同，中國(guó)傳統(tǒng)建筑在實(shí)踐中創(chuàng)造了楹聯(lián)、匾額、牌坊等疊加方式，不僅強(qiáng)化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。B.中國(guó)傳統(tǒng)建筑講究立意在先，立意指對(duì)建筑藝術(shù)意境的創(chuàng)造，立意的好壞對(duì)建筑的成敗至關(guān)重要，而文學(xué)正是這種意境靈感的重要源泉之一。C.楹聯(lián)是懸掛在傳統(tǒng)建筑楹上的聯(lián)句，集文學(xué)、書法、篆刻藝術(shù)于一身，特別是清末建筑，非常重視楹聯(lián)，將楹聯(lián)視作建筑的“景眼”。D.中國(guó)傳統(tǒng)建筑強(qiáng)烈的象征性是世界建筑體系中少有的，而匾額恰是詮釋這種象征性的神來之筆，如故宮的太和、中和、保和三大殿。3.下列楹聯(lián)中，與“數(shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚，二分明月故臣心”一樣包含“敬仰和追思”情感的一項(xiàng)是（）A.正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今判偽真。（岳飛墓前石刻楹聯(lián)）B.風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。（東林書院楹聯(lián)）C.日月同懸出師表，風(fēng)云常護(hù)定軍山（諸葛亮死后葬于定軍山）。（成都武侯祠楹聯(lián)）D.迎來海外三千履，望盡齊州九點(diǎn)煙。（山東嶗山楹聯(lián)）4.文中是如何論證“文學(xué)在建筑上的疊加，在中西方建筑體系中是不均衡的”這一觀點(diǎn)的?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。5.中國(guó)傳統(tǒng)建筑與文學(xué)有著奇妙的關(guān)聯(lián)，并形成了別具一格的傳統(tǒng)文化景觀，請(qǐng)分析其原因?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①事實(shí)論證：列舉了西方建筑中的文學(xué)常常是記敘性的，作為對(duì)雕塑、繪畫的補(bǔ)充的事實(shí)及中國(guó)傳統(tǒng)建筑采用了品類齊全、形式多樣的疊加方式的事實(shí)；②對(duì)比論證：將西方建筑的特點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比。5.①漢字是表意性文字，彌補(bǔ)了建筑難以表述語義的欠缺，為文學(xué)融入建筑提供了外形條件。②中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)崇文重教，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造主體條件；③中國(guó)建筑往往相互連接配合，形成具有強(qiáng)烈時(shí)間感和序列感的建筑群體，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造物質(zhì)載體?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章從建筑與文學(xué)的關(guān)聯(lián)切入，系統(tǒng)闡述了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中文學(xué)疊加的文化現(xiàn)象。通過中西方建筑對(duì)比，突出中國(guó)以楹聯(lián)、匾額等形式將文學(xué)融入建筑的特點(diǎn)，并分析其成因：漢字表意性、文人參與、群體建筑結(jié)構(gòu)等。文章結(jié)構(gòu)清晰，例證豐富（如《蘭亭集序》、四大名樓等），但部分表述稍顯絕對(duì)（如“定能成為文化符號(hào)”）。整體展現(xiàn)了文學(xué)賦予建筑意境深度與文化生命力的獨(dú)特價(jià)值，對(duì)理解中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)具有啟發(fā)意義?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“這是我國(guó)獨(dú)有的文化景觀”說法錯(cuò)誤，原文有“影響了一衣帶水、比鄰而居的日本和韓國(guó)”的信息，說明這種文化景觀并非我國(guó)獨(dú)有的。C.“定能成為一種文化符號(hào)”表述絕對(duì)，原文為“甚至超過了建筑藝術(shù)本身，成為一種文化符號(hào)”，“甚至”表遞進(jìn)，而非“定能”的絕對(duì)判斷。D.“一直延續(xù)至今”說法錯(cuò)誤，文中說“恢復(fù)歷史上的漢字匾額”表明之前有中斷過，并非延續(xù)至今。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。C.“特別是清末建筑，非常重視楹聯(lián)，將楹聯(lián)視作建筑的‘景眼’”說法錯(cuò)誤，文中只是引用清末楹聯(lián)家吳恭享的話來闡述楹聯(lián)的作用。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解詩句包含的情感的能力。A.是對(duì)岳飛一事的歷史評(píng)判，沒有敬仰和追思之情。B.是強(qiáng)調(diào)讀書人的社會(huì)責(zé)任，表達(dá)積極入世的情懷，屬于激勵(lì)而非“敬仰和追思”。C.既表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰，又用“風(fēng)云常護(hù)”隱含對(duì)諸葛亮的追思，與原聯(lián)一樣包含“敬仰和追思”的情感。D.是描繪嶗山的壯麗景象與遠(yuǎn)方來客，側(cè)重景物描寫，無關(guān)“敬仰和追思”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。①事實(shí)論證：原文“西方建筑中大量引入雕塑和繪畫，只有少數(shù)紀(jì)念性建筑中刻有一些文字，內(nèi)容又常常是記敘性的，作為對(duì)雕塑、繪畫的補(bǔ)充”，可見西方建筑的文學(xué)疊加處于附屬地位，形式單一；又“中國(guó)傳統(tǒng)建筑在實(shí)踐中創(chuàng)造了楹聯(lián)、匾額、牌坊、刻石，以及各種嵌板刻宇、紋樣紋飾等品類齊全、形式多樣的疊加方式，形成了獨(dú)特的文化景觀，不僅強(qiáng)化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力”，可見中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文學(xué)疊加形式豐富、地位突出。這兩處均為事實(shí)論證。②對(duì)比論證：通過上述中西方建筑在文學(xué)疊加的形式、數(shù)量、功能上的對(duì)比，論證了“不均衡”的觀點(diǎn)。【5題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。①根據(jù)原文“漢字作為一種表意性文字，具有長(zhǎng)于表意、文法自由、書寫靈活、高度藝術(shù)化的特點(diǎn)，恰好可以彌補(bǔ)建筑作為一種具象藝術(shù)難以表述語義的欠缺”，可見漢字的表意性與藝術(shù)性彌補(bǔ)了建筑的語義表達(dá)缺陷，是形成該景觀的基礎(chǔ)條件；②根據(jù)原文“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)崇文重教。一批批才華橫溢的文人雅士……直接參與建筑營(yíng)造，建立了文學(xué)與建筑的耦合性，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了主體條件”，可見崇文重教的傳統(tǒng)與文人的直接參與，為文學(xué)與建筑的結(jié)合提供了主體動(dòng)力；③根據(jù)原文“中國(guó)傳統(tǒng)建筑……形成具有強(qiáng)烈時(shí)間感和序列感的建筑群體。這種時(shí)間感和序列感，使文學(xué)語言在建筑上可以得到主次分明、清晰流暢地表達(dá)，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的物質(zhì)載體”，可見建筑群體的時(shí)間感與序列感，為文學(xué)語言的有序表達(dá)提供了物質(zhì)載體。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：打電話李娟第一年，我媽在南部荒野中種葵花，我在北邊牧場(chǎng)上生活。之間遙隔兩百公里。我給我媽打電話，總是很難打通。要么她那邊沒信號(hào)要么我這邊沒信號(hào)。等兩邊都有信號(hào)的時(shí)候，要么她手機(jī)沒電了要么我手機(jī)沒電了。好容易打通一次，卻往往無話可說。每到珍貴的通話時(shí)間，她先說外婆的身體情況，再說賽虎的近況，然后感慨三到五句種地遇到的倒霉事。最后問我：“你呢？”我說：“還行吧。”我們陷入沉默，各自抬頭看天。彼此的呼吸迫在耳畔，兩百公里的距離讓我們深刻感受著彼此間的陌生。最后她說：“還是沒有下雨。這天到底怎么了？”五月初，一場(chǎng)沙塵暴席卷阿勒泰大地。我所在的前山丘陵地帶也受到很大波及，不由憂心南面葵花地里的家人。然而當(dāng)時(shí)我所處的牧場(chǎng)沒有手機(jī)信號(hào)。幾天后，好容易跟隨遷徙的羊群轉(zhuǎn)移到一片靠近公路的牧場(chǎng)，終于有了信號(hào)。趕緊給我媽打電話，可怎么也打不通。又過了兩天，在羊群再一次轉(zhuǎn)移之前，終于和她聯(lián)系上了。電話是她打過來的，那頭哨音呼嘯。顯然，她正站在大風(fēng)之中?！阿倮献?！現(xiàn)在！正、站在一個(gè)、最高的地方。走了好遠(yuǎn)，好遠(yuǎn)，才找到，這么高的地方！”電話那頭她一字一頓，竭聲大喊，與風(fēng)聲抗衡。接下來她難掩得意地細(xì)細(xì)描述她此時(shí)所處之地是多么難得，是原野中唯一的凸點(diǎn)，離住處多么遠(yuǎn)，多么隱蔽，然而還是被她發(fā)現(xiàn)了……我打斷：“前兩天沙塵暴，你們那邊沒事吧？”那邊精神一振，聲音立刻又高了三分：“對(duì)了！老子打電話就是想說這件事的！老子走了這么遠(yuǎn)，就想說這個(gè)。好容易才找到有信號(hào)的地方！找了兩天！前天一直往東面走，昨天又往西面走。今天仔細(xì)一想：不對(duì)！應(yīng)該往北。北面雖然全是耕地，但正沖著河谷，對(duì)面就是永紅公社……”我再次打斷：“沙塵暴，說沙塵暴！”我手機(jī)快要沒電了。我媽還好，隔幾天能到河邊的村莊里充一次電。我呢，雖然用的是超長(zhǎng)待機(jī)的手機(jī)，為省電還大部分時(shí)候關(guān)機(jī)，但身在牧區(qū)，根本沒法充電。往下又即將進(jìn)入深山，更是與世隔絕。這場(chǎng)通話也許是這個(gè)夏天我們的最后一次聯(lián)系了。“對(duì)！沙塵暴！”那邊又一次來了精神：“哎喲！嚇?biāo)览献恿?！你不知道喲，天邊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就像一堵黃土墻橫推了過來，兩邊都看不到頭！幾層樓那么高！老子當(dāng)時(shí)想：完了，這下全完了。老子全家都要給埋到地下了！老子這輩子都沒這么害怕過呢！……”風(fēng)聲急劇，接下來的話忽閃閃聽不清。我大喊“喂喂喂！”又四下走動(dòng)。十幾秒后，信號(hào)穩(wěn)定了，她的吼聲重新傳來：“……葵花苗剛剛冒出頭。我想：完了！這下苗子全給卷走了。就算不給風(fēng)卷走，也要給土埋了！昏天暗地，跟天黑了一樣！我們用氈子把地窩子的門洞塞得緊緊的，還是被漫進(jìn)來的土氣嗆得咳嗽個(gè)不停。到處都是土——”這時(shí)她突然停下來：“喂？喂！聽得到嗎？有信號(hào)嗎？”“聽得到?！彼越箲]大喊：“聽得到嗎？怎么沒聲音了？”“可以聽到?！薄罢f話??？”“能聽到！”“喂！喂？”她反復(fù)大喊。而我只能在這邊孤獨(dú)地回答：“可以的，我能聽到，你說，你接著說……”②——像是沖著宇宙深處光年之外的事物孤獨(dú)地回答。很快，信號(hào)穩(wěn)定下來，通話恢復(fù)正常。她繼續(xù)說：“……哎喲！你可沒見那天的情形喲！嚇?biāo)览献恿恕薄罢f后來的事，后來怎樣了？”“后來嘛，哎喲！你猜后來怎么著？苗都好好的！”“我問的是人！”“嘟——”電話斷了。電量耗盡。我又重新回到宇宙深處光年之外。電話那頭那個(gè)總是被不停拋棄的母親后來怎樣了？③——電話一掛斷，她就被擲向深淵。她頂著大風(fēng)，站在大地腹心，站在曠野中唯一的高處，方圓百里唯一微微隆起的一點(diǎn)，唯一能接收到手機(jī)信號(hào)的小土堆上，繼續(xù)嘶聲大喊。那時(shí)，沙塵暴已在幾天前結(jié)束，恐懼早已消散。可她心中仍激動(dòng)難息。她無人訴說。每天一閑下來，就走很遠(yuǎn)的路，尋找有手機(jī)信號(hào)的地方。這一天終于找到了，電話也打通了?？墒牵瑤缀跏裁匆矝]能說出。她又連“喂”好幾聲，又重?fù)芰撕脦状?，才失望地把手機(jī)從耳邊拿開。她抬起頭來，看到廣闊的大地四面動(dòng)蕩。④寬廣的天空被四面八方的地平線齊刷刷地切割了一圈，切口處新鮮又鋒利。她心想：“可能再也不會(huì)下雨了……”（選自《遙遠(yuǎn)的向日葵地》）文本二：有一個(gè)母親給孩子打電話：“……娃兒啊，我說的話都要記到起，每天都要記到起。奶奶的話要聽，幺媽的話也要聽，老師的話要聽……”——就數(shù)她說的時(shí)間最長(zhǎng)，都過了十分鐘了還沒交代完第三個(gè)問題：“……娃兒啊，生火的時(shí)候，要先在灶里擱小柴，底腳架空吔，擱點(diǎn)刨花兒引火。沒得刨花兒拿點(diǎn)谷草也可以。要好生點(diǎn)引火，等火燃起來呷了再一點(diǎn)一點(diǎn)地往高頭擱大柴。將將開始要擱點(diǎn)小柴。要燃不起來就吹一哈，里頭的柴禾莫要堵到煙囪洞洞。將開始的小柴底腳要架空，再擱刨花兒，沒得刨花兒拿點(diǎn)谷草也可以。燃不起來就吹一哈，好生點(diǎn)吹，莫吹得滿臉煤灰灰。將開始要用小柴，莫用大柴。底腳要架空，沒得刨花兒拿點(diǎn)谷草也可以……”我媽在旁邊小聲對(duì)我說：“這才叫‘千叮嚀萬囑咐’……”（節(jié)選自李娟《我的阿勒泰·打電話》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開頭提到“還是沒有下雨”提示了下文沙塵暴的發(fā)生，結(jié)尾處“可能再也不會(huì)下雨了”則預(yù)示了下一場(chǎng)沙塵暴的來臨。B.文本一中，“我”在通話時(shí)屢次打斷母親，是因?yàn)樾盘?hào)差、電量將盡，“我”急于了解關(guān)鍵信息，無法耐心傾聽母親的敘述。C.文本一中，母親和“我”分隔兩地，缺少溝通，兩人打電話時(shí)或是無話可說，或是各說各話，說明了母女間情感的淡漠疏離。D.文本二中，母親特意使用方言來教授孩子生火的技巧，因?yàn)樗Ｍ趥魇趥鹘y(tǒng)生活技能的同時(shí)，也強(qiáng)化孩子的文化認(rèn)同感。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①的停頓極多，既照應(yīng)了風(fēng)聲呼嘯的自然環(huán)境，也映襯出人物激動(dòng)的心情。B.句子②中“宇宙深處光年之外”用夸張的手法強(qiáng)調(diào)了距離的遙遠(yuǎn)和溝通的困難。C.句子③中“擲”字帶有爆發(fā)力和不可控性，強(qiáng)化了通話突然中斷時(shí)母親的感受。D.句子④中“切口處新鮮又鋒利”，暗喻母女間溝通的失敗帶來了新的心靈創(chuàng)傷。8.文本一結(jié)尾部分，敘述視角由“我”轉(zhuǎn)為“她”，這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.兩則文本都聚焦于“打電話”，但敘寫的重點(diǎn)不同，所展現(xiàn)的母親形象也有差異。請(qǐng)結(jié)合文本分析。【答案】6.B7.D8.①增強(qiáng)共情效果：通過“她”的視角直接展現(xiàn)母親掛斷電話后的孤獨(dú)與執(zhí)著，讓讀者更直接地感受到母親陷入無人訴說境地的失落。②豐富敘事層次：從“我”的有限視角切換到全知視角，補(bǔ)全了母親的行為與心理，更能客觀全面地展現(xiàn)母親的形象。③強(qiáng)化主題表達(dá)：突出母女間雖努力溝通卻仍被距離阻隔的無奈，從“她”的視角更能抒發(fā)對(duì)母親的理解與心疼，深化對(duì)親情與生存困境的思考。9.①敘寫重點(diǎn)：文本一重點(diǎn)敘寫“我”與母親通話的艱難和溝通的斷裂，通過打電話來展現(xiàn)母女之間的情感聯(lián)系以及生活的不易。文本二則重點(diǎn)敘寫一位母親在電話中對(duì)孩子“千叮嚀萬囑咐”的具體內(nèi)容，突出母親對(duì)孩子生活細(xì)節(jié)的關(guān)心。②母親形象：文本一的母親，在惡劣環(huán)境中頑強(qiáng)生存，與自然抗?fàn)帲陋?dú)而又堅(jiān)韌樂觀。為了給女兒打電話，不惜走很遠(yuǎn)的路尋找信號(hào)，體現(xiàn)出她對(duì)女兒深深的思念和愛。文本二的母親，以“千叮嚀萬囑咐”的方式傳遞關(guān)愛，細(xì)心、嘮叨，關(guān)心孩子日常生活，形象更貼近傳統(tǒng)慈母?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文通過母女間艱難的通話場(chǎng)景，展現(xiàn)了現(xiàn)代通訊技術(shù)下依然存在的溝通困境。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫了荒野中尋找信號(hào)的母親形象，通過斷斷續(xù)續(xù)的通話、被風(fēng)吞噬的對(duì)話等細(xì)節(jié)，既呈現(xiàn)了自然環(huán)境的嚴(yán)酷，也揭示了親情在空間阻隔下的無奈。文本二以方言重復(fù)的叮囑，展現(xiàn)了另一種母親形象。共同展現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代通訊時(shí)代人際關(guān)系的深刻思考?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解和分析能力。A.“結(jié)尾處‘可能再也不會(huì)下雨了’則預(yù)示了下一場(chǎng)沙塵暴的來臨”錯(cuò)誤。結(jié)尾這樣說是表現(xiàn)母親的擔(dān)憂與無奈，并沒有預(yù)示下一場(chǎng)沙塵暴來臨的意思。C.“說明了母女間情感的淡漠疏離”錯(cuò)誤。母女間“無話可說，或是各說各話”，主要是因溝通受阻（信號(hào)、電量），而非情感淡漠；且母女倆努力尋找信號(hào)、分享經(jīng)歷，體現(xiàn)對(duì)親情的重視，彼此牽掛、關(guān)心。D.“也強(qiáng)化孩子的文化認(rèn)同感”錯(cuò)誤。在文本二中沒有依據(jù)，母親用方言教授孩子生火技巧主要是生活化表達(dá)，出于習(xí)慣。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析重要句子的表達(dá)效果的能力。D.“暗喻母女間溝通的失敗帶來了新的心靈創(chuàng)傷”錯(cuò)誤。“切口處新鮮又鋒利”主要是描寫天空被地平線切割的景象，象征天地間的蒼茫，烘托母親此時(shí)孤獨(dú)、失落的心境，而非指母女溝通失敗帶來心靈創(chuàng)傷。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本敘述特色的分析鑒賞能力。①文本一結(jié)尾“她頂著大風(fēng)，站在大地腹心……繼續(xù)嘶聲大喊”“又重?fù)芰撕脦状危攀匕咽謾C(jī)從耳邊拿開”等，以“她”的視角將母親被電話突然中斷后的孤獨(dú)感具象化；當(dāng)讀者看到母親在曠野中徒勞呼喊、反復(fù)嘗試重?fù)埽罱K只能獨(dú)自面對(duì)空曠的天地時(shí)，能直觀感受到她從激動(dòng)分享到瞬間失落的心理落差，極易引發(fā)對(duì)母親處境的共情。②前文以“我”的視角敘述時(shí)，僅能表現(xiàn)“我”的感受與焦慮。而視角轉(zhuǎn)換為“她”后，以全知視角補(bǔ)充了母親在電話掛斷后的行動(dòng)軌跡與內(nèi)心活動(dòng)，“電話一掛斷，她就被擲向深淵”“抬起頭來，看到廣闊的大地四面動(dòng)蕩”，清晰呈現(xiàn)了母親在整個(gè)事件中的狀態(tài)。這種視角切換打破了單一敘事的局限，既展現(xiàn)了母女不同的生活困境，又表現(xiàn)出母親的堅(jiān)韌與執(zhí)著，使人物形象更加豐滿，故事層次更加立體。③文本通過母女在電話溝通中的種種阻礙，原本已暗含親情被現(xiàn)實(shí)阻隔的無奈。結(jié)尾以“她”的視角，進(jìn)一步放大了這種困境：母親站在“方圓百里唯一微微隆起的一點(diǎn)，唯一能接收到手機(jī)信號(hào)的小土堆上”，將個(gè)體在廣袤自然與生存壓力下的渺小感推向高潮。作者借此深化了對(duì)親情在現(xiàn)實(shí)困境中復(fù)雜狀態(tài)的思考——母女雖彼此牽掛，卻因生活環(huán)境的差異，在努力溝通中仍無法真正消解距離帶來的隔閡，凸顯了親情與生存困境的雙重主題?！?題解析】本題考查學(xué)生概括主要內(nèi)容，鑒賞作品的人物形象的能力。①敘寫重點(diǎn)：文本一中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我”和母親打電話時(shí)面臨的重重阻礙，如“總是很難打通。要么她那邊沒信號(hào)要么我這邊沒信號(hào)。等兩邊都有信號(hào)的時(shí)候，要么她手機(jī)沒電了要么我手機(jī)沒電了”“找了兩天！前天一直往東面走，昨天又往西面走”，生動(dòng)展現(xiàn)出為了實(shí)現(xiàn)通話所付出的艱辛努力；即使打通電話，母女間的溝通也并不順暢，如“我”急切追問關(guān)鍵信息，而母親則沉浸在自己的講述節(jié)奏中，導(dǎo)致交流時(shí)常出現(xiàn)錯(cuò)位，最終電話因電量耗盡突然中斷，凸顯出這種溝通困境帶來的無奈與失落。文本二聚焦于一位母親在電話中對(duì)孩子細(xì)致入微的叮囑，“生火的時(shí)候，要先在灶里擱小柴，底腳架空吔，擱點(diǎn)刨花兒引火……”，母親不厭其煩地重復(fù)關(guān)鍵步驟，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，突出了母親對(duì)孩子生活細(xì)節(jié)的關(guān)注。②母親形象：文本一的母親在南部荒野中種植葵花，勇敢面對(duì)“廣闊的大地四面動(dòng)蕩”時(shí)的無助，勇敢面對(duì)惡劣的自然環(huán)境的挑戰(zhàn)，如沙塵暴來襲時(shí)，“天邊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就像一堵黃土墻橫推了過來，兩邊都看不到頭！幾層樓那么高”，在如此危險(xiǎn)的情況下，她雖然“當(dāng)時(shí)想：完了，這下全完了”，但依然頑強(qiáng)應(yīng)對(duì)，體現(xiàn)出在困境中不屈服的堅(jiān)韌和積極。母親“站在大風(fēng)之中”“走很遠(yuǎn)的路，尋找有手機(jī)信號(hào)的地方”給女兒打電話，告知女兒自己的情況，在她為打電話所付出的實(shí)際行動(dòng)中，體現(xiàn)出對(duì)女兒深深的思念和愛。文本二從母親對(duì)生火技巧的詳細(xì)叮囑中，可以看出她心思細(xì)膩；她反復(fù)嘮叨強(qiáng)調(diào)相同的內(nèi)容“將開始要用小柴，莫用大柴。底腳要架空，沒得刨花兒拿點(diǎn)谷草也可以”，體現(xiàn)出她對(duì)孩子無微不至的關(guān)心，她直接將自己的關(guān)心和愛通過話語傳遞給孩子，是一位細(xì)心嘮叨、關(guān)愛孩子的慈母形象。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太史公曰：吾聞之周生曰，“舜目蓋重瞳子”，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號(hào)為霸王。位雖不終，近古以來，未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年，卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺寤，而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！（節(jié)選自司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）材料二：若夫項(xiàng)羽之所以失者，非吝封爵之故。陳平曰：“項(xiàng)王所任愛，非諸項(xiàng)、即妻之昆弟，雖有奇士不能用。”故羽非盡不知人有蔽之者也雖然亦有由爾。羽，以詐興者也：事懷王而弒之，屬宋義而戕之，漢高入關(guān)而抑之。左顧右盻，亦唯是兄弟姻黨之足恃為援。則使輕予人以權(quán)，己且為懷王，己且為宋義。惴惴慄慄，戈戟交于夢(mèng)寐，抑惡能不厚疑天下哉？然而其疑無救也。為漢王之腹心者項(xiàng)伯也，其兄弟也；追而迫之剄者呂馬童也，其故人也。從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻亞不與焉。懷慝求援，而終以孤立，其親戚之叛已久矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）材料三：吾嘗論項(xiàng)籍有取天下之才，而無取天下之慮。項(xiàng)籍有百戰(zhàn)百勝之才，而死于垓下，無惑也。吾觀其戰(zhàn)于鉅鹿也，見其慮之不長(zhǎng)，量之不大，未嘗不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向關(guān)，籍于此時(shí)若急以軍趨秦，及其鋒而用之，可以據(jù)咸陽，制天下。不知出此，而區(qū)區(qū)與秦將爭(zhēng)一旦之命，既全鉅鹿而猶徘徊河南、新安間，至函谷，則沛公入咸陽數(shù)月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，則其勢(shì)不得強(qiáng)而臣。故籍雖遷沛公漢中，而卒都彭城，使沛公得還定三秦，則天下之勢(shì)在漢不在楚。楚雖百戰(zhàn)百勝，尚何益哉！故曰：兆垓下之死者，鉅鹿之戰(zhàn)也。（節(jié)選自蘇洵《項(xiàng)籍論》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故羽非A盡B不知C人D有蔽之者也E雖然F亦有由爾。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.乃，竟然，與《師說》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。B.弒，臣下殺死君主或子女殺死父母。材料中指項(xiàng)羽派人殺死宋義。C.趨，走向，與《六國(guó)論》中“日削月割，以趨于亡”的“趨”意思一樣。D.材料一“卒亡其國(guó)”和材料三“而卒都彭城”的“卒”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷提及舜和項(xiàng)羽都有重瞳子，感慨項(xiàng)羽興起迅猛，雖未得到善終，但近古以來成就非凡。B.王夫之說項(xiàng)伯是項(xiàng)羽的兄弟，這與《鴻門宴》中“楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也”的說法不同。C.蘇洵認(rèn)為項(xiàng)羽不該在巨鹿與秦將正面相持，而應(yīng)當(dāng)把握時(shí)機(jī)，趁自己兵鋒正銳時(shí)直搗咸陽，控制天下。D.司馬遷評(píng)價(jià)項(xiàng)羽時(shí)用“謬哉”批判其言行；王夫之對(duì)項(xiàng)羽的遭遇飽含同情，認(rèn)為他的失敗令人惋惜。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。（2）夫秦人既已安沛公而仇籍，則其勢(shì)不得強(qiáng)而臣。14.對(duì)項(xiàng)羽兵敗身亡的原因，三則材料看法各不相同，請(qǐng)分別試作簡(jiǎn)要概括。【答案】10.DEF11.C12.D13.（1）天下豪杰像蜂群一樣興起，一起合力與秦朝軍隊(duì)作斗爭(zhēng)，（人數(shù)）多得數(shù)也數(shù)不完。（2）秦地百姓已經(jīng)安定于沛公而仇視項(xiàng)籍，那么這種形勢(shì)下他不能夠強(qiáng)迫秦地百姓讓他們臣服于自己的統(tǒng)治。14.材料一：剛愎自用，不學(xué)習(xí)古人，妄圖憑借武力征服天下。材料二：任人唯親，卻遭到自己的親戚背叛。材料三：謀略不足，眼光不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則材料從不同角度評(píng)析項(xiàng)羽的成敗：司馬遷批判其剛愎自用，王夫之剖析其任人唯親的統(tǒng)治危機(jī)，蘇洵則指出其戰(zhàn)略短視。三位史家各具慧眼，共同勾勒出項(xiàng)羽性格與決策的致命缺陷，立體呈現(xiàn)了這位悲劇英雄的復(fù)雜形象。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以項(xiàng)羽并非完全不知人，只是有人蒙蔽了他。雖然如此，項(xiàng)羽這么做也是有原因的。“羽非盡不知人”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，“人”是“不知”的賓語，中間不能斷開，故在D處斷開；“者也”是句末表判斷的語氣詞，故在其后E處斷開；“雖然”獨(dú)立結(jié)構(gòu)，表轉(zhuǎn)折，引出下文原因，獨(dú)立成句，故在其后F處斷開；故選DEF?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。均是連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“竟然”。句意：他竟然說“是上天要滅亡我，不是我用兵的過錯(cuò)”。/現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了。B.正確。句意：他以臣子身份侍奉懷王卻殺死了他。C.錯(cuò)誤。意思不一樣。奔赴/趨向、走向。句意：項(xiàng)籍如果在這時(shí)帶領(lǐng)軍隊(duì)奔赴秦國(guó)都城咸陽。/每日每月割讓土地，以至于走向滅亡。D.正確。均是“最終”的意思。句意：最終他的國(guó)家就滅亡了。/自己最終定都彭城。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“王夫之對(duì)項(xiàng)羽的遭遇飽含同情，認(rèn)為他的失敗令人惋惜”錯(cuò)誤。王夫之分析項(xiàng)羽“任人唯親”“親戚叛己”，指出其失敗源于自身策略失誤，是分析項(xiàng)羽失敗的原因，并非對(duì)其遭遇飽含同情，認(rèn)為失敗令人惋惜。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蜂”，名詞用作狀語，像蜂群一樣；“相與”，一起；“勝”，多。（2）“仇”，仇視；“強(qiáng)”，強(qiáng)迫；“臣”，臣服?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。材料一：根據(jù)“自矜功伐，奮其私智而不師古”“謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下”可知，司馬遷認(rèn)為項(xiàng)羽剛愎自用，拒絕效仿古人，妄圖以武力征服天下，故可以概括為：剛愎自用，不學(xué)習(xí)古人，妄圖憑借武力征服天下。材料二：根據(jù)“任愛非諸項(xiàng)、即妻之昆弟”“兄弟姻黨不與焉”“懷慝求援，而終以孤立”可知，王夫之認(rèn)為項(xiàng)羽任人唯親，導(dǎo)致親屬背叛，最終孤立無援，故可以概括為：任人唯親，卻遭到自己的親戚背叛。材料三：根據(jù)“有取天下之才，而無取天下之慮”“方籍之渡河……則天下之勢(shì)在漢不在楚”可知，蘇洵認(rèn)為項(xiàng)羽缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)謀略，錯(cuò)失直搗咸陽、控制天下的良機(jī)，故可以概括為：謀略不足，眼光不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)。參考譯文材料一：太史公說：我聽周生說，“舜的眼睛大概是雙瞳孔”，又聽說項(xiàng)羽的眼睛也是雙瞳孔。項(xiàng)羽莫非是舜的后代嗎？他怎么能興起得這樣迅猛！秦朝政治衰敗，陳涉首先發(fā)難起義，天下豪杰像蜂群一樣興起，相互競(jìng)爭(zhēng)，多得數(shù)也數(shù)不完。而項(xiàng)羽并沒有一尺一寸的地盤，只是趁著這種形勢(shì)從民間崛起，三年的時(shí)間，便統(tǒng)率五國(guó)諸侯滅掉了秦朝，把天下分封給各個(gè)王侯，一時(shí)天下政令都由他制定，號(hào)稱“霸王”。他的王位雖然沒有保持下來，但像他這樣，從近古以來，還不曾有過。待他放棄關(guān)中，懷戀楚地，趕走義帝而自立為王，再怨恨那些王侯背叛自己，那就很難了。項(xiàng)羽夸耀自己的功勞，運(yùn)用個(gè)人才智而不效法古人，以為霸王大業(yè)只靠武力征伐，就可以統(tǒng)治天下，只有五年的時(shí)間，最終他的國(guó)家就滅亡了，直到他身死東城，還不曾覺悟而責(zé)備自己，這實(shí)在是個(gè)大錯(cuò)誤。他竟然說“是上天要滅亡我，不是我用兵的過錯(cuò)”，豈不是非?；闹嚕〔牧隙褐劣陧?xiàng)羽之所以失敗的原因，并不是吝惜封爵。陳平說：“項(xiàng)王所喜愛、重用的人，不是項(xiàng)氏一族，就是妻子的兄弟，除此之外即使有奇才也不能重用。”所以項(xiàng)羽并非完全不知人，只是有人蒙蔽了他。雖然如此，項(xiàng)羽這么做也是有原因的。項(xiàng)羽是靠奸詐而崛起的：他以臣子身份侍奉懷王卻殺死了他，在宋義帳下做副將卻殺害了他，看到漢王劉邦搶先入關(guān)便極力壓制他。他左右看看，（發(fā)現(xiàn)周圍也只有）這些兄弟和姻親值得信賴，作為援手。如果輕率地把大權(quán)交給其他人，那么自己就可能成為第二個(gè)楚懷王，成為第二個(gè)宋義。所以他每天惴惴不安、戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，在睡夢(mèng)之中也能看到戈與戟相交的格斗情景，又怎么能夠不對(duì)天下人抱有深深的猜疑呢？然而他的猜疑并不能挽救他覆亡的命運(yùn)，在楚陣營(yíng)中作劉邦內(nèi)應(yīng)、被劉邦引為心腹的是項(xiàng)伯，他是項(xiàng)羽的兄弟；窮追不舍，將項(xiàng)羽逼迫到烏江自刎的是呂馬童，他是項(xiàng)羽的老朋友。在慘敗之后仍然跟隨項(xiàng)羽的有三十多名騎兵，其中卻沒有一個(gè)是項(xiàng)羽的兄弟姻親。項(xiàng)羽懷著奸邪之心想求得親友援助，最終卻落得眾叛親離、孤立無援的下場(chǎng)，實(shí)際上項(xiàng)羽的親戚們?cè)缫驯撑阉芫昧?。材料三：我曾?jīng)談?wù)撨^項(xiàng)羽有奪取天下的才干，但是沒有奪取天下的謀略。項(xiàng)籍有百戰(zhàn)百勝的才能，卻死于垓下，就不要感到困惑了。我考察他在鉅鹿作戰(zhàn)的情形，發(fā)現(xiàn)他考慮問題夠不長(zhǎng)遠(yuǎn)，氣量不遠(yuǎn)大，不曾不對(duì)他很晚才死在垓下感到奇怪了。當(dāng)項(xiàng)籍渡過黃河的時(shí)候，沛公才開始整頓軍隊(duì)向函谷關(guān)出發(fā)，項(xiàng)籍如果在這時(shí)帶領(lǐng)軍隊(duì)奔赴秦國(guó)都城咸陽，趁自己實(shí)力強(qiáng)勁的時(shí)候使用兵力，就可以憑借力量占據(jù)咸陽，控制天下。不知道出此計(jì)策，卻與小小的秦將爭(zhēng)一時(shí)的勝負(fù)，保全了鉅鹿之后，仍然徘徊在黃河以南、新安之間，到了函谷關(guān)，沛公進(jìn)入咸陽已經(jīng)幾個(gè)月了。秦地百姓就已經(jīng)安定于沛公而仇視項(xiàng)籍，那么這種形勢(shì)下他不能夠強(qiáng)迫秦地百姓讓他們臣服于自己的統(tǒng)治。因此項(xiàng)籍雖然把沛公安排到漢中，自己最終定都彭城，（但還是）讓沛公（抓住時(shí)機(jī)）回兵平定三秦地區(qū)，那么天下的形勢(shì)（的主動(dòng)權(quán)）在于漢而不在于楚。楚軍即使能百戰(zhàn)百勝，又有什么好處呢！所以說：鉅鹿之戰(zhàn)（項(xiàng)羽的做法）就是他最終會(huì)死在垓下的預(yù)兆。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寄題石湖先生范至能參政〖備注〗石湖精舍（其一）楊萬里萬頃平湖石琢成，尚存越壘對(duì)吳城。如何豪杰干戈地，卻入先生杖屨聲。古往今來真一夢(mèng)，湖光月色自雙清。東風(fēng)不解談興廢，只有年年春草生?！紓渥ⅰ椒吨聊軈⒄杭捶冻纱?，字至能，曾任參知政事，后因言官?gòu)椲辣毁x閑職，退居故鄉(xiāng)石湖，自號(hào)石湖居士。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句寫石湖是因越王勾踐鑿石開渠而形成的，交代了石湖的歷史由來。B.頷聯(lián)古今相照，昔日戰(zhàn)場(chǎng)干戈聲與當(dāng)下的杖屨聲形成反差，令人感慨。C.本詩第六句與張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“表里俱澄澈”一句意趣相近。D.尾聯(lián)中描繪春到石湖，芳草萋萋的美景，用綿延春草寄寓對(duì)友人的思念之情。16.范成大官拜宰輔僅70天就被賦閑職，楊萬里在詩中是如何勸慰友人的？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】15.D16.①詩人借吳越相爭(zhēng)的典故，表達(dá)對(duì)歷史興替、人生榮辱的感慨，勸慰友人不必執(zhí)于功名；②詩人用石湖的優(yōu)美景色，比況友人清正的品格，勸慰友人靜享自然的清韻；③詩人以盛衰興亡、萬物更替的自然之理，勸慰友人要以超脫的心境面對(duì)一時(shí)的變化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩通過描繪石湖的景色和歷史，表達(dá)了對(duì)友人范成大的勸慰與理解。詩中，楊萬里以石湖的壯麗景色為背景，將范成大的退隱生活與歷史上的吳越爭(zhēng)霸相對(duì)比，暗示人生的浮沉如夢(mèng)，勸慰友人看淡仕途得失。尾聯(lián)則以春草年年生發(fā)的自然景象，寄寓對(duì)友人的勸解，展現(xiàn)了豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“對(duì)友人的思念之情”錯(cuò)誤，根據(jù)“東風(fēng)不解談興廢，只有年年春草生”可知，東風(fēng)并不懂得談?wù)摮呐d衰，它只帶來年年春草的生長(zhǎng)。詩人借春草表達(dá)了對(duì)歷史盛衰、人生榮辱的思考，而不是對(duì)友人的思念。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析概括詩人在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①根據(jù)首聯(lián)“萬頃平湖石琢成，尚存越壘對(duì)吳城”可知，石湖湖面寬廣如萬頃，湖水清澈如石琢而成，石湖附近還留存著越王勾踐與吳王夫差對(duì)峙的遺跡。巧妙地借吳越相爭(zhēng)的歷史來勸慰友人范成大。無論是吳越相爭(zhēng)的干戈之地，還是范成大個(gè)人的仕途起伏，都是歷史長(zhǎng)河中的一部分。詩人用歷史的廣闊和深邃來安慰范成大，讓他明白個(gè)人的功名在歷史的長(zhǎng)河中不過是滄海一粟，不必過于介懷。②根據(jù)“湖光月色自雙清”可知，這句以石湖湖光和月色為意象，描繪了自然景色的永恒與純凈。與歷史的紛爭(zhēng)和人生的起伏相比，自然的美景始終如一，清麗不變。詩人借此勸慰友人，官場(chǎng)的浮沉只是短暫的，而自然的清韻，值得靜靜享受。③根據(jù)尾聯(lián)“東風(fēng)不解談興廢，只有年年春草生”可知，東風(fēng)并不懂得談?wù)撊耸赖呐d衰成敗，春天到來時(shí)，草木自然生長(zhǎng)。暗示人世的榮辱得失是暫時(shí)的，雖然官場(chǎng)失意，但生活依舊，自然界的美好依然存在，鼓勵(lì)他放下心中的煩惱，以超脫的心境享受自然和生活帶來的寧靜與美好。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中具有重要地位。他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰癬_________”；而從曾皙的一個(gè)動(dòng)節(jié)細(xì)節(jié)“__________”可以看出他謙恭守禮。（2）“觀今宜鑒古，無古不成今”，魏征的《諫太宗十思疏》正是在總結(jié)歷代帝王的盛衰變化中，發(fā)現(xiàn)了那些承擔(dān)天下之大任的君王往往呈現(xiàn)出“_________，_________”的特征。（3）杜甫《登岳陽樓》中“__________，__________”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗?！敬鸢浮浚?）其言不讓舍瑟而作（2）（莫不）殷憂而道著功成而德衰（3）吳楚東南坼乾坤日夜浮三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中“美丑并舉”“美丑泯絕”的描寫，是中國(guó)古代文學(xué)描寫人物性格內(nèi)部的美丑對(duì)照和組合的偉大開端?！懊莱蟛⑴e”，有如鳳姐。__________；另一方面又是營(yíng)私的黑手，實(shí)在是蝕空賈府的一只大蛀蟲。治家與敗家，功勞與罪過，構(gòu)成鳳姐形象中的一對(duì)矛盾?！懊莱筱^”，有如寶、黛。寶玉在“癡”“呆”可笑中表現(xiàn)了他的可愛；黛玉在尖酸刻薄中表現(xiàn)了她的一往情深。脂硯齋曾對(duì)寶玉評(píng)道：“說不得賢，說不得愚，說不得不肖，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混賬惡賴……恰恰只有一顰兒可對(duì)，令他人徒加評(píng)論，皆未摸著他二人是何等脫胎，何等骨肉?！蔽覀冸m然說不出其美丑之界限，卻能感受到其真實(shí)的生命。18.文中第1段缺漏一個(gè)虛詞“對(duì)”，請(qǐng)指出應(yīng)補(bǔ)在哪里。19.請(qǐng)仿照畫波浪線語句的句式與修辭，在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。20.下列句子中的“說不得”“骨肉”與文中加點(diǎn)的“說不得”“骨肉”，含義分別相同的一項(xiàng)是（）①待要打發(fā)小子去，又恐后來對(duì)出來，說不得親自走一趟，騎馬去了，不在話下。（《紅樓夢(mèng)》）②到了吉期，鼓樂前導(dǎo)，花燭雙輝……雖說不得“百輛盈門”，也就算“六禮全備”了。（《兒女英雄傳》）③他說：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉?！保ā都t樓夢(mèng)》）④兵火之際，東逃西躲，不知拆散了幾多骨肉?。ā毒┍就ㄋ仔≌f·馮玉梅團(tuán)圓》）A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】18.“美丑并舉”之前（在“在《紅樓夢(mèng)》中”之后）19.示例：她一方面是治家的干才，似乎是支撐賈府的一根頂梁柱。20.D【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。從句子的表達(dá)邏輯和語義完整性來看，“在《紅樓夢(mèng)》中”表明了范圍背景，而“美丑并舉”“美丑泯絕”是曹雪芹在這部作品中所采用的具體描寫方式。添加“對(duì)”字后，“曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中對(duì)‘美丑并舉’‘美丑泯絕’的描寫”，“對(duì)”這個(gè)介詞明確了主體“曹雪芹”與客體“‘美丑并舉’‘美丑泯絕’的描寫”之間的關(guān)系，即曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》這部作品中針對(duì)“美丑并舉”“美丑泯絕”這些描寫手法進(jìn)行運(yùn)用和展現(xiàn)，使句子的語義更加清晰、準(zhǔn)確，強(qiáng)調(diào)了曹雪芹在作品中對(duì)于這些描寫方式的使用，所以“對(duì)”應(yīng)補(bǔ)在：“美丑并舉”之前/“在《紅樓夢(mèng)》中”之后?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。畫波浪線語句采用了“另一方面又是……，實(shí)在是……”的句式結(jié)構(gòu)，先指出鳳姐的一個(gè)負(fù)面特征，然后運(yùn)用了比喻的修辭手法，把鳳姐比作“營(yíng)私的黑手”“蝕空賈府的一只大蛀蟲”，形象地突出了鳳姐在營(yíng)私方面的惡劣行徑。根據(jù)前文“‘美丑并舉’，有如鳳姐”以及后文“治家與敗家，功勞與罪過，構(gòu)成鳳姐形象中的一對(duì)矛盾”可知，補(bǔ)寫的句子要從正面體現(xiàn)鳳姐的能力，與后文負(fù)面描述形成對(duì)照。因此可補(bǔ)寫為“她一方面是治家的干才，似乎是支撐賈府的一根頂梁柱”?！耙环矫媸恰迸c后文“另一方面又是……”相對(duì)應(yīng)，構(gòu)成了句式上的對(duì)稱?？捎萌纭八坪跏侵钨Z府的一根頂梁柱”等比喻的修辭，將鳳姐比作“支撐賈府的一根頂梁柱”，形象地突出了鳳姐在治家方面的重要作用和能力。【20題解析】本題考查學(xué)生正確理解詞語語境義的能力。文中的“說不得”意思是難以用單一的、明確的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判，即無法簡(jiǎn)單地用賢、愚、不肖、善、惡等概念去定義寶玉的特點(diǎn)。文中的“骨肉”形容寶玉和黛玉之間那種親密、獨(dú)特的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)他們之間情感和精神上的緊密聯(lián)系，如同有特殊的血緣關(guān)系一般。①句中“說不得”意思沒有辦法，只能親自走一趟，與文中含義不同。②句中“說不得”意思是不能說達(dá)到了“百輛盈門”的程度，但也算是“六禮全備”了，即難以確切地說達(dá)到某種程度，與文中“說不得”含義相同。③句中“骨肉”指的是人的身體，是其本意，與文中含義不同。④句中“骨肉”指的是親人，強(qiáng)調(diào)親人之間的緊密關(guān)系，與文中含義相近。綜上，含義分別相同的是②④。故選D。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在魯迅所有回憶紹興的文章中，故鄉(xiāng)常成為中國(guó)鄉(xiāng)土愚昧落后的負(fù)面象征，顯現(xiàn)出陰冷、灰暗的質(zhì)感，如一塊均質(zhì)的巖石，無法穿透，唯有戲臺(tái)卻是為數(shù)不多的例外——在風(fēng)雨如磐的故園，戲臺(tái)上的燈光，幾乎成為最寶貴的他的少年記憶里的光源，照亮了一代代中國(guó)人的少年記憶，也照亮了他的記憶。透過魯迅的目光，無數(shù)中國(guó)人看見了那座戲臺(tái)……曲終人散，每個(gè)人都轉(zhuǎn)身走進(jìn)自己的戲。戲臺(tái)上的風(fēng)流俊雅、無限纏綿，收束進(jìn)岸上的樓窗、河中的船影。狹長(zhǎng)的石板路，層出不窮的石橋，悠悠蕩蕩的烏篷船，他們的戲臺(tái)無處不在，只不過沒有人把他們的戲文寫下來，我們無從得知而已。戲臺(tái)上的忠奸爭(zhēng)斗、征戰(zhàn)殺伐，也慢慢融入了觀看者的血脈，變成遺傳基因。戲臺(tái)上下，不僅構(gòu)成一種對(duì)話關(guān)系，更構(gòu)成一種輪回關(guān)系，戲臺(tái)與看客，戲文與生活，翻覆顛倒。觀眾和角色可以互換，戲臺(tái)下的觀眾一扭身，就融入了一個(gè)更大的戲臺(tái)，變成角色，吶喊或者語絲，都是他們的唱詞。21.文中畫橫線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.畫波浪線的句子使用了象征和暗喻的手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?1.戲臺(tái)上的燈光，幾乎成為他的少年記憶里最寶貴的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國(guó)人的少年記憶22.①“更大的戲臺(tái)”象征著社會(huì)生活這個(gè)廣闊舞臺(tái)，這種象征手法的運(yùn)用，使抽象的社會(huì)生活概念變得具體可感。②“觀眾”和“角色”的互換，暗喻著生活中人們既是生活的旁觀者，也是生活的參與者“吶喊或者語絲，都是他們的唱詞”將日常言行暗喻為戲劇臺(tái)詞，強(qiáng)調(diào)生活的表演性。③此句深刻揭示了生活與戲劇的緊密關(guān)聯(lián)，生活如同戲劇一般充滿戲劇性和表演性，每個(gè)人在生活中都在演繹著自己的故事，無論是激昂的“吶喊”，還是細(xì)膩的“語絲”，都是人們?cè)谏钗枧_(tái)上的獨(dú)特表達(dá)，體現(xiàn)了對(duì)“人生如戲”這一哲理的深刻洞察。【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。共有兩處語病：一是多層定語位置不當(dāng)?！八纳倌暧洃浝铩北眍I(lǐng)屬，應(yīng)放在最前面，正確語序?yàn)椤八纳倌暧洃浝镒顚氋F的光源”；二是語序不當(dāng)，“照亮了他的記憶”和“照亮了一代代中國(guó)人的少年記憶”，應(yīng)遵循從個(gè)體到普遍的邏輯順序，不能顛倒?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析象征和隱喻手法及其構(gòu)成和表達(dá)效果的能力。①象征：象征是通過特定的具體形象來表現(xiàn)某種概念、思想或情感。結(jié)合前文“戲臺(tái)與看客，戲文與生活，翻覆顛倒”可知，在“觀眾和角色可以互換，戲臺(tái)下的觀眾一扭身，就融入了一個(gè)更大的戲臺(tái)，變成角色”中的“更大的戲臺(tái)”并非單純指實(shí)際的舞臺(tái)，而是象征著社會(huì)生活這個(gè)廣闊的空間。這種象征手法的運(yùn)用，使抽象的社會(huì)生活概念變得具體可感。②暗喻：通過直接將某事物（本體）暗喻為另一事物（喻體），來暗示兩者之間的相似性，從而增強(qiáng)表達(dá)的形象性和深度。這里把社會(huì)生活暗喻為“戲臺(tái)”，把生活中的人暗喻為“觀眾”和“角色”?！坝^眾和角色可以互換”表明在生活中，人們的身份并非固定不變，有時(shí)我們以旁觀者的身份觀看他人的生活，如同“觀眾”；而有時(shí)又親自參與到各種生活場(chǎng)景中，成為故事的主角，如同“角色”。這種暗喻手法生動(dòng)形象地揭示了生活中人們角色的多樣性和動(dòng)態(tài)變化性。通過“更大的戲臺(tái)”“觀眾和角色互換”等表述，深刻地揭示了生活與戲劇之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。生活就像一場(chǎng)戲劇，充滿了各種戲劇性的情節(jié)和沖突，人們?cè)谄渲械慕?jīng)歷和表現(xiàn)，如同在戲臺(tái)上的表演一樣，有起有伏，充滿故事性。這讓讀者意識(shí)到，生活本身就具有戲劇化的特質(zhì)，我們每個(gè)人都是生活這場(chǎng)大戲的創(chuàng)作者和表演者。③“吶喊”代表著人們?cè)谏钪心切┘ぐ旱?、?qiáng)烈的表達(dá)，可能是對(duì)生活的抗?fàn)?、?duì)理想的追求等；“語絲”則象征著細(xì)膩的、溫和的情感抒發(fā)或思考。無論是“吶喊”還是“語絲”，都如同戲中的唱詞，是人們?cè)谏钗枧_(tái)上獨(dú)特的表達(dá)方式，體現(xiàn)了每個(gè)人在生活中都有著屬于自己的精彩演繹，都在書寫著自己獨(dú)特的人生劇本，從而傳達(dá)出“人生如戲”的哲理思考。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著時(shí)代的發(fā)展，人類在各個(gè)領(lǐng)域擁有越來越多的選擇，而選擇越多，可能性也就越大，那么這是否意味著對(duì)于我們的生活來說，選擇多多益善呢？對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料核心在于探討“選擇越多是否對(duì)生活越有益”這一話題，關(guān)鍵在于全面、辯證地分析。材料先指出時(shí)代發(fā)展使人類在各領(lǐng)域選擇增多，可能性增大，接著拋出疑問“選擇越多是否多多益善”，引導(dǎo)考生思考選擇數(shù)量與生活質(zhì)量之間的關(guān)系，沒有明確給出觀點(diǎn)，需要考生自行判斷并闡述。從積極角度論述，選擇多能讓人有更多機(jī)會(huì)追求自己真正想要的，滿足多樣化需求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。比如在教育領(lǐng)域，豐富的課程選擇能讓學(xué)生依據(jù)興趣特長(zhǎng)發(fā)展；就業(yè)市場(chǎng)多樣的職業(yè)選擇，利于人才找到合適崗位，促進(jìn)社會(huì)人才資源合理配置。從消極角度分析，過多選擇會(huì)帶來決策困難，耗費(fèi)時(shí)間精力，產(chǎn)生焦慮心理。如購(gòu)物時(shí)面對(duì)琳瑯滿目的商品，消費(fèi)者可能因難以抉擇而糾結(jié)；在信息爆炸時(shí)代，海量資訊讓人難以篩選出有價(jià)值的內(nèi)容，影響效率。既要承認(rèn)選擇多帶來的機(jī)遇，也要正視其引發(fā)的問題，關(guān)鍵是要把握好度，學(xué)會(huì)理性選擇。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)理性思維和決策能力，在眾多選擇中做出最適合自己的決定，實(shí)現(xiàn)選擇的價(jià)值最大化。構(gòu)思這篇作文，開篇可以從日常生活中常見的選擇場(chǎng)景入手，如點(diǎn)外賣面對(duì)眾多菜品難以抉擇，引出“選擇越多是否多多益善”的話題，表明自己辯證看待的觀點(diǎn)，引發(fā)讀者興趣。主體可以設(shè)置三個(gè)分論點(diǎn)展開論述。一是“選擇多，機(jī)遇廣，為夢(mèng)想添翼”，舉例互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)發(fā)展為相關(guān)專業(yè)人才提供多樣崗位，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；二是“選擇過載，心易迷茫，決策困境凸顯”，以報(bào)考大學(xué)時(shí)學(xué)生因院校專業(yè)過多而焦慮迷茫為例；三是“理性抉擇，駕馭選擇，掌控生活節(jié)奏”，闡述如何培養(yǎng)理性思維和決策能力，如分析自身優(yōu)劣勢(shì)、明確目標(biāo)后再做選擇。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)選擇多并非絕對(duì)的好事或壞事，關(guān)鍵在于以理性態(tài)度對(duì)待，做出合適選擇，才能在人生道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，升華主題，引發(fā)讀者對(duì)選擇與生活關(guān)系的深入思考。立意：（1）權(quán)衡選擇，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（2）選擇過載，幸福打折。（3）選擇如繁星，點(diǎn)亮生活星河。江蘇省部分高中2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)傳統(tǒng)建筑與文學(xué)有著奇妙的關(guān)聯(lián)。建筑中豐富多彩的文學(xué)語言，寥寥數(shù)語便能突破建筑表現(xiàn)的局限，達(dá)到意與境的統(tǒng)一，并與建筑相得益彰，形成別具一格的傳統(tǒng)文化景觀。建筑重物質(zhì)，文學(xué)重精神，分處藝術(shù)的兩極。對(duì)比中西方傳統(tǒng)建筑，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：文學(xué)在建筑上的疊加，在中西方建筑體系中是不均衡的。西方建筑中大量引入雕塑和繪畫，只有少數(shù)紀(jì)念性建筑中刻有一些文字，內(nèi)容又常常是記敘性的，作為對(duì)雕塑、繪畫的補(bǔ)充。而中國(guó)傳統(tǒng)建筑在實(shí)踐中創(chuàng)造了楹聯(lián)、匾額、牌坊、刻石，以及各種嵌板刻宇、紋樣紋飾等品類齊全、形式多樣的疊加方式，形成了獨(dú)特的文化景觀，不僅強(qiáng)化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。這些建筑中的文學(xué)基因，無論從數(shù)量、質(zhì)量上，還是從廣度、深度上，均遙遙領(lǐng)先于其他建筑體系。這種獨(dú)特的文化現(xiàn)象形成絕非偶然，而是根植于厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中文學(xué)語言的大量疊加，與漢字獨(dú)特的個(gè)性密不可分。漢字作為一種表意性文字，具有長(zhǎng)于表意、文法自由、書寫靈活、高度藝術(shù)化的特點(diǎn)，恰好可以彌補(bǔ)建筑作為一種具象藝術(shù)難以表述語義的欠缺，兩者聯(lián)袂呈現(xiàn)，創(chuàng)造了意蘊(yùn)無窮的想象空間。漢字的書寫藝術(shù)——書法的加持，更是為文學(xué)融入建筑提供了得天獨(dú)厚的外形條件。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)崇文重教。一批批才華橫溢的文人雅士，把創(chuàng)作激情投向自然、歷史、人文，當(dāng)然也包括建筑。他們登高望遠(yuǎn)，往往“游目騁懷、胸羅萬物”，引發(fā)對(duì)人生的感悟和思索。這些文人騷客創(chuàng)作了大量膾炙人口的文學(xué)名篇，甚至身體力行，直接參與建筑營(yíng)造，建立了文學(xué)與建筑的耦合性，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了主體條件。王羲之的《蘭亭集序》，書法造詣固然無與倫比，然而，許多人不知道的是，它體現(xiàn)出的造園思想，絲毫不亞于書法?！按说赜谐缟骄X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！庇谑?，曲水流觴成為中國(guó)山水園林的營(yíng)造范式，流傳至今并傳播海外。相比于其他建筑，“士”介入程度最深、取得成就最大的傳統(tǒng)建筑是園林建筑，就連“園林”一詞，也源自詩作，早在西晉張翰的《雜詩》中，就有“暮春和氣應(yīng)，白日照?qǐng)@林”一說，從此以后，囿、苑、圃等建筑稱謂逐漸被“園林”一訶替代，成為中國(guó)式山水建筑的通用叫法。英國(guó)園藝學(xué)家威爾遜曾著書中國(guó)：世界園林之母》，其中開宗明義地提出了“中國(guó)乃世界園林之母”的觀點(diǎn)，得到世界園藝界的廣泛認(rèn)同。園林建筑是在文人的直接參與下管造的，從一開始，就自帶詩情畫意的文學(xué)基因。不同于西方建筑的單體性特點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑自一開始此不是以單體建筑為目標(biāo)，而是將亭臺(tái)樓閣、館軒齋室等多樣化的建筑單體，相互連接配合，形成具有強(qiáng)烈時(shí)間感和序列感的建筑群體。這種時(shí)間感和序列感，使文學(xué)語言在建筑上可以得到主次分明、清晰流暢地表達(dá)，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的物質(zhì)載體。建筑是文人墨客抒發(fā)情致的重要載體，縱觀中國(guó)歷史，不乏描寫建筑的名篇，它們賦予建筑意蘊(yùn)風(fēng)采，使之名揚(yáng)四海。建筑經(jīng)文學(xué)浸潤(rùn)后產(chǎn)生的傳播效應(yīng)，甚至超過了建筑藝術(shù)本身，成為一種文化符號(hào)。中國(guó)古代“四大名樓”——鸛雀樓、黃鶴樓、滕王閣、岳陽樓，最能說明這種關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)建筑講究立意在先，立意的好壞，對(duì)建筑的成敗至關(guān)重要，蘇軾曾說“意到筆隨”，可見“意”的作用之大。立意指建筑藝術(shù)意境的創(chuàng)造。寓情于景。情景交融，而文學(xué)是這種藝術(shù)意境重要的靈感源泉之一。幾個(gè)字、一段話乃至一部作品，都可成為建筑的立意，如“曲水茅亭”取意“蘭亭流觴”的佳話。文學(xué)與傳統(tǒng)建筑的疊加，形式靈活多樣，內(nèi)涵豐富多變，其中尤以楹聯(lián)和匾額最有特色。“楹”指古建筑明間前部門前的兩根柱子，“聯(lián)”指聯(lián)句或聯(lián)語，是由兩個(gè)工整的對(duì)偶句構(gòu)成的獨(dú)立語句，其本質(zhì)特征是對(duì)仗。楹聯(lián)，是懸掛在傳統(tǒng)建筑楹上的聯(lián)句，集文學(xué)、書法、篆劉藝術(shù)于一身。清末楹聯(lián)家吳恭享曾道：“山川祠宇，非借文人之題詠，即名勝亦踏然寡色?！边@將楹聯(lián)的作用提到相當(dāng)?shù)母叨?。中?guó)園林建筑是在文人的直接參與下營(yíng)造的，一開始便帶有詩情畫意的色彩，好的楹聯(lián)，可以起到點(diǎn)題立意、情景交融的作用，成為“景眼”。傳統(tǒng)建筑借助楹聯(lián)，用直觀生動(dòng)的實(shí)景，暗喻間接的虛境，可拓展景物的想象空間。揚(yáng)州史公祠種植了大量的梅花，其中有一副楹聯(lián)：“數(shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚，二分明月故臣心。”上聯(lián)中的“梅花”，既比擬史可法的民族氣節(jié)猶如梅花般高潔，同時(shí)象征著明亡時(shí)史可法的“泣血”淚。下聯(lián)“二分明月”出自名句“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州”，此處既指代揚(yáng)州人，又比擬史可法可鑒日月的耿耿忠心，寓意深刻，喚起觀者對(duì)史公的敬仰和追思。匾額，是懸掛在傳統(tǒng)建筑門屏上，反映建筑物名稱、表達(dá)義理情感之類的牌匾，集字、印、雕、色為一體，被譽(yù)為“古建筑之目”。中國(guó)傳統(tǒng)建筑強(qiáng)烈的象征性，是世界建筑體系中少有的，而匾額恰是詮釋這種象征性的神來之筆。故宮的太和、中和、保和三大殿，殿名出自《中庸》和《易·乾卦》，意指宇宙萬物和諧，各得其利，如此命名，并以匾額題名加以強(qiáng)化，是為了表達(dá)皇權(quán)至上、長(zhǎng)治久安的象征意義。文學(xué)在傳統(tǒng)建筑中的疊加，不僅是中國(guó)文化的一股清流，而且深刻影響了一衣帶水、比鄰而居的日本和韓國(guó)。匾額在日本、韓國(guó)的傳統(tǒng)建筑上，比比皆是，而且重要建筑上的匾額依然使用漢字書寫。最出名的是京都平安神宮的應(yīng)天門匾額、位于第二層樓門上的“應(yīng)天門”三個(gè)字蒼勁有力。韓國(guó)首爾的崇禮門，它的匾額上昭然豎寫著“崇禮門”三個(gè)繁體漢字。光化門，是韓國(guó)的國(guó)門，取意“光照四方，教化四方”，它歷經(jīng)三及四建。2006年韓國(guó)啟動(dòng)了光化門重建工程，經(jīng)過數(shù)年調(diào)查論證和艱難的辯論，最終以“尊重文物原型”為原則，恢復(fù)歷火上的漢宇匾額，留下了漢文化影響的痕跡。（摘編自張軍利中國(guó)傳統(tǒng)建筑與文學(xué)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.將文學(xué)融入建筑，使建筑能突破自身表現(xiàn)的局限，實(shí)現(xiàn)意與境的統(tǒng)一，這是我國(guó)獨(dú)有的文化景觀。B.王羲之的《蘭亭集序》不僅書法造詣無與倫比，其體現(xiàn)的造園思想有的甚至成為中國(guó)山水園林的營(yíng)造范式。C.建筑是文人抒發(fā)情致的載體，建筑經(jīng)文學(xué)浸潤(rùn)后，其傳播效應(yīng)遠(yuǎn)超建筑本身，定能成為一種文化符號(hào)。D.日本和韓國(guó)在重要建筑上的匾額使用漢字書寫的傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，充分體現(xiàn)了漢文化的影響力。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.與西方建筑中刻有的一些記敘性補(bǔ)充文字不同，中國(guó)傳統(tǒng)建筑在實(shí)踐中創(chuàng)造了楹聯(lián)、匾額、牌坊等疊加方式，不僅強(qiáng)化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。B.中國(guó)傳統(tǒng)建筑講究立意在先，立意指對(duì)建筑藝術(shù)意境的創(chuàng)造，立意的好壞對(duì)建筑的成敗至關(guān)重要，而文學(xué)正是這種意境靈感的重要源泉之一。C.楹聯(lián)是懸掛在傳統(tǒng)建筑楹上的聯(lián)句，集文學(xué)、書法、篆刻藝術(shù)于一身，特別是清末建筑，非常重視楹聯(lián)，將楹聯(lián)視作建筑的“景眼”。D.中國(guó)傳統(tǒng)建筑強(qiáng)烈的象征性是世界建筑體系中少有的，而匾額恰是詮釋這種象征性的神來之筆，如故宮的太和、中和、保和三大殿。3.下列楹聯(lián)中，與“數(shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚，二分明月故臣心”一樣包含“敬仰和追思”情感的一項(xiàng)是（）A.正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今判偽真。（岳飛墓前石刻楹聯(lián)）B.風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。（東林書院楹聯(lián)）C.日月同懸出師表，風(fēng)云常護(hù)定軍山（諸葛亮死后葬于定軍山）。（成都武侯祠楹聯(lián)）D.迎來海外三千履，望盡齊州九點(diǎn)煙。（山東嶗山楹聯(lián)）4.文中是如何論證“文學(xué)在建筑上的疊加，在中西方建筑體系中是不均衡的”這一觀點(diǎn)的?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。5.中國(guó)傳統(tǒng)建筑與文學(xué)有著奇妙的關(guān)聯(lián)，并形成了別具一格的傳統(tǒng)文化景觀，請(qǐng)分析其原因。【答案】1.B2.C3.C4.①事實(shí)論證：列舉了西方建筑中的文學(xué)常常是記敘性的，作為對(duì)雕塑、繪畫的補(bǔ)充的事實(shí)及中國(guó)傳統(tǒng)建筑采用了品類齊全、形式多樣的疊加方式的事實(shí)；②對(duì)比論證：將西方建筑的特點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比。5.①漢字是表意性文字，彌補(bǔ)了建筑難以表述語義的欠缺，為文學(xué)融入建筑提供了外形條件。②中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)崇文重教，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造主體條件；③中國(guó)建筑往往相互連接配合，形成具有強(qiáng)烈時(shí)間感和序列感的建筑群體，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造物質(zhì)載體?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章從建筑與文學(xué)的關(guān)聯(lián)切入，系統(tǒng)闡述了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中文學(xué)疊加的文化現(xiàn)象。通過中西方建筑對(duì)比，突出中國(guó)以楹聯(lián)、匾額等形式將文學(xué)融入建筑的特點(diǎn)，并分析其成因：漢字表意性、文人參與、群體建筑結(jié)構(gòu)等。文章結(jié)構(gòu)清晰，例證豐富（如《蘭亭集序》、四大名樓等），但部分表述稍顯絕對(duì)（如“定能成為文化符號(hào)”）。整體展現(xiàn)了文學(xué)賦予建筑意境深度與文化生命力的獨(dú)特價(jià)值，對(duì)理解中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)具有啟發(fā)意義。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“這是我國(guó)獨(dú)有的文化景觀”說法錯(cuò)誤，原文有“影響了一衣帶水、比鄰而居的日本和韓國(guó)”的信息，說明這種文化景觀并非我國(guó)獨(dú)有的。C.“定能成為一種文化符號(hào)”表述絕對(duì)，原文為“甚至超過了建筑藝術(shù)本身，成為一種文化符號(hào)”，“甚至”表遞進(jìn)，而非“定能”的絕對(duì)判斷。D.“一直延續(xù)至今”說法錯(cuò)誤，文中說“恢復(fù)歷史上的漢字匾額”表明之前有中斷過，并非延續(xù)至今。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。C.“特別是清末建筑，非常重視楹聯(lián)，將楹聯(lián)視作建筑的‘景眼’”說法錯(cuò)誤，文中只是引用清末楹聯(lián)家吳恭享的話來闡述楹聯(lián)的作用。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解詩句包含的情感的能力。A.是對(duì)岳飛一事的歷史評(píng)判，沒有敬仰和追思之情。B.是強(qiáng)調(diào)讀書人的社會(huì)責(zé)任，表達(dá)積極入世的情懷，屬于激勵(lì)而非“敬仰和追思”。C.既表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰，又用“風(fēng)云常護(hù)”隱含對(duì)諸葛亮的追思，與原聯(lián)一樣包含“敬仰和追思”的情感。D.是描繪嶗山的壯麗景象與遠(yuǎn)方來客，側(cè)重景物描寫，無關(guān)“敬仰和追思”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。①事實(shí)論證：原文“西方建筑中大量引入雕塑和繪畫，只有少數(shù)紀(jì)念性建筑中刻有一些文字，內(nèi)容又常常是記敘性的，作為對(duì)雕塑、繪畫的補(bǔ)充”，可見西方建筑的文學(xué)疊加處于附屬地位，形式單一；又“中國(guó)傳統(tǒng)建筑在實(shí)踐中創(chuàng)造了楹聯(lián)、匾額、牌坊、刻石，以及各種嵌板刻宇、紋樣紋飾等品類齊全、形式多樣的疊加方式，形成了獨(dú)特的文化景觀，不僅強(qiáng)化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力”，可見中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文學(xué)疊加形式豐富、地位突出。這兩處均為事實(shí)論證。②對(duì)比論證：通過上述中西方建筑在文學(xué)疊加的形式、數(shù)量、功能上的對(duì)比，論證了“不均衡”的觀點(diǎn)。【5題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。①根據(jù)原文“漢字作為一種表意性文字，具有長(zhǎng)于表意、文法自由、書寫靈活、高度藝術(shù)化的特點(diǎn)，恰好可以彌補(bǔ)建筑作為一種具象藝術(shù)難以表述語義的欠缺”，可見漢字的表意性與藝術(shù)性彌補(bǔ)了建筑的語義表達(dá)缺陷，是形成該景觀的基礎(chǔ)條件；②根據(jù)原文“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)崇文重教。一批批才華橫溢的文人雅士……直接參與建筑營(yíng)造，建立了文學(xué)與建筑的耦合性，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了主體條件”，可見崇文重教的傳統(tǒng)與文人的直接參與，為文學(xué)與建筑的結(jié)合提供了主體動(dòng)力；③根據(jù)原文“中國(guó)傳統(tǒng)建筑……形成具有強(qiáng)烈時(shí)間感和序列感的建筑群體。這種時(shí)間感和序列感，使文學(xué)語言在建筑上可以得到主次分明、清晰流暢地表達(dá)，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的物質(zhì)載體”，可見建筑群體的時(shí)間感與序列感，為文學(xué)語言的有序表達(dá)提供了物質(zhì)載體。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：打電話李娟第一年，我媽在南部荒野中種葵花，我在北邊牧場(chǎng)上生活。之間遙隔兩百公里。我給我媽打電話，總是很難打通。要么她那邊沒信號(hào)要么我這邊沒信號(hào)。等兩邊都有信號(hào)的時(shí)候，要么她手機(jī)沒電了要么我手機(jī)沒電了。好容易打通一次，卻往往無話可說。每到珍貴的通話時(shí)間，她先說外婆的身體情況，再說賽虎的近況，然后感慨三到五句種地遇到的倒霉事。最后問我：“你呢？”我說：“還行吧。”我們陷入沉默，各自抬頭看天。彼此的呼吸迫在耳畔，兩百公里的距離讓我們深刻感受著彼此間的陌生。最后她說：“還是沒有下雨。這天到底怎么了？”五月初，一場(chǎng)沙塵暴席卷阿勒泰大地。我所在的前山丘陵地帶也受到很大波及，不由憂心南面葵花地里的家人。然而當(dāng)時(shí)我所處的牧場(chǎng)沒有手機(jī)信號(hào)。幾天后，好容易跟隨遷徙的羊群轉(zhuǎn)移到一片靠近公路的牧場(chǎng)，終于有了信號(hào)。趕緊給我媽打電話，可怎么也打不通。又過了兩天，在羊群再一次轉(zhuǎn)移之前，終于和她聯(lián)系上了。電話是她打過來的，那頭哨音呼嘯。顯然，她正站在大風(fēng)之中?！阿倮献?！現(xiàn)在！正、站在一個(gè)、最高的地方。走了好遠(yuǎn)，好遠(yuǎn)，才找到，這么高的地方！”電話那頭她一字一頓，竭聲大喊，與風(fēng)聲抗衡。接下來她難掩得意地細(xì)細(xì)描述她此時(shí)所處之地是多么難得，是原野中唯一的凸點(diǎn)，離住處多么遠(yuǎn)，多么隱蔽，然而還是被她發(fā)現(xiàn)了……我打斷：“前兩天沙塵暴，你們那邊沒事吧？”那邊精神一振，聲音立刻又高了三分：“對(duì)了！老子打電話就是想說這件事的！老子走了這么遠(yuǎn)，就想說這個(gè)。好容易才找到有信號(hào)的地方！找了兩天！前天一直往東面走，昨天又往西面走。今天仔細(xì)一想：不對(duì)！應(yīng)該往北。北面雖然全是耕地，但正沖著河谷，對(duì)面就是永紅公社……”我再次打斷：“沙塵暴，說沙塵暴！”我手機(jī)快要沒電了。我媽還好，隔幾天能到河邊的村莊里充一次電。我呢，雖然用的是超長(zhǎng)待機(jī)的手機(jī)，為省電還大部分時(shí)候關(guān)機(jī)，但身在牧區(qū)，根本沒法充電。往下又即將進(jìn)入深山，更是與世隔絕。這場(chǎng)通話也許是這個(gè)夏天我們的最后一次聯(lián)系了。“對(duì)！沙塵暴！”那邊又一次來了精神：“哎喲！嚇?biāo)览献恿?！你不知道喲，天邊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就像一堵黃土墻橫推了過來，兩邊都看不到頭！幾層樓那么高！老子當(dāng)時(shí)想：完了，這下全完了。老子全家都要給埋到地下了！老子這輩子都沒這么害怕過呢！……”風(fēng)聲急劇，接下來的話忽閃閃聽不清。我大喊“喂喂喂！”又四下走動(dòng)。十幾秒后，信號(hào)穩(wěn)定了，她的吼聲重新傳來：“……葵花苗剛剛冒出頭。我想：完了！這下苗子全給卷走了。就算不給風(fēng)卷走，也要給土埋了！昏天暗地，跟天黑了一樣！我們用氈子把地窩子的門洞塞得緊緊的，還是被漫進(jìn)來的土氣嗆得咳嗽個(gè)不停。到處都是土——”這時(shí)她突然停下來：“喂？喂！聽得到嗎？有信號(hào)嗎？”“聽得到?！彼越箲]大喊：“聽得到嗎？怎么沒聲音了？”“可以聽到?！薄罢f話??？”“能聽到！”“喂！喂？”她反復(fù)大喊。而我只能在這邊孤獨(dú)地回答：“可以的，我能聽到，你說，你接著說……”②——像是沖著宇宙深處光年之外的事物孤獨(dú)地回答。很快，信號(hào)穩(wěn)定下來，通話恢復(fù)正常。她繼續(xù)說：“……哎喲！你可沒見那天的情形喲！嚇?biāo)览献恿恕薄罢f后來的事，后來怎樣了？”“后來嘛，哎喲！你猜后來怎么著？苗都好好的！”“我問的是人！”“嘟——”電話斷了。電量耗盡。我又重新回到宇宙深處光年之外。電話那頭那個(gè)總是被不停拋棄的母親后來怎樣了？③——電話一掛斷，她就被擲向深淵。她頂著大風(fēng)，站在大地腹心，站在曠野中唯一的高處，方圓百里唯一微微隆起的一點(diǎn)，唯一能接收到手機(jī)信號(hào)的小土堆上，繼續(xù)嘶聲大喊。那時(shí)，沙塵暴已在幾天前結(jié)束，恐懼早已消散?？伤闹腥约?dòng)難息。她無人訴說。每天一閑下來，就走很遠(yuǎn)的路，尋找有手機(jī)信號(hào)的地方。這一天終于找到了，電話也打通了?？墒牵瑤缀跏裁匆矝]能說出。她又連“喂”好幾聲，又重?fù)芰撕脦状?，才失望地把手機(jī)從耳邊拿開。她抬起頭來，看到廣闊的大地四面動(dòng)蕩。④寬廣的天空被四面八方的地平線齊刷刷地切割了一圈，切口處新鮮又鋒利。她心想：“可能再也不會(huì)下雨了……”（選自《遙遠(yuǎn)的向日葵地》）文本二：有一個(gè)母親給孩子打電話：“……娃兒啊，我說的話都要記到起，每天都要記到起。奶奶的話要聽，幺媽的話也要聽，老師的話要聽……”——就數(shù)她說的時(shí)間最長(zhǎng)，都過了十分鐘了還沒交代完第三個(gè)問題：“……娃兒啊，生火的時(shí)候，要先在灶里擱小柴，底腳架空吔，擱點(diǎn)刨花兒引火。沒得刨花兒拿點(diǎn)谷草也可以。要好生點(diǎn)引火，等火燃起來呷了再一點(diǎn)一點(diǎn)地往高頭擱大柴。將將開始要擱點(diǎn)小柴。要燃不起來就吹一哈，里頭的柴禾莫要堵到煙囪洞洞。將開始的小柴底腳要架空，再擱刨花兒，沒得刨花兒拿點(diǎn)谷草也可以。燃不起來就吹一哈，好生點(diǎn)吹，莫吹得滿臉煤灰灰。將開始要用小柴，莫用大柴。底腳要架空，沒得刨花兒拿點(diǎn)谷草也可以……”我媽在旁邊小聲對(duì)我說：“這才叫‘千叮嚀萬囑咐’……”（節(jié)選自李娟《我的阿勒泰·打電話》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開頭提到“還是沒有下雨”提示了下文沙塵暴的發(fā)生，結(jié)尾處“可能再也不會(huì)下雨了”則預(yù)示了下一場(chǎng)沙塵暴的來臨。B.文本一中，“我”在通話時(shí)屢次打斷母親，是因?yàn)樾盘?hào)差、電量將盡，“我”急于了解關(guān)鍵信息，無法耐心傾聽母親的敘述。C.文本一中，母親和“我”分隔兩地，缺少溝通，兩人打電話時(shí)或是無話可說，或是各說各話，說明了母女間情感的淡漠疏離。D.文本二中，母親特意使用方言來教授孩子生火的技巧，因?yàn)樗Ｍ趥魇趥鹘y(tǒng)生活技能的同時(shí)，也強(qiáng)化孩子的文化認(rèn)同感。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①的停頓極多，既照應(yīng)了風(fēng)聲呼嘯的自然環(huán)境，也映襯出人物激動(dòng)的心情。B.句子②中“宇宙深處光年之外”用夸張的手法強(qiáng)調(diào)了距離的遙遠(yuǎn)和溝通的困難。C.句子③中“擲”字帶有爆發(fā)力和不可控性，強(qiáng)化了通話突然中斷時(shí)母親的感受。D.句子④中“切口處新鮮又鋒利”，暗喻母女間溝通的失敗帶來了新的心靈創(chuàng)傷。8.文本一結(jié)尾部分，敘述視角由“我”轉(zhuǎn)為“她”，這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.兩則文本都聚焦于“打電話”，但敘寫的重點(diǎn)不同，所展現(xiàn)的母親形象也有差異。請(qǐng)結(jié)合文本分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①增強(qiáng)共情效果：通過“她”的視角直接展現(xiàn)母親掛斷電話后的孤獨(dú)與執(zhí)著，讓讀者更直接地感受到母親陷入無人訴說境地的失落。②豐富敘事層次：從“我”的有限視角切換到全知視角，補(bǔ)全了母親的行為與心理，更能客觀全面地展現(xiàn)母親的形象。③強(qiáng)化主題表達(dá)：突出母女間雖努力溝通卻仍被距離阻隔的無奈，從“她”的視角更能抒發(fā)對(duì)母親的理解與心疼，深化對(duì)親情與生存困境的思考。9.①敘寫重點(diǎn)：文本一重點(diǎn)敘寫“我”與母親通話的艱難和溝通的斷裂，通過打電話來展現(xiàn)母女之間的情感聯(lián)系以及生活的不易。文本二則重點(diǎn)敘寫一位母親在電話中對(duì)孩子“千叮嚀萬囑咐”的具體內(nèi)容，突出母親對(duì)孩子生活細(xì)節(jié)的關(guān)心。②母親形象：文本一的母親，在惡劣環(huán)境中頑強(qiáng)生存，與自然抗?fàn)?，孤?dú)而又堅(jiān)韌樂觀。為了給女兒打電話，不惜走很遠(yuǎn)的路尋找信號(hào)，體現(xiàn)出她對(duì)女兒深深的思念和愛。文本二的母親，以“千叮嚀萬囑咐”的方式傳遞關(guān)愛，細(xì)心、嘮叨，關(guān)心孩子日常生活，形象更貼近傳統(tǒng)慈母?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文通過母女間艱難的通話場(chǎng)景，展現(xiàn)了現(xiàn)代通訊技術(shù)下依然存在的溝通困境。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫了荒野中尋找信號(hào)的母親形象