高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試模擬（二）歷史試題滿(mǎn)分100分?？荚嚂r(shí)間90分鐘一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。1.從遠(yuǎn)古時(shí)代起，每個(gè)氏族采用一種動(dòng)物或植物作為本氏族的標(biāo)志，這就是圖騰，如仰韶文化陶器上的鳥(niǎo)、鹿、魚(yú)等，可能就是某些氏族的圖騰。這表明（）A.原始人類(lèi)通過(guò)圖騰來(lái)維護(hù)其族群認(rèn)同B.母系氏族公社成員共同勞動(dòng)共享成果C.社會(huì)生產(chǎn)從采集漁獵發(fā)展為農(nóng)業(yè)畜牧D.社會(huì)貧富分化和不平等現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，遠(yuǎn)古時(shí)代因社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，人們征服自然以及改造自然的能力較差，對(duì)自然萬(wàn)物的認(rèn)知水平較低，于是希望借助自然的力量保護(hù)自己，同時(shí)以維護(hù)他們的族群認(rèn)同，既而出現(xiàn)圖騰崇拜，A項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)母系氏族公社成員之間的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料未涉及當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)狀況，排除C項(xiàng)；社會(huì)貧富分化和不平等現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)于父系氏族社會(huì)，且材料也沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.公元前4千紀(jì)下半葉，頻繁的貿(mào)易活動(dòng)使大量資源流入兩河流域南部，周邊村落的勞動(dòng)者和手工業(yè)工匠迅速向城市聚集，原有的管理體系不斷擴(kuò)大，產(chǎn)生了更細(xì)致的職責(zé)分工和更顯著的權(quán)力分層，并發(fā)展出主要用于管理經(jīng)濟(jì)事務(wù)的原始楔文。這可以用于說(shuō)明（）A.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的地域特色 B.自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的影響C.區(qū)域文明的形成過(guò)程 D.政治生態(tài)對(duì)文化的促進(jìn)作用【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料所述貿(mào)易活動(dòng)推動(dòng)城市功能不斷完善，可以用于說(shuō)明兩河流域區(qū)域文明的形成過(guò)程，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的地域特色，排除A項(xiàng)；自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的影響，表述與材料描述信息不符，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有政治生態(tài)的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.7世紀(jì)時(shí)，日本大規(guī)模地從中國(guó)引進(jìn)佛教，并按照中國(guó)京城的樣式建造了新的奈良城；天皇還采用了使節(jié)從中國(guó)學(xué)來(lái)的官職、品階和律令，但是日本并沒(méi)有復(fù)制中國(guó)的科舉制度。據(jù)此推知，日本文化（）A.體現(xiàn)了獨(dú)立發(fā)展特點(diǎn) B.融入了儒家文化圈C.借鑒了中西文化精髓 D.維護(hù)了貴族的利益【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，日本多方面學(xué)習(xí)中國(guó)，但并沒(méi)有復(fù)制中國(guó)的科舉制度，而中國(guó)的科舉制有利于階層流動(dòng)，這說(shuō)明日本文化注重維護(hù)貴族的等級(jí)利益，D項(xiàng)正確；日本文化深受中華文化的影響，排除A項(xiàng)；材料主旨是日本吸收中國(guó)文化，并沒(méi)有涉及日本文化融入儒家文化圈的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有反映日本借鑒西方文化精髓的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.1167年，亨利二世創(chuàng)建牛津大學(xué)，頒布特許狀，為學(xué)生和學(xué)者提供了一定的法律保護(hù)。1254年，教皇授予牛津大學(xué)特許權(quán)，規(guī)定牛津大學(xué)教師和學(xué)生享有免稅免役權(quán)，選舉權(quán)、公共印章、普選官員，并依照章程實(shí)行內(nèi)部自治的法人社團(tuán)。這體現(xiàn)了中世紀(jì)歐洲大學(xué)（）A.是資本主義發(fā)展的結(jié)果 B.有相對(duì)獨(dú)立的自治地位C.完全擺脫了封建主控制 D.脫離了基督教會(huì)的影響【答案】B【解析】根據(jù)材料“教皇授予牛津大學(xué)特許權(quán)，規(guī)定牛津大學(xué)教師和學(xué)生享有免稅免役權(quán)，選舉權(quán)、公共印章、普選官員，并依照章程實(shí)行內(nèi)部自治的法人社團(tuán)”可知，英國(guó)大學(xué)實(shí)行內(nèi)部自治的法人社團(tuán)，說(shuō)明中世紀(jì)歐洲大學(xué)有一定的自治權(quán)，B項(xiàng)正確；此時(shí)沒(méi)有資本主義，排除A項(xiàng)；完全擺脫說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；脫離了基督教會(huì)的影響說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.17世紀(jì)，畫(huà)家維米爾創(chuàng)作的部分油畫(huà)展現(xiàn)了市民家中掛著的地圖或者擺放的地球儀。畫(huà)作中的市民無(wú)不以擁有來(lái)自中國(guó)的瓷器、絲綢，來(lái)自美洲的海貍皮、白銀，來(lái)自非洲的黑奴和來(lái)自荷蘭的地圖和地球儀為耀。這些畫(huà)作反映的時(shí)代主題是（）A.“市民群體與全球化貿(mào)易” B.“宗教改革與印刷業(yè)革命”C.“新航路開(kāi)辟與價(jià)格革命” D.“文藝復(fù)興與思想的啟蒙”【答案】A【解析】據(jù)材料可知，17世紀(jì)荷蘭市民階層生活豐富，世界各地商品匯集，反映出市民群體與全球化貿(mào)易的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料描述的是新航路開(kāi)辟的影響，與宗教改革無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料描述的是新航路開(kāi)辟對(duì)全球貿(mào)易的影響，未體現(xiàn)價(jià)格革命，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有描述文藝復(fù)興的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，國(guó)家修建了縱貫?zāi)媳钡蔫F路統(tǒng)一了貨幣，同時(shí)對(duì)進(jìn)口貨物征收高關(guān)稅。據(jù)此，可說(shuō)明內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)的舉措（）A.影響了美國(guó)經(jīng)濟(jì)格局 B.為國(guó)家統(tǒng)一提供了物質(zhì)基礎(chǔ)C.密切了南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系 D.保護(hù)了美國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)“修建了縱貫?zāi)媳钡蔫F路，統(tǒng)一了貨幣”、“對(duì)進(jìn)口貨物征收高關(guān)稅”等信息可知，這些舉措有助于促進(jìn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而為國(guó)家統(tǒng)一提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)的措施主要是有利于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但無(wú)法說(shuō)明影響美國(guó)經(jīng)濟(jì)格局，排除A項(xiàng)；內(nèi)戰(zhàn)期間，美國(guó)南北方處于分裂狀態(tài)，南北方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系有限，排除C項(xiàng)；根據(jù)“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要”可知這些舉措并不是為了保護(hù)美國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.有學(xué)者指出：葡萄牙和西班牙在羅馬教皇的袒護(hù)下，通過(guò)對(duì)美洲和亞洲的巧取豪奪獲得大量財(cái)富，使得歐洲一些國(guó)家垂涎欲滴。因此，推動(dòng)了這些國(guó)家擺脫羅馬教廷控制的政治訴求，他們強(qiáng)烈要求改革羅馬教皇為了自身利益而賦予南歐國(guó)家對(duì)全球資源的壟斷秩序。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.宗教改革推動(dòng)了民族國(guó)家誕生 B.早期殖民擴(kuò)張帶有宗教動(dòng)因C.經(jīng)濟(jì)利益刺激宗教改革的爆發(fā) D.歐洲傳統(tǒng)政治秩序亟需變革【答案】C【解析】該學(xué)者指出，隨著新航路的開(kāi)辟，西、葡兩國(guó)在教皇的袒護(hù)下獲得了巨大財(cái)富，而歐洲一些國(guó)家卻深受教皇控制不能參與，所以這些國(guó)家要求擺脫羅馬教皇控制而獨(dú)立，打破西、葡兩國(guó)對(duì)全球資源的壟斷，可見(jiàn)該學(xué)者強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)宗教改革的推動(dòng)作用，C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)新航路開(kāi)辟對(duì)宗教改革的影響，宗教改革推動(dòng)了民族國(guó)家誕生不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；西、葡兩國(guó)的殖民擴(kuò)張是在教皇支持下進(jìn)行的，確實(shí)帶有宗教因素，但這不是學(xué)者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除B項(xiàng)；歐洲傳統(tǒng)政治秩序亟需變革強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)革命的背景，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.全球航路開(kāi)辟后玉米傳入歐洲，18世紀(jì)后逐漸成為肉、奶食品生產(chǎn)不可或缺的飼料資源，以及商品生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的中間消耗物，為歐洲的城市化、商業(yè)化提供基礎(chǔ)保障。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的最深遠(yuǎn)影響是（）A.提高農(nóng)產(chǎn)品商品化 B.促進(jìn)人口快速增長(zhǎng)C.改變傳統(tǒng)耕作制度 D.推動(dòng)資本主義發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)材料主要信息可知，玉米的傳入，為歐洲的城市化、商業(yè)化提供了基礎(chǔ)和保障，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看這會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)歐洲資本主義的發(fā)展，D項(xiàng)正確；提高農(nóng)產(chǎn)品商品化是材料現(xiàn)象的直接影響，不是最深遠(yuǎn)的影響，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及人口的快速增長(zhǎng)，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)的耕作制度被改變，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.伏爾泰等啟蒙思想家高度贊揚(yáng)中華文化，認(rèn)為“人類(lèi)智慧不能想出比中國(guó)政治還要優(yōu)良的政治組織”，“因?yàn)橹袊?guó)皇帝運(yùn)用儒家的理性?xún)r(jià)值觀來(lái)治理國(guó)家”，“在那里人們的生命、名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)”。材料反映了啟蒙思想家（）A.用“中國(guó)形象”反對(duì)舊制度 B.對(duì)清朝政治制度缺乏基本認(rèn)知C.意圖效仿清朝“開(kāi)明君主制” D.用理性精神客觀看待中華文化【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，啟蒙思想家們高度贊揚(yáng)了中國(guó)的政治組織，認(rèn)為中國(guó)的政治制度是人類(lèi)智慧所能想到的最優(yōu)良的政治組織，其目的在于中華文化的贊美來(lái)批評(píng)和挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的歐洲舊制度，A項(xiàng)正確；因?yàn)轭}目中的描述顯示，啟蒙思想家們對(duì)中國(guó)政治制度的了解是深入的，他們知道中國(guó)皇帝運(yùn)用儒家的理性?xún)r(jià)值觀來(lái)治理國(guó)家，排除B項(xiàng)；清朝實(shí)行的不是“開(kāi)明君主制”，而是高度集權(quán)的“絕對(duì)君主制”，排除C項(xiàng)；材料主旨“啟蒙思想家的中國(guó)形象”，而“理性精神客觀看待中華文化”與主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1609年伽利略親自制作了一臺(tái)能把遠(yuǎn)處物體放大近千倍、把距離縮短到三十分之一的天文望遠(yuǎn)鏡，由此發(fā)現(xiàn)了大量以往不為人知的太空奧秘。這說(shuō)明（）A.傳統(tǒng)的“地心說(shuō)”被否定 B.太空勘探助推科技進(jìn)步C.科學(xué)革命解放人類(lèi)思想 D.經(jīng)典力學(xué)理論體系完善【答案】C【解析】據(jù)材料可知，伽利略通過(guò)制作天文望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行太空探索，發(fā)現(xiàn)了大量新的奧秘，這有利于打破人類(lèi)固有的認(rèn)知，推動(dòng)人類(lèi)的思想解放，C項(xiàng)正確；題干中并沒(méi)有直接提及“地心說(shuō)”被否定的信息，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)在于科技手段帶來(lái)的新發(fā)現(xiàn)，而非太空勘探本身助推科技進(jìn)步，排除B項(xiàng)；此時(shí)經(jīng)典力學(xué)理論體系尚未完善，這一事件主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)太空探索和科技進(jìn)步的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.1423年，意大利教育家維多里諾創(chuàng)辦了一所宮廷學(xué)校，稱(chēng)“快樂(lè)之家”。維多里諾強(qiáng)調(diào)發(fā)展兒童的個(gè)性，在他的學(xué)校里，學(xué)生們通過(guò)團(tuán)體游戲激發(fā)責(zé)任感；在音樂(lè)、舞蹈和唱贊美詩(shī)等活動(dòng)中，發(fā)展學(xué)生主動(dòng)積極活潑的天性。據(jù)此可知，維多里諾的教育（）A.旨在助推社會(huì)階層的流動(dòng) B.擺脫了神學(xué)思想束縛C.受到當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的影響 D.成為培養(yǎng)貴族的陣地【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，維多里諾的教育模式強(qiáng)調(diào)發(fā)展兒童的個(gè)性，受到了以人為中心的人文主義思潮的影響，C項(xiàng)正確；維多里諾的教育模式旨在發(fā)展人的個(gè)性和才能，而非推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)神學(xué)思想的影響仍然很大，“擺脫了神學(xué)思想束縛”說(shuō)法絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料未提及維多里諾的教育只面向貴族，且其教育模式與中世紀(jì)傳統(tǒng)的貴族教育不同，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.19世紀(jì)在歐洲被稱(chēng)為“歷史學(xué)的世紀(jì)”。英國(guó)歷史學(xué)家愛(ài)德華·卡爾認(rèn)為：“19世紀(jì)是個(gè)尊重事實(shí)的偉大時(shí)代，歷史學(xué)家的任務(wù)只在于‘如實(shí)地說(shuō)明歷史”。這句并不怎么深刻的格言卻得到驚人的成功。歷史學(xué)“得到驚人的成功”的時(shí)代條件是（）A.西方資本主義急速發(fā)展與稱(chēng)霸世界 B.以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的科學(xué)革命興起C.啟蒙運(yùn)動(dòng)徹底摧毀教會(huì)的思想控制 D.馬克思唯物史觀科學(xué)揭示歷史規(guī)律【答案】A【解析】19世紀(jì)歐洲的“尊重事實(shí)”“如實(shí)地說(shuō)明歷史”都是因?yàn)闅W洲經(jīng)過(guò)工業(yè)革命后在這個(gè)時(shí)代的飛速發(fā)展與擴(kuò)張，讓他們對(duì)歐洲充滿(mǎn)了信心，認(rèn)為人類(lèi)的歷史問(wèn)題已經(jīng)解決，以歐洲為中心的無(wú)窮進(jìn)步已經(jīng)是不可移易的準(zhǔn)則，歷史家只要根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的客觀材料，對(duì)若干枝節(jié)問(wèn)題修正補(bǔ)綴，使歷史的寫(xiě)作更謹(jǐn)嚴(yán)、更客觀，也就夠了，此外已經(jīng)不存在可供歷史家討論的問(wèn)題，A項(xiàng)正確；科學(xué)革命興起是在16世紀(jì)，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生于17至18世紀(jì)，不屬于19世紀(jì)，排除C項(xiàng)；馬克思唯物史觀科學(xué)揭示歷史規(guī)律不是其條件，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.1961年4月16日，菲德?tīng)?卡斯特羅宣布古巴革命為社會(huì)主義革命。次日凌晨，由美國(guó)中央情報(bào)局訓(xùn)練和武裝的1500名雇傭軍從危地馬拉出發(fā)，在美國(guó)飛機(jī)和軍艦的掩護(hù)下，登陸古巴南部豬灣，企圖推翻古巴政府，但最終被擊潰，史稱(chēng)“豬灣事件”。該事件爆發(fā)的背景是()A.古巴導(dǎo)彈危機(jī)激化美蘇矛盾 B.北約成立加大武力干涉C.美國(guó)實(shí)力下降實(shí)行戰(zhàn)略收縮 D.冷戰(zhàn)局勢(shì)加劇促使對(duì)抗升級(jí)【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，隨著冷戰(zhàn)局勢(shì)加劇，美國(guó)在利益攸關(guān)地區(qū)不惜采取武力。該事件就是兩大陣營(yíng)對(duì)抗升級(jí)的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；古巴導(dǎo)彈危機(jī)出現(xiàn)在“豬灣事件”之后，排除A項(xiàng)；該事件只有美國(guó)的參與，沒(méi)有北約集團(tuán)的武力干涉，排除B項(xiàng)；1961年處在美蘇爭(zhēng)霸第一階段，美國(guó)實(shí)行戰(zhàn)略進(jìn)攻，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.冷戰(zhàn)后20多年間，美日同盟經(jīng)歷了三次調(diào)整，使同盟從最初的“專(zhuān)守防衛(wèi)”擴(kuò)大到“周邊事態(tài)”，再進(jìn)一步拓展到“維護(hù)國(guó)際和平與安全”。美日同盟關(guān)系的三次調(diào)整可以說(shuō)明A.美國(guó)已放棄了對(duì)日本的控制B.美日關(guān)系的不平等性在進(jìn)一步增強(qiáng)C.美日同盟的適用范圍在縮小D.日本在國(guó)際事務(wù)中的地位得到提升【答案】D【解析】結(jié)合材料可知，在美日同盟的基礎(chǔ)之上日本在國(guó)際事務(wù)中的地位不斷提升，故選D。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以看出美國(guó)仍然在控制著日本，對(duì)日本內(nèi)政外交產(chǎn)生巨大影響，A錯(cuò)誤。材料并沒(méi)有體現(xiàn)出美日之間的關(guān)系不平等，而主要體現(xiàn)他們之間的合作，故B錯(cuò)誤。從材料可以看出，美日同盟在拓展，而不是縮小，C錯(cuò)誤。15.2024年，美國(guó)和歐盟先后出現(xiàn)對(duì)中國(guó)新能源車(chē)的新抵制言論和計(jì)劃，對(duì)中國(guó)的新能源車(chē)揮動(dòng)“關(guān)稅大棒”。美國(guó)總統(tǒng)拜登稱(chēng)將采取“前所未有的行動(dòng)”應(yīng)對(duì)中國(guó)新能源車(chē)。美國(guó)抵制和打壓中國(guó)新能源汽車(chē)的根本目的是（）A.打破國(guó)際貿(mào)易的壁壘 B.促進(jìn)世界綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.維護(hù)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)霸權(quán) D.打壓中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)【答案】C【解析】根據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)揮動(dòng)“關(guān)稅大棒”及采取“前所未有的行動(dòng)”應(yīng)對(duì)中國(guó)新能源車(chē)來(lái)打壓中國(guó)，意圖削弱中國(guó)制造業(yè)的出口競(jìng)爭(zhēng)力，保護(hù)本國(guó)工業(yè)產(chǎn)品的效益和發(fā)展，從而維護(hù)其經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，C項(xiàng)正確；打壓中國(guó)新能源汽車(chē)，是對(duì)國(guó)際貿(mào)易的限制，不是打破國(guó)際貿(mào)易的壁壘，排除A項(xiàng)；美國(guó)抵制和打壓中國(guó)新能源汽車(chē)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)綠色經(jīng)濟(jì)的破壞，排除B項(xiàng)；打壓中國(guó)經(jīng)濟(jì)是其目的之一，不是根本目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4題，共55分。16.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一人類(lèi)最初的文明出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)。隨著文明的進(jìn)一步發(fā)展，促使波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后崛起，歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來(lái)。不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展不斷加強(qiáng)交流，并相互影響。19世紀(jì)前，人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)很大程度上依靠文獻(xiàn)記載，對(duì)古代文明的認(rèn)識(shí)存在重大局限，隨著研究的深入，古代西亞、古代埃及、古希臘和古代印度文明史都大大往前推?！碜匀嗣窠逃霭嫔纭吨型鈿v史綱要（下）》材料二《中外歷史綱要（下）》的編寫(xiě)致力于破除“西方中心論”，力圖揭示世界歷史從古代的多中心，到近代的單一中心，再到現(xiàn)代和當(dāng)今的多中心的發(fā)展進(jìn)程。近代以西方作為中心，共4個(gè)單元。歐洲國(guó)家依靠強(qiáng)大的實(shí)力，形成了人類(lèi)歷史上由少數(shù)資本主義國(guó)家奴役和控制世界上絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)的極不合理的狀態(tài)。這種極不合理的狀態(tài)，在歐洲內(nèi)部遭到馬克思主義的揭露批判和工人運(yùn)動(dòng)的沖擊，在世界上遭到殖民地和半殖民地人民的堅(jiān)決反抗。同時(shí)歐洲廣泛吸收和利用其他國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀文化成果。——摘編自晏紹祥《統(tǒng)編高中歷史教材（中外歷史綱要（下）的總體構(gòu)架及主要線(xiàn)索》材料三中國(guó)歷史始終是世界歷史的有機(jī)組成部分。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同是回答“中國(guó)追求建設(shè)什么樣的世界”這一重大課題，這既是對(duì)新時(shí)代中國(guó)外交作出的頂層設(shè)計(jì)，又是中國(guó)為應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)和建設(shè)美好世界而提出的中國(guó)方案。在推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體行動(dòng)中，中國(guó)這樣定位角色：中國(guó)是①世界和平的建設(shè)者；②全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者；③國(guó)際秩序的維護(hù)者。人類(lèi)文明的發(fā)展，因中國(guó)的方案更加豐富多彩和完整。——據(jù)人民教育出版社《中外歷史綱要（下）》、晏紹祥《中外歷史綱要（下）的總體構(gòu)架及主要線(xiàn)索》等整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括古代文明發(fā)展的特征。指出除文獻(xiàn)外，人們還可以依據(jù)哪些史料突破對(duì)古代文明史認(rèn)識(shí)的局限。（2）根據(jù)材料二、結(jié)合所學(xué)，從全球聯(lián)系的角度扼要分析“近代以西方為中心”的原因。根據(jù)材料二提供的線(xiàn)索，聯(lián)系20世紀(jì)的史實(shí)，簡(jiǎn)析現(xiàn)當(dāng)代是如何進(jìn)入“多中心的發(fā)展進(jìn)程”的。（3）選擇材料三中的任意角色，以“放眼世界，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體——以中國(guó)是____結(jié)合相關(guān)史實(shí)，寫(xiě)一篇?dú)v史小論文。（要求：標(biāo)題完整，史實(shí)充分、史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）【答案】（1）特征：多元發(fā)展；帝國(guó)興起使文明區(qū)逐漸連接；史料：遺址（遺跡）器物、史詩(shī)、傳說(shuō)等，如有其他正確亦可；（任寫(xiě)3點(diǎn)）（2）原因：新航路開(kāi)辟；世界開(kāi)始連成一個(gè)整體；資本主義世界市場(chǎng)形成；資本主義世界殖民體系形成。簡(jiǎn)析：資本主義和社會(huì)主義兩種制度的并存與競(jìng)爭(zhēng)，深刻影響著世界歷史進(jìn)程；殖民體系走向瓦解，第三世界走上獨(dú)立發(fā)展道路；世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡；（寫(xiě)到“資本主義、社會(huì)主義、殖民體系走向瓦解、第三世界、多極化趨勢(shì)、經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)”等關(guān)鍵詞）（3）標(biāo)題：人類(lèi)命運(yùn)共同體為世界提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。闡述：冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界面臨的不穩(wěn)定性、不確定性突出，人類(lèi)面臨許多共同的挑戰(zhàn)，需要各國(guó)攜手解決。和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深，國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是基于中國(guó)對(duì)當(dāng)今世界和平與發(fā)展大勢(shì)的準(zhǔn)確把握，是源自中華文明“以和為貴”“協(xié)和萬(wàn)邦”的和平思想與和諧理念，是中國(guó)為推動(dòng)世界和平與可持續(xù)發(fā)展給出的一個(gè)可供選擇的、理性可行的行動(dòng)方案，是為了推動(dòng)國(guó)際秩序和國(guó)際體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。綜上，中國(guó)倡導(dǎo)并堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，這是中國(guó)對(duì)世界和平與發(fā)展、對(duì)全球治理體系改革和建設(shè)提供的中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！窘馕觥俊拘?wèn)1】第一小問(wèn)特征：由材料“人類(lèi)最初的文明出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)。”可得出多元發(fā)展；由材料“隨著文明的進(jìn)一步發(fā)展，促使波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后崛起，歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來(lái)?！笨傻贸龅蹏?guó)興起使文明區(qū)逐漸連接。第二小問(wèn)史料：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，還可以依據(jù)遺址（遺跡）器物、史詩(shī)、傳說(shuō)等史料突破對(duì)古代文明史認(rèn)識(shí)的局限?！拘?wèn)2】第一小問(wèn)原因：由材料“歐洲國(guó)家依靠強(qiáng)大的實(shí)力，形成了人類(lèi)歷史上由少數(shù)資本主義國(guó)家奴役和控制世界上絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)的極不合理的狀態(tài)。”及所學(xué)可得出新航路開(kāi)辟；世界開(kāi)始連成一個(gè)整體；資本主義世界市場(chǎng)形成；由材料“這種極不合理的狀態(tài)，在歐洲內(nèi)部遭到馬克思主義的揭露批判和工人運(yùn)動(dòng)的沖擊，在世界上遭到殖民地和半殖民地人民的堅(jiān)決反抗?！笨傻贸鲑Y本主義世界殖民體系形成。第二小問(wèn)簡(jiǎn)析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，分別從資本主義和社會(huì)主義兩種制度的并存與競(jìng)爭(zhēng)；殖民體系走向瓦解；世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展等方面說(shuō)明。【小問(wèn)3】首先，根據(jù)材料“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同是回答‘中國(guó)追求建設(shè)什么樣的世界’這一重大課題，這既是對(duì)新時(shí)代中國(guó)外交作出的頂層設(shè)計(jì)，又是中國(guó)為應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)和建設(shè)美好世界而提出的中國(guó)方案。在推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體行動(dòng)中，中國(guó)這樣定位角色：中國(guó)是①世界和平的建設(shè)者；②全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者；③國(guó)際秩序的維護(hù)者。人類(lèi)文明的發(fā)展，因中國(guó)的方案更加豐富多彩和完整?！奔八鶎W(xué)可得出標(biāo)題：人類(lèi)命運(yùn)共同體為世界提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，分別從冷戰(zhàn)結(jié)束后的時(shí)代特征；全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)；構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出等方面說(shuō)明，例如：冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界面臨的不穩(wěn)定性、不確定性突出，人類(lèi)面臨許多共同的挑戰(zhàn)，需要各國(guó)攜手解決。和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深，國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是基于中國(guó)對(duì)當(dāng)今世界和平與發(fā)展大勢(shì)的準(zhǔn)確把握，是源自中華文明“以和為貴”“協(xié)和萬(wàn)邦”的和平思想與和諧理念，是中國(guó)為推動(dòng)世界和平與可持續(xù)發(fā)展給出的一個(gè)可供選擇的、理性可行的行動(dòng)方案，是為了推動(dòng)國(guó)際秩序和國(guó)際體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。最后，總結(jié)升華，明確主旨，中國(guó)倡導(dǎo)并堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，這是中國(guó)對(duì)世界和平與發(fā)展、對(duì)全球治理體系改革和建設(shè)提供的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。17.閱讀材料，完成下列要求。材料16世紀(jì)西班牙占領(lǐng)菲律賓之后不久，便決定將中菲貿(mào)易擴(kuò)大到新西班牙（墨西哥）。隨著中-菲-墨貿(mào)易的開(kāi)通，蘊(yùn)含著中華文明意義的絲綢、瓷器和精美的工藝品進(jìn)入墨西哥，并流傳到拉丁美洲，在當(dāng)?shù)叵破鹆艘魂嚒爸袊?guó)熱”；隨商品而來(lái)的中國(guó)商人、工匠也在美洲登陸，作為第一個(gè)登陸點(diǎn)的墨西哥也因此變成西方漢學(xué)研究中心；西班牙傳教士們往往也取道墨西哥經(jīng)馬尼拉再到中國(guó)，返程亦然……中-菲-墨大三角貿(mào)易也非一帆風(fēng)順，由于菲律賓、墨西哥以及當(dāng)時(shí)整個(gè)拉美都處于西班牙殖民統(tǒng)治之下，這項(xiàng)貿(mào)易活動(dòng)很難自然地發(fā)展。在1571-1815的兩百多年間，它幾經(jīng)沉浮，但無(wú)論如何，大三角貿(mào)易在太平洋上架起了一座橋梁，使兩地在物質(zhì)上互通有無(wú)，文化上促進(jìn)了解?！幾灾靹P主編《西班牙—拉美文化概況》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括影響中——菲——墨大三角貿(mào)易沉浮的因素。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述中——菲——墨大三角貿(mào)易開(kāi)通的意義?！敬鸢浮浚?）因素：全球航路的開(kāi)辟；中國(guó)手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)；西方重商主義的推行；西班牙對(duì)殖民地的限制；明清時(shí)期閉關(guān)和海禁政策；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)及西班牙的衰落。（任答兩點(diǎn)）（2）意義：促進(jìn)了人口的遷移與文化的傳播；推動(dòng)了商品的世界性流動(dòng)和物種的交換；加強(qiáng)了各地區(qū)的聯(lián)系，拓展了世界市場(chǎng)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】因素：從“浮”也即中——菲——墨大三角貿(mào)易興起的因素方面分析，據(jù)材料“16世紀(jì)西班牙占領(lǐng)菲律賓”并結(jié)合所學(xué)得出西班牙人占領(lǐng)菲律賓的背景是15-16世紀(jì)全球航路開(kāi)辟，西班牙走上了大規(guī)模殖民掠奪的道路；據(jù)材料“蘊(yùn)含著中華文明意義的絲綢、瓷器和精美的工藝品進(jìn)入墨西哥，并流傳到拉丁美洲”得出中國(guó)手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)；據(jù)材料“西班牙……決定將中菲貿(mào)易擴(kuò)大到新西班牙（墨西哥）”并結(jié)合所學(xué)得出西方重商主義的推行；從“沉”也即中——菲——墨大三角貿(mào)易衰落的因素方面分析，得出西班牙對(duì)殖民地的限制，明清時(shí)期閉關(guān)和海禁政策；據(jù)材料“1571-1815”可知中——菲——墨大三角貿(mào)易在1815年前后走向終結(jié)，結(jié)合所學(xué)可知這與拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)及西班牙的衰落有關(guān)?！拘?wèn)2】意義：據(jù)材料“中國(guó)商人、工匠也在美洲登陸”“墨西哥也因此變成西方漢學(xué)研究中心”“西班牙傳教士們往往也取道墨西哥經(jīng)馬尼拉再到中國(guó)”得出促進(jìn)了人口的遷移與文化的傳播；據(jù)材料“蘊(yùn)含著中華文明意義的絲綢、瓷器和精美的工藝品進(jìn)入墨西哥，并流傳到拉丁美洲”得出推動(dòng)了商品的世界性流動(dòng)和物種的交換；據(jù)材料“大三角貿(mào)易在太平洋上架起了一座橋梁，使兩地在物質(zhì)上互通有無(wú)，文化上促進(jìn)了解”并結(jié)合所學(xué)得出加強(qiáng)了各地區(qū)的聯(lián)系，拓展了世界市場(chǎng)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料下表所示為第二次世界大戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的劃分依據(jù)及主要類(lèi)型。劃分依據(jù)主要類(lèi)型社會(huì)性質(zhì)和面臨的革命任務(wù)殖民地爭(zhēng)取政治獨(dú)立，斗爭(zhēng)矛頭直接指向宗主國(guó)的殖民主義和帝國(guó)主義；半殖民地的斗爭(zhēng)矛頭首先指向本國(guó)的封建王朝或獨(dú)裁政府，進(jìn)而打擊其背后的帝國(guó)主義者斗爭(zhēng)方式、革命道路堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)道路或通過(guò)武裝起義的方式贏得革命勝利或民族獨(dú)立；通過(guò)武裝斗爭(zhēng)與政治談判相結(jié)合的方式贏得獨(dú)立；通過(guò)非暴力的和平發(fā)展道路贏得獨(dú)立指導(dǎo)思想以馬克思列寧主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想為核心；以資產(chǎn)階級(jí)民族主義思想為指導(dǎo)思想領(lǐng)導(dǎo)力量的性質(zhì)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)；由資產(chǎn)階級(jí)民族主義政黨領(lǐng)導(dǎo)；由愛(ài)國(guó)的王公貴族和酋長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇一個(gè)國(guó)家，從表格所列舉的四種劃分依據(jù)中選擇三種，說(shuō)明該國(guó)家在這些劃分依據(jù)中分別屬于哪種類(lèi)型,結(jié)合史實(shí)進(jìn)行闡述。(要求:表述成文，持論有據(jù)，邏輯嚴(yán)密。)【答案】[示例]國(guó)家：印度。闡述：印度獨(dú)立以前面臨的革命任務(wù)首先是爭(zhēng)取政治獨(dú)立，斗爭(zhēng)矛頭直接指向英國(guó)的殖民主義和帝國(guó)主義。印度在甘地等人的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)非暴力的和平發(fā)展道路進(jìn)行憲制改革，分階段贏得了獨(dú)立。印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是民族資產(chǎn)階級(jí)，他們?cè)谖樟宋鞣劫Y本主義啟蒙時(shí)期或資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的民族民主思想之后，再結(jié)合本國(guó)的傳統(tǒng)進(jìn)步思想形成了具有本國(guó)特色的民族主義。所以印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以資產(chǎn)階級(jí)民族主義思想為指導(dǎo)思想?！窘馕觥渴紫?，由材料及所學(xué)知識(shí)選擇印度。其次，由材料“殖民地爭(zhēng)取政治獨(dú)立，斗爭(zhēng)矛頭直接指向宗主國(guó)的殖民主義和帝國(guó)主義”及所學(xué)可知，印度獨(dú)立以前面臨的革命任務(wù)首先是爭(zhēng)取政治獨(dú)立，斗爭(zhēng)矛頭直接指向英國(guó)的殖民主義和帝國(guó)主義。由材料“通過(guò)非暴力的和平發(fā)展道路贏得獨(dú)立”及所學(xué)可知，印度在甘地等人的領(lǐng)