高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省棗莊市5區(qū)1市2024-2025學年高一下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：漢服分為古代漢服和現(xiàn)代漢服兩個歷史階段。古代漢服源自黃帝創(chuàng)制衣裳，至清初行“剃發(fā)易服”政策而消亡，是自成一體的服飾文化體系；現(xiàn)代漢服是現(xiàn)代繼承古代漢服基本內容而建構的民族傳統(tǒng)服飾體系。之所以劃分為古代和現(xiàn)代兩個部分，是因為歷史造成的中斷，不僅有民族服裝屬性的消失，還有現(xiàn)代化進程導致的傳統(tǒng)斷裂，雙重斷裂導致很多人對“漢服”這一概念產生誤讀，特別是在民族性和傳統(tǒng)性兩個方面。一方面，社會風俗習慣的力量遠遠大于歷史記憶，漢服在現(xiàn)實和歷史記憶中都消失已久，與其他民族服裝的一脈相承形成鮮明對比，使很多人認為只有其他民族才有民族服裝。在多民族的中國社會里，民族服裝是其他民族最重要和醒目的標識之一，往往可以成為少數(shù)民族的身份標識和民族認同的象征，這是漢族所不具有的。清初的“剃發(fā)易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黃帝以來的“衣冠之治”，也中斷了漢服作為漢族唯一服飾的屬性。漢族服飾從生活世界中消失，更不再作為國家公服、儀式禮服，只是在特定人群和場合中保留了部分結構和元素。與此同時，承載漢服記憶的穿著群體發(fā)生了變化，漢服由“漢民族服飾”解構為“古人的服裝”。這也導致漢服的樣式對當代人來說顯得陌生，甚至被當作戲服、和尚服等特定群體的著裝，而近日一些韓國網友竟認為“漢服源于韓服”。另一方面，工業(yè)革命后社會向現(xiàn)代轉型，非西方文明國家的傳統(tǒng)服飾都經歷了應用場景的轉換。日本和服與韓國韓服盡管不再是本民族的唯一服飾，但可以應用在儀式、節(jié)日等重要場景。而漢服在三百余年前的消失，導致它錯過了現(xiàn)代演化的可能歷程，一些人視之為被現(xiàn)代化、全球化淘汰的前工業(yè)時代產物。（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服：在重構中傳承》）材料二：漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系?，F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構的民族傳統(tǒng)服飾體系，主流典型特征可以概括為“平中交右、寬褖合纓”八個字，它不僅是對外觀的描述，更蘊含了與中華文化息息相關的內涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內斂、端莊穩(wěn)重的氣質與美感。第一個“平”字：指漢服運用平面對折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩線相連呈平面結構，整件衣服平鋪時呈現(xiàn)出中線對折的形態(tài)，不論服飾的款式如何變化，都堅守“平裁對折”這一制衣理念。第二個“中”字：指漢服的衣身前后均有中縫，體現(xiàn)了左右均分、守正執(zhí)中的民族身姿和文明形態(tài)。保持中縫對稱的剪裁習慣，與其他民族服飾形成結構性差異。又因前后中縫與地面垂直，被賦予“剛正、公平、正直”的含義。第三個“交”字：指漢服穿著時通過“相交”完成閉合，如交領是左右襟交疊，裙腰是左右圍合，褲腰是兩片重疊等。衣裳疊穿、衣身前后閉合，也被賦予天地交泰、陰陽相合的含義。第四個“右”字：指左衣襟向右閉合固定后的外觀形態(tài)和習俗，這一原則擴展到下裝也是向右側交疊閉合固定?！坝摇弊鳛闈h服的本質特征之一，蘊含了文明有序的觀念。衣襟向右掩視為陽，表示在世的人；衣襟向左掩視為陰，表示故去的人?？鬃诱f：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！狈从车恼钱敃r漢民族服飾“右衽”的特點。第五個“寬”字：漢服的用料遠大于覆蓋人體的需要，形成“松格寬擺”的特征，袖根寬松使腋下能自由運肘，裳或裙擺是腰圍的兩倍以上，形成文質彬彬、君子之服的形象，蘊含天人合一的哲學氣韻。第六個“褖”字，讀作tuàn，字意為衣服緣邊，是一種包邊工藝。古人認為衣領若不加緣邊則為粗陋之服，稱之為“襤”；如又加以縫補，則稱“褸”，成語“衣衫襤褸”形容生活困苦?，F(xiàn)代漢服禮服傳承《周禮》之制，保持“續(xù)衽鉤邊”的結構，即前衣襟加接一幅和緣邊，遮掩交疊之處有傳承禮義之邦的含義。第七個“合”字，即“腹手合袖”，約束袖長和儀態(tài)。特別是禮服，根據(jù)《玉藻》和《深衣》篇的記載，“袂之長短，反詘之及肘”，指袖長遮住手外能反折至肘部，雙手合攏時袖子褶皺堆積，袖口左右相合，陰陽互補，蘊含“和合共生”的含義。第八個“纓”字，字意泛指用于固定的帶狀部件或穗狀飾物，也是衣襟的固定方式，不同于西式服裝的單紐式或拉鏈固定式，而是采用衣帶或佩綬等部件收束和裝飾，若用紐扣則隱藏于不起眼處，形成隱扣系帶，佩綬結纓的衣冠風貌?？偠灾瑵h服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結構都有相應的中華傳統(tǒng)文化內涵，即在自然之中尋找規(guī)律，進而賦予文化的解釋。制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結構上看漢服是平面的，但是穿在人的身上，就會隨之呈現(xiàn)不同的曲線，其行云流水般的外形，給人以隨風而動、瀟灑飄逸的感覺。這一點與崇尚開放性感、強調人體曲線審美的西方服飾，形成兩種截然不同的服飾類別，表現(xiàn)出中西方文化的認識差異。（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.古代漢服從黃帝創(chuàng)制開始，逐漸發(fā)展成自成一體的服飾文化體系，卻因清初“剃發(fā)易服”政策走向消亡。B.古代漢服具有漢族的唯一服飾屬性，并作為國家公服、儀式禮服而長期存在，其在生活中的消失意味著漢族的民族認同感在削弱。C.民族服裝屬性的消失和現(xiàn)代化進程導致的傳統(tǒng)斷裂，使一些人對漢服產生誤讀，認為漢族沒有民族服飾，漢服是“古人的服裝”。D.現(xiàn)代漢服呈現(xiàn)“平中交右、寬褖合纓”的主流典型特征，其中外觀上的“松格寬擺”特征，蘊含了“天人合一”的文化內涵。2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.日本和服和韓國韓服能夠在儀式、節(jié)日等場景應用，而漢服卻錯過了這樣現(xiàn)代演化的可能歷程。B.“纓”采用衣帶或佩綬等部件收束和裝飾，形成隱扣系帶、佩綬結纓的風貌，區(qū)別于西式服裝的固定方式。C.漢服崇尚含蓄內斂、端莊穩(wěn)重、瀟灑飄逸的美感，表現(xiàn)出與西式服飾截然不同的審美趣味，就是源于東西方制衣理念的巨大差異。D.漢服采用平面剪裁，穿在身上能呈現(xiàn)不同曲線，西方服飾則更強調立體剪裁以突出人體曲線。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”。黃帝創(chuàng)制衣裳之后，周公制周禮而天下治，漢服成為禮儀的載體。B.中國畫手在外網公布了幾張古風畫作，韓國人認為畫中的明制帽子使用了韓服元素，并在網上發(fā)表言論認為漢服起源于韓服。C.今天有些人認為漢人穿的衣服就是漢服，有些人認為漢服的款式一直在變化，還有些人甚至認為“漢服”這一概念不存在。D.某大學拍攝“民族大團結”合影照，其他民族的學生都穿著本民族的傳統(tǒng)服裝，漢族學生卻身著T恤和長褲出場。4.材料二詳細闡述了現(xiàn)代漢服“平中交右、寬褖合纓”的主流典型特征，這些特征蘊含著豐富的中華文化內涵。請結合材料二簡要概括分別有哪些文化內涵。5.2025年3月25日開幕的上海時裝周《東方序章》部分炸響全球時尚圈。陳薇團隊精心設計的32套改良的漢服，將非遺工藝和現(xiàn)代技術結合，歷史感和時尚感兼具，把中國女性的美展現(xiàn)得淋漓盡致。這場直播超2000萬人圍觀，四成是海外觀眾。請結合材料，給現(xiàn)代漢服走向世界總結幾點經驗，或者提出自己的建議。【答案】1.B2.C3.A4.①中縫對稱、垂直地面，體現(xiàn)了守正執(zhí)中、公平正直的民族身姿和文明形態(tài)。②左右相合、前后閉合、腹手合袖，蘊含天地交泰、陰陽互補、和合共生的含義。③衣襟向右、續(xù)衽鉤邊，蘊含了文明有序、生死禮序、傳承禮義之邦的觀念。④松格寬擺，形成文質彬彬、君子之服的形象，蘊含天人合一的哲學氣韻。5.①國家層面，確立漢服作為漢族唯一服飾的屬性地位，定位為國家公服、儀式禮服，應用在儀式、節(jié)日等重要場景，確立漢服的身份標識和民族認同的象征意義。②服裝設計層面，深入挖掘漢服的制衣理念和共性，在繼承基礎上進行現(xiàn)代化改造，使之成為現(xiàn)代社會中可以正常穿著的衣物。③公眾層面，在公眾心中重構漢服是現(xiàn)代中國人傳統(tǒng)民族服飾的集體記憶，并且獲得主流文化和輿論的接受與認可。④社會層面，擴大漢服的穿著群體，提高民眾的審美趣味，讓漢民族民眾養(yǎng)成在日常生活中穿漢服的習慣?！窘馕觥俊緦дZ】兩則材料梳理了漢服的演變脈絡與文化密碼。材料一聚焦?jié)h服在清初“剃發(fā)易服”下的斷裂，揭示了民族服飾記憶消解帶來的認同危機；材料二通過“平中交右、寬褖合纓”的八字特征，解碼漢服蘊含的哲學思想。作者以服飾為鏡，既反思了現(xiàn)代化進程中傳統(tǒng)斷裂的普遍困境，又通過服飾符號的深度闡釋，構建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化對話?！?題解析】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。B.“其在生活中的消失意味著漢族的民族認同感在削弱”錯。根據(jù)材料一第四段，漢服在儀式、節(jié)日等重要場景和國家層面的消失，才是民族認同感削弱的標志，而“生活中的消失”僅屬于現(xiàn)象，二者不能直接等同。故選B?！?題解析】本題考查學生根據(jù)文本內容進行判斷、推斷的能力。C.“就是源于東西方制衣理念的巨大差異”錯誤。材料二最后一段指出，“漢服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結構都有相應的中華傳統(tǒng)文化內涵……制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣味的不同?！睆娬{的是漢服的文化內涵（如天人合一、陰陽相合等）與制衣理念共同作用，導致了審美差異。故選C。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點是雙重斷裂導致人們在民族性和傳統(tǒng)性兩方面對漢服概念的誤讀。A.闡述的是漢服的形成及漢服的禮儀文化內涵。B.對應材料一第三段“近日一些韓國網友竟認為‘漢服源于韓服’”，屬于因漢服歷史中斷導致的認知偏差（民族性誤讀），能支撐材料一觀點。C.反映了材料一第一段“雙重斷裂導致很多人對‘漢服’概念產生誤讀”，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對漢服民族性和傳統(tǒng)性的認知混亂，能支撐材料一觀點。D.對應材料一第二段“很多人認為只有其他民族才有民族服裝”，體現(xiàn)了漢族因漢服消失而缺乏民族服飾標識的現(xiàn)象，能支撐材料一觀點。故選A?！?題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①根據(jù)“衣身前后均有中縫，體現(xiàn)了左右均分、守正執(zhí)中的民族身姿和文明形態(tài)”“前后中縫與地面垂直，被賦予‘剛正、公平、正直’的含義”可知，中縫對稱且垂直地面的特征，既展現(xiàn)了守正執(zhí)中的民族身姿，又蘊含公平正直的文明內涵。②根據(jù)“衣裳疊穿、衣身前后閉合，也被賦予天地交泰、陰陽相合的含義”“雙手合攏時袖子褶皺堆積，袖口左右相合，陰陽互補，蘊含‘和合共生’的含義”可知，左右相合、前后閉合與腹手合袖的設計，既暗合天地交泰的哲學思想，又體現(xiàn)陰陽互補、和合共生的文化內涵。③根據(jù)“左衣襟向右閉合固定后的外觀形態(tài)和習俗……蘊含了文明有序的觀念”“衣襟向右掩視為陽，表示在世的人；衣襟向左掩視為陰，表示故去的人”“現(xiàn)代漢服禮服傳承《周禮》之制，保持‘續(xù)衽鉤邊’的結構……有傳承禮義之邦的含義”可知，衣襟向右與續(xù)衽鉤邊的特征，既承載著文明有序的生活理念，又包含生死禮序的文化規(guī)范，更彰顯傳承禮義之邦的精神追求。④根據(jù)“漢服的用料遠大于覆蓋人體的需要，形成‘松格寬擺’的特征……形成文質彬彬、君子之服的形象，蘊含天人合一的哲學氣韻”可知，松格寬擺的設計不僅塑造了文質彬彬的君子形象，更體現(xiàn)了天人合一的哲學境界?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一“清初的‘剃發(fā)易服’政令……中斷了漢服作為漢族唯一服飾的屬性。漢族服飾從生活世界中消失，更不再作為國家公服、儀式禮服”可知，在國家層面，應當確立漢服作為漢族唯一服飾的屬性地位，將其定位為國家公服、儀式禮服，應用在儀式、節(jié)日等重要場景，以此重新確立漢服的身份標識和民族認同的象征意義，恢復其應有的地位。②根據(jù)材料二“現(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構的民族傳統(tǒng)服飾體系”以及“陳薇團隊精心設計的32套改良的漢服，將非遺工藝和現(xiàn)代技術結合，歷史感和時尚感兼具”可知，在服裝設計層面，需要深入挖掘漢服“平中交右、寬褖合纓”等制衣理念和共性，在繼承傳統(tǒng)的基礎上結合現(xiàn)代技術進行現(xiàn)代化改造，使?jié)h服符合現(xiàn)代審美與生活需求，成為現(xiàn)代社會中可以正常穿著的衣物。③根據(jù)材料一“雙重斷裂導致很多人對‘漢服’這一概念產生誤讀”可知，在公眾層面，需要通過宣傳、教育等方式，在公眾心中重構漢服是現(xiàn)代中國人傳統(tǒng)民族服飾的集體記憶，并且借助媒體等渠道，讓漢服文化獲得主流文化和輿論的接受與認可，消除誤解，提升認知。④根據(jù)材料一“漢服在現(xiàn)實和歷史記憶中都消失已久，與其他民族服裝的一脈相承形成鮮明對比，使很多人認為只有其他民族才有民族服裝”可知，在社會層面，應通過舉辦時裝周、文化活動等方式，擴大漢服的穿著群體，通過文化傳播提高民眾的審美趣味，引導漢民族民眾養(yǎng)成在日常生活中穿漢服的習慣，增強漢服在社會生活中的存在感與影響力。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。色癡阿英高陽產布。清末民初，皆以草木染色。蘇木染紅，槐米染黃，鼠李染藍，皂斗染黑，拼色套染，變幻無窮。但工序繁多——采集、過濾、煮染，毫厘之差，顏色便有異。主顧若是苛刻，就會有人說，去留祥佐村，找劉獨眼去。劉獨眼染的布，天水碧，紫蝦青，月下白，佛面金，與樣品無半絲差別，且鮮亮明艷，皂洗日曬摩擦均不脫色。調色配彩，全憑眼力，劉獨眼卻盲了一只眼。另一只，視力亦極弱。辨色時，他的臉湊得極近，獨眼緊貼上去，腦袋來回移動，狀頗可笑。劉獨眼制染液，看起來更是腌臜，一鍋色湯，手指蘸水，來回攪動，探溫度高了低了；抽手入嘴，噴噴咂吮，說用料多了少了。天長日久，口唇色漬層疊，貌如厲鬼。但是，無論要求如何刁鉆，哪怕是淬火的鐵，初銹的銅，夕云晨靄，雉尾鶯頭，但凡人間的顏色，劉獨眼只消看一眼，便能從染缸拎出來。曾有人懷疑，劉獨眼種下染色植物的土中施有異藥，遂趁其外出，攜竹簍翻入院中盜土，這人一不留神跌倒，壓折一小片花草。劉獨眼怒如瘋牛，奔突至其家。那人伏在麥秸垛上，大氣不敢喘。劉獨眼看不清，以為沒人，便拔出門閂，將簍子搗得粉碎，又跺上幾腳，氣沖沖離去。劉獨眼不是沒治過眼。某日，一主顧自青島來，說當?shù)亟虝t(yī)院駐有洋醫(yī)，擅治疑難眼疾，但洋醫(yī)即將回國，欲治須從速。劉獨眼聽罷，連夜揣錢上路。沒過幾天，劉獨眼就回來了。背上多了個瘦童，她的腦瓜頂一對小黃辮，筷子粗細。這么快？沒去。不治了？錢要養(yǎng)娃。女童是半道撿的，取名“小染”。從此，劉獨眼更加賣力染布。忽一日，小染生了背癰，啼哭高熱，急請郎中。郎中說，惡疾，備木匣吧。劉獨眼跪求。郎中擺手走出。俄而，屋內大哭。郎中抽了袋煙，又返回，說，高陽縣城東大街，有馬姓名醫(yī)，或可治此疾。劉獨眼深鞠一躬。郎中道，癰疽兇險，神醫(yī)惜名，未必會收。你定要提我的名字，他與我交惡，一聽我治不好，便肯醫(yī)了。他素來貪財，錢務必帶夠。劉獨眼翻開被套，摸出張薄紙，揣入懷中，取床潔凈褥子，兜上小染，上路。紙上文字密密麻麻，是半生的染布心得。知情人說，瞧吧，為了心頭肉，舍了命根子。服藥半月，小染可下炕走動。倒是劉獨眼，瘦脫了形，眼眶凸出，如圍著幾根干草棍。他不住吁嘆，秘方一泄，怎么賺錢養(yǎng)活小染？忐忑等了兩個月，市面上并未出現(xiàn)相似染法的布匹。很久后，劉獨眼才聽聞，名醫(yī)捏著那張折起的薄紙，靜立不語，一盞茶工夫，將其熔入了煎藥的火焰。小染痊愈了，歡實蹦跳。那日，劉獨眼醒遲，聽得窗縫鉆進的嬌脆笑聲。起身，見滿院的花，悉數(shù)被小染摘下，零落一地。鄰里說，逃不過一場痛揍了。卻見劉獨眼將小染舉起，說，高處還有一朵，伸胳膊，使勁夠。小染長成了大姑娘。小染生得嫩。衣衫用布，都是劉獨眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染綠。這些材料能攔住日頭，小染白凈得像富家千金。小染有志氣，去省城讀書。其時，傳統(tǒng)織機已被鐵輪機代替，草木著色早讓位于化學染料，但劉獨眼仍終日擺弄染缸。有人說媒，來定日子。劉獨眼垂頭不語。良久，扯開粘連的嘴唇，道，染匠嫁女，不想遭人笑話，待我染出正紅的布，再商議其余。自此，劉獨眼院中掛滿紅布，將黃土墻映出彤彤熱意。一塊塊布，深淺不一，亮暗不一，冷暖不一，風中斜飄似帆，日光星點透射，閃若銀針，半坡遙望，如巨大紅花搖曳。半月后，媒人又來。劉獨眼答，顏色仍欠火候。兩月后再來，又說，還差口氣兒。媒人細忖，劉獨眼其實是舍不得小染。小染畢業(yè)才嫁，已是民國二十六年。日軍自平津南下，掠走染軋機器，斷絕棉紗顏料。高陽全縣以手工織機織布，為八路軍縫制棉衣。布料需染成黃綠色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，難以統(tǒng)一。人們犯了難，去找劉獨眼。劉獨眼沒日沒夜鼓搗，酒腌水泡，鹽醋明礬，依著時辰溫度、陰晴霧雨隨時調整，一匹匹布，色澤一致，搭在繩上，似千軍萬馬。寒露過后，八路軍來收布，說，戰(zhàn)士們的冬衣終于有了著落。這天，一個八路軍來村里，他說因傷掉隊，打聽收布者的去向。劉獨眼湊過臉，與其握手寒暄，看他身上沾土，便彎腰細細拍打。八路軍眼含熱淚。劉獨眼卻耳語鄉(xiāng)民，快去喊人，這個八路軍，假的，色兒不對。小染加入了，南征北戰(zhàn)，直到劉獨眼臨終，才匆匆趕回。劉獨眼指著柜子說，柜中布，是閑時染出。天青淡青，給外孫；水紅桃紅，給外孫女。最底下那塊布，留給我自己。小染哭成淚人。人們說，劉獨眼染了一輩子布，帶入土中的那一塊，不知有多奇異。殮衣上身，出乎意料——未著任何顏色，只是原色，鋪展于大地，與萬物融為一體。6.對文章內容分析與鑒賞不正確的一項是（）A.劉獨眼種的花前后兩次被人為破壞，但他的態(tài)度卻大不相同，這既使情節(jié)波瀾起伏，又使劉獨眼的形象更加立體豐滿。B.劉獨眼執(zhí)意為小染染出正紅的布，這與《百合花》中以百合花被子作新媳婦的嫁妝一樣，寄托了民間嫁女時對出閨女兒的美好祝福。C.第二段中對色彩的稱謂風雅唯美，使色彩具象化，富有意境，體現(xiàn)了勞動人民對自然與生活的熱愛。D.面對淚流滿面的八路軍，劉獨眼“湊”“握”“拍打”等動作寫出對戰(zhàn)士的熱情與關懷，深化了軍民一家親的主題。7.關于《色癡》的藝術特色，下列選項不正確的一項是（）A.作品選材平中見奇，穿插對民間技藝、社會背景的描述，小說既有傳奇色彩，又有生活氣息和時代意義。B.作品通過一系列生動的場景描繪，成功地塑造了一個樸素無華又不平凡的人物形象，展示了其獨特的魅力和深厚的藝術表現(xiàn)力。C.小說以平鋪直敘的方式講述故事，語言簡潔直白，開頭對劉獨眼調色染布的描寫，與高超的染色技藝形成巨大反差。D.小說開頭先介紹特定的時空背景，再以側面描寫引出劉獨眼，未見其人，先聞其名?！都t樓夢》中賈寶玉的出場也用了類似的手法。8.在小小說《色癡》中，劉獨眼收養(yǎng)的女童小染在文中有哪些作用？9.劉獨眼一生癡迷于染布調色，染出了無數(shù)絢爛多彩的顏色，然而他給自己準備的殮衣“未著任何顏色，只是原色，鋪展于大地，與萬物融為一體”。作者這樣安排結尾有何妙處？【答案】6.D7.C8.①推動情節(jié)發(fā)展。劉獨眼收養(yǎng)小染，用秘方換藥給她治病，為她染布，撫養(yǎng)教育小染走上革命道路，推動了故事的發(fā)展。②襯托主要人物。通過小染展現(xiàn)劉獨眼對染色技藝的癡迷和高超技巧，對女兒深厚的愛和教子有方。③豐富主題內涵。小染和劉獨眼為抗戰(zhàn)事業(yè)貢獻力量，凸顯了人物的民族大義和家國情懷。9.①形成強烈對比。選擇原色殮衣，與生前對色彩的癡迷形成鮮明對比，更能突出他高超的染色技藝和純凈的精神世界，讓人物形象更立體，產生強烈的視覺和情感沖擊。②深化主題。原色殮衣象征著生命的初始和質樸狀態(tài)，意味著劉獨眼拋開了一生的技藝追求和世俗紛擾，追求生命真正的意義和價值。③給讀者留下想象空間。沒有解釋選擇原色的原因，讓讀者推測他的內心世界，感受到生命的無常和人生的滄桑，也引發(fā)對傳統(tǒng)技藝傳承問題的關注與思考?！窘馕觥俊緦дZ】小說通過其精湛的染色技藝和收養(yǎng)孤女小染的故事，展現(xiàn)了一個傳統(tǒng)手藝人的執(zhí)著與溫情。作者巧妙地將個人命運與時代變遷交織，從清末民初到抗戰(zhàn)時期，劉獨眼的染布技藝不僅維系生計，更在民族危難時貢獻力量。結尾處“原色殮衣”的意象，既是對匠人精神的升華，也暗喻返璞歸真的人生境界?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。D.“對戰(zhàn)士的熱情與關懷，深化了軍民一家親的主題”錯。劉獨眼對“八路軍”的“湊”“握”“拍打”等動作，表面是熱情關懷，但后文揭示此人是“假八路軍”（“色兒不對”）可知，這里的動作細節(jié)是劉獨眼為辨識戰(zhàn)士衣色而做的掩飾，表現(xiàn)了人物的機警。故選D。【7題解析】本題考查學生分析鑒賞作品藝術特色的能力。C.“小說以平鋪直敘的方式講述故事，語言簡潔直白”錯。小說情節(jié)并非線性直白，而是通過插敘（如劉獨眼撿小染、治眼未果）、懸念（如染布秘方的去向、臨終布的顏色）和波瀾（如兩次護花態(tài)度對比、識破假八路軍）增強故事張力，并非“平鋪直敘”。文中對色彩的描寫（如“天水碧，紫蝦青”）、場景的渲染（如滿院紅布“如巨大紅花搖曳”）語言富有詩意和畫面感，并非完全“直白”。故選C?！?題解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①推動情節(jié)發(fā)展。根據(jù)“背上多了個瘦童，她的腦瓜頂一對小黃辮，筷子粗細”可知，劉獨眼放棄治眼機會收養(yǎng)小染，使故事從單純的技藝展示轉向家庭敘事；由“小染生了背癰，啼哭高熱，急請郎中”“劉獨眼翻開被套，摸出張薄紙，揣入懷中”可知，他為救小染獻出畢生染布心得，這一情節(jié)成為秘方去向的關鍵轉折點；而“小染加入了，南征北戰(zhàn)”則將故事從個人命運延伸至家國敘事，推動劉獨眼為八路軍染布、識破假戰(zhàn)士等情節(jié)發(fā)展，使故事脈絡從“染布匠人”的傳奇走向“軍民抗戰(zhàn)”的時代洪流。②襯托主要人物。從“卻見劉獨眼將小染舉起，說，高處還有一朵，伸胳膊，使勁夠”可看出，劉獨眼對小染摘花的縱容與前文“怒砸盜土者”的暴烈形成反差，襯托出他對養(yǎng)女的深情；“每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染綠。這些材料能攔住日頭”則通過他為小染特制防曬布料的細節(jié)，既展現(xiàn)其染色技藝的高超，也體現(xiàn)作為父親的細心；小染“去省城讀書”“加入”的成長軌跡，更側面襯托出劉獨眼教子有方，突破了傳統(tǒng)匠人的局限，賦予人物更豐富的精神維度。③豐富主題內涵。文中“高陽全縣以手工織機織布，為八路軍縫制棉衣”“劉獨眼沒日沒夜鼓搗，一匹匹布色澤一致”與“小染加入了，南征北戰(zhàn)”相呼應，父女二人分別以染布技藝和革命行動投身抗戰(zhàn)，將個人對色彩的“癡”升華為民族大義。特別是劉獨眼識破“假八路軍”時強調“色兒不對”，既緊扣其“辨色如神”的特質，也凸顯了在時代背景下，普通人以獨特方式守護家國的主題，使“色癡”的內涵從技藝癡迷拓展到對國家的赤誠?！?題解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①形成強烈對比。劉獨眼生前對色彩極度癡迷，從調色時“獨眼緊貼布料”的癡態(tài)，到為小染嫁衣遍尋“正紅”的執(zhí)著，乃至為八路軍染制統(tǒng)一黃綠色時的鉆研，都展現(xiàn)出他對色彩技藝的極致追求。然而，臨終時的殮衣卻回歸“原色”，與畢生追求形成震撼反差。這種反差并非對“染癡”的否定，而是一種超越——他用一生將自然草木染成絢爛世界，最終以“無色”昭示內心的純凈。就像他曾為救小染舍棄畢生染布秘方，此刻選擇原色，更凸顯其拋開技藝執(zhí)念、回歸生命本真的精神高度，讓“匠人”形象從技藝巔峰升華為靈魂純粹的象征。②深化主題內涵?！霸珰氁隆毕笳髦畋境醯馁|樸狀態(tài)，恰似草木染的原料源于自然，最終又以“無色”融入自然，暗合“從自然中來，到自然中去”的輪回。劉獨眼在戰(zhàn)亂中堅守傳統(tǒng)染藝，面對化學染料沖擊仍潛心染缸，其“癡”的本質不僅是對技藝的熱愛，更是對“本真”的堅守。臨終選擇原色，是他對世俗紛擾的超脫——當染色從謀生手段變?yōu)樾叛觯愠蔀閽昝撁?、回歸生命本真的隱喻。這一安排將個人故事升華為對“何為生命價值”的哲學思考：絢爛終歸于平淡，唯有內心的純粹與堅守永恒。③留白與想象空間。結尾未明說劉獨眼選擇原色的原因，卻以細節(jié)埋下伏筆：他對小染的愛超越技藝（舍秘方救女），對家國的義超越利益（為八路軍染布），這些“非功利”的選擇早已暗示，其“癡”的核心是對“情”與“義”的執(zhí)著。原色殮衣的留白，讓讀者得以聯(lián)想：這或許是他對一生“著色”的釋然，或許是對傳統(tǒng)技藝在時代中式微的無聲回應，亦或是對“絢爛過后歸于平淡”的生命感悟。這種留白不僅引發(fā)讀者對人物內心世界的探尋，更將故事延伸至對傳統(tǒng)技藝傳承、生命意義等命題的思考，使文本在余韻中兼具歷史厚度與現(xiàn)代哲思。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：信拜禮畢，上坐。王曰：“丞相數(shù)言將軍，將軍何以教寡人計策？”信謝，因問王曰：“今東鄉(xiāng)爭權天下，豈非項王邪？”漢王曰：“然?！痹唬骸按笸踝粤嫌潞啡蕪娛肱c項王？”漢王默然良久，曰：“不如也?！毙旁侔葙R曰：“惟信亦為大王不如也。然臣嘗事之，請言項王之為人也。項王喑惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中而都彭城。有背義帝之約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項王遷逐義帝置江南，亦皆歸逐其主而自王善地。項王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強耳。名雖為霸，實失天下心。故曰其強易弱。今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！且三秦王為秦將，將秦子弟數(shù)歲矣，所殺亡不可勝計，又欺其眾降諸侯，至新安，項王詐坑秦降卒二十馀萬，唯獨邯、欣、翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚強以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關，秋毫無所害除秦苛法與秦民約法三章耳秦民無不欲得大王王秦者。于諸侯之約，大王當王關中，關中民咸知之。大王失職入漢中，秦民無不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也?！庇谑菨h王大喜，自以為得信晚。遂聽信計，部署諸將所擊。——《史記·淮陰侯列傳》材料二：高祖置酒洛陽南宮。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之；戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！备咦嬖唬骸肮湟?，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！薄妒酚洝じ咦姹炯o》10.材料一劃波浪線的部分有三處需要斷句，這三處分別是：秋毫A無所害B除C秦苛法D與秦民E約法三章耳F秦民G無不欲得H大王王秦者11.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.謝，辭讓，其與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”句中的“謝”字的意義不同。B.鄉(xiāng)，趨向，朝向，其與《魚我所欲也》中“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之”一句中的“鄉(xiāng)”字意義不同。C.臣，使稱臣，其與《赤壁賦》中“侶魚蝦而友麋鹿”句中的“友”字在用法上不同。D.所以，……的原因，其與《答司馬諫議書》中“今君實所以見教者”句中的“所以”在意義和用法上相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的是（）A.韓信冷眼旁觀，比較了劉項兩人的不同：項羽暴虐，劉邦撫民；項羽斗勇，劉邦使智；項羽剛愎，劉邦納諫；項羽棄義，劉邦守約。B.漢高祖擺設酒宴，要求各位列侯將領回答他能擁有天下是因為什么的問題，高祖對高起、王陵的回答并不完全認同。C.漢高祖對張良、蕭何、韓信三人的評價，折射出其知人善任而又駕馭有方，展現(xiàn)了他政治家的雄才大略。D.“項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也”，此乃楚敗漢勝一個原因的總結，也隱含漢高祖自負其膽略。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）項王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強耳。（2）然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。14.劉邦說：“連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信?！弊鳛橐淮?，韓信一出場就展示了極高的戰(zhàn)略眼光和軍事才能。初入劉邦陣營的他，是從哪幾個方面說服劉邦東歸的？【答案】10.BDF11.D12.A13.（1）項王軍隊所經過的地方，沒有不被殘害毀滅的，所以天下的人都怨恨他，百姓不愿歸附他，只不過是被他的威勢所脅迫罷了。（2）然而陛下讓人攻取城池取得土地，所攻下的（城鎮(zhèn)、土地）趁機就賜給他們，和天下人共享利益。14.①對比劉邦和項羽的性格；②指出項羽的戰(zhàn)略失誤；③提出了切實可行的東歸策略；④剖析秦地的民心所向。【解析】【導語】兩則材料均出自《史記》，材料一通過韓信與劉邦對話，展現(xiàn)韓信對項羽性格、戰(zhàn)略失誤的分析及東歸策略；材料二借高祖置酒，以君臣問答揭示劉邦得天下因善用人才，項羽失天下因不能用賢，相互呼應，凸顯楚漢成敗之因?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：對百姓秋毫無犯，廢除了秦朝的嚴苛法律，與秦民約法三章，秦地的百姓沒有不想讓您在秦地稱王的?！扒锖痢弊髦髡Z，“無所害”為謂語，構成被動句結構，在B處斷開；“除”與“秦苛法”構成動賓結構，在D處斷開；“與秦民”介賓短語作狀語，“約法三章”為動賓結構，“耳”表陳述語氣，在F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。辭讓；/道歉。句意：韓信先是辭讓。/明天你不能不早些來親自向項王謝罪。B.正確。通“向”，趨向、朝向；/通“向”，從前。句意：如今向東爭奪天下。/從前有人為了道義寧愿死也不愿接受別人的施舍。C.正確。使動用法，使稱臣；/意動用法，以……為友。句意：項王雖然稱霸天下而使諸侯臣服。/與魚蝦為伴侶，與麋鹿為朋友。D.“意義和用法上相同”錯誤。表原因，……的原因；/表目的或方式，用來……的。句意：我得天下的原因是什么呢？/現(xiàn)在君實您用來指教我的。故選D?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。A．“項羽剛愎，劉邦納諫”錯誤。材料一“項王喑惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳”寫出了項羽的斗勇；“項王所過無不殘滅者，天下多怨”點明其暴虐；“背義帝之約，而以親愛王”表明項羽棄義。韓信評價劉邦，“大王之入武關，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約法三章”寫出其撫民；“任天下武勇”“以天下城邑封功臣”寫出劉邦守約。“項羽剛愎，劉邦納諫”選段中沒有體現(xiàn)。故選A?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所過”，路過的地方；“怨”，埋怨，怨恨；“特劫于威強耳”，被動句式，“于”表被動。（2）“然”，但是；“使”，派；“因”，順勢；“同”，共享?！?4題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①對比劉項核心性格特質，揭示項羽“勇而無謀、仁而無斷”的本質缺陷：項羽雖能以怒吼震懾千人（“喑惡叱咤，千人皆廢”），卻不懂任用賢將（“不能任屬賢將”），將軍事優(yōu)勢局限于個人武力；婦人之仁的虛偽性：待人表面恭敬慈愛（“言語嘔嘔，涕泣分食飲”），卻在封賞功臣時吝嗇印信（“印刓敝，忍不能予”），暴露政治格局的狹隘。劉邦以“任天下武勇”凝聚將才、“以城邑封功臣”共享利益，即可打破項羽的性格短板，構建人才優(yōu)勢。②剖析項羽戰(zhàn)略決策失誤，展現(xiàn)其“背義失勢、暴虐失心”的統(tǒng)治危機：項羽違背“義帝之約”定都彭城（“不居關中而都彭城”），以親信封王（“以親愛王”）引發(fā)諸侯叛亂；遷逐義帝至江南（“遷逐義帝置江南”），導致天下諸侯效仿逐主自立，動搖統(tǒng)治合法性。③提出東歸策略：從用人、封賞到輿論造勢的實操方案廣納賢才的用人之道。根據(jù)“任天下武勇，何所不誅！”可知韓信建議劉邦重用天下勇武之士，以人才優(yōu)勢增強戰(zhàn)斗力。④剖析秦地民心：與項羽的暴虐形成對比，劉邦“約法三章”的仁政使秦民“無不欲得大王王秦”，民心歸附為東歸提供內在動力。參考譯文：材料一：韓信拜將的儀式結束后，坐定。漢王（劉邦）說：“丞相（蕭何）多次稱道將軍（韓信），將軍用什么計策來教導我呢？”韓信謙讓了一番，趁機問漢王：“如今向東爭奪天下，您的對手不就是項王（項羽）嗎？”漢王說：“是的?！表n信說：“大王自己估量一下，在勇敢、強悍、仁厚、兵力強大這些方面，與項王相比，誰更強呢？”漢王沉默了很久，說：“我不如他?！表n信拜了兩拜，贊許地說：“我也認為大王在這些方面不如項王。但是，我曾經侍奉過項王，請讓我說說項王的為人吧。項王發(fā)怒時，怒吼一聲，上千人都會被嚇得不敢動，然而他卻不能任用賢能的將領，這只不過是逞個人的勇力罷了。項王對待別人，態(tài)度恭敬慈愛，言語溫和，別人生了病，他會憐惜地流淚，把自己的飲食分給別人；但等到有人立了功，應當封賞爵位時，他卻把刻好的印捏在手里，舍不得給人，這就是所謂的婦人的仁慈啊。項王雖然稱霸天下而使諸侯臣服，但卻不占據(jù)關中而是建都彭城；背棄義帝懷王的約定，把自己親信的將領分封為諸侯，諸侯們對此感到不平。諸侯們看到項王驅逐義帝，并把他安置在江南，也都回去驅逐自己的君王而占據(jù)好地方。項王軍隊所經過的地方，沒有不被殘害毀滅的，所以天下的人都怨恨他，百姓不愿歸附他，只不過是被他的威勢所脅迫罷了。雖然項王名義上是霸主，實際上已經失去了天下人的心，所以他的強盛是很容易變得虛弱的?，F(xiàn)在大王如果能反其道而行之，任用天下英勇善戰(zhàn)的人才，還有什么不能被誅滅的呢？把天下的城邑封給有功之臣，還有誰會不服從呢？用正義的軍事行動順從想要東歸故鄉(xiāng)的將士們，那還有什么敵人打不垮！況且分封在秦地的三個王都是過去秦朝的將領，他們率領秦朝的子弟作戰(zhàn)已經有好幾年了，被殺和逃亡的人不可勝數(shù)；而他們又欺騙自己的部下，投降了其他諸侯，結果抵達新安時，遭項羽欺詐而活埋的秦軍降兵有二十多萬人，只有章邯、司馬欣、董翳得以脫身不死。秦地的父老百姓們怨恨這三個人，痛入骨髓。現(xiàn)今項羽倚仗自己的威勢，強行把三人封為王，秦地的百姓沒有愛戴他們的。大王您進入武關時，對百姓秋毫無犯；廢除了秦朝的嚴苛法律，與秦民約法三章，秦地的百姓沒有不想讓您在秦地稱王的。按照諸侯們的約定，大王您應當在關中稱王，關中百姓都知道這件事。大王您失掉了自己的職守，被趕到漢中，秦地百姓沒有不怨恨的?，F(xiàn)在大王您如果能舉兵東進，三秦之地只要發(fā)上一個通告，不用打仗就可以回到您手中?！庇谑菨h王非常高興，認為自己得到韓信太晚了。于是聽從了韓信的計謀，部署諸將所攻擊的目標。材料二：漢高祖劉邦在洛陽南宮擺酒宴，說：“各位王侯將領不要隱瞞我，都說出真實的情況。我得天下的原因是什么呢？項羽失天下的原因又是什么呢？”高起、王陵回答說：““陛下傲慢又侮辱人，項羽仁厚又尊敬人，然而陛下讓人攻取城池取得土地，所攻下的（城鎮(zhèn)、土地）趁機賜給他們，和天下人共享利益；項羽妒賢嫉能，殺害有功績的人，懷疑有才能的人，打了勝仗不論功行賞，攻占了土地不給人好處，這就是失天下的原因啊！”劉邦說：“你只知道那一個方面，卻不知道那另一個方面。(就拿)在大帳內出謀劃策，在千里以外一決勝負(來說)，我不如張良；平定國家，安撫百姓，供給軍餉，不斷絕運糧食的道路，我不如蕭何；聯(lián)合眾多的士兵，打仗一定勝利，攻占一定取得，我不如韓信。這三個人都是人中豪杰，我能夠任用他們，這是我取得天下的原因。項羽有一位范增而不任用(他)，這就是被我捉拿的原因?！北姶蟪夹膼傉\服。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登樓杜甫花近高樓傷客心，萬方多難①此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟②?！紓渥ⅰ舰俦驹娮饔?64年春，朝廷面臨吐蕃入侵、宦官專權、藩鎮(zhèn)割據(jù)等災禍。②梁甫吟：古樂府中的一首葬歌，曲調悲涼。據(jù)《三國志》記載，諸葛亮居隆中時躬耕隴畝，好為《梁甫吟》，借以抒發(fā)無人賞識的感慨。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)，流落他鄉(xiāng)的詩人愁思滿腹，雖是繁花觸目，卻叫人更加心傷，以樂景寫哀情，和“感時花濺淚，恨別鳥驚心”一樣，同是反襯手法。B.“錦江春色來天地”從空間角度著筆，錦江的春色仿佛自天地間奔涌而來，展現(xiàn)出蜀地山川的壯闊與自然生命力的蓬勃。C.“玉壘浮云變古今”從時間角度鋪陳，玉壘山上的浮云古今變幻，暗喻歷史朝代的更替、人間世事的無常，表達了超脫塵世的曠達情懷。D.“終不改”明言大唐帝國氣運久遠；“莫相侵”則是針對寇盜發(fā)出的嚴肅警告，辭嚴義正，浩氣凜然，于如焚的焦慮中透著堅定的信念。16.杜甫云：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！闭埥Y合全詩，分析尾聯(lián)表達了作者哪些復雜的情感？【答案】15.C16.①對時局的憂慮，對當朝昏君的諷喻。詩人借劉禪寵信宦官導致亡國的典故，影射當朝國君昏庸誤國造成內憂外患的局面，表達了對國家命運的深深憂慮。②對自身懷才不遇的感傷。國家危難在即，卻在無奈吟詩，表達詩人因報國無門而無可奈何的傷感。③雖困窘仍堅守志向的濟世情懷。即便日暮途窮，仍以諸葛亮自況，表明雖歷經磨難，依然渴望輔佐君王，實現(xiàn)國家的安定和繁榮?！窘馕觥俊緦дZ】本詩抒寫家國憂思。首聯(lián)以樂景襯哀情，奠定沉郁基調。頷聯(lián)“錦江”“玉壘”二句時空交織，展現(xiàn)壯闊山河，又暗喻歷史變遷。頸聯(lián)直陳時局，彰顯忠貞氣節(jié)。尾聯(lián)借古抒懷，將個人身世之悲與家國命運融為一體?！?5題解析】本題考查學生分析鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。C.“超脫塵世”與詩意不符?！案≡啤币云滹h忽不定的特點，暗喻吐蕃入侵、藩鎮(zhèn)割據(jù)等動蕩局勢，“變古今”則強調世事在歷史長河中不斷變遷。結合全詩背景（764年，唐王朝面臨內憂外患），詩人寫自然之景是為了反襯“萬方多難”的現(xiàn)實，情感核心是對時局的憂慮，而非超脫塵世。故選C。【16題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①詩人看到“后主還祠廟”，想到劉禪作為亡國之君，其祠廟卻還在，這是借劉禪寵信宦官導致亡國的典故，來影射當時唐代宗雖未亡國，但朝廷面臨吐蕃入侵、宦官專權、藩鎮(zhèn)割據(jù)等災禍，國君昏庸誤國造成內憂外患的局面，從而表達出對國家命運的深深憂慮。②在“日暮”時分，詩人“聊為梁甫吟”，國家正處于危難之際，自己卻只能無奈地吟唱古樂府中的葬歌《梁甫吟》。這表明詩人空有才華和報國之心，卻因種種原因報國無門，只能通過吟詩來排遣內心的無奈，體現(xiàn)出因報國無門而產生的無可奈何的傷感。③諸葛亮居隆中時好為《梁甫吟》，借以抒發(fā)無人賞識的感慨，而詩人此時也以諸葛亮自況。即便身處困窘之境，如同“日暮”般前途黯淡，卻依然渴望能像諸葛亮一樣輔佐君王，實現(xiàn)國家的安定和繁榮，表明雖歷經磨難，依然堅守著濟世的志向。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認為即使面對“_____________，_____________”的困難，也仍然有信心治理好千乘之國。（2）魏征在《諫太宗十思疏》中提出“十思”以助君主“守成”，其中勸諫唐太宗要賞罰有度的兩句是：“_____________，_____________?！保?）《答司馬諫議書》中，王安石考慮到“_____________，_____________”，因此寫信詳細地說明變法的理由，希望對方能夠寬恕自己。（4）《桂枝香·金陵懷古》中，“_____________，_____________”兩句寫日落之江天，狀夕夜之洲渚，使作者白描的晚秋之景頓增明麗之色。（5）湖南洞庭湖風景名勝區(qū)擬舉辦攝影大賽，小張的作品展現(xiàn)了湖面的浩淼無涯，他想在照片上寫兩句詩，張老師認為不妨直接引用唐詩，比如：“_____________，_____________?！薄敬鸢浮浚?）加之以師旅因之以饑饉（2）恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑（3）（重念）蒙君實視遇厚于反復不宜鹵莽（4）彩舟云淡星河鷺起（5）吳楚東南坼乾坤日夜浮（氣蒸云夢澤，波撼岳陽城）三、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①據(jù)說，中國古代的建筑設計者一般都是由文人完成的，②無論是小巧精致的蘇州園林，③還是堪稱中國建筑最高境界的故宮，④都有文人情懷的烙?。鹤⒅匾饩澈蜕鐣惱?。⑤在文人設計建筑時，應該就像在創(chuàng)作文學作品一樣，⑥妙筆生花，賦予了思想，流露了真情，建筑就是鴻篇巨制，就是洋洋萬言。走進一座建筑，就像踏進一條歷史的河流。我們以觀棋不語的姿態(tài)走進，還能清晰地聆聽到歷史的聲音：有車馬奔騰而來的澎湃聲，也有金蓮珊珊來遲的輕盈聲；有泉水叮咚的歡笑聲，也有秋雨凄凄的抽泣聲；有金戈鐵馬的撕殺聲，也有吉祥如意的祝福聲。此時無聲勝有聲，觀棋不語，心靜才能與建筑對話，才能發(fā)現(xiàn)深藏在窗欞之后的眼睛。望穿秋水，似乎已經等候了我們一千年。閨中待字，千年等一回，腳步聲響起，心菲早已開啟。建筑是物化的記憶，是歷史的舞臺，是思想的結晶。倒映在歷史長河的建筑，綻放的不僅是歲月的滄桑、文化的積淀、而且是人類的憧憬、人文情懷的溫暖。站在一座建筑前，思考哲學的深度，感受美學的亮度，體悟情感的厚度。物我兩相忘，無聲勝有聲。18.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。19.文中第一段有兩處表述不當，請指出序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.請賞析文中畫波浪線句子的表達效果?！敬鸢浮?8.①“珊珊來遲”應改為“姍姍來遲”；②“撕殺”應改為“廝殺”；③“心菲”應改為“心扉”。19.①改為：中國古代的建筑設計一般都是由文人完成的或者中國古代的建筑設計者一般都是文人。⑤改為：文人在設計建筑時。20.①比喻，將歷史比作長河，化抽象為具體，生動形象地表現(xiàn)其源遠流長、綿延不絕、意境悠遠的特點。②比擬，“綻放”一詞把用于花朵的動詞用于建筑，化靜為動，如花朵開放般呈現(xiàn)出人類的文化積淀和人文情懷，富有畫面感。③使用遞進句式。突出了建筑展現(xiàn)的人文情懷是其更為重要的價值所在，句子表達更有層次感和邏輯性?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“珊珊來遲”的“珊珊”改為“姍姍”。“珊珊”形容玉佩碰撞聲，“姍姍”形容行走緩慢從容的姿態(tài)，“姍姍來遲”為固定成語，此處形容人行走遲緩，應用“姍姍”?！八簹ⅰ钡摹八骸备臑椤皬P”。“撕”指用手扯裂，如“撕紙”；“廝”意為互相，“廝殺”指激烈地相互搏斗，此處形容戰(zhàn)爭場景，應用“廝”?！靶姆啤钡摹胺啤睉臑椤办椤薄！胺啤倍嘀富ú菹銡饣蛭⒈。ㄈ纭胺品啤薄胺票　保?；“扉”指門，“心扉”喻指內心，“開啟心扉”為固定搭配?！?9題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①句式雜糅，“建筑設計一般都是由……完成的”和“建筑設計者一般都是文人”雜糅在一起，中國古代的建筑設計一般都是由文人完成的或者中國古代的建筑設計者一般都是文人。⑤“在……”介詞濫用，導致主語“文人”被掩蓋，形成主語殘缺，刪去“在”?！?0題解析】本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。①運用比喻修辭，將“歷史”比作“長河”，形象地展現(xiàn)出歷史的悠久綿長，讓抽象的歷史變得具體可感，生動地體現(xiàn)出歷史源遠流長、綿延不絕的特點，營造出悠遠的意境。②運用比擬修辭，“綻放”本是形容花朵開放的動詞，這里用來形容建筑，賦予了建筑動態(tài)的美感，化靜為動，仿佛建筑如同花朵般緩緩開放，生動地呈現(xiàn)出建筑所蘊含的歲月滄桑、文化積淀以及人類的憧憬和人文情懷的溫暖，極具畫面感。③使用“不僅……而且……”的遞進句式，層層深入，先指出建筑展現(xiàn)了歲月的滄桑和文化的積淀，在此基礎上更進一步，強調建筑更重要的是展現(xiàn)了人類的憧憬和人文情懷的溫暖，突出了建筑所蘊含的人文情懷的重要價值，使句子的表達更有層次感和邏輯性，增強了語勢和表達效果。（二）語言文字運用II（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在人工智能蓬勃發(fā)展的浪潮中，DeepSeek甲，吸引了眾多關注。DeepSeek，作為一家專注于人工智能技術研發(fā)的創(chuàng)新企業(yè)，憑借其在大語言模型等領域的深耕細作，取得了令人矚目的成績。外媒感慨，這是人工智能領域的“一場地震”。DeepSeek的大語言模型，擁有強大的語言理解與生成能力。它能夠理解復雜的語義表達，對各種自然語言文本進行精準分析。無論是處理學術論文、新聞報道，還是文學作品，都能游刃有余。（），它可以根據(jù)給定的主題和要求，迅速創(chuàng)作出邏輯連貫、內容豐富的文章，從故事編寫到詩歌創(chuàng)作，表現(xiàn)得乙。這一技術不僅在信息檢索、智能客服等領域發(fā)揮著重要作用，還為創(chuàng)作者提供了新的靈感源泉，開啟了人機協(xié)作創(chuàng)作的新篇章。然而，像任何新興技術一樣，（）。一方面，大語言模型的訓練需要海量的數(shù)據(jù)和強大的計算資源，這對企業(yè)的成本控制和技術優(yōu)化能力提出了很高要求。另一方面，隨著技術的廣泛應用，多種問題也逐漸凸顯。如何確保生成內容的真實性和可靠性，達到避免虛假信息傳播的目的；如何保障用戶數(shù)據(jù)的安全，防止隱私泄露……這些都是亟待解決的問題。盡管面臨挑戰(zhàn)，但DeepSeek的前景依然廣闊。未來，它有望在更多領域實現(xiàn)突破，為人們的生活和工作帶來更多便利與創(chuàng)新。21.請在甲、乙兩處填入恰當?shù)某烧Z。22.請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。【答案】21.甲：異軍突起（橫空出世）乙：可圈可點（出類拔萃）22.在生成內容方面；DeepSeek的發(fā)展也面臨諸多挑戰(zhàn)。【解析】【21題解析】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。甲處，根據(jù)“在人工智能蓬勃發(fā)展的浪潮中，DeepSeek……吸引了眾多關注”“外媒感慨，這是人工智能領域的‘一場地震’”可知，DeepSeek在人工智能領域中突然興起并產生巨大影響，因此可用“異軍突起”或“橫空出世”來形容其在行業(yè)中脫穎而出的態(tài)。異軍突起：指與眾不同的軍隊或力量突然興起。橫空出世：形容人或事物突然出現(xiàn)，展現(xiàn)出獨特的才華和能力。乙處，由“迅速創(chuàng)作出邏輯連貫、內容豐富的文章，從故事編寫到詩歌創(chuàng)作”可知，DeepSeek在語言生成方面表現(xiàn)出色，值得肯定，所以可用“可圈可點”或“出類拔萃”來突出其優(yōu)異的表現(xiàn)?？扇牲c：文章精彩，值得加以圈點，形容表現(xiàn)好，值得肯定或贊揚。出類拔萃：超出一般(多用于形容品德、才能)。【22題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一處：根據(jù)“它可以根據(jù)給定的主題和要求，迅速創(chuàng)作出邏輯連貫、內容豐富的文章”可知，此處需銜接前文對語言理解能力的描述，突出其“生成能力”的表現(xiàn)，故補寫“在生成內容方面”。第二處：根據(jù)“一方面……訓練需要海量數(shù)據(jù)和計算資源……另一方面……生成內容真實性、用戶數(shù)據(jù)安全等問題”可知，此處需總起技術面臨的挑戰(zhàn)，故補寫“DeepSeek的發(fā)展也面臨諸多挑戰(zhàn)”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。李子柒用多年時間沉淀自我，以細膩的鏡頭展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與田園美學，在國內外收獲海量粉絲。然而，商業(yè)合作中的矛盾等問題接踵而至，使她陷入困境。她選擇暫別大眾視野，深入到田園生活的細節(jié)中。離開三年之后，她榮耀回歸，在國內外社交平臺上引發(fā)新一輪的傳播熱潮。“子柒三年沉淀，回歸依然王者”引發(fā)熱議。請結合自身的經歷和感悟寫一篇文章，展現(xiàn)你的感受和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。本題聚焦李子柒“沉淀三年，榮耀回歸”這一核心事件，要求我們深入理解其“沉淀-離開-回歸”全過程的內涵，并結合自身經歷談感悟。審題關鍵在于把握幾個核心要素：其一，“沉淀”是李子柒面對商業(yè)困境等挑戰(zhàn)時主動選擇的“暫別”，其本質是回歸田園生活本源（“深入細節(jié)”），進行深度的內求、蓄力與精進，絕非消極逃避。其二，“王者回歸”的輝煌印證了沉淀的豐厚價值，彰顯了其生命力、創(chuàng)造力與影響力的升華。立意需緊扣“沉淀”的價值與智慧展開。核心方向包括：1.論證沉潛的必要性與力量：在喧囂困境中，主動沉潛、回歸本真是積蓄力量、實現(xiàn)厚積薄發(fā)的關鍵智慧。2.剖析有效沉淀的本質：真正的沉淀在于“深入細節(jié)”——回歸初心、扎根生活、專注精微體驗與內在提升。3.探討困境與沉淀的辯證關系：困境是觸發(fā)深度沉淀的契機，選擇沉潛反思、調整方向、強化內核是破局與升華的智慧策略。無論選擇哪個方向，都需結合具體、真切的個人經歷，闡述對“適時沉潛、專注積累、回歸本源”的感悟，并升華至在快節(jié)奏時代保有“沉下去”的勇氣與能力對個人長遠發(fā)展的重要性。寫作思路：開頭需精煉概述李子柒“沉淀-回歸”現(xiàn)象，并鮮明亮出核心觀點，強調其主動沉潛的智慧與價值。中段先論證沉潛是面對困境的智慧選擇與力量積蓄。結合李子柒為規(guī)避商業(yè)消耗、回歸創(chuàng)作本源而離開，類比自身經歷，闡明“退”的策略性。其次，深入剖析有效沉潛的本質在于回歸本源、深入精微、專注內在提升。詳述李子柒如何通過“深入田園細節(jié)”——親歷農事、體察四時、精研技藝——重拾創(chuàng)作靈魂，并緊密聯(lián)系自身，強調在細微處扎根的重要性。最后論證沉潛帶來質變與更強大的“王者”姿態(tài)。點明李子柒回歸后影響力更深廣、作品更顯從容，正是沉淀的外顯；并升華自身經歷，形成閉環(huán)論證。結尾需有力收束并升華主題：總結沉潛對于個人突破與生命厚度的核心價值，將李子柒案例與自身感悟上升至人生哲理層面。立意：（1）沉淀，給成長按下暫停鍵。（2）在喧囂中沉潛。（3）根系深扎處，必有參天時

山東省棗莊市5區(qū)1市2024-2025學年高一下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：漢服分為古代漢服和現(xiàn)代漢服兩個歷史階段。古代漢服源自黃帝創(chuàng)制衣裳，至清初行“剃發(fā)易服”政策而消亡，是自成一體的服飾文化體系；現(xiàn)代漢服是現(xiàn)代繼承古代漢服基本內容而建構的民族傳統(tǒng)服飾體系。之所以劃分為古代和現(xiàn)代兩個部分，是因為歷史造成的中斷，不僅有民族服裝屬性的消失，還有現(xiàn)代化進程導致的傳統(tǒng)斷裂，雙重斷裂導致很多人對“漢服”這一概念產生誤讀，特別是在民族性和傳統(tǒng)性兩個方面。一方面，社會風俗習慣的力量遠遠大于歷史記憶，漢服在現(xiàn)實和歷史記憶中都消失已久，與其他民族服裝的一脈相承形成鮮明對比，使很多人認為只有其他民族才有民族服裝。在多民族的中國社會里，民族服裝是其他民族最重要和醒目的標識之一，往往可以成為少數(shù)民族的身份標識和民族認同的象征，這是漢族所不具有的。清初的“剃發(fā)易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黃帝以來的“衣冠之治”，也中斷了漢服作為漢族唯一服飾的屬性。漢族服飾從生活世界中消失，更不再作為國家公服、儀式禮服，只是在特定人群和場合中保留了部分結構和元素。與此同時，承載漢服記憶的穿著群體發(fā)生了變化，漢服由“漢民族服飾”解構為“古人的服裝”。這也導致漢服的樣式對當代人來說顯得陌生，甚至被當作戲服、和尚服等特定群體的著裝，而近日一些韓國網友竟認為“漢服源于韓服”。另一方面，工業(yè)革命后社會向現(xiàn)代轉型，非西方文明國家的傳統(tǒng)服飾都經歷了應用場景的轉換。日本和服與韓國韓服盡管不再是本民族的唯一服飾，但可以應用在儀式、節(jié)日等重要場景。而漢服在三百余年前的消失，導致它錯過了現(xiàn)代演化的可能歷程，一些人視之為被現(xiàn)代化、全球化淘汰的前工業(yè)時代產物。（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服：在重構中傳承》）材料二：漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系?，F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構的民族傳統(tǒng)服飾體系，主流典型特征可以概括為“平中交右、寬褖合纓”八個字，它不僅是對外觀的描述，更蘊含了與中華文化息息相關的內涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內斂、端莊穩(wěn)重的氣質與美感。第一個“平”字：指漢服運用平面對折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩線相連呈平面結構，整件衣服平鋪時呈現(xiàn)出中線對折的形態(tài)，不論服飾的款式如何變化，都堅守“平裁對折”這一制衣理念。第二個“中”字：指漢服的衣身前后均有中縫，體現(xiàn)了左右均分、守正執(zhí)中的民族身姿和文明形態(tài)。保持中縫對稱的剪裁習慣，與其他民族服飾形成結構性差異。又因前后中縫與地面垂直，被賦予“剛正、公平、正直”的含義。第三個“交”字：指漢服穿著時通過“相交”完成閉合，如交領是左右襟交疊，裙腰是左右圍合，褲腰是兩片重疊等。衣裳疊穿、衣身前后閉合，也被賦予天地交泰、陰陽相合的含義。第四個“右”字：指左衣襟向右閉合固定后的外觀形態(tài)和習俗，這一原則擴展到下裝也是向右側交疊閉合固定。“右”作為漢服的本質特征之一，蘊含了文明有序的觀念。衣襟向右掩視為陽，表示在世的人；衣襟向左掩視為陰，表示故去的人?？鬃诱f：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！狈从车恼钱敃r漢民族服飾“右衽”的特點。第五個“寬”字：漢服的用料遠大于覆蓋人體的需要，形成“松格寬擺”的特征，袖根寬松使腋下能自由運肘，裳或裙擺是腰圍的兩倍以上，形成文質彬彬、君子之服的形象，蘊含天人合一的哲學氣韻。第六個“褖”字，讀作tuàn，字意為衣服緣邊，是一種包邊工藝。古人認為衣領若不加緣邊則為粗陋之服，稱之為“襤”；如又加以縫補，則稱“褸”，成語“衣衫襤褸”形容生活困苦?，F(xiàn)代漢服禮服傳承《周禮》之制，保持“續(xù)衽鉤邊”的結構，即前衣襟加接一幅和緣邊，遮掩交疊之處有傳承禮義之邦的含義。第七個“合”字，即“腹手合袖”，約束袖長和儀態(tài)。特別是禮服，根據(jù)《玉藻》和《深衣》篇的記載，“袂之長短，反詘之及肘”，指袖長遮住手外能反折至肘部，雙手合攏時袖子褶皺堆積，袖口左右相合，陰陽互補，蘊含“和合共生”的含義。第八個“纓”字，字意泛指用于固定的帶狀部件或穗狀飾物，也是衣襟的固定方式，不同于西式服裝的單紐式或拉鏈固定式，而是采用衣帶或佩綬等部件收束和裝飾，若用紐扣則隱藏于不起眼處，形成隱扣系帶，佩綬結纓的衣冠風貌?？偠灾瑵h服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結構都有相應的中華傳統(tǒng)文化內涵，即在自然之中尋找規(guī)律，進而賦予文化的解釋。制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結構上看漢服是平面的，但是穿在人的身上，就會隨之呈現(xiàn)不同的曲線，其行云流水般的外形，給人以隨風而動、瀟灑飄逸的感覺。這一點與崇尚開放性感、強調人體曲線審美的西方服飾，形成兩種截然不同的服飾類別，表現(xiàn)出中西方文化的認識差異。（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.古代漢服從黃帝創(chuàng)制開始，逐漸發(fā)展成自成一體的服飾文化體系，卻因清初“剃發(fā)易服”政策走向消亡。B.古代漢服具有漢族的唯一服飾屬性，并作為國家公服、儀式禮服而長期存在，其在生活中的消失意味著漢族的民族認同感在削弱。C.民族服裝屬性的消失和現(xiàn)代化進程導致的傳統(tǒng)斷裂，使一些人對漢服產生誤讀，認為漢族沒有民族服飾，漢服是“古人的服裝”。D.現(xiàn)代漢服呈現(xiàn)“平中交右、寬褖合纓”的主流典型特征，其中外觀上的“松格寬擺”特征，蘊含了“天人合一”的文化內涵。2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.日本和服和韓國韓服能夠在儀式、節(jié)日等場景應用，而漢服卻錯過了這樣現(xiàn)代演化的可能歷程。B.“纓”采用衣帶或佩綬等部件收束和裝飾，形成隱扣系帶、佩綬結纓的風貌，區(qū)別于西式服裝的固定方式。C.漢服崇尚含蓄內斂、端莊穩(wěn)重、瀟灑飄逸的美感，表現(xiàn)出與西式服飾截然不同的審美趣味，就是源于東西方制衣理念的巨大差異。D.漢服采用平面剪裁，穿在身上能呈現(xiàn)不同曲線，西方服飾則更強調立體剪裁以突出人體曲線。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”。黃帝創(chuàng)制衣裳之后，周公制周禮而天下治，漢服成為禮儀的載體。B.中國畫手在外網公布了幾張古風畫作，韓國人認為畫中的明制帽子使用了韓服元素，并在網上發(fā)表言論認為漢服起源于韓服。C.今天有些人認為漢人穿的衣服就是漢服，有些人認為漢服的款式一直在變化，還有些人甚至認為“漢服”這一概念不存在。D.某大學拍攝“民族大團結”合影照，其他民族的學生都穿著本民族的傳統(tǒng)服裝，漢族學生卻身著T恤和長褲出場。4.材料二詳細闡述了現(xiàn)代漢服“平中交右、寬褖合纓”的主流典型特征，這些特征蘊含著豐富的中華文化內涵。請結合材料二簡要概括分別有哪些文化內涵。5.2025年3月25日開幕的上海時裝周《東方序章》部分炸響全球時尚圈。陳薇團隊精心設計的32套改良的漢服，將非遺工藝和現(xiàn)代技術結合，歷史感和時尚感兼具，把中國女性的美展現(xiàn)得淋漓盡致。這場直播超2000萬人圍觀，四成是海外觀眾。請結合材料，給現(xiàn)代漢服走向世界總結幾點經驗，或者提出自己的建議。【答案】1.B2.C3.A4.①中縫對稱、垂直地面，體現(xiàn)了守正執(zhí)中、公平正直的民族身姿和文明形態(tài)。②左右相合、前后閉合、腹手合袖，蘊含天地交泰、陰陽互補、和合共生的含義。③衣襟向右、續(xù)衽鉤邊，蘊含了文明有序、生死禮序、傳承禮義之邦的觀念。④松格寬擺，形成文質彬彬、君子之服的形象，蘊含天人合一的哲學氣韻。5.①國家層面，確立漢服作為漢族唯一服飾的屬性地位，定位為國家公服、儀式禮服，應用在儀式、節(jié)日等重要場景，確立漢服的身份標識和民族認同的象征意義。②服裝設計層面，深入挖掘漢服的制衣理念和共性，在繼承基礎上進行現(xiàn)代化改造，使之成為現(xiàn)代社會中可以正常穿著的衣物。③公眾層面，在公眾心中重構漢服是現(xiàn)代中國人傳統(tǒng)民族服飾的集體記憶，并且獲得主流文化和輿論的接受與認可。④社會層面，擴大漢服的穿著群體，提高民眾的審美趣味，讓漢民族民眾養(yǎng)成在日常生活中穿漢服的習慣?！窘馕觥俊緦дZ】兩則材料梳理了漢服的演變脈絡與文化密碼。材料一聚焦?jié)h服在清初“剃發(fā)易服”下的斷裂，揭示了民族服飾記憶消解帶來的認同危機；材料二通過“平中交右、寬褖合纓”的八字特征，解碼漢服蘊含的哲學思想。作者以服飾為鏡，既反思了現(xiàn)代化進程中傳統(tǒng)斷裂的普遍困境，又通過服飾符號的深度闡釋，構建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化對話。【1題解析】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。B.“其在生活中的消失意味著漢族的民族認同感在削弱”錯。根據(jù)材料一第四段，漢服在儀式、節(jié)日等重要場景和國家層面的消失，才是民族認同感削弱的標志，而“生活中的消失”僅屬于現(xiàn)象，二者不能直接等同。故選B。【2題解析】本題考查學生根據(jù)文本內容進行判斷、推斷的能力。C.“就是源于東西方制衣理念的巨大差異”錯誤。材料二最后一段指出，“漢服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結構都有相應的中華傳統(tǒng)文化內涵……制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣味的不同。”強調的是漢服的文化內涵（如天人合一、陰陽相合等）與制衣理念共同作用，導致了審美差異。故選C。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點是雙重斷裂導致人們在民族性和傳統(tǒng)性兩方面對漢服概念的誤讀。A.闡述的是漢服的形成及漢服的禮儀文化內涵。B.對應材料一第三段“近日一些韓國網友竟認為‘漢服源于韓服’”，屬于因漢服歷史中斷導致的認知偏差（民族性誤讀），能支撐材料一觀點。C.反映了材料一第一段“雙重斷裂導致很多人對‘漢服’概念產生誤讀”，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對漢服民族性和傳統(tǒng)性的認知混亂，能支撐材料一觀點。D.對應材料一第二段“很多人認為只有其他民族才有民族服裝”，體現(xiàn)了漢族因漢服消失而缺乏民族服飾標識的現(xiàn)象，能支撐材料一觀點。故選A。【4題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①根據(jù)“衣身前后均有中縫，體現(xiàn)了左右均分、守正執(zhí)中的民族身姿和文明形態(tài)”“前后中縫與地面垂直，被賦予‘剛正、公平、正直’的含義”可知，中縫對稱且垂直地面的特征，既展現(xiàn)了守正執(zhí)中的民族身姿，又蘊含公平正直的文明內涵。②根據(jù)“衣裳疊穿、衣身前后閉合，也被賦予天地交泰、陰陽相合的含義”“雙手合攏時袖子褶皺堆積，袖口左右相合，陰陽互補，蘊含‘和合共生’的含義”可知，左右相合、前后閉合與腹手合袖的設計，既暗合天地交泰的哲學思想，又體現(xiàn)陰陽互補、和合共生的文化內涵。③根據(jù)“左衣襟向右閉合固定后的外觀形態(tài)和習俗……蘊含了文明有序的觀念”“衣襟向右掩視為陽，表示在世的人；衣襟向左掩視為陰，表示故去的人”“現(xiàn)代漢服禮服傳承《周禮》之制，保持‘續(xù)衽鉤邊’的結構……有傳承禮義之邦的含義”可知，衣襟向右與續(xù)衽鉤邊的特征，既承載著文明有序的生活理念，又包含生死禮序的文化規(guī)范，更彰顯傳承禮義之邦的精神追求。④根據(jù)“漢服的用料遠大于覆蓋人體的需要，形成‘松格寬擺’的特征……形成文質彬彬、君子之服的形象，蘊含天人合一的哲學氣韻”可知，松格寬擺的設計不僅塑造了文質彬彬的君子形象，更體現(xiàn)了天人合一的哲學境界?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一“清初的‘剃發(fā)易服’政令……中斷了漢服作為漢族唯一服飾的屬性。漢族服飾從生活世界中消失，更不再作為國家公服、儀式禮服”可知，在國家層面，應當確立漢服作為漢族唯一服飾的屬性地位，將其定位為國家公服、儀式禮服，應用在儀式、節(jié)日等重要場景，以此重新確立漢服的身份標識和民族認同的象征意義，恢復其應有的地位。②根據(jù)材料二“現(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構的民族傳統(tǒng)服飾體系”以及“陳薇團隊精心設計的32套改良的漢服，將非遺工藝和現(xiàn)代技術結合，歷史感和時尚感兼具”可知，在服裝設計層面，需要深入挖掘漢服“平中交右、寬褖合纓”等制衣理念和共性，在繼承傳統(tǒng)的基礎上結合現(xiàn)代技術進行現(xiàn)代化改造，使?jié)h服符合現(xiàn)代審美與生活需求，成為現(xiàn)代社會中可以正常穿著的衣物。③根據(jù)材料一“雙重斷裂導致很多人對‘漢服’這一概念產生誤讀”可知，在公眾層面，需要通過宣傳、教育等方式，在公眾心中重構漢服是現(xiàn)代中國人傳統(tǒng)民族服飾的集體記憶，并且借助媒體等渠道，讓漢服文化獲得主流文化和輿論的接受與認可，消除誤解，提升認知。④根據(jù)材料一“漢服在現(xiàn)實和歷史記憶中都消失已久，與其他民族服裝的一脈相承形成鮮明對比，使很多人認為只有其他民族才有民族服裝”可知，在社會層面，應通過舉辦時裝周、文化活動等方式，擴大漢服的穿著群體，通過文化傳播提高民眾的審美趣味，引導漢民族民眾養(yǎng)成在日常生活中穿漢服的習慣，增強漢服在社會生活中的存在感與影響力。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。色癡阿英高陽產布。清末民初，皆以草木染色。蘇木染紅，槐米染黃，鼠李染藍，皂斗染黑，拼色套染，變幻無窮。但工序繁多——采集、過濾、煮染，毫厘之差，顏色便有異。主顧若是苛刻，就會有人說，去留祥佐村，找劉獨眼去。劉獨眼染的布，天水碧，紫蝦青，月下白，佛面金，與樣品無半絲差別，且鮮亮明艷，皂洗日曬摩擦均不脫色。調色配彩，全憑眼力，劉獨眼卻盲了一只眼。另一只，視力亦極弱。辨色時，他的臉湊得極近，獨眼緊貼上去，腦袋來回移動，狀頗可笑。劉獨眼制染液，看起來更是腌臜，一鍋色湯，手指蘸水，來回攪動，探溫度高了低了；抽手入嘴，噴噴咂吮，說用料多了少了。天長日久，口唇色漬層疊，貌如厲鬼。但是，無論要求如何刁鉆，哪怕是淬火的鐵，初銹的銅，夕云晨靄，雉尾鶯頭，但凡人間的顏色，劉獨眼只消看一眼，便能從染缸拎出來。曾有人懷疑，劉獨眼種下染色植物的土中施有異藥，遂趁其外出，攜竹簍翻入院中盜土，這人一不留神跌倒，壓折一小片花草。劉獨眼怒如瘋牛，奔突至其家。那人伏在麥秸垛上，大氣不敢喘。劉獨眼看不清，以為沒人，便拔出門閂，將簍子搗得粉碎，又跺上幾腳，氣沖沖離去。劉獨眼不是沒治過眼。某日，一主顧自青島來，說當?shù)亟虝t(yī)院駐有洋醫(yī)，擅治疑難眼疾，但洋醫(yī)即將回國，欲治須從速。劉獨眼聽罷，連夜揣錢上路。沒過幾天，劉獨眼就回來了。背上多了個瘦童，她的腦瓜頂一對小黃辮，筷子粗細。這么快？沒去。不治了？錢要養(yǎng)娃。女童是半道撿的，取名“小染”。從此，劉獨眼更加賣力染布。忽一日，小染生了背癰，啼哭高熱，急請郎中。郎中說，惡疾，備木匣吧。劉獨眼跪求。郎中擺手走出。俄而，屋內大哭。郎中抽了袋煙，又返回，說，高陽縣城東大街，有馬姓名醫(yī)，或可治此疾。劉獨眼深鞠一躬。郎中道，癰疽兇險，神醫(yī)惜名，未必會收。你定要提我的名字，他與我交惡，一聽我治不好，便肯醫(yī)了。他素來貪財，錢務必帶夠。劉獨眼翻開被套，摸出張薄紙，揣入懷中，取床潔凈褥子，兜上小染，上路。紙上文字密密麻麻，是半生的染布心得。知情人說，瞧吧，為了心頭肉，舍了命根子。服藥半月，小染可下炕走動。倒是劉獨眼，瘦脫了形，眼眶凸出，如圍著幾根干草棍。他不住吁嘆，秘方一泄，怎么賺錢養(yǎng)活小染？忐忑等了兩個月，市面上并未出現(xiàn)相似染法的布匹。很久后，劉獨眼才聽聞，名醫(yī)捏著那張折起的薄紙，靜立不語，一盞茶工夫，將其熔入了煎藥的火焰。小染痊愈了，歡實蹦跳。那日，劉獨眼醒遲，聽得窗縫鉆進的嬌脆笑聲。起身，見滿院的花，悉數(shù)被小染摘下，零落一地。鄰里說，逃不過一場痛揍了。卻見劉獨眼將小染舉起，說，高處還有一朵，伸胳膊，使勁夠。小染長成了大姑娘。小染生得嫩。衣衫用布，都是劉獨眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染綠。這些材料能攔住日頭，小染白凈得像富家千金。小染有志氣，去省城讀書。其時，傳統(tǒng)織機已被鐵輪機代替，草木著色早讓位于化學染料，但劉獨眼仍終日擺弄染缸。有人說媒，來定日子。劉獨眼垂頭不語。良久，扯開粘連的嘴唇，道，染匠嫁女，不想遭人笑話，待我染出正紅的布，再商議其余。自此，劉獨眼院中掛滿紅布，將黃土墻映出彤彤熱意。一塊塊布，深淺不一，亮暗不一，冷暖不一，風中斜飄似帆，日光星點透射，閃若銀針，半坡遙望，如巨大紅花搖曳。半月后，媒人又來。劉獨眼答，顏色仍欠火候。兩月后再來，又說，還差口氣兒。媒人細忖，劉獨眼其實是舍不得小染。小染畢業(yè)才嫁，已是民國二十六年。日軍自平津南下，掠走染軋機器，斷絕棉紗顏料。高陽全縣以手工織機織布，為八路軍縫制棉衣。布料需染成黃綠色，但土法浸