高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省臨沂市河?xùn)|區(qū)、費(fèi)縣2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.如圖為西周中后期的鄧公銅簋，其幾何紋樣的秩序井然，相較于商代更為簡潔、規(guī)整。這一變化體現(xiàn)了（）A.青銅鑄造技術(shù)的進(jìn)步 B.和諧生活的追求C.周人生活方式的變遷 D.周禮文化的影響【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，西周推行禮樂文化，強(qiáng)調(diào)等級秩序與規(guī)范，西周紋樣簡潔規(guī)整，符合周禮“尊卑有序”的制度要求，通過器物形制與紋樣強(qiáng)化禮制觀念，D項正確；材料強(qiáng)調(diào)紋樣“簡潔、規(guī)整”，這與青銅技術(shù)提升無直接關(guān)聯(lián)，更多是風(fēng)格轉(zhuǎn)變，排除A項；青銅器幾何紋樣的變化體現(xiàn)了周禮文化的影響，未涉及和諧生活等相關(guān)信息，排除B項；幾何紋樣的變化無法直接反映周人生活方式的變遷，兩者無直接關(guān)系，排除C項。故選D項。2.《史記·大宛列傳》記載，漢武帝聽聞大宛（今中亞費(fèi)爾干納盆地）有“汗血馬”，“馬汗血，其先天馬子也”，遂遣使持千金及金馬以求之。大宛拒漢使，引發(fā)戰(zhàn)爭，最終漢軍破大宛城，“宛乃出其善馬，令漢自擇之”。據(jù)此可知，漢代引入汗血馬（）A.揭示了中原對西域軍事行動的動因B.推動了養(yǎng)馬技術(shù)在絲綢之路上傳播C.折射了物種交流推動區(qū)域聯(lián)系加強(qiáng)D.標(biāo)志著西域諸國正式納入朝貢體系【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：根據(jù)題干描述，漢武帝為獲取汗血馬而發(fā)動戰(zhàn)爭，最終成功引入該物種，這說明物種的交流推動了漢與西域的區(qū)域聯(lián)系，區(qū)域聯(lián)系加強(qiáng)，C項正確；中原對西域軍事行動的動因不僅是為了獲取汗血馬，還涉及對匈奴作戰(zhàn)、對西域的控制等方面的原因，排除A項；材料涉及的是漢政府對馬匹的獲得，而非養(yǎng)馬技術(shù)的外傳，排除B項；材料未涉及漢政府與西域的關(guān)系論述，僅涉及了漢政府獲得了獲得了西域的馬匹，排除D項。故選C項。3.如表涉及了唐代詩歌在日本的傳播，反映了（）詩人作品內(nèi)容與影響白居易《白氏文集》平安時代日本皇室視為“枕秘”，宮廷設(shè)立侍讀官講解；《源氏物語》引用白詩154處。李白《靜夜思》被收入日本教科書，成為必讀古詩文。杜甫《春望》日本平安時代文人學(xué)習(xí)的典范，體現(xiàn)對唐文化的推崇。王維《送秘書晁監(jiān)還日本國》與日本遣唐使阿倍仲麻呂（晁衡）的贈別詩，反映唐代文人與日本使節(jié)的交往。A.中日之間的文化交流互鑒 B.遣唐使推動了唐詩的傳播C.東亞一體化觀念不斷增強(qiáng) D.中華文化的對外輻射傳播【答案】D【解析】據(jù)材料“《白氏文集》被平安時代日本皇室視為‘枕秘’”“《靜夜思》被收入日本教科書”“《春望》成為平安時代文人學(xué)習(xí)典范”“王維與遣唐使晁衡的贈別詩”和所學(xué)知識可知，唐代詩歌通過官方交流、文人互動等形式深刻影響了日本文化，體現(xiàn)了中華文化對外的輻射傳播，D項正確；表格主要反映唐詩對日本的單向影響，未體現(xiàn)日本文化對中國的反哺，排除A項；遣唐使僅是王維詩作涉及的個案，不能全面說明唐詩傳播的主因，排除B項；材料僅反映文化傳播，未涉及政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“東亞一體化”趨勢，排除C項。故選D項。4.元朝時期，一幅標(biāo)注了從大都至波斯灣的商路地圖顯示，沿途設(shè)有密集的驛站和衛(wèi)所，并標(biāo)注了“西域香料”“中原瓷器”等貨物集散地。這一現(xiàn)象反映出元朝絲路貿(mào)易繁榮主要得益于（）A.市舶司對貿(mào)易的嚴(yán)格管理 B.蒙古西征與驛站體系完善C.元朝草原絲綢之路的開通 D.元朝對西域?qū)崿F(xiàn)有效管轄【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，蒙古西征打通了歐亞大陸的交通要道，使得原本因戰(zhàn)亂等因素受阻的絲綢之路得以重新暢通，為大規(guī)模的貿(mào)易往來創(chuàng)造了有利的交通條件。元朝建立了四通八達(dá)的驛站系統(tǒng)，沿途設(shè)有密集的驛站和衛(wèi)所。驛站可以為往來的商隊、使者等提供食宿、交通工具更換等服務(wù)，保障了長途貿(mào)易的安全和順暢；這兩者共同促進(jìn)了元朝絲綢之路貿(mào)易的繁榮，B項正確；市舶司是中國在宋、元及明初在各海港設(shè)立的管理海上對外貿(mào)易的官府機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)海外貿(mào)易的管理，排除A項；草原絲綢之路是更北方的路線，主要經(jīng)過漠北草原，而題干中的路線是從大都（中原）至波斯灣，屬于傳統(tǒng)絲綢之路，排除C項；元朝對西域?qū)崿F(xiàn)有效管轄是其能夠保障絲綢之路貿(mào)易的一個重要因素，但相比之下，蒙古西征打通商路以及完善的驛站體系對于貿(mào)易繁榮的直接推動作用更為關(guān)鍵，排除D項。故選B項。5.如表為明清時期西學(xué)在中國的傳播情況，這（）史料來源具體內(nèi)容《利瑪竇中國札記》利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》，引入西方地理學(xué)知識，并調(diào)整地圖以迎合中國“天朝居中”觀念。徐光啟、利瑪竇合譯《幾何原本》翻譯歐幾里得幾何學(xué)著作，徐光啟稱“百年后必人人習(xí)之”，推動中國數(shù)學(xué)理論體系的革新。王徵、鄧玉函譯《遠(yuǎn)西奇器圖說》系統(tǒng)介紹西方機(jī)械工程原理，包含杠桿、滑輪等力學(xué)知識，推動中國實用技術(shù)發(fā)展。熊三拔、徐光啟合譯《泰西水法》引進(jìn)歐洲水利技術(shù)，內(nèi)容涉及灌溉、水庫建設(shè)，被收錄于《農(nóng)政全書》，體現(xiàn)“經(jīng)世致用”思想。康熙帝組織測繪《皇輿全覽圖》傳教士白晉、雷孝思等參與，采用經(jīng)緯度法和三角測量法，是中國首部基于科學(xué)測繪的全國地圖。雍正禁教令（1724年）因“禮儀之爭”驅(qū)逐傳教士，限制西學(xué)傳播，導(dǎo)致中西科技交流中斷近百年。A.全面介紹西方自然科學(xué) B.推動政府進(jìn)行系統(tǒng)翻譯C.有利于明清的社會變革 D.體現(xiàn)了中西文明的碰撞【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》時調(diào)整地圖以迎合中國“天朝居中”觀念，體現(xiàn)了西方文化在傳播過程中對中國傳統(tǒng)觀念的一種妥協(xié)，這是中西文明在觀念層面碰撞的表現(xiàn)。徐光啟等士大夫?qū)ξ鲗W(xué)著作的翻譯和推崇，以及康熙帝組織傳教士測繪地圖等行為，反映了中西方在科技、文化等方面的交流與融合。同時，雍正禁教限制西學(xué)傳播，也體現(xiàn)了中西文明在交流過程中因文化差異等因素產(chǎn)生的沖突。所以整個材料體現(xiàn)了中西文明的碰撞，D項正確；從表格內(nèi)容來看，西學(xué)傳播涉及地理學(xué)、數(shù)學(xué)等多個領(lǐng)域，但并非全面介紹西方自然科學(xué)。西方自然科學(xué)體系龐大，這些只是其中的一部分內(nèi)容，排除A項；雖然有徐光啟、王徵等士大夫參與翻譯西學(xué)著作，但并沒有信息表明政府進(jìn)行了系統(tǒng)的翻譯工作。這些翻譯活動多是個人或部分群體的行為，并非政府主導(dǎo)的系統(tǒng)工程，排除B項；明清時期雖然有西學(xué)的傳入，但這些西學(xué)知識并沒有引發(fā)明清時期的社會變革。明清時期仍然是封建專制統(tǒng)治，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，排除C項。故選D項。6.1866年，京師同文館增設(shè)天文算學(xué)館，招收科舉正途出身的五品以下官員，引發(fā)守舊派官員的激烈反對。倭仁等人認(rèn)為“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝”，主張“何必師事夷人”。這一爭論反映了（）A.“中體西用”的趨時更新 B.清政府內(nèi)部的權(quán)力斗爭C.“華夷觀念”的激烈碰撞 D.近代化轉(zhuǎn)型的阻力重重【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：洋務(wù)運(yùn)動推動了教育改革，引進(jìn)西方的自然科學(xué)教育，但受到了保守派的強(qiáng)烈反對，說明晚清的近代化轉(zhuǎn)型阻力重重，D項正確；材料涉及的是引進(jìn)西學(xué)受到阻礙，而非“中體西用”的趨時更新，排除A項；材料僅涉及是守舊官員對教育改革的反對，未涉及洋務(wù)運(yùn)動的態(tài)度，無法得出清政府內(nèi)部的權(quán)力斗爭，排除B項；“華夷觀念”指中國傳統(tǒng)文化中“華夏中心論”，認(rèn)為中國是文明中心，西方是“夷狄”，但材料未涉及兩種思想激烈碰撞，排除C項。故選D項。7.1919年李大釗在《新青年》發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)闡釋唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，并稱“階級競爭恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來”。這一論述旨在（）A.學(xué)習(xí)俄國革命的成功經(jīng)驗 B.推動新文化運(yùn)動深入發(fā)展C.為五四運(yùn)動爆發(fā)思想動員 D.尋找解決中國問題的出路【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，1919年正處于中國社會變革的關(guān)鍵時期，各種救國方案都在探索之中。李大釗系統(tǒng)闡述馬克思主義，并指出階級競爭將唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義聯(lián)系起來，是為了尋找一種科學(xué)的理論來指導(dǎo)中國革命，解決當(dāng)時中國面臨的諸如民族獨立、人民解放等諸多問題，所以其主旨是尋找解決中國問題的出路，D項正確；雖然俄國十月革命取得了成功，李大釗宣傳馬克思主義有受到俄國革命一定影響，但1919年發(fā)表此論述時，其主要目的并非單純學(xué)習(xí)俄國革命成功經(jīng)驗，而是更著眼于解決中國自身的問題，排除A項；李大釗宣傳馬克思主義在一定程度上推動了新文化運(yùn)動深入發(fā)展，但這只是其客觀效果，并非這一論述的主旨意圖，排除B項；五四運(yùn)動爆發(fā)于1919年5月4日，而《我的馬克思主義觀》發(fā)表于1919年9月，排除C項。故選D項。8.如圖展示了新中國1949—2008年間各級各類學(xué)校招生數(shù)的變化趨勢。這一變化源于（）A.“向工農(nóng)開門”的教育方針 B.堅持教育的“人民屬性”C.“科教興國”戰(zhàn)略的實施 D.義務(wù)教育制度的全面實施【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，1949—2008年，我國各級各類學(xué)校招生人數(shù)持續(xù)擴(kuò)大，不斷滿足人民群眾對教育的需求，這根源于我國始終堅持教育為人民群眾服務(wù)的原則，堅持教育的“人民屬性”，B項真確；“向工農(nóng)開門”的教育方針主要實施于1950—1960年代，旨在普及基礎(chǔ)教育，讓工農(nóng)群眾獲得受教育機(jī)會，與材料時空不符，排除A項；1995年，我國提出“科教興國”戰(zhàn)略，明確將科技和教育作為國家發(fā)展的核心，時空不符，排除C項；1986年《義務(wù)教育法》頒布，規(guī)定實行九年義務(wù)教育，這一政策確保了基礎(chǔ)教育招生數(shù)的穩(wěn)定增長，但對高等教育招生數(shù)的影響有限，排除D項。故選B項。9.新中國成立初期，政府通過立法、普查和公眾動員等措施系統(tǒng)性推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)。1956年，我國首次全國文物普查登記不可移動文物3萬余處，并公布第一批全國重點文物保護(hù)單位。這一舉措直接反映了（）A.政府貫徹執(zhí)行“雙百方針” B.世界文化遺產(chǎn)申報的需求C.文化遺產(chǎn)保護(hù)的國家意志 D.重視文物收藏傳統(tǒng)的延續(xù)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，新中國成立初期政府通過立法、普查和公眾動員等多種系統(tǒng)性措施推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)，并且進(jìn)行全國文物普查以及公布全國重點文物保護(hù)單位，這充分體現(xiàn)了國家層面對于文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，反映了文化遺產(chǎn)保護(hù)的國家意志，C項正確；“雙百方針”是1956年提出的繁榮文化事業(yè)的基本方針，即“百花齊放、百家爭鳴”，主要內(nèi)容是在文藝創(chuàng)作上，題干主要強(qiáng)調(diào)的是文化遺產(chǎn)保護(hù)舉措，排除A項；世界文化遺產(chǎn)申報是在后來逐漸興起和發(fā)展的，1956年我國還未有基于世界文化遺產(chǎn)申報需求而開展這些普查等工作，排除B項；題干重點在于政府采取的一系列現(xiàn)代意義上的文化遺產(chǎn)保護(hù)舉措，而非強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文物收藏傳統(tǒng)的延續(xù)，排除D項。故選C項。10.如圖為香港《大公報》關(guān)于國慶的相關(guān)報道數(shù)量統(tǒng)計（1990—2022）。這一變化源于（）A.港人文化修養(yǎng)提高 B.國家認(rèn)同觀念增強(qiáng)C.節(jié)慶大眾化的發(fā)展 D.中華文化血脈綿延【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，1997年香港回歸祖國后，隨著時間的發(fā)展，香港民眾與內(nèi)地的聯(lián)系日益緊密，對國家的認(rèn)同感不斷增強(qiáng)。國慶作為國家的重要節(jié)日，香港民眾對其關(guān)注度提高，《大公報》作為香港的重要媒體，對國慶的報道數(shù)量也隨之發(fā)生變化，能夠很好地解釋圖表中的現(xiàn)象，B項正確；圖表主要體現(xiàn)的是對國慶報道數(shù)量的變化，文化修養(yǎng)提高與對國慶報道數(shù)量的增加之間沒有直接的因果聯(lián)系，不能很好地解釋為何報道數(shù)量會有這樣的變化，排除A項；節(jié)慶大眾化發(fā)展是一個較為寬泛的概念，它并沒有直接針對香港地區(qū)對國慶報道數(shù)量變化這一特定現(xiàn)象給出合理的解釋，無法突出香港與國家之間的特殊聯(lián)系以及民眾態(tài)度的轉(zhuǎn)變，排除C項；中華文化血脈綿延強(qiáng)調(diào)的是文化的傳承和延續(xù)，雖然香港與內(nèi)地同根同源，但這一表述不能直接說明為何香港《大公報》對國慶報道數(shù)量會有這樣的變化趨勢，不能很好地解釋圖表現(xiàn)象，排除D項。故選B項。11.如圖為《漢謨拉比法典》石柱頂端的浮雕，描繪了漢謨拉比王從太陽神沙馬什手中接過權(quán)杖的場景，法典正文則以“以眼還眼”原則為核心制定法律條文。這體現(xiàn)了（）A.通過君權(quán)神授建構(gòu)法律權(quán)威 B.司法實踐中的同態(tài)復(fù)仇原則C.以維護(hù)奴隸制度為主要目的 D.法律以強(qiáng)制力調(diào)和社會矛盾【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，浮雕描繪漢謨拉比王從太陽神沙馬什手中接過權(quán)杖，直觀展示了王權(quán)的神圣來源。這一設(shè)計旨在通過“君權(quán)神授”強(qiáng)化法典的權(quán)威性，使法律條文被視為神意的體現(xiàn)，從而提升民眾對法典的服從，A項正確；“同態(tài)復(fù)仇原則”雖為法典條文的核心特征，但題干要求綜合浮雕與正文的“共同體現(xiàn)”，而浮雕未直接涉及司法實踐，B項不全面，排除B項；《漢謨拉比法典》確實包含維護(hù)奴隸主利益的條款，但浮雕與題干未直接關(guān)聯(lián)奴隸制度，排除C項；材料體現(xiàn)了漢謨拉比王通過君權(quán)神授建構(gòu)法律權(quán)威，未體現(xiàn)法律的強(qiáng)制力，排除D項。故選A項。12.如圖，15世紀(jì)歐洲大學(xué)的分布呈現(xiàn)從地中海沿岸向萊茵河流域、北海沿岸擴(kuò)展的趨勢，且新興大學(xué)多集中于商貿(mào)繁榮的城市。這主要反映出（）A.宗教改革推動了教育世俗化 B.王權(quán)強(qiáng)化需要培養(yǎng)專業(yè)人才C.商貿(mào)發(fā)展與城市自治的推動 D.技術(shù)革命促進(jìn)大學(xué)教育發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，15世紀(jì)歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商貿(mào)繁榮，城市興起并獲得一定自治權(quán)。城市的繁榮為大學(xué)的興起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、人才需求和文化氛圍等條件，同時城市自治也使得城市有更多的自主權(quán)來發(fā)展教育等事業(yè)，這與大學(xué)從地中海沿岸向其他商貿(mào)繁榮地區(qū)擴(kuò)展，且集中于商貿(mào)繁榮城市的情況相符合，C項正確；宗教改革開始于16世紀(jì)，而題干時間是15世紀(jì)，時間不符，排除A項；15世紀(jì)歐洲王權(quán)強(qiáng)化需要培養(yǎng)專業(yè)人才，但這并不能很好地解釋大學(xué)從地中海沿岸向萊茵河流域、北海沿岸擴(kuò)展以及在商貿(mào)繁榮城市集中的現(xiàn)象，排除B項；技術(shù)革命一般指工業(yè)革命，工業(yè)革命開始于18世紀(jì)60年代，與題干時間15世紀(jì)不符，排除D項。故選C項。13.如圖是某一歷史時期的世界貿(mào)易示意圖。這一貿(mào)易模式對世界歷史發(fā)展的影響是（）A.加速了歐洲移民浪潮的到來 B.促進(jìn)了大西洋兩岸的族群融合C.有利于多元移民文化的交融 D.推動了歐美勞動力市場的形成【答案】C【解析】據(jù)材料圖片和所學(xué)知識可知，三角貿(mào)易促進(jìn)了非洲黑人、歐洲殖民者和美洲土著之間的跨洲際人口流動，形成美洲多元移民文化（如非洲傳統(tǒng)與歐洲文化的混合），C項正確；歐洲移民浪潮主要由經(jīng)濟(jì)因素推動（如圈地運(yùn)動），與三角貿(mào)易無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；大西洋兩岸的族群融合因殖民壓迫和種族歧視長期受限（如黑人被奴役），排除B項；三角貿(mào)易中的勞動力（黑奴）屬于強(qiáng)制勞動體系，與自由勞動力市場無關(guān)，排除D項。故選C項。14.如表為近代以來亞洲民族解放運(yùn)動不同階段的相關(guān)史實。推動不同時期民族解放運(yùn)動發(fā)展的主要因素是（）時間范圍領(lǐng)導(dǎo)階級斗爭目標(biāo)典型事件19世紀(jì)中期封建王公/農(nóng)民反殖民主義與封建壓迫印度民族大起義、太平天國運(yùn)動19世紀(jì)末20世紀(jì)初資產(chǎn)階級民族獨立與民主政治印度國大黨運(yùn)動、辛亥革命二戰(zhàn)后無產(chǎn)階級/資產(chǎn)階級徹底獨立與社會主義道路探索中國新民主主義革命、越南抗法戰(zhàn)爭A.民族危機(jī)推動民族意識覺醒 B.亞洲民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.歐洲殖民國家調(diào)整對外政策 D.國際社會主義運(yùn)動蓬勃興起【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，在19世紀(jì)中期，亞洲許多國家和地區(qū)面臨著嚴(yán)重的殖民主義侵略和本國封建統(tǒng)治的壓迫，民族意識的覺醒推動了這些運(yùn)動的爆發(fā)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著列強(qiáng)侵略的加深，亞洲各國的民族危機(jī)進(jìn)一步加劇，資產(chǎn)階級為了實現(xiàn)民族獨立和建立民主政治，民族意識的覺醒使他們積極尋求擺脫殖民統(tǒng)治和封建專制的道路。二戰(zhàn)后，亞洲國家面臨著擺脫殖民統(tǒng)治、實現(xiàn)徹底獨立以及探索社會主義道路的任務(wù)，在民族危機(jī)的刺激下，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)系列民族解放運(yùn)動。所以民族危機(jī)推動民族意識覺醒貫穿了近代以來亞洲民族解放運(yùn)動的不同階段，是推動其發(fā)展的主要因素，A項正確；亞洲民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在一定程度上為民族解放運(yùn)動提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級力量，但在19世紀(jì)中期，亞洲民族資本主義發(fā)展并不充分，排除B項；歐洲殖民國家調(diào)整對外政策更多的是為了維護(hù)其殖民利益，雖然在一定程度上會影響亞洲民族解放運(yùn)動的形勢，但不是推動亞洲民族解放運(yùn)動發(fā)展的主要原因，排除C項；國際社會主義運(yùn)動蓬勃發(fā)展對二戰(zhàn)后亞洲一些國家的民族解放運(yùn)動有一定影響，但對于19世紀(jì)中期和19世紀(jì)末20世紀(jì)初的亞洲民族解放運(yùn)動，國際社會主義運(yùn)動的影響相對較小，排除D項。故選A項。15.20世紀(jì)90年代末以來，美國影視公司推出多部以中國傳統(tǒng)文化為題材的影片，如《功夫熊貓》《花木蘭》等。這些影片在票房上取得成功，但學(xué)者指出其本質(zhì)仍是西方價值觀的載體。這一現(xiàn)象反映了（）A.美國借助中國元素傳播西方價值觀 B.美國電影對東方美學(xué)的程式化挪用C.中國文化軟實力的跨種族傳播效應(yīng) D.西方對中國傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性誤讀【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，20世紀(jì)90年代末以來美國影視公司通過《功夫熊貓》《花木蘭》等以中國傳統(tǒng)文化為題材的影片，在取得票房成功的同時承載西方價值觀，表明美國借助中國元素傳播西方價值觀，A項正確；選項B的“程式化挪用”側(cè)重形式模仿，但材料核心是價值觀而非美學(xué)手法，排除B項；選項C強(qiáng)調(diào)中國文化軟實力效應(yīng)，但材料主體是美國公司主動借助中國元素傳播西方價值觀，不符合材料主旨，排除C項；材料強(qiáng)調(diào)美國借助中國元素傳播西方價值觀，未體現(xiàn)西方對中國傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性誤讀，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本大題共4小題，第16題13分，第17題12分，第18題14分，第19題16分，共55分。16.閱讀材料，回答問題。中國古代的服飾規(guī)范材料：服飾是文化的載體，如表是中國古代文獻(xiàn)中有關(guān)服飾規(guī)范的部分內(nèi)容出處內(nèi)容《禮記·王制》“天子龍袞，諸侯黼（fǔ，禮服紋飾），大夫黼，士玄衣纁裳……士不衣織（無花紋絲織品），庶人衣縞（素色粗布）?！薄缎绿茣ぼ嚪尽贰叭芬陨戏希钠?、五品服緋，六品、七品以綠，八品、九品以青……流外官及庶人不得以赤、黃為飾?！薄端问贰ぽ浄尽方B興五年，高宗謂輔臣曰：“金翠為婦人服飾，不惟靡貨害物，而侈靡之習(xí)，實關(guān)風(fēng)化…宜申嚴(yán)禁。”《明史·輿服志》“（洪武）十四年令，農(nóng)衣綢、紗、絹、布，商賈止衣絹、布。農(nóng)家有一人為商賈者，亦不得衣綢、紗?！保?）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代服飾規(guī)范的主要特點。（2）談?wù)勀銓糯椧?guī)范的理解?！敬鸢浮浚?）特點：等級分明，不同階層服飾有嚴(yán)格區(qū)分（如天子、諸侯、士庶差異）；以顏色、材質(zhì)、紋飾區(qū)分身份（如唐代服色制度，明代農(nóng)商差異）；通過法律強(qiáng)制維護(hù)服飾規(guī)范（如明代對商賈服飾的限制）；貫穿古代社會始終，具有延續(xù)性。（2）理解：背景：宗法禮制與儒家“正名”思想（通過明確社會各階層的名分與職責(zé)，使人們各司其職，從而維護(hù)社會秩序）的影響；維護(hù)君主專制與等級秩序的需要；古代重農(nóng)抑商政策的影響；商品經(jīng)濟(jì)沖擊傳統(tǒng)等級秩序（如明代限制商賈服飾）。功能：有利于強(qiáng)化社會身份認(rèn)同，鞏固統(tǒng)治秩序；通過服飾外化“禮”的規(guī)范，構(gòu)建文化認(rèn)同。影響：服飾規(guī)范是中華禮制文化的物質(zhì)載體，體現(xiàn)“貴賤有等”的傳統(tǒng)觀念；其嚴(yán)格性與延續(xù)性反映了古代社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，但也存在壓抑社會流動的局限性?！窘馕觥俊拘?】特點：據(jù)材料“天子龍袞，諸侯黼……庶人衣縞”可得，等級分明，不同階層服飾有嚴(yán)格區(qū)分（如天子、諸侯、士庶差異）；據(jù)材料“三品以上服紫……流外官及庶人不得以赤、黃為飾”可得，以顏色、材質(zhì)、紋飾區(qū)分身份（如唐代服色制度，明代農(nóng)商差異）；據(jù)材料“（洪武）十四年令”可得，通過法律強(qiáng)制維護(hù)服飾規(guī)范（如明代對商賈服飾的限制）；據(jù)材料“《禮記·王制》”“《新唐書·車服志》”“《宋史·輿服志》”“《明史·輿服志》”等信息可得，貫穿古代社會始終，具有延續(xù)性?！拘?】理解：據(jù)材料反映的服飾特點，可結(jié)合所學(xué)從背景角度闡述，如宗法禮制與儒家“正名”思想；維護(hù)君主專制與等級秩序的需要；據(jù)材料“商賈者，亦不得衣綢、紗”可得，古代重農(nóng)抑商政策的影響；商品經(jīng)濟(jì)沖擊傳統(tǒng)等級秩序。結(jié)合所學(xué)，可從功能、作用角度闡述，據(jù)材料反映了服飾體現(xiàn)出的等級分明可得，有利于強(qiáng)化社會身份認(rèn)同，鞏固統(tǒng)治秩序；通過服飾外化“禮”的規(guī)范，構(gòu)建文化認(rèn)同。結(jié)合所學(xué)，也可從影響角度闡述，據(jù)材料“天子龍袞，諸侯黼，大夫黼，士玄衣纁裳……士不衣織（無花紋絲織品），庶人衣縞（素色粗布）。”可得，規(guī)范是中華禮制文化的物質(zhì)載體，體現(xiàn)“貴賤有等”的傳統(tǒng)觀念；據(jù)材料“《禮記·王制》”“《新唐書·車服志》”“《宋史·輿服志》”“《明史·輿服志》”等信息可得，其嚴(yán)格性與延續(xù)性反映了古代社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，但也存在壓抑社會流動的局限性。17.閱讀材料，回答問題。材料一公元前約220年，秦始皇下令將早期修建的一些分散的防御工事連接成一個完整的防御系統(tǒng)，用以抵抗來自北方的侵略。長城的修建一直持續(xù)到明代（1368至1644年），終于建成為世界上最大的軍事設(shè)施。長城在建筑學(xué)上的價值，足以與其在歷史和戰(zhàn)略上的重要性相媲美?！澜邕z產(chǎn)委員會評價材料二圖1鄧小平、習(xí)仲勛同志“愛我中華，修我長城”題詞圖2長城遺產(chǎn)資源保存現(xiàn)狀三維數(shù)據(jù)獲取（天津大學(xué)長城研究團(tuán)隊提供供圖）材料三長城是中華民族的代表性符號和中華文明的重要象征，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅韌不屈的愛國情懷。保護(hù)好、傳承好這一歷史文化遺產(chǎn)，是我們共同的責(zé)任?！?）說明長城成為世界遺產(chǎn)的原因。（2）分析長城在文化傳承與保護(hù)中的作用?！敬鸢浮浚?）原因：長城修建的歷史悠久，其修建歷史就是一部寶貴的文化發(fā)展史；作為游牧民族與農(nóng)耕文明的分界線，具有重要戰(zhàn)略意義；在建筑學(xué)發(fā)展史上，具有典型性；是中華民眾的符號與象征；凝聚著中華民族的奮斗精神與愛國情懷。（2）作用：為中國建筑史的研究提供了重要史料；推動長城保護(hù)、研究事業(yè)的發(fā)展；題詞與數(shù)字化等形式，有助于推動文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)；是進(jìn)行國民教育的重要場所，增強(qiáng)人民對歷史和中華文化的認(rèn)同感?！窘馕觥俊拘?】原因：根據(jù)材料“長城的修建一直持續(xù)到明代”可知，長城修建的歷史悠久，其修建歷史就是一部寶貴的文化發(fā)展史；根據(jù)材料“用以抵抗來自北方的侵略”“終于建成為世界上最大的軍事設(shè)施”并結(jié)合所學(xué)知識可知，作為游牧民族與農(nóng)耕文明的分界線，具有重要戰(zhàn)略意義；根據(jù)材料“長城在建筑學(xué)上的價值，足以與其在歷史和戰(zhàn)略上的重要性相媲美?！笨芍?，建筑學(xué)發(fā)展史上，具有典型性；根據(jù)材料“長城是中華民族的代表性符號和中華文明的重要象征“可知，是中華民眾的符號與象征；根據(jù)材料“凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅韌不屈的愛國情懷”可知，凝聚著中華民族的奮斗精神與愛國情懷?！拘?】作用：根據(jù)材料“長城在建筑學(xué)上的價值，足以與其在歷史和戰(zhàn)略上的重要性相媲美。”可知，為中國建筑史的研究提供了重要史料；根據(jù)材料“鄧小平、習(xí)仲勛同志‘愛我中華，修我長城’題詞”“長城遺產(chǎn)資源保存現(xiàn)狀三維數(shù)據(jù)獲取”可知，推動長城保護(hù)、研究事業(yè)的發(fā)展，題詞與數(shù)字化等形式，有助于推動文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)；根據(jù)材料“凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅韌不屈的愛國情懷。保護(hù)好、傳承好這一歷史文化遺產(chǎn)，是我們共同的責(zé)任”可知，是進(jìn)行國民教育的重要場所，增強(qiáng)人民對歷史和中華文化的認(rèn)同感。18.閱讀材料，回答問題。春節(jié)·人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)材料一2024年12月，中國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。春節(jié)申遺工作以“社會實踐”為核心，緊扣聯(lián)合國《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，將團(tuán)圓和諧理念與糧食安全、性別平等、環(huán)境可持續(xù)性等全球議題結(jié)合。申報文本融合學(xué)術(shù)研究與民間實踐，涵蓋貼春聯(lián)、廟會等400余項國家級非遺項目，涉及20余個省市區(qū)協(xié)作?！幾浴吨袊鴪蟮谰W(wǎng)》，2025年3月19日材料二春節(jié)申遺工作歷時兩年多，涉及文本撰寫、社區(qū)調(diào)研、影像采集等環(huán)節(jié)。春節(jié)申遺成功后，全球近200個國家和地區(qū)以“點亮中國紅”“非遺體驗”等形式慶祝，20余國將其定為法定假日。如新加坡濱海灣金沙酒店亮燈、東京塔放飛2025個文化主題氣球，形成跨文化共鳴?！幾浴吨袊侣劸W(wǎng)》，2025年1月29日提取材料信息，以“春節(jié)申遺”為題，寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）【答案】春節(jié)申遺原因：保護(hù)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)國際交流，文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，維護(hù)文化主權(quán)等。措施：主題創(chuàng)新：首次以“社會實踐”為核心申報，強(qiáng)調(diào)全民參與性與文化持續(xù)性。國際視野：緊扣聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程，將春節(jié)與糧食安全、性別平等、環(huán)境可持續(xù)性等全球議題關(guān)聯(lián)。多方協(xié)作：政府主導(dǎo)、專家團(tuán)隊與社區(qū)民眾共同參與，融合學(xué)術(shù)研究與民間實踐。方式多樣：涉及文本撰寫、社區(qū)調(diào)研、影像采集等環(huán)節(jié)。意義：文化傳承與創(chuàng)新：非遺項目的保護(hù)，繼承弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。國際影響力提升：提高中國文化軟實力，擴(kuò)大中國文化影響力。經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展：文化旅游、非遺產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：春節(jié)的團(tuán)圓、和諧理念與人類共同價值相通，體現(xiàn)中華文化與世界文明的共通性，推動文明在交流中共同繁榮?！窘馕觥吭O(shè)問是以“春節(jié)申遺”為題寫歷史短文的題目，首先要全面解讀題目要求，明確需從材料提取信息，按原因、措施、意義等角度，做到表述成文、史論結(jié)合、邏輯清晰。從“保護(hù)傳統(tǒng)文化”“以‘社會實踐’為核心”“緊扣聯(lián)合國議程”“20余國定為法定假日”等關(guān)鍵語句提取信息。分析原因時，聯(lián)系當(dāng)下文化發(fā)展需求，思考保護(hù)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信、響應(yīng)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略等因素;闡述措施時，緊扣材料，突出“社會實踐”申報主題的創(chuàng)新性、與聯(lián)合國議程結(jié)合的國際視野，以及多方協(xié)作、多樣方式等特點。論述意義時，從文化傳承創(chuàng)新、提升國際影響力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等維度，結(jié)合春節(jié)申遺后全球慶祝形式等實例，展開史論結(jié)合的論述。最后，將各部分內(nèi)容有序整合，用連貫的語言形成一篇完整的歷史短文，開頭點明春節(jié)申遺的重要性，中間依次闡述原因、措施和意義，結(jié)尾總結(jié)升華其對文化傳承與國際交流的深遠(yuǎn)意義。19.閱讀材料，回答問題。材料一“自由照耀世界”（LibertyEnlighteningtheWorld）美國自由女神像材料二表5時間事件形象特點1876年為紀(jì)念《獨立宣言》發(fā)表100周年，法國雕塑家巴托爾迪設(shè)計自由女神像（手持火炬與《獨立宣言》）?；鹁嫦笳鲉⒚芍猓笫帧丢毩⑿浴敷w現(xiàn)美國獨立精神，斷裂鎖鏈象征擺脫壓迫，七芒星冠代表七大洲自由。法美友誼的見證，體現(xiàn)19世紀(jì)共和主義價值觀。1886年自由女神像在貝德羅島的落成儀式上正式揭幕。格羅弗·克利夫蘭總統(tǒng)代表美利堅合眾國正式接受自由女神像作為法國贈送的友誼禮物。高46米，銅制外皮與鋼鐵框架結(jié)合，展現(xiàn)工業(yè)革命技術(shù)成就。底座銘文“將疲憊、貧窮的人送到我這里”成為移民希望的標(biāo)志，象征美國開放包容的“熔爐”文化。20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)期間戰(zhàn)爭時期的宣傳海報，女神像與士兵形象結(jié)合。一戰(zhàn)時作為反戰(zhàn)宣傳符號，二戰(zhàn)時化身反法西斯精神堡壘，強(qiáng)化美國作為“自由世界守護(hù)者”的國際形象。2025年2025年法國議員格魯克斯曼要求美國“歸還自由女神像”，美國白宮新聞秘書卡羅琳·萊維特笑稱，美國“絕對”不會將自由女神像還給法國。歐洲議員批評美國“背離自由價值觀”，白宮強(qiáng)調(diào)其美國屬性。事件反映自由女神像從法美友誼象征演變?yōu)槊绹幕詸?quán)符號，同時暴露出西方內(nèi)部對自由理念解釋權(quán)的爭奪。提取材料信息，分析自由女神像的象征意義，并說明自由女神像作為美國文化符號的影響?！敬鸢浮肯笳饕饬x①自由與民主的象征：火炬象征啟蒙運(yùn)動的精神，《獨立宣言》體現(xiàn)美國獨立精神，斷裂鎖鏈象征擺脫壓迫，七芒星冠代表七大洲自由。②工程奇跡與移民燈塔